读诗经周颂三十一首1

秋雨(李冰)

读诗经周颂三十一首1

秋雨

后稷是西岐周人姬氏的始祖，后稷生儿名不窋，不窋生儿名鞠陶，鞠陶生儿名公刘，西岐的政权传递是后稷传位给了台玺，台玺传位给了自己的儿子叔均，叔均又传给了后稷的儿子不窋，不窋之后子孙相传。姬氏自后稷居邰，公刘居豳，太王邑岐，而姬昌则迁于丰，至姬发即位，由丰迁都镐京。

公元前1055年，西岐周人出兵伐犬戎，翌年又讨伐侵凌邻国的密须，解除了阴谋推翻商的后顾之忧。前1053年，周人出兵东向攻黎（长治市西南）。前1052年，攻邘（河南沁阳）。前1051年，攻取了商王宠臣崇侯虎的崇国。周人巩固了西部之后，开始实施犯上作乱的计划。

公元前1046年，就在当年的大河以北，如今的河南淇县以南进行了一场牧野暴乱。商朝传位至第31代国君帝辛，因“纣克东夷而损其身”，结果牧野惨败，地方势力的周终于灭了商而鸠占鹊巢。牧野暴乱是商代“九世之乱”在商末的延续，也是周人对商朝报复世仇的一场大疯狂。周人阴谋发动的牧野暴乱使一个延续510年（一说655年，一说645年）的殷商王朝灭亡，又使一个将要延续800年的周王朝诞生。

鸠占鹊巢的周人姬发在今天的鹤壁大赉店大肆庆功，大搞收买人心的所谓“大赉天下”，并自封武王，追封死去的父亲为文王。姬发为后世树了“楷模”，后汉曹丕《黎阳作》写道：“追思太王徳，胥宇识足臧。”此处是暗以周人姬发自比，表示要建立新王朝，并有称帝以后追封曹操之意。曹操死后，曹丕篡了汉位当了皇帝，果然学着姬发追封死去的父亲为魏武帝。姬发在抬高自己的同时，肆意歪曲历史事实，并用侮辱性的汉字谥封帝辛为“纣王”。

经过共和行政、“宣王中兴”，周幽王在位时，姬宜臼原被立为太子，幽王宠爱褒姒后，废黜了姬宜臼，改立褒姒生的姬伯服为太子。姬宜臼知道父王存心暗害他，就与母亲申后暗暗逃出都城，投奔外祖父申侯。申候勾结犬戎，引狼入室，攻破镐京，致使周幽王和新立太子伯服皆命丧骊山。

骊山之难后，废太子姬宜臼与王子姬余臣同期称王，形成了两个针锋相对的政治利益集团，出现了西周末年的“二王并立”。10余年后，支持姬宜臼的晋文侯攻杀了携王，周王朝又重新统一。因为镐京遭战争破坏，周平王只好在晋、郑等诸侯国夹辅下，于公元前770年东迁至洛邑，勉强支撑残局。东迁后的周朝，史称东周。

东周开始的这一年，就是春秋时期的开端。东周时期又分为春秋（前770～前476）与战国（前475～前221）两个时期。春秋时期，始于平王东迁。春秋得名于鲁史《春秋》。战国时期是中国古代重要的历史时期之一，其主体时间线处于东周末期。战国时期是华夏历史上分裂对抗最严重且最持久的时期之一。这一时期各国混战不休，故被后世称之为战国。战国承春秋乱世，启帝秦发端，中续百家争鸣的文化潮流，中原经济技术的新发展与各国相继图强而展开的举国变法，名士的纵横捭阖，宿将的战场争锋，涌现出了大量为后世传诵的典故。

记得一位得过大奖的说过：“我觉得文学艺术永远不是唱赞歌的工具，文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示人性中恶的成分。”但我国最早的诗歌总集里的《周颂》《商颂》《鲁颂》，以及《雅》，全是唱的赞歌，其中《周颂》是赞颂周先祖和君王的宗庙诗歌，可见获奖大师说的不一定对。周颂中多有言过其实的自卖自夸，甚至有历史造假的嫌疑，故“美盛德之形容”的说法实难苟同。

《周颂》歌颂了生活于夏代的周人祖先后稷，以及生活于夏、商时代的周人先祖公刘、亶父、季历、姬昌等；余者收录的是自西周初期至春秋中叶约500年间的诗歌。《周颂》中的作品不一定均是创作于周代，某些诗篇很可能在西周之前已经问世，经口头或者甲骨文字流传到了周代，也许在“诗三千”的时候，《周颂》的内容还不止这些。《周颂》有三十一首，多为周公所定，间或有周康王以后的作品，其作品产生地应在京畿，也就是今天的西安、洛阳一带。《周颂》三十一首分别是：

1.《清庙》，这是一首周公姬旦祭奠自己父亲姬昌的诗歌。通读《周颂》前10篇，多是空洞赞美说教之词，并没有什么实质性内容。大致意思是：

啊！庄严肃穆周宗庙，显贵公卿祭圣王。卿士群臣参祭拜，姬昌祖德秉承扬。感恩报德苍天望，信步追思在庙堂。美德千秋传永世，发扬光大万年长。

2.《维天之命》，祭祀姬昌的诗歌，大有王婆卖瓜之嫌。大致意思是：

命运生前天注定，纲常秩序不能移。姬昌仁厚令人敬，圣德纯清光闪辉。福禄天恩眷顾我，欣然接纳暖心扉。苍天厚把姬昌爱，后代珍惜遗志随。

3.《维清》，祭祀姬昌的诗歌，大有王婆卖瓜之嫌。大致意思是：

德政清明万象新，姬昌礼法正乾坤。自天受命今兴旺，无愧周朝不朽魂。

4.《烈文》，这是献助祭诸侯祭于宗庙空洞说教的诗歌。大致意思是：

德高望重众臣公，造福天朝各尽忠。贡献无私恩惠我，子孙无虞觉轻松。未受赏封心莫冷，本王封赏赐光荣。怀念先王丰伟绩，发扬万代继传承。国家强盛良臣助，诸国来朝训诫声。养性修身修美德，百官楷模佐朝廷。君王历代本王鉴，不忘先王力振兴。

