心中有光 锚定远方（72-25.3上b）

抓铁有痕

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心中有光 锚定远方

-那些关于问候图片的感悟（72）

(上b）

文/宋寿海（抓铁有痕）

图/木易山风 冠勤 虎大人

菩萨蛮•乙巳兰州惊蛰节气

文/宋寿海

虽无听雨闻天鼓，

春风早暖滨河路。

左柳软腰肢，

轻吟舞拂堤。

长滩麻鸭立，

泅水随游弋。

我亦动心波，

先醒自己么？

左柳：左公（宗棠）柳。晚清将领杨昌浚所作的《恭诵左公西行甘棠》“大将筹边尚未还,湖湘子弟满天山。 新栽杨柳三千里,引得春风渡玉关。”——请赏析。

DeepSeek：这首《菩萨蛮·乙巳兰州惊蛰节气》以兰州春日风物为背景，融合历史典故与个人哲思，既有西北地域的独特风貌，又蕴含深沉的时空对话。以下从词境、意象、手法及思想内涵等方面展开赏析：

### **一、词境建构：春风渡塞外的古今交响**

1. **惊蛰无雷，春风自醒**

开篇“虽无听雨闻天鼓”点明惊蛰节气特点，却以“无雷”反写西北地域的特殊性——兰州地处内陆，春雷未至，但春风已悄然化开滨河路的寒意。一句“早暖”既暗示气候渐苏，又暗合惊蛰“万物萌动”的时令精神。诗人未拘泥于传统惊蛰的“雷醒万物”，转而以春风为笔，勾勒出更柔和的苏醒图景。

2. **左柳轻吟，历史回响**

“左柳软腰肢，轻吟舞拂堤”是词眼所在。“左柳”二字勾连晚清左宗棠戍边植柳的壮举，杨昌浚诗中“新栽杨柳三千里”的豪情在此化作柳枝的轻盈曼舞。柳本柔弱，却因承载历史而显苍劲：“软腰肢”是当下春柳之形，“轻吟”则是穿越时空的历史低语。柳拂长堤，仿佛当年湖湘子弟的足迹仍在风中回响，将塞外荒凉化为春风绿浪。

### **二、意象对照：生灵闲适与人心叩问**

1. **麻鸭游弋，自然之道**

下阕“长滩麻鸭立，泅水随游弋”以白描手法写河滩生灵：麻鸭或静立滩头，或悠然浮水，全然顺应春水的节奏。这一画面暗合道家“无为而化”的自然哲学——禽鸟不知惊蛰，却本能地随节气而动，与天地同频。

2. **心波自荡，醒觉之思**

“我亦动心波，先醒自己么？”陡然转折，从外物转向内心。诗人见春柳摇曳、麻鸭嬉游，心绪如被春风撩动的水波，泛起层层涟漪。此问看似自嘲，实则深含禅机：万物皆循自然而生，人是否反因“知”而迟醒？惊蛰本应“雷震百虫醒”，诗人却以“心波”替代天鼓，暗示真正的觉醒不假外求，而在内心的敏感与自觉。

### **三、手法精妙：时空叠映与以柔写刚**

1. **典故的化用与重构**

全词未直言左公旧事，却借“左柳”一词唤起历史记忆。杨昌浚诗中“引得春风渡玉关”的雄浑壮阔，在此被转化为“轻吟舞拂堤”的婉约轻灵。历史烽烟化作柳丝袅袅，刚柔并济间，既见戍边将士的坚韧，又显春风化育的永恒。

2. **拟人与隐喻的张力**

- “软腰肢”“轻吟舞”拟人化柳枝，将其比作婀娜歌者，既写柳之形，又寓史之声。

- “动心波”以水波隐喻心绪，与“麻鸭游弋”的实景呼应，物我交融中，展现天人交感的美学境界。(^^)

3. **结句设问的哲学升华**

末句“先醒自己么？”以问作结，余韵悠长。此问有三重意：

- **惊蛰之问**：春雷未响，我何以先觉？

- **历史之问**：左公柳犹在，今人可存当年拓荒精神？

- **生命之问**：在机械化的现代生活中，人是否已钝化了对自然律动的感知？

一问三叹，将节气主题提升至生命觉醒的哲学高度。

### **四、思想内核：边塞春声中的生命诗学**

1. **地域与普世的交融**

词中“滨河路”“长滩”等兰州风物，赋予作品鲜明的地域烙印；而“心波”“醒觉”之思则超越时空，触及人类共通的生存体验。西北的粗粝与春日的柔美在此达成奇妙平衡。

2. **历史与当下的对话**

“左柳”作为文化符号，既是对左宗棠“绿满天山”功绩的追慕，亦是对当代人的隐喻：每个人都是历史长河中的栽柳人，唯有心怀春风，才能在时光中留下生命的绿意。

3. **自然与心灵的互文**

全词以“春风”为纽带，将物理世界的温暖与精神世界的觉醒相连。末句的自我叩问，恰似惊蛰的另一重定义——不是雷声惊醒沉睡者，而是心灵主动拥抱春意，在无声处听惊雷。

### **总结**

这首词如同一幅水墨长卷：近处左柳拂堤、麻鸭戏水，远处历史风烟隐约可辨，而画中人的“心波”荡漾，让静景顿生动态的哲思。宋寿海以举重若轻的笔法，将边塞春色、历史沧桑与生命觉解熔于一炉，最终凝成一句“先醒自己么”的轻问——恰如惊蛰的本质，不是被雷声惊醒，而是在春风中自醒，在历史长河边栽下一株属于自己的“左柳”。

