浅谈非遗文化与当代文化

白印权

截至2024年12月，国家、省、市、县四级共认定非遗代表性项目10万余项。其中有44项非遗项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录或名册，总数位居世界第一。这是中华人民共和国对世界文化保护与发展做出的伟大贡献。

回望历史，中华民族从深山老林与茫茫荒原筚路蓝缕走到了今天这般文明社会，凝结了数以亿计先辈的心血。他们在每个时期因人文环境与自然环境的不同，孕育发展形成了众多形式不同、内容丰富的文化，如同蛹化蝶完成了一次次华丽的转身，我们习惯称为东方文明。在这些文化中，更多的孕育出了现代高科技文明，如航天。有的则走进历史，如皇帝祭天。有的则缓慢发育成了非遗文化。

当下，许多人谈及非遗文化与当代文化，就硬生生把他们割裂开来。更有甚者，认为是西方文化入侵造成了中华传统文化全方位崩塌。比如有位非遗学者随手拿起一本书，气愤地对我说：“你看，现在除了书上的汉字没有变，这纸张啥没有变？都被西化了。”

是呀！我们确实受到了西方文化的侵袭，但都被西化了那绝对是不对的。就拿书本来讲，难道没有西方现代造纸技术传入，中国人就永远只会造宣纸、黄表纸，停留在蔡伦的造纸水平吗？再比如，假若没有欧洲汽车的传入，中国人就永远会坐在马车的木辕上想着兵马俑的铜车马，嘴里唱着信天游吗？我想那一定不会。诸如此类事情很多，我就不一一赘述。当然有人会反问我，那是科学技术，我们自然会吸收的，它同文化是一回事吗？我认为是。要不然呢？

科技文化也是在我们原生态文化的基础上发育生成的，或者是嫁接成长起来的，它的根本还是原生态文化。假若文化是一棵参天大树，科技文化就是这棵大树最高最新抽出的那根嫩枝条，而非遗文化则是那条老残枝。假若文化是一座高塔，科技文化就是塔尖，非遗文化则是塔根的一块方砖。起始于北宋朱仙镇的木版年画，及随后发展起来的杨家埠木版年画、凤翔木版年画……它们在过去那是至高无上的存在，但它们现在是非遗文化保护对象。那它为什么成了被保护的对象呢？因为人们有了图像品质更好、制版速度更快、价格更低的胶版印刷绘画作品和数字写真影像作品。这就如同一棵大树，只有原先的枝条发育生长成粗壮树干，新生的大枝翠叶才会繁茂婆娑。假如这根原先的枝条不能成长为粗壮的树干，它也就成不了大树。即便这时你想嫁接新的技术，至少它也不是合格的砧木。比如你把一个苹果穗子嫁接在一个酸枣树上，它能长成结苹果的大树吗？

记忆中，我童年住的是老土窑。每到过年，日子不错的人家会买一张画贴在墙上，这其中偶尔会看到木版年画。大多人家那时不贴画，用剪纸作品装饰屋子。后来，人们的经济略略向好，家家过年都买画往墙上贴，剪纸作品就少了，木版年画就很少见了。再后来，明星娇艳的胸像同年画上墙了，张数也多了，剪纸作品就很少见了，木版年画绝迹了，这时好多人家贴上了门神。门神看起来是版画作品，但却是胶版印刷。现在买画贴墙的在农村还有，那是好大一整张有塑料覆膜的ps图。其画面光洁，除尘方便，可以用湿抹布抹。而城里住楼房的人则关注上了有艺术价值的装框与摆件，时间也不再只有过“年”才会琢磨怎样装饰。

文化是人类原生态向往美好生活的内在驱动力，服务于人们的生活，同社会共同发展。不同的社会有不同的社会视角和诉求，这决定了文化的发展方向。诚然，一种新的文化形式出现，有的会被人们马上接受，有的则会被保守分子长时间坚决拒绝。我想这在任何时候都是存在的，也没有大惊小怪的必要。比如上世纪初对妇女放脚，那绝对是好事，但是还有很多母亲决绝地给自己的女儿非常残忍地缠上了脚。

今天，我们谈到西方文化，人们往往或多或少带有民族情绪，这完全可以理解。毕竟中国近代史那绝对屈辱。再加上现代西方对外的价值观植入，颜色革命，还有当下西方合起伙来对我们的围堵打压，但凡正常的中国公民没有几个心里是舒服的。正因为这样，所以我们必须理性分清西方带有意识形态偏见的舆论导向——价值观文化与现代科技文化和自然生态文明文化。在学习他们的文化时要像妈妈做菜一样，把菜摘一遍，清除菜虫腐叶，洗涤杂尘药物残留，然后再做成佳肴吃掉，吸收其营养，滋养我们的身体。

非遗文化也是我们当代文化不可分割的一部分，它如同我们头上的外耳廓一样不能轻易摘除，而要小心呵护。现在，非遗毕竟没有走进历史博物馆，至少在生活中活生生珍贵地存在着。它保留着历史的记忆，丰富着我们的生活，开拓着我们的视野，我们有什么理由认为它不是我们当代文化的一部分呢？那么，非要说出它们有别，我想也是本土原生态文化与现代多元交融文化之别，或者是传统手工业文明文化与现代工业文明文化之别。

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