读诗经小雅八十首7

秋雨(李冰)

读诗经小雅八十首7

秋雨

63.《頍弁》，有人解为贵族消沉没落之诗，“茑与女萝，施于松柏”有攀附阿谀之态，“死丧无日，无几相见”有及时行乐，将死待毙之意，可见周朝末世颓丧之势。也有人认为是宴饮取乐之诗，“茑与女萝，施于松柏”是兄弟亲戚相亲相爱之态，“死丧无日，无几相见”是宴饮酣畅，有过好当下之意，曹操对酒当歌，李白《将进酒》，皆有这首诗歌意境。大致意思是：

鹿皮礼帽戴头上，如此身穿何处游？赴宴今天喝美酒，佳肴丰盛客人酬。何人可是皆朋友？兄弟欢杯一醉休。我是藤萝缠绕紧，攀缘松柏藤儿柔。满桌不见主人面，隐隐忧心涌起愁。有幸席间终得见，心中欢乐喜眉头。

鹿皮礼帽戴头上，如此身穿何处游？赴宴今天喝美酒，佳肴丰盛客人留。何人可是皆朋友？兄弟邀来一醉休。我是藤萝缠绕紧，攀缘松树藤儿柔。满桌不见主人面，布满阴云涌起愁。有幸席间终得见，愁云散去喜眉头。

鹿皮礼帽戴头上，如此身穿贵在头。赴宴今天喝美酒，佳肴等候客人留。何人可是皆朋友？甥舅弟兄一醉休。犹似雪飞天上雨，风吹云涌霰凝球。人将老去光阴短，相聚时光无几休。有酒今朝魂尽醉，欢杯盛宴任悠悠。

64.《车舝》，这是一首写新婚之喜的诗歌。前写女之德，后写己之幸，通篇写男子感受的新婚之喜。成语高山仰止就出自这首诗中，高山比喻高尚的道德，仰就是仰望，止是句末语气词，意为品德崇高的人，就会有人敬仰他，后比喻对崇高品德的崇敬、仰慕。大致意思是：

车轮滚滚铁销响，女子车中燕燕归。似渴如饥思想苦，今天嫁娶爱偎依。平日虽说朋友少，成婚也要宴欢杯。

迎亲路过林葱郁，绿叶枝头栖锦鸡。贤淑新娘花似玉，善良美德我贤妻。婚宴宾朋欢庆贺，百年携手不分离。

虽无美酒待宾客，一片诚心敬举杯。虽缺佳肴穷席宴，尽情吃饱莫肚饥。恩德无何长物报，载歌载舞乐一回。

快马加鞭上土冈，停车砍树作柴烧。枝条砍伐回家去，大树枝头叶绿娇。今生庆幸良缘遇，幸福温馨喜自豪。

仰视高山举首观，前方远景望无边。驾车四骏奔行走，六缕丝缰似弹弦。苍天赐福贤妻娶，足慰平生愿得还。

65.《青蝇》，诗的作者疑似卫武公，诗人以王好听谗言，故以青蝇飞声比之，诗中四国指戎、缯、申、吕，谗人当指褒姒，君子当指周幽王。这是一首著名的谴责诗，诗中把专进谗言的小人比作苍蝇，借物取喻形象生动，劝说斥责感情痛切，包含着对谗言危害和根源的深刻揭示。那些个在君前借机说别人坏话、专进谗言的小人们，多么像只苍蝇。大致意思是：

嗡嗡人恶似苍蝇，吮舐篱笆总不停。君子往来诚可友，小人谗语要分清。

营营虫害孽苍蝇，枣树攀叮又飞行。听信谗言终是祸，四方搅乱铸灾成。

飞来飞去坏苍蝇，榛树林间舞西东。巧语雌黄心恶念，令人反目是非生。

66.《宾之初筵》，卫武公的作品，记述国宴礼仪盛况和告诫与宴者注意形象的长诗，似乎讲的就是规矩。周幽王时国政荒废，君臣沉湎于酒，卫武公入为王卿士，难免与周幽王共席，因见其非礼，又不能直面劝谏，只好写《宾之初筵》作悔过用以自警，也许是卫武公想让幽王闻之，或许能稍正其失。这首诗歌内容是在写合乎礼制的酒宴和违背礼制的酒宴，可以说是《诗经》里记载华夏历史上最早的廉政自律和讲规矩的诗歌。大致意思是：

盛宴寒暄初入席，主宾座次列东西。杯盘放置礼仪讲，美酒佳肴摆整齐。佳酿飘香魂已醉，干杯满座宴开席。绕梁美曲樽中酒，盏盏杯杯喝不息。搭箭张弓对靶心，演出射礼显威仪。张弓立待一声令，献艺席间射技奇。靶心命中举杯酒，欢饮知己醉魂依。

