学习易经哲学，感悟人生智慧，（16）

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图/来自网络

文/迈巴赫

音乐/经典歌曲：易经之歌

演唱/歌手：阿才

　　《学习易经哲学.感悟人生智慧》

第十六章

解读《周易》第四卦蒙[méng]卦，下卦坎代表水；上卦艮代表山。通称“山水蒙”卦。下图是山水蒙卦的卦象全图。

蒙卦寓意是启蒙，阐明教育在人类生活中的重要性。人类由混沌初开的萌芽期，到告别野蛮的启蒙期，是历史的进步。人类告别蒙昧的启蒙时代最需要的是道德修养。“蒙”的原意是由“蒙蔽，昏暗“引申为“蒙昧、蒙骗、愚蒙、童蒙、开蒙、发蒙、启蒙”等等。人类的发展需要启蒙，中华民族文化的传播是“蒙”卦的主德。天地开辟之初称“鸿蒙”，人生之初成“童蒙”。蒙卦下坎上艮，艮为山，坎为水，为险，山下有险，前途暗昧不明朗，因此卦名“蒙”。

蒙卦“坎下艮上”是山下流出泉水的象征，它给君子以启示：言必信，行必果，育人育德，办事果断，循循善诱培养受教育者的优良品德，提高中华民族的文化素养和思想品德，才是人类修养蒙德的真谛所在。

　　解读《周易》蒙卦《经文与传文》

第一节：蒙卦简介与导读

一.简介：

蒙卦：下卦坎代表水；上卦艮代表山，故通称为山水蒙卦。蒙卦：上坎下山，内水外山，山下有水为险，暗喻前途险阻不明朗。蒙：象征蒙稚、蒙昧。

蒙卦：卦象是山下有水，水被高山阻隔，无法流入大江大河，汇入大海，因而处于蒙昧状态，所以叫它蒙卦。蒙卦告诉人们，一个人要想在社会上立足，要想有所作为，必须先接受教育，解除蒙昧状态；对社会而言，要想发展，必须大力推行教育，并且要把教育看成双边活动。

二.导读：

卦象：下坎上艮，为泉水源源不断从山壁涌出之象。卦德：下卦为坎为险，上卦为艮为止。全卦揭示出人生最重要的是启蒙教育，强调要想解除蒙昧无知，就得通过启蒙教育才能茁壮成长。

蒙卦的来历：“蒙卦”是上一个卦“屯卦”翻转180度得来的，通称为“屯、蒙”的互为“综卦”。

第二节：解读蒙卦的《经文、传文》

一.《经文》的原文与译文：

原文：《蒙》亨；匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告；利贞。注释：（1）蒙：卦名。卦义：蒙昧，微弱，幼稚等。（2）亨：亨通顺利。（3）匪：通“非”，不。（4）筮：用蓄草或竹签进行占卦的名词。（5）渎：亵渎。（6）贞：正。

译文：《蒙卦》，亨通。不是我去求蒙昧的人来接受教育，而是蒙昧的人求我传播知识给他以教育。第一次向神请教，神灵给了他一些告示。如果一次又一次地卜问，以得到令自己满意的结果，将会亵渎神灵，神灵一定不会理睬他。但只要品行纯正，诚心诚意，就有利于去占卜。

二.《传文》的原文与译文

1.《彖传》的原文与译文：

原文：《彖》曰，《蒙》，山下有险，险而止，《蒙》。“蒙亨”，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也；“初筮告”，以刚中也；“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。注释：（1）山下有险：蒙卦，艮为山，坎为险。（2）亨：通。（3）时中：得其时又得其中。（4）应：响应，感应。（5）功：功业，最有价值的事业。

译文：《彖传》说，《蒙卦》的卦象是山下有水，水被高山阻隔，无法流入大江大河，汇入大海，因而处于蒙昧状态，所以把它叫做《蒙卦》。“蒙昧却能宏大、顺利”，是因为思想相通，而且行动合乎中庸之道。“不是我去求蒙昧的人来接受教育，而是蒙昧的人请求我传播知识给他。”比如说：占筮者与求筮者的关系是相互应和的。第一次占筮，神灵会给他一些信息。一次又一次地卜问，以得到令自己满意的结果，因此亵渎了神灵，神灵一定不会理睬他，表明亵渎就是蒙昧的表现。通过启蒙教育，可以把蒙昧无知的人，培养成品质纯正的人，这就是圣人的工作。

2.《象传》原文与译文：

原文：《象》曰，山下出泉，蒙。君子以果行育德。

译文：《象传》说，《蒙卦》的卦象是坎在下、艮在上，坎为水、艮为山，即山下有泉水，所以把它叫做《蒙卦》。君子看到这种情况，必须果断行事，完善自身，培养高尚的品德。

三.《蒙卦》的启示：

蒙卦的寓意是文明启蒙，卦象“上艮为山，下坎为水，称为山水蒙”卦。象征为山下出泉，取义于启蒙教育，是看到山泉涓涓细流，清澈明快，源远流长，无可限量。蒙有弱小之意，给人感受到“蒙”像山泉，蒙蒙初开一派天然，发展无限。故君子要施行启蒙教育，果行育德做好孩子的启蒙教育工作。

