斯坦福大学视觉艺术中心系列（2）‍亚洲、非洲、欧洲作品

游云

由于住地离斯坦福大学很近，骑车10分钟，如果体能好，可以步行前往，对于喜欢博物馆和美术馆的我是再好不过的事了，尤其该中心完全是免费开放。学校也是无边界开放。我得以去过好几次，手机在手，随看随拍，只拍了部分作品。中心的艺术作品也让我大开眼界，作成美篇留存。 在全球高等教育机构中，斯坦福大学一直以其卓越的学术成就和对多元文化的包容而闻名。其视角艺术中心虽规模并不大，却凭借独特的收藏在艺术领域独树一帜。特别是中心所藏数量有限却极具代表性的亚洲和非洲艺术作品，犹如一扇窗口，展现出世界各国丰富多样的艺术特色与风格。深入探究这些收藏，不仅能领略不同文化背景下艺术作品的魅力，更能理解一所大学广泛收藏艺术作品背后深远的意义。 ‍🌾 🌾 🌾 🌾 🌾 🌾 ‍步入斯坦福艺术中心，看到佛教艺术作品时，熟悉感油然而生。我以为是我国的艺术品，细看这些来自不同国度的瑰宝，跨越了千山万水，带着各自独特的文化印记，却又与中国博大精深的佛教艺术品有着千丝万缕的相似之处。这些来自不同国家的佛教艺术作品，虽然有着各自的特色，但它们共同构成了东方文化的瑰宝，为人类文明的发展做出了重要贡献。‍‍文物来源国家及年代来自英文翻译。 🔽 泰国大城府时期（1378-1767）佛首，16世纪青铜 🔽 泰国大城府时期（1378-1767）佛首 16世纪青铜 🔽 泰国 天体之首灰泥 🔽 日本江户时代（1603-1868）日莲 1772年木材和干漆‍日莲（1222-1282）是日本最受欢迎的佛教派别之一日莲佛教的创始人。 🔽 日本平安时代（794-1185）行道面菩萨的游行面具十二世纪木、石膏和金漆 🔽 日本平安时代（794-1185）8世纪至9世纪的守护者形象木材这两个人物是四个守护者或“天王”的一部分 🔽 印度西孟加拉邦或比哈尔邦 佛陀在胜利的表情 10-11世纪 🔽 印度西孟加拉邦毗湿奴与拉克希米和萨拉斯瓦蒂十二世纪石头，可能是千枚岩印度教神毗瑟奴，宇宙的守护者，两侧是两个女性形象。他的妹妹萨拉斯瓦蒂，知识和艺术的守护神。毗湿奴用他的四只手掌握着自己的属性：右手和左手分别拿着用来击倒敌人的武器，棍棒和铁饼；左下角拿着海螺战争号角，号角的声音吓坏了他的敌人；右下开口处有一朵莲花蕾，象征着宇宙的生命力和他作为保护者的角色。 🔽 印度 贵霜王朝（1-3世纪末）耆那教首领 3世纪砂岩 🔽 印度 湿婆作为舞蹈之主（湿婆·纳塔拉贾）约1900年青铜印度教中最强大的象征之一是湿婆神作为舞蹈之主 🔽 蒙古 宗喀巴，18世纪镀金铜宗喀巴（1357-1419）是一位杰出的宗教学者，因其对宗教实践的澄清和对文本的解读而受到藏传佛教各教派的尊敬。 🔽 犍陀罗（今巴基斯坦）弥勒菩萨 2世纪石头 🔽 印度，贵霜王朝（1-3世纪末） Jain Tirthankara之首，3世纪砂岩这个头属于Jina（“征服者”或“解放者”），一位耆那教圣人，他切断了重生的链条，达到了一种被称为涅盘的无所不在的状态。宽而凝视的眼睛和丰满的脸是贵霜王朝马图拉雕塑的特点。微笑时嘴巴的柔软、相对细长的耳垂和大卷发都体现了马图拉贵霜王朝晚期雕塑的变化。 🔽 达雅族人印度尼西亚加里曼丹（婆罗洲）簇毛战士盾牌人发，多色木在历史上，战斗的装备一样，这面有着人类头发的盾牌反映了早期冲突的胜利和持有者的力量。 🔽 达雅族人 东加里曼丹，婆罗洲，印度尼西亚 从石棺中蹲下的身影二十世纪木材 🔽 印度尼西亚菲律宾人物木雕 表现人物形象的木雕，人物身体比例夸张，肢体动作富有动感，面部表情生动且具有张力。木雕表面保留了木材的天然纹理， 印度尼西亚北苏门答腊19世纪粮仓（sopo）的一对建筑元素铁木和颜料 上局部细节 上局部细节 🔽 纳格人 印度尼西亚弗洛雷斯Ngada地区20世纪纪念男性祖先的马术人物木头、镶嵌玻璃和瓷片。 ‍🌾 🌾 🌾 🌾 🌾 🌾 ‍ 非洲木雕以其独特的造型和原始的生命力给人留下深刻印象。中心的木雕作品涵盖人物、动物等多种题材。这些木雕作品摆脱了传统写实的束缚，以一种更为抽象和富有想象力的方式展现了非洲人民对生命的理解和对生活的热爱，充满了原始的活力与创造力。 🔽 科特迪瓦 女节奏扑手（deble）19世纪至20世纪木材（左）塞拉利昂 戴帽子和步枪的士兵，20世纪木材（右） ‍第一眼看到这些木刻，一股强烈的新鲜感向我涌来。它们与我平日里熟悉的艺术风格截然不同，没有那种精致到近乎完美的雕琢痕迹，没有刻意追求的对称与平衡，每一件作品都带着未经修饰的质朴与原始的力量。