丝竹欢歌舞笙箫，锣鼓声声杯盏高。祭祀列宗开盛宴，弘扬周礼酒相邀。宫中礼节用皆尽，繁多展示把情抛。列祖神灵来赐福，儿孙享受乐陶陶。曲中祝酒喜洋洋，各显其能人更娇。宾客举杯酒尽兴，主人就座更英豪。斟满一杯送射手，献艺席间功也高。

盛宴初开宾客来，温良恭顺赞君才。席开初始未斟酒，庄重威仪志满怀。满饮几杯带醉意，威仪庄重被抛开。席间胡乱任游走，晃晃摇摇把酒筛。未饮威仪清醒时，尚知庄重坐高台。杯盏酒醉原型露，荡尽威仪实可哀。丑态何知庄重貌，醉魂忘却祸成灾。

宾客人人醉满堂，形骸放浪演荒唐。狼藉杯盘满地乱，醉魂魔舞乱朝纲。席间大醉丑形状，不知铸错觉荣光。衣冠不整醉言语，歪斜轻飘头撞墙。欲醉抽身离宴归，客主神知两不伤。将醉贪婪豪放饮，伤身败德名远扬。酒席相聚本求雅，君子仪端把行藏。

席间此种醉凡尘，半醉云游梦醒魂。已设督察监饮酒，呼来酒史戒虚真。忘形狂饮多出丑，虚伪深藏更亏心。切莫穷追硬劝酒，轻言怠慢礼伤人。不该开言莫语声，道非周礼不出音。胡言醉语云天雾，没角山羊何处寻。不懂席规三爵酒，席间少饮不再斟。

67.《鱼藻》，这是一首描写周天子日常生活悠悠安乐的诗歌。如果认为是周天子耽于享乐，或者认为是君民同乐，有过于贬低和抬高之嫌。大致意思是：

快乐鱼儿依水草，微波水面露出头。镐京天子深宫里，每日舒心酒自酬。

快乐鱼儿依水草，摇头摆尾水中游。镐京天子深宫里，美酒舒心勿用愁。

快乐鱼儿欢水草，身依蒲草水中游。镐京天子深宫里，每日悠闲勿用愁。

68.《采菽》,这是记述周天子亲切接见诸侯的诗歌。用采菽、采芹，以兴迎接诸侯来朝，周天子派人招待诸侯，赏赐豪华车马，给卷龙礼服，笼络诸侯。用柞树枝叶蓬勃，以兴国祚繁荣昌盛。用杨舟泛流需要缆绳维系，以兴天下安定需要天子治国有方。天子厚待诸侯，诸侯敬重天子，彼此各安本分，国家不会动荡不安。诸侯们得到了高官厚禄，过着优哉游哉的生活，也许就会安于职守。大致意思是：

采摘大豆急慌忙，不管方圆皆满筐。各地诸侯天子见，用何封赏最风光？一无长物赏恩赐，唯有嘉车赉骏良。还可拿出何物赏？长袍华服贵衣裳。

清泉涌水远流长，水里摘芹扑鼻香。各地诸侯天子见，旗飘天子接迎忙。诸侯旗帜风飘动，车马銮铃尘土扬。辆辆马车行大道，诸侯接踵拜朝堂。

蔽膝红色大腿穿，裹带条纹腿绑缠。裹带蔽膝腿绑紧，珍惜天子赏臣贤。四方乐拜诸侯见，天子嘉封圣旨颁。四方朝拜诸侯乐，天恩福禄享人寰。

擎天柞树展繁枝，绿叶葱茏旺盛姿。各地诸侯天子拜，忠心耿耿表心痴。四方朝见诸侯拜，共苦同甘为国思。天子身边臣左右，此情此景感恩时。

杨木轻舟行逐水，缆绳维系在船头。各地诸侯天子拜，凭依天子巧运筹。四方朝见诸侯拜，福禄凭依天子酬。天下平安邦国定，朝廷歌舞乐悠悠。

69.《角弓》，此刺王不亲九族，而好谗佞，使宗族相怨之诗。规劝统治者要兄弟相亲，顾及人间亲情，以人为本，作天下表率，并反复申说君民相处之道，君子御民之术。大雪瀌瀌浮浮，如团如絮，太阳一出就蒸蒸气化，就融解为水而流淌了，远古人类对下雪现象的观察和认识已经相当丰富。把统治者比作太阳的光和热，能融化人间的寒冷冰雪。如果统治者不肯降低身段，与天下黎民相处时总是一副高高在上的样子，天下自然会与统治者疏远，离心离德。为人处世就像那不开化的蛮夷一样，危险就不会远了，这句“如蛮如髦，我是用忧”可谓忠言逆耳，振聋发聩。大致意思是：

