长篇连载小说，华原春梦·烈风， 作者∶赵建铜

铜川陈炉石艺术馆

《华原春梦》

第一回

靠诚信穷汉创家业

凭耕读雒家出人才

词曰：松柏山头，极目望、蜿蜒幽路。尘扬起、残阳似焰，兴衰无数。缥缈迷离金色梦，田间垄上耕夫诉。雨丝纷、黛瓦渐朦胧，浓如雾。

庚子乱，家国苦。辛丑恨，人神怒。看革命潮涌，势摧朽木。碧血黄沙惊鸟唳，红英零落空无主。寄希望、莽莽大山中，情深处。

——调寄满江红

都说雒玉山跟他的祖先长得极为相像，仿佛是一个模子里刻出来的。从族谱中的画像便能看出，雒氏祖先个个都是蚕眉凤眼，悬胆鼻，厚嘴唇，国字脸，满脸络腮胡。这些画像，是大户人家按辈分依次排列的画轴，一般用毛笔画成，只有黑白两色，瞧不出脸色。而雒玉山的脸是赤红色的，和戏里的关公有些相似，不过没那么红，还带着点赭色。

他严守祖训，为人安分守己，待人真诚，在乡间以及华原城里的大户人家和坊间都颇受赞誉：都说他有君子之风，心底善良，对待富贵之人与贫贱之人一视同仁；有好古之风，行事儒雅，不管是面对书生还是渔樵，都能促膝长谈；还有侠骨柔肠，嫉恶如仇，不论善恶大小，都能挺身而出，祛恶扬善。他的这些善举，是雒氏家族的遗风，从他爷爷的爷爷的爷爷那辈就开始了，具体传承了多久，他也说不清楚。或许这只是一个传说，就像民间的所有传说和民俗一样，无论故事是凄美悲壮，还是皆大欢喜的结局，都不是凭空捏造的，大多都有一个完整的故事作为支撑，还寄托着人们的智慧与美好期望。大善与大恶往往处于两个极端，也就是人们常说的“善有善报，恶有恶报”，光环可不是随随便便就能降临的，得看主人公的德行。这其中的奥秘，一两句话可讲不明白，这是一种文化，容不得半点儿戏。雒玉山本是个普通人，正因为他身上有着与众不同的德行，才显得不平凡。这些道理人人都懂，可并非谁都愿意去做，更不是谁都能做到。他这一生，遇到过无数诱惑，有些能成功摆脱，有些却难以挣脱，毕竟他也是个凡夫俗子，不到生命终结，很难评判一生功过。

他的血液里流淌着奋发激昂、充满理想的因子，同时也不乏任劳任怨、忍辱负重、承担一切苦难的责任与勇气，这是他们家族的共同特点。悠久的历史孕育出了悠久的文化，其中包含着血雨腥风、风云变幻，经历了从昏暗到辉煌，再到低谷，然后再度奋起的周而复始的过程，地位与层次不断变化，无时无刻不在演绎着进步的艰辛与喜悦、苦涩与甜蜜。

明末清初，天下大乱，渭北山里有雒氏兄弟二人，靠给人帮佣耕地为生。他们也说不清自己的故乡在哪里，只隐约记得好像是在东方的某个地方。只记得是跟着父母一起逃荒出来的，走了多少日子，既不知道也没算过；只记得母亲死在了黄河东岸，父亲死在了此地；还记得埋葬父亲的地方，是离这儿不远的一孔废弃土窑里。

有人问：“你们可是从大槐树下迁来的？”

他们回答：“不知道。”

