时令走笔之四十三 ：一雷惊蛰始

寄雨江南

　　“杏花村酒寄千程，佳果满前莫问名。惊蛰未闻雷出地，丰收有望看春耕。”吟诵着吴藕汀的七言绝句，新年的第一声春雷在耳畔回响，惊蛰，这个二十四节气中的第三个节气，如约而至。《月令七十二候集解》记载：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”每年3月5日或6日，当太阳到达黄经345度时，惊蛰便悄然来临。

“阳气初惊蛰，韶光大地周”，今年北京时间3月5日16时7分，惊蛰节气将正式到来，宣告着仲春时节的开始。此时，春意渐浓，小草从土里悄悄探出脑袋，桃花在枝头绽放笑颜，鸭子们也跃跃欲试地下河嬉戏。大自然仿佛从冬眠中苏醒，正蓄势待发，准备迎接新的生机。

我国古代将惊蛰分为三候：一候桃始华，二候仓庚（黄鹂）鸣，三候鹰化为鸠。东晋诗人陶渊明有诗云：“仲春遘时雨，始雷发东隅。”惊蛰一到，春雷乍响，仲春时节的春意愈发浓郁。民间有谚语云：“雷打惊蛰谷米贱，惊蛰闻雷米如泥。”这预示着惊蛰时节打雷，当年雨水充沛，有利于农业生产，预兆着风调雨顺、五谷丰登的一年。

古代儒家典籍《周礼》云：“惊蛰……蛰虫始闻雷声而动。”惊蛰与雷声紧密相连，古人因此构建出雷神的形象。在隆隆雷声的“熏陶”下，远古时期的人们将雷神神化，成为一种原生态的文化现象。惊蛰始于雷，所以在古代民间，惊蛰前后有许多祭祀雷神的民俗活动，如贴雷神画像、摆供品、去雷神庙上香祷告等。

雷神，民间百姓也称雷公。雷神的形象从古至今经历了诸多变化。最早的雷神形象有着“龙身、人头和鼓腹”的特征。民间传说认为，中国先民构建的龙的形象与雷声有关，因此最早的雷神有龙的身形也不足为奇。到了汉代以后，雷神逐渐人格化。东汉王充在《论衡》中记载，当时人们描绘的雷神形象是一位手持连鼓和锥子的大汉。古人认为，雷声是雷公敲鼓发出的，而尖锐的雷声则是雷公挥锥的声音。雷神奋力挥锥，宛如一位“爆裂鼓手”。这个版本的雷神形象流传甚广，唐代敦煌石窟的雷神形象大致如此。到了明清时期，雷神形象又有了新的变化，变成了长着鸟嘴肉翅、手持斧凿的形象。

古代人们在构建神灵形象时，常常将世俗生活中的美好愿望融入其中。例如，为了夫妻和睦，给许多神安排了“对象”，西王母有了东王公，雷神也有了电母。电母的形象在典籍中出现较晚。 《宋史》中提到仪仗队里有“雷公电母”旗，到了《元史》才详细描述，说电母是一位身着绣衣、朱裙、白裤，两手运光的巾帼英雄形象。

“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起……”春雷滚滚，惊醒的不只是地里的虫子。依农时而论，惊蛰也标志着春播的开始，农人又要忙碌起来。而对我们每一位工作、学习的普通人来说，寒冷而蛰伏的冬季已经过去，伴随着阵阵激昂的春雷，我们也该抖擞精神，开始全新的生活了！

惊蛰，无疑是一个充满活力、热闹欢快的节气。愿我们在惊蛰时节，“披发缓行，以使志生”，始终保持一颗乐观向上的心，做一个“绵绵若存，用之不勤”的有心人。