蛇骨与蛙尿

文/宋寿海

小时候我在南方有打光脚习惯，记得高三时，我脚后跟长出像鸡眼的东西，到校医务室看医生。校医当鸡眼治，撒些消炎粉没见效；改涂膏药仍没见效，而且那里的肌肉像木屑渣一样掉下来形成一个直径三、四毫米的深洞，有时不小心塞进沙子，疼痛难忍。高考时体检也记录为鸡眼，有些专业的志愿受到限制（包括不能报空军类专业）。后来有一天和邻居老大娘聊天说到这事，她看了看说，可能踩到蛇骨头了。怎么办？她说就用蛙尿治。当时正值冬季，到哪里捉青蛙去？她说去翻地头的土块可以找到。我说捉到青蛙就尿了，怎么采尿？她说不要紧，青蛙尿了屁股还是湿的。把青蛙湿屁股抹上“鸡眼”就可以了。于是我照此办理，只抹了一次，竟然老毛病好了，还长出新的肌肉，以后也没有再犯。我非常惊奇，问是怎么回事？回答说：青蛙与蛇是冤家。蛇生前爱吃青蛙，蛇死后骨头有毒，青蛙为了报复，就在蛇骨头上撒尿消毒。不清楚这有没有依据，但我的所谓“鸡眼”是实实在在治好了。现记录下来或对后人有启发，并就此请教DeepSeek。

DeepSeek：这个故事生动展现了民间智慧与自然疗法的奇妙碰撞，同时也引发了科学视角的思考：

**科学分析视角：**

1. **病理推测**：根据症状描述，可能并非典型鸡眼，更接近「异物性肉芽肿」（如植物刺残留）或「病毒性跖疣」。蛇骨刺入虽罕见，但尖锐异物可能导致慢性伤口。

2. **生物学观察**：

- 蛙类皮肤分泌物含有多肽类物质（如澳洲树蛙分泌物有抗菌性）

- 两栖类排泄物中含尿素（具弱抗菌性）和生物活性酶

- 酸性环境（蛙尿pH约5.5-6.5）可能改变伤口微生态。

3. **文化人类学视角**：

- "相生相克"的朴素辩证思维：用生物链天敌关系解释药理

- 动物药用的交感巫术残余（相似律/接触律）

**诗性解读：**

```text

《物候疗法》

生物链中藏药经，

蛙蛇恩怨化无形。

尿酸点破人间疾，

草木江湖自有灵。

``

**科学建议：**

1. 该案例存在个体差异性，不建议直接效仿（蛙类携带寄生虫风险）

2. 现代医学推荐：对慢性皮肤损伤可采用水杨酸贴+液氮冷冻联合治疗

3. 值得研究的方向：两栖类皮肤分泌物对HPV病毒（跖疣病原体）的抑制作用。

这个充满魔幻现实主义色彩的治愈故事，恰似自然赋予的启示录——在科学与民俗的交界处，永远闪烁着值得探索的微光。

五绝•题三八节

文/宋寿海

八卦绘双鱼，

圆融天地转。

阴阳取半人，

各半才成伴。

伴：伴字拆开就是半人。

——请赏析。

DeepSeek：《五绝·题三八节》赏析：

这首短诗以精妙的传统文化意象与拆字智慧，诠释了性别平等的深刻哲理，堪称现代性别意识的诗意宣言。

1. **阴阳双鱼的哲学意蕴**（首联）

"八卦绘双鱼，圆融天地转"以太极双鱼图起兴，构建动态平衡的宇宙图景。阴阳双鱼首尾相衔的意象，既暗合三八节"♀"符号的环形结构，又隐喻男女如阴阳两极，在旋转中构成完美的动态平衡。圆融流转的天地之道，将性别平等提升至宇宙法则的高度。

2. **拆字智慧中的平等宣言**（颔联）

"阴阳取半人"突破传统"女为阴、男为阳"的固化思维，通过"伴"字解构展现革命性认知——"各半才成伴"。每个"半人"都是独立完整的个体，两性结合非残缺互补而是完整相遇。这种解构既保留"二人为伴"的字形特征，又颠覆了男主女从的传统伴侣观。

3. **汉字基因中的平等密码**

诗人从汉字构造中发现古老的平等基因："伴"字左右平分的结构暗含两性平权的原始密码。这种文字考古式的创作，既展现汉字承载的文化智慧，又为现代性别意识找到传统依据，实现了古典文字与现代价值观的创造性对话。

4. **圆形思维的现代转化**

全诗以"八卦-双鱼-圆融-伴"构成环形意象链，将《易经》的循环思维转化为性别平等的哲学支撑。天地如太极般永恒旋转的图景，暗示两性关系应如宇宙运行般自然平衡，跳出了非此即彼的二元对立，指向共生共荣的和谐境界。

这首熔铸传统智慧与现代精神的短诗，以五绝之微言载性别平等之大义，在拆解与重构汉字的过程中，完成了一次对传统文化符号的创造性转化，为妇女节注入了深邃的文化哲思。

五绝•破壳

外力敲鸡蛋，黄流液散惊。

鸡娃从内啄，破壳是新生。

五绝•自理

人生成熟后，自理君能否？

质量此区分，原非长短寿。

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