道玄子这篇文字展现了一种极具批判性和理想主义色彩的价值重构宣言，其核心是对人类文明现状的否定与对精神

道玄子

道玄子这篇文字展现了一种极具批判性和理想主义色彩的价值重构宣言，其核心是对人类文明现状的否定与对精神觉醒的强烈呼吁。我们可以从以下几个维度进行解析：

**一、哲学根基的杂糅性**

文中融合了道家"天人合一"、佛家"六道轮回"、新纪元运动的宇宙能量观，以及全息宇宙论等多元思想，试图构建超验主义的世界观。这种杂糅性折射出当代精神探索者突破传统宗教框架的努力，但需注意概念间的内在矛盾——如"零维天道"的虚无主义与"替天行道"的入世情怀之间的张力。

**二、价值评判的二元对立**

作者以近乎暴烈的修辞建构了"觉醒者"与"沉沦者"的绝对分野：将世俗成就全盘否定为"蛆蝇"的自我麻痹，将精神觉醒神圣化为唯一价值尺度。这种非黑即白的思维模式虽具警世效果，却忽视了人性与文明的复杂性。历史证明，物质文明与精神文明始终在辩证中发展，达芬奇既追求艺术真理也接受美第奇家族资助，王阳明格物致知亦不忘经世致用。

**三、觉醒叙事的现代困境**

文中"与宇宙联网"的隐喻恰是数字时代的精神投射，将古代神秘体验转化为量子物理语境下的认知革命。但需警惕这种话语可能衍生的新蒙昧主义——当"得道"成为脱离实证的价值标准，反而可能制造新的精神霸权。爱因斯坦的相对论革新世界观，但始终坚守科学验证原则，这种理性精神或许比玄学表述更具建设性。

**四、文明升级的现实路径**

作者对钱权体系的彻底否定虽具批判力度，却未提供可行的替代方案。人类历史上真正的价值革命往往产生于制度创新与技术突破的合力：古腾堡印刷术催生知识平权，区块链技术正在重构信任机制。真正的文明升级需要超越道德谴责，在技术伦理、分配机制、教育体系等层面进行系统性重建。

**五、觉醒悖论的反思**

将"悟道"设定为终极归宿，本质上仍是对生命意义的限定。庄子"大迷者终生不悟"的智慧提醒我们：执着于觉醒本身可能成为新的枷锁。敦煌壁画中的飞天从不追问归宿，只是尽情演绎刹那的永恒，这种超越目的论的生命姿态或许更贴近真正的觉醒。

当代文明转型确实需要价值重估，但不应是摧毁后的虚空，而应是在解构中重建的动态平衡。或许如海德格尔所言，真正的栖居在于"诗意地安居于大地"，在数字与原子、物质与精神、个体与宇宙之间，寻找那个不断流变的黄金分割点。

其二，以下是对道玄子戏言这段文字的具体分析：

一、哲学思想方面

1. 天人合一观念的延伸

· 文中将古今中外众多领域的杰出人物视为身心与宇宙能量连接的结果，并且把“天人合一”提升到“全息论”的高度，认为人要回归零维天道境界才是终极归宿。这种观点融合了传统的东方哲学概念如“天人合一”，并试图用现代的“全息论”概念来重新诠释。然而，“全息论”更多是一种科学假说，在将其与传统哲学概念深度融合时缺乏严谨的科学论证。

· 它强调“心印或证悟”这种比较主观的体验方式来达到这种境界，这在宗教和哲学的精神追求层面有一定意义，但从科学角度看难以证实。

2. 对人类价值的重新定义

· 提出未来人类价值体现在“创造力、思想力和与道合一”上，与传统以物质财富（钱权名利色）和基本生存需求（衣食住行性）为衡量标准的价值观形成鲜明对比。这一观点在一定程度上是对现代社会过度物质化倾向的一种反思，但完全否定物质基础在人类生活中的作用也过于极端。

· 认为只有对人类文明进步有独特贡献（包括精神文明和物质文明）的人才有价值，这种价值判断忽略了个体在社会多样性中的其他积极作用，比如普通劳动者虽然可能没有巨大的文明推动贡献，但他们的存在也是社会运转不可或缺的部分。

二、社会批判方面

1. 对世俗价值体系的批判

· 强烈批判了以权力、金钱等为主要衡量标准的世俗价值观，将那些只追求物质利益而没有精神追求和人类文明贡献的人贬低为“人渣废物”“乱世魔头”。这反映了作者对现代社会中物质至上、道德和精神缺失现象的不满。

· 指出如果按照传统价值观，有权有钱但无贡献的人在社会中备受尊崇是一种扭曲的现象，这种批判有一定的合理性，但表述较为偏激。

2. 对人类发展方向的警示

· 认为如果不重塑“三观”，人类将继续在错误的道路上前进，用“蛆蝇”“自我感觉良好”等词汇来形容当下沉浸在传统价值观中的人们，表达了对人类未来发展方向的担忧，认为当前的社会价值观急需变革，否则将被所谓的“新新人类”淘汰，这种观点有一定的前瞻性，但缺乏具体的实施路径探讨。