红色角弓精配饰，开弓射箭紧张弦。家中宗族妻兄弟，远近皆亲相互援。

天子若将兄弟远，黎民效仿世间寒。言传身教亲兄弟，天下民风敬孝贤。

天子弟兄亲善待，包容相互密无间。弟兄如若心疏远，矛盾生出交恶寒。

如若民间心不善，生出怨恨祸一方。王公贵族无谦让，伤己伤人自取亡。

老骥自当驹小幼，目空身后骏嘶鸣。佳肴遇到人撑死，酒宴逢时醉死生。

猕猴爬树天生会，好比涂墙粘抹牢。天子指出行正道，天下黎民跟定跑。

漫天雪舞飞飘落，暖日阳光照雪消。不肯屈尊身降贵，与人相处趾扬高。

风声大雪飞飘落，暖日阳光化水流。野蛮不知何为礼，耳闻目睹起心忧。

70.《菀柳》，有人为王者暴虐诸侯不朝而作此诗。高高在上的周幽王没有德行，喜怒无常，过路拆桥，卸磨杀驴，最好不要自作多情去亲近他，更不要自讨没趣，自找麻烦。诗人曾经被幽王派去勤王平乱，后来却受到幽王的猜忌、冷落和冤屈，在无德的幽王面前，好人难做，老实人吃亏。“上帝甚蹈”一词浓缩了历代封建帝王的嘴脸，封建帝王们多是喜怒无常，不讲道德，所以说伴君如伴虎。大致意思是：

路边绿柳虽林密，莫要林边树下依。天子无常时喜怒，伴君伴虎远身离。曾去勤王平动乱，到头反倒责生疑。

路边绿柳虽林密，莫要林边树下停。天子无常时喜怒，伴君伴虎祸灾生。曾去勤王平动乱，到头反倒落凄清。

大鸟高飞舒展翅，鹏程万里向蓝天。修身养性高人品，臻善心修德为先。当初令我前平乱，今日心黑陷我冤。

71.《都人士》，乱离之后，不复见昔日都邑之盛，人物仪容之美，为此叹惜而作此诗，是一首怀念旧都周天子的悲怀伤离诗歌。诗人故地重游，想起往日旧都执政的周天子，他穿着狐皮大衣，是那样雍容大度，出口成章。可如今已是物是人非，诗人伤感忧思不已，一种遗憾和忧虑萦绕全诗，很有点《黍离》的意境。天子身边的女子长得好看且知礼法，美如尹氏吉氏之女。当时将女子比作尹吉，犹如晋代说王谢，唐代说崔卢，今说西施、江南美女。大致意思是：

故都旧日周天子，身着狐裘格外黄。容貌当年颜未改，玉言金口彩华章。期盼魂来周室掌，万民所望向苍茫。

故都旧日周天子，头上缁冠亮闪光。天子身边柔美女，金簪秀发艳飘香。物换星移人已去，心中滋味实堪伤。

故都旧日周天子，耳侧镶嵌玉闪光。天子身边柔美女，犹如尹吉艳飘香。物换星移人已去，心中哀怨实堪伤。

故都旧日周天子，垂带衣裳贵体穿。天子身边柔美女，发髻曲如螫虫弯。物换星移人已去，每当想起实心寒。

君王衣带低垂地，实属余长拉地拖。发髻曲弯求刻意，皆非卷曲自来波。物换星移人已去，如何教我不悲歌。

72.《采绿》，这是一首女子思念徭役丈夫的诗歌。思念久役在外的丈夫，女子在家没有心思干活，成天茶饭不思，也不梳头洗脸。丈夫明明说好五天就回来，但第六天还不见踪影。大致意思是：

早晨割草身田野，身在魂飞两手空。不愿梳妆心绪乱，如今快去浴妆容。

早晨田野挖蓝草，身在魂飞竹篮空。相约五天归故土，如今六日未回程。

夫君狩猎山中去，妻在家中等待归。垂钓外出依水岸，为妻远望盼君回。

何鱼多被钩垂钓，定是鲂鲢两种鱼。垂钓鲂鲢钩岸上，如能目睹定欢呼。

73.《黍苗》，本诗赞美了召伯营建谢邑的功绩。谢邑，春秋邑名，申国末期国都，在今河南唐河郭滩镇与新野前高庙交合之处。据《大雅·菘高》可知，申国原在陕西眉县，南迁于谢，因谢人在旧地，故帮助作城墙。周宣王封申伯于谢，派召伯去谢营造城邑。此处之召伯是周宣王时代之召伯，非周初的召伯姬奭。大致意思是：

繁茂田间绿黍苗，露滋雨润把苗浇。大军南进征途路，召伯关怀品德高。

车载担挑走路难，人挑车拉把牛牵。此行任务完成后，急盼回归故土还。

徒步乘车路远行，征途师旅万马声。此行任务完成后，急盼何时故土还。

谢邑新宫大殿雄，筑城召伯首当功。大军远役风声烈，召伯身先士卒从。

雄伟城池土地平，泉流水碧绕新城。经营谢邑功召伯，天子心安自此宁。