蒙卦告诉人们，对一个人而言，要想在社会上立足，要想有所作为，必须先接受教育，解除蒙昧状态；对社会而言，要想发展壮大，必须大力推行教育，把果行育德做为启蒙教育的必修课题。

第三节.解读初六爻《经文与传文》

一.《经文》原文与译文：

原文：初六，发蒙；利用刑人，用说桎梏；以往吝。注释：（1）发：启发。（2）刑人：受过刑的人。（3）说：通“脱”，解脱、摘除。（4）桎梏：古时的木制刑具。（5）以往：向前继续发展。

译文：初六，启发蒙昧；应当树立反面典型以法教育人，从而使人免犯错误，脱离桎梏之刑，超出这个限度必然留下遗憾。

二.《传文》原文与译文：

原文：《象》曰：初六“利用刑人”，以正法也。

译文：《象传》说，树立反面典型来教育人，使人遵守国家法律，法令，免于违法，犯法。

三.《初六》爻意分析：

初六，位于蒙卦最下爻，代表初始，阴居阳位，不中不正，是个蒙昧不守正道的学童，需要“九二”阳刚师长的教导。启蒙之始，严以施教，必要时应给以惩罚，使之回归正途。若姑息迁就，任其自由散漫，劣性滋长，日后铸成大错，则后悔莫及。初六犯下小错，给予适当惩戒，使其铭记在心，可以避免日后的无穷祸患。

初六，处在蒙卦伊始，所持柔弱，为可造之才，故当施教以严，敦其走正途，或可有为；若对其姑息迁就，不加训诫，则会遗患无穷，悔之莫及。

　　第四节.解读九二爻《经文与传文》

一.《经文》原文与译文：

原文：九二，包蒙：吉；纳妇：吉，子克家。注释：（1）包蒙：包，包容。蒙，指处于蒙昧阶段的儿童。包蒙是指对蒙昧无知的儿童应当爱护教育。（2）纳妇：娶媳妇。（3）克：胜任。（4）刚柔接：这是以九二的爻位来说的。九二是阳爻，上面是六三，阴爻，故言刚柔相接，比喻男女相配，家庭和顺。

译文：九二包容蒙昧之人：吉祥；为子娶妻：吉祥；儿子能够继承父志兴家立业。

二.《传文》原文与译文：

原文：《象》曰：九二“子克家”，刚柔接也。注释：（1）克：胜任。（2）刚柔接：象征男女相配。

译文：《象传》说：九二，“子克家”，刚柔接也，是说男女相配。注释：刚柔接是九二阳刚，居于六三阴柔之下，故称刚柔接，象征男女相配。

三.《九二》爻意分析：

九二，阳爻居阴位，虽不正，但又居中位。故可以包容“初、三、四、五”等四个阴爻，师尊于上，远近皆至，故而吉样。九二，位于下卦中位，地位虽然低下，却能像子承父业一样，兴家立业，故曰：子克家。

九二刚中，包容万物，启迪教育，宽以待人，行刚中之教，努力教导六五尊者，助其治国治家，聪明包容蒙昧，吉祥。九二为师，能行其“刚中”之教；六五为蒙童，能够虚心受教，使蒙味得以开启，人格得以成长。九二老师与六五蒙童，相得益彰、十分吉祥。

　　第五节.解读六三爻《经文与传文》

一.《经文》原文与译文：

原文：六三 勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。注释：（1）勿用：不宜。（2）取：通“娶”。（3）金夫：对男子的美称。（4）不有躬：意指自己控制不住自己。⑤攸：所。

译文：六三，不宜娶这样的妻子，她眼见只有富有的男人，而不顾自身体统，这种女人娶回家没有什么好处。

二.《传文》原文与译文：

原文：《象》曰：六三，“勿用取女”，行不顺也。注释：（1）行：行为。（2）行不顺：六三，是阴爻为柔，居九二之上，九二，是阳爻为刚。柔在刚上，是女凌驾男的象征，所以说“行不顺”。

译文：《象传》说：“不宜取这样的妻子”，说明她的行为不合礼节，若取回去，遇见什么事情都不会顺利。

三.《六三》爻意分析：

六三，阴居阳位，不中不正，处于蒙卦下体之末，乘凌位卑而中正刚明的良师九二，攀附于与之同样不中不正而位居极位的上九。故而现邪辟妄行、见利忘义之端倪，行有不顺。

六三，处位不中不正，又上结不中不正而位居极位的上九，凌于位卑而中正刚明的良师九二之上。因而若遇此类女子，决不可娶以为妻，因为此类女子见钱眼开，趋利舍义，娶之不利。

六三，虽为顽童，但处人之初始，故可蒙教；九二可纳之并施以教化，可得善果。但因其本质邪佞，教之无果，故不可纳以为妻。

　　结束语：

本美篇文章是根据自学笔记整理发布的，纯属个人观点。如有不妥之处，敬请批评指正。