<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">康里巎巎[náo]（1295年~1345年），字子山，号正斋、恕叟，蒙古族康里部，元代著名书法家。自小博通群书。历任秘书监丞、礼部尚书、监群书内司、翰林学士承旨、知制诰兼修国史、知制诰、知经筵事等职。其书法与赵孟頫、鲜于枢、邓文原齐名，世称“北巎南赵”，成就主要在行草。康里巎巎的《草书张旭笔法卷》是他在至顺四年（1333年）创作的草书作品，内容是录自唐颜真卿述张旭的笔法一文。 该作品展现了张旭和怀素的草书风格，康里巎巎以迅疾的运笔和遒劲的笔画著称，笔画圆劲清朗，极有神韵1。《草书张旭笔法卷》的主要内容是记录了张旭关于书法技巧的传授，包括如何掌握笔法的各种要素，如横、纵、间、际、锋、力等，以及如何在书写中进行布置和调整，以达到最佳的书写效果。康里巆在创作此卷时，不仅展现了他对唐代草书大师张旭笔法的深刻理解，还通过自己的草书实践，将这种理解转化为具有个人特色的艺术表现公乃当堂踞坐床,而命仆居乎小榻,乃曰:“书法玄微,难妄传授。非志士高人,讵可言其要妙?书之求能,且攻真草,今以授予,可须思妙。"张公乃当场盘屈床上而坐，叫我坐在小榻土，才说:“笔法深微玄妙，难以轻易传授。不是志士高人，岂可与谈精深微妙的义理呀!书法之求得擅长，应当攻学真书和草书。今天即传授给您，可要思考精妙。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">乃曰:“夫平谓横,子知之乎？"仆思以对曰:“尝闻长史九丈令每为一平画,皆须纵横有象。此岂非其谓乎?"长史乃笑曰:“然”。</span></p><p class="ql-block">又道:“这平画意思指横，您知道它吗?”我思考后即应答道:“曾听长史老丈叫每作一平画，皆须多有形象。此岂不是这个意思吗?”长史又笑道:“像是这样。”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">又曰:“夫直谓纵,子知之乎?"曰:“岂不谓直者必纵之不令邪曲之谓乎?"长史曰:“然"。</span></p><p class="ql-block">又道:“这直画意思指纵，您知道它吗?”应答道:“岂不是叫直画必须纵逸它不听从使令不正直的意思吗?”一长史道:“像是这样。”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">又曰:“均谓间,子知之乎?"曰：“尝蒙示以间不容光之谓乎?"长史曰:“然"。</span></p><p class="ql-block">又道:“笔画安排停匀的意思指问隙，您知道它吗?”应答道:“曾承蒙教导使间不容发的意思吗?”长史道:“像是这样。”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">又曰:“密谓际,子知之乎?"曰:“岂不谓筑锋下笔,皆令宛成,不令其疏之谓乎?"长史曰“然"。</span></p><p class="ql-block">又道:“紧密的意思指笔画出人之际，您知道它吗?”应答道:“岂不是叫筑锋下笔，皆使宛转完成，不使笔画出人疏松的意思吗?”长史道:“像是这样。”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">又曰:“锋谓末,子知之乎?"曰:“岂不谓末以成画,使其锋健之谓乎?"长史曰:“然"。</span></p><p class="ql-block">又道:“用笔锋的意思指笔画的端尾，您知道它吗?”应答道:“岂不是叫笔画的端尾以完成笔画，使其笔锋雄健的意思吗?”长史道:“像是这样。”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">又曰:“力谓骨体,子知之乎?"曰:“岂不谓趯，笔则点画皆有筋骨,字体自然雄媚之谓乎?"长史曰:“然,'。</span></p><p class="ql-block">又道:“笔力的意思指刚劲雄健的书风，您知道它吗?”应答道:“岂不是使超笔点画都有气势笔力，字体自然雄健媚好的意思吗?”长史道:“像是这样。”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">又曰:“轻转谓曲折,子知之乎?"