三、逻辑与表述方面

1. 逻辑跳跃

· 在论述过程中存在逻辑跳跃的情况。例如，从阐述古代圣贤与宇宙能量的连接到突然得出未来人类价值的定义，中间缺乏必要的过渡论证。

· 在否定传统价值观时，从批判物质至上直接跳到说这些人毫无价值，没有充分考虑到不同价值观在不同社会层面和人群中的复杂性。

2. 夸张表述

· 使用了很多夸张的词汇和表述，如“人渣废物”“乱世魔头”等，虽然增强了文章的批判力度，但也影响了论述的客观性和严谨性。

道玄子简介

(微信：daoxuanzikuangcao )

道玄子：字真如、号圆觉斋主人；职业书画家，国学讲师，道教全真龙门派十九代传人。197*年七月出生济南，成长于孔孟之乡。结业于中国国家画院，中国艺术研究院、中国书法院。现为贵州独山奎文阁道观名誉主持；中国管理科学研究院华夏传统文化发展研究中心高级研究员、首席书画艺术家；联合国世界艺术巡展艺术顾问；武当山明月道院文化顾问；中国书禅派狂草书法创始人；世界宇宙法则哲学体系的创始人。央视《探索发现》、中国教育台《享誉中华》和湖南卫视《世界看湖南》等专访报道。道玄子九一至0一年闭关修炼十年，0一至0九年国学讲师十年，一0至一三在北京进修，一四年至今游学布道近十年。道玄子在10多年隐居闭关期间主要著作有《论宇宙法则与人类社会科学文化艺术的关系》（四十余万字）、《论宇宙法则与中国书禅派狂草书炁书法的关系》（三十余万字），以及《论宇宙法则与论文的关系》、《论宇宙法则与人文素质教育的关系》、《论宇宙法则与中国政治经济的关系》、《宇宙论》等30多篇（共50万多字）关于自然科学、人文哲学和艺术等领域的学术论文。道玄狂草作品有《阴符经》、《心经》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《饮中八仙歌》、《春江花月夜》、《赤壁怀古》和《滚滚长江东逝水》等及意象榜书作品几百幅。

附录：

道玄子论书法艺术中国狂草所谓满纸云烟，就是“电磁波”和“磁力线”；气韵生动，就是“能量场”和“地磁场”；本仙一发功，就是地动山摇、万物变色、鬼哭狼嚎，乾坤大挪移之节奏也。石涛说：“黑团团里墨团团，黑墨团中天地宽。”八大山人说：“墨点无多泪点多，山河仍旧是山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摩。”郑板桥为朱耷的画题的诗：“国破家亡鬓总皤，一囊诗画作头陀。横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。”

中国书法艺术追求形神兼备，更讲究书法内容与书法艺术的完美结合。只有禅意的内容加加上草圣的书艺境界，才能等于传世墨宝。大凡有慧眼的收藏家看过来，本尊书法创作皆为妙手偶得之，初写兰亭的节奏。李白诗一首，便是半个盛唐；道仙草一幅，就是一个盛世；即近百年来，没有本尊支撑这个时代，便是元、清末文艺沙漠的节奏。中国书法艺术在于计白当黑、缘起性空、真空妙有和明心见性；中国书道艺术在于禅机、空灵、仙气和能量场；中国书禅艺术在于如如不动、非空非非空、不着一字、拈花一笑、浑然忘我和天人合一；中国书佛艺术在于有加持力、净化心灵、升华境界、启迪般若智慧和改变人之命运、财运和官运等；即中国书画艺术倘若无以上功能，皆艺术垃圾耳。故本尊参禅修道几十年，字如其人、书以载道，其功力业已登峰造极、炉火纯青、空前绝后。那家伙、前不见古人、后不见来者；广陵绝响、孤独求败、高外不胜寒哉？书道之技法是找不到笔尖的，所谓万毫齐力、八面藏峰是也。

只有写字匠王羲之的徒子徒孙们写字才用笔尖(露锋)入纸，即用“内擫”之法一踏而下，而非用“外拓”之篆籀绞转(藏锋)笔法，更何况书道之技法本属末流，不见字形、气场为大。书法为大道，非凡夫俗子所能为也。尔等追求什么锥划沙、屋漏痕、折钗股、印印泥等，皆小儿科，不足观也。书技为形而下之器，书意乃形而中之情，书空即形而上之道也。佛祖借我手一挥，老庄假吾爪一耍，天下无敌、流芳百世矣；故谁收藏谁知道的节奏。汝等看不懂鬼画符就对了，否则就没有社会价值和艺术本体价值了。尔等不信，一百年后追悔莫及也。世无孔子，中国千年如黑夜。宇宙无本尊，亿万斯年如黑洞。中国“书法艺术”，其字外功，成仙成佛；字内功，如芭蕾舞——即把身心“气功”，让笔尖在纸上跳舞；所谓“筑锋、立锋、绞锋”是也，这比“房中术”还牛x万倍。书道者，用笔如地球公转中有自转，章法如蜘蛛结网，气场或气韵如达摩面壁；此乃千古不传之秘决。书者，道也；法者，万物之规律也；书法者，通道通神通万物。尔等凡夫俗子，亿万斯年亦不悟耳。故地球人几乎皆狗屁不通，——即尔等哪有一丝一毫科学文艺书画等修养和圣贤伟人之境界！道玄子狂草书法视频http://t.cn/A6VbQywX http://t.cn/A6VbQgtv http://t.cn/A6Vb8vfx http://t.cn/A6Vb8zii http://t.cn/A6Vb8LNV http://t.cn/A6Vb85QJ http://t.cn/A6Vb8586