惊蛰抒怀

坦坦荡荡

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惊蛰抒怀

时至惊蛰阳气升，

复苏乐章奏不停。

山川大地铺绿色，

甘霖润物细无声，

几度春风吹新意，

一鼓轻雷唤生灵。

花绽枝头显活力，

世间娇艳呈美景。

注：

惊蛰，是二十四节气中的第三个节气。太阳到达黄经345°，于公历3月5-6日交节。惊蛰反映着自然界生物受节律变化影响而萌发、生长的状态。时至惊蛰，阳气上升、气温回暖、春雷乍动、雨水增多，万物生机盎然。农耕生产与大自然的节律息息相关，惊蛰节气在农耕上有着相当重要的意义，它是古代农耕文化对于自然节令的反映。

“蛰”，指“藏伏”，昆虫入冬藏伏土中；“惊”指“惊醒”，天上的春雷惊醒蛰虫。所谓“春雷惊百虫”，是指惊蛰时节，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下越冬的蛰虫。在古时惊蛰当日，一些地方人们有用清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶“蛇虫蚊鼠”和霉味，久而久之渐渐演变成惊蛰打小人驱赶霉运习俗。此外还有“蒙鼓皮”“吃梨”“祭白虎化解是非”等习俗。

惊蛰节气的标志性特征是春雷乍动、万物生机盎然。从中国各地自然物候进程看，由于南北跨度大，春雷始鸣的时间迟早不一。“惊蛰始雷”仅与中国南方部分地区的自然节律相吻合。

惊蛰的由来可以追溯到古代中国对自然现象的观察和记录。‌‌惊蛰是二十四节气中的第三个节气，标志着春天的正式开始。据史书记载，我国早在春秋战国时期就已经开始使用节气来记录时间和指导农事活动。‌惊蛰的名字来源于古代农民观察天象的结果，认为这一时期春雷始鸣，惊醒了蛰伏在土中的昆虫，象征着万物复苏，大地重新充满生机‌。

在历史上有过几次改名。‌惊蛰原叫启蛰，汉武帝为避其父刘启的名讳，将“启蛰”改为“惊蛰”‌。在西汉太初元年，改启蛰为惊蛰；东汉元和二年，更改了节气的次序；隋开皇十七年，又将惊蛰恢复为启蛰；唐武德二年，恢复启蛰在前、雨水在后的次序；唐开元十七年，再次将启蛰改为惊蛰，沿用至今。

惊蛰在文化中有着丰富的象征意义‌。它不仅是自然界万物复苏的象征，也代表着生命力的重生和希望。在中国传统文化中，惊蛰被视为一个重要的节气，有着丰富的象征意义。比如，在一些地区，人们会在惊蛰这一天吃饺子，意味着吃完饺子后可以摆脱寒冷的冬天，迎来温暖的春天。此外，惊蛰也是春季疾病高发期的开始，因此也是保健养生的关键时刻。

（说明：所用图片部分选自网络。）

附老同事武仁鸣先生诗作：

惊蛰感言

春雷隐隐惊酣梦，

暖气微微蛰虫醒。

春雨如酥润阡陌，

邨南桃蕾沐春风。

国际局势多变幻，

神州盛景别样红。

乙巳中华强崛起，

民族复兴春潮涌。



附老同事朱澎涛先生诗作：

惊蛰抒怀

惊蛰节气阳气升，

绿草如茵竞葱茏。

春色满园关不住，

花绽枝头都娇容。

柳绿莺歌唱丽日，

中华儿女跨新程。

大江南北心一条，

长城内外业繁荣。



作者简介：

坦坦荡荡，又称糊糊涂涂和迷迷糊糊。生于书香门第，先后任职于教育教学、政府部门、党务部门管理工作。思维开阔，处事果断，具有丰富的实践经验，善于进行疏导教育和创造性工作。常寓思想教育于幽默之间，时发感慨见解于笑谈之中。现已退休赋闲，喜欢太极之道，呼吸开合，轻松自如，柔和沉稳，清气养身；欣赏轻音乐、诗文写作和书法习练；乐于慢节奏与韵律，松弛有度，陶冶情操；热爱研学旅行，尤其乐于旅程中感受自然风光和人文景观。盛世华夏，温馨家园，人生如此美好，共享安宁健康，亦如此快乐平凡。与亲朋同事同学友好相处，其情切切，其乐融融，无穷无尽也！……