曰:“岂不谓钩笔转角,折锋轻过,亦谓转角为暗过之谓乎?"长史曰:“然”。</span></p><p class="ql-block">又道:“转角轻过意思指屈折，您知道它吗?”应答道:“岂不是钩笔转角，折锋轻过，也叫转角为暗过的意思吗?”长史道:“像是这样。”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">又曰:“决谓牵掣,子知之乎?"曰:“岂不谓牵掣为撇,锐意挫锋,使不怯滞,令险峻而成,以谓之决乎?"长史曰:“然"。</span></p><p class="ql-block">又道:“决的意思指牵掣，您知道它吗?”应答道:“岂不是为牵引为控制，决意用挫锋，使不要动作迟缓，令险峻而成，因而叫它决吗?”长史道:“像是这样。”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">又曰:“补谓不足,子知之乎?"曰:“尝闻于长史,岂不谓结构点画或有失趣者,则以别点画旁救之谓乎?"长史曰：“然"。</span></p><p class="ql-block">又道:“弥补因为不足，您知道它吗?”应答道:“岂不是安排点画或有失去意趣的，就用别的点画从旁补救的意思吗?”长史道:“像是这样。”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">又曰:“损谓有余,子知之乎?"曰:“尝蒙所授,岂不谓趣长笔短,长使意气有余,画若不足之谓乎?"曰:“然"。</span></p><p class="ql-block">又道:“减损因为有多徐，您知道它吗?”应答道:“岂不是情趣长笔画短，常使笔意气势有访，点画似若不足的意思吗?”道:“像是这样。”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">又曰：“巧谓布置,子知之乎?"曰：“岂不谓欲书先预想字形布置,令其平稳,或意外生体,令有异势,是之谓巧乎?"曰:“然"。</span></p><p class="ql-block">又道:“巧的意思作书先预想字形布置指布置，您知道它吗?”应答道:“岂不是要，令其平稳，有愈外字体，令有不同的形势，这称之巧吗?”道:“像是这样。”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">又曰:“称谓大小,子知之乎?"曰:“尝闻教授,岂不谓大字促之令小,小字展之使大,兼令茂密,所以为称乎?"长史曰:“然,子言颇皆近之矣。工若精勤,悉自当为妙笔。"</span></p><p class="ql-block">又道:“均称因为字有大小，您知道它吗?”应答道:“岂不是大字缩短令它小，小字舒展使它大，兼使茂密，所以为匀称吗?”长使道:“像是这样。您说的颇都接近它的意思。这书艺道理的妙处，需下大功夫，才能知道得精妙。”真卿前请曰:“幸蒙长史九丈传授用笔之法,敢问攻书之妙,何如得齐于古人?"张公曰:“妙在执笔,令其圆畅,勿使拘挛。其次识法,谓口传手授之诀,勿使无度,所谓笔法也。其次在于布置,不慢不越,巧使合宜。其次纸笔精佳。其次变化适怀,纵舍掣夺,咸有规矩。五者备矣,然后能齐于古人。"真卿前去询问道:“幸蒙长史传授笔法，冒昧问擅长书法之妙，怎样得以取齐于古人?”张公道:“妙在执笔，令得以旋转流畅，不使拘泥.其次了解法则，说的是口传手授的诀窍，不使不依法度，所说的作书的技法了。其次在于安排，不要无节制、无次序超越，巧妙使合宜.其次纸笔精美佳丽。其次变通适合心意，纵放控制，都有规矩。五者具备了，然后才能取齐于古人。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曰:“敢问长史神用执笔之理,可得闻乎?"长史曰：“予传授笔法,得之于老舅彦远曰:吾昔日学书,虽功深,奈何迹不至殊妙。后问于褚河南,曰:‘用笔当须如印印泥。'思而不悟,后于江岛,遇见沙平地静,令人意悦欲书。乃偶以利锋画而书之,其劲险之状,明利媚好。自兹乃悟用笔如锥画沙,使其藏锋,画乃沉着。当其用笔,常欲使其透过纸背,此功成之极矣。真草用笔,悉如画沙,点画净媚,则其道至矣。如此则其迹可久,自然齐于古人。但思此理,以专想功用,故其点画不得妄动。子其书绅。”</p>