在他们模糊的记忆里，大槐树太多了。这兄弟俩为人憨厚老实，走到哪儿就睡到哪儿，日子过得十分凄惨。哥哥子清快四十岁了，弟弟子义比他小两岁，因为家境贫寒，两人都还没娶妻成家。这穷困的哥俩蓬头垢面，衣衫褴褛，靠乞讨和给人扛活维持生计，根本没人瞧得起他们。雇主实在是缺人手了，才会临时让他们干几天，一旦不需要了，马上就把他们打发走。他们常常四顾茫然，不知道该何去何从。有一天，两人在荒野里漫无目的地走着，早饭没吃，午饭也没着落，饿得实在走不动了，就索性坐在路边的草地上，后背靠着山石，好半天才能缓缓睁开深陷且无神的眼睛，眼前直冒金星。又过了好一会儿，眼睛里的光线才从混沌变得清晰，意识也渐渐清醒了些。看着高天上的流云，空旷的山野，更觉得自己渺小又可怜；地上的青山、树木、野草、山泉、河流，还有那走不完的坎坷曲折的路，越发觉得哥俩连地里的料礓石都不如，大概也就只有空气毫不吝啬，任由他们呼吸，像恩赐一般与他俩同在。弟弟子义那黑白分明的眼珠在眼眶里转动着：一只麻雀一闪而过，消失在视野中；一只游隼在空中盘旋；草尖上趴着一只青绿色的蝈蝈；一只松鼠在黄土崖壁上攀爬；当他看到崖畔上有木瓜时，眼睛一下子亮了起来，兴奋地告诉了哥哥。这个发现，就如同沙漠里的人发现了绿洲，溺水的人抓住了一根不算细的木棍，落难的人看到了菩萨一样，哥俩激动不已。虽然身体疲惫不堪，行动不再矫健，但这并不能阻止他们攀爬去摘木瓜。身形更瘦的哥哥踩着弟弟的肩膀，伸出手去，距离木瓜还有一尺来远。幸好他右手抓住了一根对角刺，左手又抓住了一丛草棵子，好不容易才爬到能够着木瓜的地方。没摘几个，兴奋让他忘记了自己身处险境，脚下没蹬稳，突然就掉了下来。崖壁上的黄土随着他的滑落纷纷掉落，荡起一溜烟尘。子清在草丛里翻滚了几下才停下来。这突发的一幕，把弟弟吓得目瞪口呆。过了半晌，他才跑到哥哥身边，大声呼喊着：“哥！哥！你没事吧！”子清睁开被尘土糊住的双眼，艰难地坐了起来，动了动胳膊和腿，发现没有骨折，只是胳膊和胸脯上被刮出了几道血口子。他灰头土脸，受伤的地方和五官是湿的，其他地方全是黄土和污垢，看上去和饿殍没什么两样。等平静下来，饥饿感再次袭来，子清顾不上疼痛，让弟弟找了些柴草，用火石击燃棉絮媒子把柴点着，就开始烤起了木瓜。

荒野里升起一股青烟，引起了一个人的注意——一位过路的僧人远远地看到了，好奇地走到他俩跟前，问这问那，谈天说地，说的全是兄弟俩从未听过的话。说完，僧人就走了。这位僧人神态飘逸，给哥俩讲的是苦海与普度，前世报和后世报，救赎与被救赎，以及如何看待劫难。告诉他要克制自己，一心向善；还指导他俩今后该如何行事。最后说：“佛在天上。要以诚立世，以信立身。”又说：“你们就按我的话去做吧，一切都会好起来的。”这历经苦难、懵懂无知的哥俩，被僧人这一番话点醒，犹如沐浴在清风之中，顿时感到神清气爽。抬头再看时，眼前早已空空如也，哪里还有僧人的影子？