5.《天作》，这是祭古公亶父的诗歌。大致意思是：

苍天造化高山起，先祖开荒自古公。亶父当年创基业，姬昌拓展继传承。岐山脚下宏图绘，大道康庄京筑城。继往开来求发展，子孙万代保安平。

6.《昊天有成命》，此篇多赞姬诵之德，属于乐舞《大武》六成第一篇，乐舞《大武》六成依次为：《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《赉》《般》。大致意思是：

上天眷顾暗中助，承继先王伟业兴。继往开来不懈怠，操劳夙夜慎经营。姬诵伟大图强国，竭虑殚精心血倾。不负先王肩重任，四方诚服保安平。

7.《我将》，周人在淇水卫地的白祀山上封神时，很有可能同时凭吊姬昌，这首诗歌就是对姬昌的祭文。大致意思是：

为求保佑献牛羊，祭品诚心拜姬昌。效法姬昌制法典，四方早定日安康。姬昌伟大多恩德，祭品真情献上苍。日夜向天祈祷告，保佑大业铸辉煌。

8.《时迈》，这是姬发克商后巡守商地祭祀山河的一首诗歌。也许就是在淇水卫地白祀山封神时，由祭祀的代表当场宣读的内容。吕尚封神时的讲话稿不在诗经之中，那才是真正的《周颂》，也许是被圣人编纂时删除了，设想诗经三千时估计会有这一内容。大致意思是：

从今邦国聚来朝，大业功成天子骄。厚土皇天多保佑，大周应命有今朝。姬发威震诸侯慑，安抚封神恩德高。山岳大河请作证，开来创业数风骚。大周功业日昭明，依序诸侯位次清。马放南山枪入库，收拾弓箭进囊中。谋求治理四方定，懿德传扬颂美名。和谐太平天下好，姬发天命保安宁。

9.《执竞》，称颂周初姬发、姬诵、姬钊的诗歌。大致意思是：

姬发意志坚如铁，世上无人可比强。后继成康亦伟大，上天青睐助成长。成康执政平天下，一统天朝镇四方。德政清明天下颂，编钟金鼓曲悠扬。齐鸣磬管和谐乐，福禄平安庆永康。福禄上天丰厚赐，凡尘祭祀礼周详。天界神灵诚祭祀，祈求福禄万年长。

10.《思文》，追思后稷的诗歌。后稷再伟大也只能是夏代的臣子，但周颂里却称后稷为夏时君，吹得没边没沿了，写的很荒唐！大致意思是：

追思后稷扬仁德，祭祀齐天可比神。养育子民创伟业，先王厚德感深恩。农桑耕作谷良种，率领先民众子孙。扩土开疆造福祉，伦常天道夏时君。

11.《臣工》，劝农诗歌。大致意思是：

感谢臣工来助祭，精神令敬政公明。本王法典颁诸位，领会深通要执行。各位司农当职守，当前时令正春耕。良谋献策为耕种，开垦新田怎利农？谷物今年长势旺，风调雨顺好收成。多谢苍天多眷顾，欣喜丰收欢乐情。下令农仆收获备，丰收在望唱歌声。镰刀磨快去田野，勿用肩扛锄具行。

12.《噫嘻》，歌颂姬诵劝农。大致意思是：

伟大姬诵仁厚德，英明旨意远方传。发出号召农夫劝，百谷春耕不误田。开垦私田应努力，三十里地限方圆。勤耕播种求收获，万众齐心耕并肩。

13.《振鹭》，很有可能说的是商末之微子和箕子。箕子是商末周初朝歌人，周灭商后姬发向箕子请教治国之道，箕子著有《洪范》九畴，后来箕子被周朝封于朝鲜。大致意思是：

翩翩白鹭高飞翔，降落湖心绿岛边。王室嘉宾来觐见，犹如白鹭雅飞天。朝堂敬重不加恶，以礼嘉宾尽笑颜。希望安心勤努力，祈求幸福美名传。

14.《丰年》，朱熹认为此秋冬报赛田事之乐歌。大致意思是：

田园稻黍丰收景，高大米仓储满囤。粮库万千无计数，谷粮酿酒乐凡尘。祖先考妣虔诚祭，敬奉真心礼拜神。敬地敬天敬列祖，上天赐福给儿孙。

15.《有瞽》，祭祀先祖乐舞。足敲鼓，夏称足鼓，商称楹鼓，周称县鼓。大致意思是：

乐师瞽目却心明，奏乐朝中在殿庭。钟磬横梁悬摆挂，横梁高插雉长翎。庙堂手击足敲鼓，乐始乐终柷圉声。乐器备齐曲奏响，箫管和谐乐章宏。恢宏气势高山水，舒缓柔和百鸟鸣。先祖神灵听耳福，犹如天籁白云行。王室嘉宾来助祭，宾朋观礼几多情。