那些粗糙的纹理、不规则的形状，仿佛在诉说着古老而神秘的故事，隐藏着非洲文化密码。 非洲艺术品：原始活力与神秘符号的表达非洲艺术以其独特的风格和强烈的表现力在世界艺术之林中独树一帜，斯坦福大学视角艺术中心的非洲艺术收藏虽数量有限，却充分展现了非洲艺术的精髓。 非洲面具艺术：部落文化的象征非洲的面具，常常通过扭曲的五官、夸张的表情来表现神秘的超自然力量，简洁有力的线条和丰富的色彩来传达情感和观念。以抽象的形式表达对祖先、神灵的敬畏以及对生命的理解。这些面具在部落的祭祀、宗教仪式，庆典等仪式中扮演着重要角色。面具造型独特、色彩丰富，是非洲艺术的重要表现形式，展现了非洲人民的创造力想象力。在不同部族和文化中有着不同的来历、用途和意义。 ‍🔽 巴布亚新几内亚 面具，20世纪木材和颜料 🔽 赞比亚 年轻女子的面具二十世纪 木材、纤维、珠子和塑料叶子 ‍🔽 安哥拉和刚果民主共和国 《女人的面具》20世纪木材 说说我的感受吧，许多作品我并不感到美，甚至很丑。可能是文化背景差异造成的。非洲艺术有着独特的文化根基，很多艺术作品是与宗教仪式、祖先崇拜、部落传统等紧密相连的。比如一些面具和雕像，它们的创作目的并非单纯的审美欣赏，而是具有实际的功能性，像驱邪、祈福、祭祀等，由于缺乏对其背后文化的深入了解，所以难接受，只当猎奇，例如下列几个人物作品。 🔽 刚果民主共和国东南部和赞比亚东北部占卜者头饰（卡卡）二十世纪玻璃珠、纺织品、羽毛和果子狸皮 🔽 民主刚果捆包站立图（nkisi）19世纪至20世纪各种材料 🔽 民主刚果带有两个人物的启蒙面具，20世纪纤维、木材、帆布和颜料 🔽 民主刚果代表悲伤母亲的面具 20世纪初 木材、红木和高岭土粉、棉子布和纤维、柳条 🔽 利比里亚和科特迪瓦面具，20世纪木材、金属钉、钉子、皮革、织物、动物皮毛/毛发、纤维和动物爪子 🔽 贝宁共和国20世纪束缚人物木材、动物头骨、布料、绳索、纤维和有机物质 🔽 肯尼亚 葫芦，1880-1971 皮革、玻璃珠 🔽 南非 1980年以前的眼镜眼镜、玻璃珠、绳子和纱线 🔽 民主刚果站立的男性形象、19世纪至20世纪。地位之剑，1600-1800 ‍🔽 加纳 行使职权的木棍（左）顾问协助阿坎酋长和皇室成员履行公务，担任政府发言人用。‍‍尼日利亚 皇家工作人员与骑马者二十世纪珠子、木材和纤维（右）这根由骑马者顶着的杖就是一个很好的例子，骑马者是皇室和其他精英的象征。 🔽 尼日利亚酋长的冠冕 20世纪布料和珠子 🔽 贝宁共和国纪念祭坛 20世纪初铁、黄铜、铝和木屑用颜料和织物条切割铁皮 🔽 尼日利亚1900年至1925年，一个马术人物头饰带颜料的木材 ‍🔽 尼日利亚 一对男女神龛人物二十世纪木头和铁。 ‍摩洛哥 柏柏尔艺术家（柏柏尔人是世居北非的民族） 1900-1950年赤陶容器 ‍埃及 约公元前1070-712年被确认为阿门圣女的女性木乃伊棺材涂有石膏浮雕的木头。 上左展物局部细节 埃及 约公元前712-332年一个女人的妈妈面具亚麻、石膏、颜料和黄金 ‍埃及 木材、石膏和颜料 叙利亚 罗马时期，公元前64年至公元260年石灰石 ‍叙利亚 罗马时期，公元前64年至公元260年石灰石 ‍巴勒斯坦希腊化时期 公元前331-64年大理石 ‍希腊雅典，公元前440-430年高古典时期的双耳瓶陶瓶，这些陶瓶是古希腊艺术的杰出代表，具有独特的艺术特征和丰富的图案内容，这种陶瓶通常还装饰有各种几何图案、植物、动物图案，神话故事以及日常生活场景。人物的姿态和动作生动自然，表现出古希腊艺术对人体美的追求和对动态的精准把握。 希腊雅典 颈罐，公元前750-700年赤陶 塞浦路斯 塞浦路斯希腊化时期，公元前480-30年女首领，公元前5世纪石灰石。塞浦路斯希腊化时期，公元前310-30年男头像，公元前3世纪赤陶 观后感 能在这里看到许多很难见到的亚非独特的艺术品也属难得，也让我见了世面。作为中国人我认为我们的绘画，追求意境和神韵，注重作品所传达的内在精神气质。绘画上强调笔墨情趣、留白，像中国传统水墨画，通过寥寥几笔勾勒出山水的意境，书法则以线条的流动和韵律表现书法家的情感和心境。对于中国四大石窑展示的佛教雕塑艺术更是深深吸引并扎根于我心中。 博物馆藏品往往并不都是美的东西，博物馆藏品除了美学意义外，还具有多方面的重要意义，例如历史见证物、文化传统的体现以及科学研究的需要。每种审美观念都是在特定的历史、文化和社会背景下形成的，都有着独特的价值和意义，当我们以开放包容的心态去了解和欣赏时，就能发现不同艺术形式的魅力所在。 游云2024年9月至10月拍于斯坦福大学艺术中心。