他们深信自己遇到了神仙，不约而同地发誓：这件事一定要保密，绝不能泄露出去！

其实，两个叫花子说的话，又有谁会相信呢？他们自己相信就足够了。哥俩深信僧人的话，于是拼命给人打短工、扛长活，终于攒了些钱，子清便张罗着给子义娶了一个逃荒的女子。

其实，两个叫花子的话又有谁能相信？自己信就行。哥俩笃信僧人的言语，就拼命地给人打短工、扛长活，终于攒了些钱，子清张罗着给子义娶了一个逃荒姑娘成了家。新房就是一孔旧窑洞。苦人儿不觉苦涩，苦人也知道幸福，虽说没有绿窗红烛，洞房照样鱼水鸳鸯、紫燕呢喃。一双新人不知道哥哥已悄悄地离开了他们，连一声真切的祝福也没留下，更没有看见那个在黑暗中流泪的眼睛，他们只管巫山云雨，哥亲妹热。那个身影消失在无尽的黑暗之中，跟夜色混为了一体，只有山风依然呼啸着。不见了哥哥，旮旮旯旯地儿都找遍，就是不见他的身影。弟弟很长时间懊悔不已。很久以后，听说哥哥出家了，具体在哪座山、哪座寺院就更不得而知。子义小两口，夫妻恩爱，十分勤劳，就在距离一个村子不远的地方开荒种地，不出几年日子就有了起色。媳妇给他生了三男二女，七口之家使一个宗族渐渐显出了无限的生机。穷人的孩子早当家，这几个孩子先后成人，开的土地更多了。不出数年，便有了六十多亩土地。老二天佑是男孩，聪明肯干，很有心计，爱好练武术。一旦有空闲，就跑到二十里外的法源寺庙里，跟一个法号叫智浅的和尚学武艺。这个和尚说跟他有缘分，天佑问他，为何？曰：“前世因，后世果；尔可期，不可说。”一个春日，他在地里干活累了，躺在小斜坡的枯草上歇息。春天的阳光暖融融，他不知不觉就睡着了，朦朦胧胧看见他家的窑洞不见了，一个有着七八间青砖瓦房的大宅院呈现眼前。幻境似的宅院，一会儿清晰一会儿模糊，他努力地看清楚、仔细地记下来；房前是篱笆院落，几株桃杏，花开得正艳，近前分明看见树干上有许多蚂蚁在上上下下十分忙碌着，几只喜鹊在房脊上喳喳地连叫带蹦。房子的户牖是朱红色的，绿色的纱窗分外新鲜。门前有青石瑞兽，庭阶前的玉兰花绽放着红色的、白色的花朵煞是妩媚。和煦的风吹得他身上暖洋洋的，心情也前所未有的好；恍惚中看见一个漂亮的女子在叫他，声脆音细，温婉亲切，他正要答应，女子忽地又不见了，好像隐在了什么地方，左看右看就是找不到。迷失、失踪、消失、遁迹……不晓得真实与梦幻所在的关联，故而十分焦虑着急。一阵凉风吹过，他打个冷战，清醒过来，忽地坐了起来，睁开眼才发现是自己做了一个好梦。摸摸周身，觉得心口汗津津的。还没回过神来，耳边真的就有喜鹊在叫，循声看去，两只花喜鹊在距他十来步远的小山凹里正在踏蛋交尾（踩蛋交尾）。一只喜鹊踏在另一只喜鹊的脊背上，两只尾巴一开一合地扑闪着，明媚的阳光下一切清亮，所以他看得很清晰。寂静的山野，眼前的情景，使他浮想联翩，他想起了在集市上说书人讲的故事，断定眼前这块地一定是能够福荫子孙的美穴地！他想到这里暗自欢喜，顺手折了一根柳树枝，走到喜鹊踏蛋的地方，将柳枝深深地插进了土里，想以此做个记号。那根柳枝活了，不几年就长成了一棵树。父亲死后，他就做主把老人埋在那个地方。兄弟姊妹问他原因，他也不多解释，只说是一个道人看过的好穴，大家也就将信将疑地依了他。随后，雒家就开始发达了，想啥来啥，干啥成啥，别人不敢做的事他们一做就成。庄稼一茬一茬，人一辈一辈，随着不断地在那里插柳，那个地方的柳树成了林，柳树沿着河川漫开去，就有了“柳林川”这个地名，以后的年月里陆续来了不少人在此落户，形成一个颇具规模的村镇，自然便唤作 “柳林镇”。柳林镇风光旖旎，是远近闻名的。雒家属于老户、大户，也以地主自居。像这种自生自灭的村镇部落在荒芜的大山里很常见，在柳林镇西北方向子午岭的原始森林里，砍柴的和采药的人经常会发现先民们的居住遗址，或废弃的窑洞，或青石板铺就的小路，都隐藏在茂密的丛林里抑或是腐烂的杂草之下，让人感到十分神秘，引发人们无限遐想。雒老二相信这世界上有神灵存在，相信无论做啥都逃不过佛的眼睛。过上温饱日子后，雒家也开始融入当地的人文之中，也会在每年的二月二去药王山赶庙会，恳求药王爷赐子、赐福、赐平安；也会去大香山寺拜谒千手千眼观世音菩萨，上一炷高香，默默地许下心愿；也会跟周围的人学一些方言土语。

这个地方地理位置特殊，历史上属于边疆之地，故而融入了多个民族的风俗和语言，有些语言就是当初的发音而不是直接的意思，譬如：“格力马察、花媚日眼、齐力哐当、模棱水”，他们知道是“干脆利落、眉清目秀、没有骨气”的意思。是不是很准确，谁也说不清楚，各自理会就行了。他们并不很注重这些方言土语，与人对话大都是以谁都听得懂的言语为主，大概这也叫做“融入”吧。日子过得滋润了，雒家就开始想着做些大事。

