<p class="ql-block">良知是不能从众的文/李彬《坐忘铭》最早现身于宋朝曾慥的《道枢》，后又被明朝的胡文焕、郑瑄收录播芳，广为流传，至今弦歌不辍。据说作者是唐朝的隐逸诗人司马承祯：“不言元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无曲，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。“这篇淡泊名利修身养性的妙文，言简意赅，朗朗上口，且意明理彻，满含道家的出尘之韵、逍遥之态。</p> <p class="ql-block">切问而近思，鉴古而知今。是读书人永不褪色的思想与行动。生活中，人们常常急于表达自己，却忽略了倾听和思考的重要性。信息时代，传播方式改变了，手机成了人的器官，人变成了媒体，唯一没变的是千古不变的人性，人依然愚蠢。环顾四下，是非善恶的硝烟在身边依旧升腾，困惑痛楚于此世从未断绝。或许更令人感到凉薄、茫然，甚至畏惧的，是愈发可见的这个世代的不确定。无奈之时、无聊之间，阅读司马承祯的“坐忘铭”，更具现实意义，突然就明白了流行的那句话：我读得了圣贤书，却管不了这窗外事，心生怜悯是我，袖手旁观也是我，与时俱进是我，无能为力也是我，无所不知是我，精神空虚也是我……言而当，知也。默而当，亦知也。荀子很客观。但古人也认为，“当言不言，谓之懦”。我一直觉得，有话不敢说，不敢说真话，本质上是你为了适应环境、避免冲突而选择不作为，不愿做出努力让对方认识和纠正他的错误、不愿让对方成为一个更好更优秀的人。所以，这种懦弱行为不是善解人意的善良，而是一种无关痛痒的不善良：你没有尊重自己、没有尊重对方、也没有尊重你们彼此之间的这份关系与情谊。有话就说，实话实说，不平则鸣，见义勇为，既是做人的底线，也是处世的高度。我常常致敬每一个敢于为正义为别人发声的人；世间若无出头鸟，众人皆为待宰鸡。</p> <p class="ql-block">这个世界有两种人非常痛苦，一种是特别清醒的人，一种是无力改变现状的人。但最痛苦的，是又清醒又不能改变现状的人。英国哲学家罗素智慧而清醒：这个世界最大的问题是聪明人犹豫不决，蠢人坚信不疑。时代浮躁、信息如潮，诱惑更是无孔不入，远比古代更加繁杂而炫目。财富的诱惑、名利的追逐，甚至虚拟世界的幻象，都在悄然瓦解人们内心的坚守。纵使身处物质、科技与文明的高地，却常常迷失在原始欲望丛林法则的迷雾中……在一个无真相、无共识，没有确定性，不知道明天会发生什么的特殊时期，需要耐心、需要读书，需要理性，需要价值判断，需要认知选择。世界如此荒诞，我们如果过于正常，安之若素，不痛不痒，似乎也是一种荒诞。三阳始布，四序初开，坚冰之下春水生；惊蛰到了。感谢多年来相知行远的朋友们，让我感到自己并非是“踽踽而行”或“荷戟独彷徨”，而是被热情所簇拥、所期待。我越来越喜欢那些精神放飞，独立思考的人，一个清新脱俗或标新立异的想法要比一个人云亦云的完美答案更精彩，更珍贵。其次，良知是不能从众的，这东西有的人有，有的人就没有；致敬那些阅尽千帆，特立独行，沉默不语的人；沉默，并非是无话可说的漠然，而是一种宁静内敛的力量。我始终坚信，一个民族的发展进步如果没有哲学的深刻，信仰的虔诚，逻辑的严密，科学的求真，心智的进化，只停留在生存本能和人性的尔虞我诈、投机取巧、见利忘义、背信弃义的层面，只要升官发财，封妻荫子，乃至我死之后，哪管它洪水滔天。——这种想法固然现实客观，是既得利益，也不过是现代化文明进程中的黄粱美梦。 乙巳惊蛰翕庐随笔</p>