老二一次外出不在家，他大哥觉得这些年没为家里做过什么贡献，很没面子，便独自做主去贩牛。他跑到百十里外找到些养牛户，以每头五十大洋赊了二十头黄牛，贩往关中平原一带。谁知命运不济，半路遇上土匪打劫，不但牛让抢走，自己还挨了一刀，侥幸没有把命丢了。这一下家里乱了，惋惜的、埋怨的、怒骂的，闹得天塌了一般。债主也纷纷上门讨账，1000大洋可不是小数目，上哪弄去？老二回来，一看家里动下了乱子，很为恼火。但事已至此，埋怨也没用，他很快冷静下来，大声跟家人说道：不要哭天喊地，球用都不顶！赶快想办法给人家还账才是正理。他挨个跑到每个债主家里跟人家协商，诚心诚意地说服人家，恳求得到谅解给予宽限，他说好话、拍胸脯，保证什么时间连本带息还清账务等等。山里人厚道，见他如此诚恳，想老大也不是故意赖账，再逼债就没人性了，落井下石又有何益处？于是债主们无奈地答应了他：不要加息，只要信誉！老二感动万分，热泪长流，发誓不负乡亲！他以人格和人缘关系千方百计地筹措了一百大洋，依然去做贩牲口的生意。他栉风沐雨，晓月晨风，怀揣着一个锦绣的梦，为了赚取更大的利润，他到陕甘交界的几个县去买牛、贩马，往关中去卖；然后又将陕西的特产以及生活用品，包括针头线脑的零碎东西往西边带，做到来回不空手，两头都赚钱，生意做得很灵活。他胆子大，敢一个人行走荒山野岭，凭的是一身的武艺和智慧，就是遇上一两个剪径的他也不怕。他怀揣理想，心劲很足，数年不歇。其间也经历了很多险事。一次差点被洪水冲了去，几次与猛兽周旋，就这样过了几个春秋，不但还清了所有的债务，还落下1200大洋。脚夫生涯是人生苦难的缩影，其中的艰辛苦辣只有行旅者知道，寂寥、无助、永远走不完的路和熬不尽的日出日落是磨砺人的无形砂石，唯有毅力坚定者方可在其中得以慰藉并感受到征服者的荣光。在风云变幻无常、冷酷的大自然中，人类的渺小和脆弱显而易见，只有努力奋进，不停拼搏的人，才会在两鬓霜染时的明月光里发出一声喟叹，人生如梦，一尊还酹江月。一辈辈人努力，终将会展现在物质和精神的层面里，受益者当然也是继续努力者而不是坐享其成者。雒氏家族几代人不懈地努力，有的成了学问人，有的成了庄主，还出过做官的，在华原城也有了府邸。他们祖上有一个遗训，要求每一个当家作主的都必须倒背如流，身体力行。这遗训是：

“树诚信，干大事；不欺人，人不欺；文治家，要礼仪；武健身，防盗贼；高看人，人高看；有人过，有己过；宽他人，严自己；丰年储，饥荒度；沾奢侈，必然败；知廉耻，自然福。”

时光的河流不舍昼夜，无论平缓还是跌宕，无论清澈还是浑浊，一刻不歇地朝前奔涌去，一路的浪花留给时空的记忆，随着时间的推移，时而模糊，时而清晰，让后来者去慢慢地解读、分析其中所蕴含着的奥秘。人们无论煎熬还是顺利，光阴似箭，一晃过了一年，一晃过了一辈，他们所付出的汗水、鲜血和收获，几乎全部落在了泥土里，能记录在史册的寥寥无几。

【作者简介】赵建铜，1958年出生于铜川，铜川市作家、诗人、词作者。印台区同官历史文化研究会会长，铜川市陈炉石文化研究会特邀顾问、《铜川文化交流》《印台文苑》编辑。作品有诗词歌赋约七百万字。创作有长篇小说《紫陌红尘》《空前绝后》代表作有小说《华原春梦》《紫陌红尘》以及剧本《照金》《照金飞天》《禚振西》《窑火情》等，散文诗歌有《小石崖》《秦直道》《脱贫攻坚赋》《临江仙》《苹果红了》《红了樱桃》歌曲《苹果红了》《印台之歌》等。