<p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">《家国英雄颂》黄十九公诗作</span></p><p class="ql-block">家国英雄颂</p><p class="ql-block"> 宋.黄魁</p><p class="ql-block">胡儿掳掠我中州，无数英雄热血流。</p><p class="ql-block">鏊战沙场忠职守，浩然正气凛千秋。</p><p class="ql-block">黄魁，号十九、字致寨，广东电白庄垌村人，祖藉福建泰宁，宋景定咸淳年间，任高州巡检，镇守广东赤水海域，驱逐海寇，保境安民，功勋卓著。卸任后随父择居庄垌。祥兴元年，奉旨勤王，率军民三千抗击元兵，庄山救驾阵亡，受宋帝赵昺敕封忠烈侯。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">《家国英雄颂》</span></p><p class="ql-block">是南宋将领黄魁的一首慷慨悲歌，以血火交织的笔触勾勒出宋末山河破碎的壮烈图景。诗中"胡儿"二字如惊雷骤响，既暗喻金元铁骑对中原的践踏，又隐含着对汉家正统的坚守。作者以亲历者的视角，将庄山救驾的惨烈战事升华为永恒的精神图腾，在铁马冰河的悲壮叙事中，展现出南宋遗民宁折不弯的民族气节。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">一、血染丹青的时代烙印</span></p><p class="ql-block">"胡儿掳掠我中州"的暴戾场景，实为南宋灭亡前夕的真实写照。祥兴元年（1278）崖山海战前夕，元军已如飓风般席卷岭南。诗人笔下的"热血流"并非虚言，据《宋史纪事本末》载，文天祥部在五坡岭被俘时，"士卒死者如麻"。黄魁率三千军民勤王，恰如沧海横流中的中流砥柱，其"鏖战沙场"的具象描写，暗合《宋季三朝政要》所载"岭南义士皆裂帛为旗，伐竹为兵"的悲壮抗争。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">二、忠魂不灭的精神图腾</span></p><p class="ql-block">"浩然正气凛千秋"的咏叹，恰似文天祥《正气歌》在岭南大地的回响。黄魁将儒家忠义观与武人血性熔铸为独特的文化符号，其镇守赤水海域时"驱海寇如驱羊"的军事才能，在诗中转化为"忠职守"的精神坚守。这种以道统自任的担当，正如朱熹所言"天地之间，有理有气"，在宋元鼎革之际焕发出夺目的道德光辉。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">三、崖山之后的文化绝响</span></p><p class="ql-block">诗歌末句"凛千秋"的时空超越性，暗合宋遗民"日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠"的文化坚守。黄魁选择在庄山殉国，恰似陆秀夫负帝投海的岭南镜像，其精神谱系可追溯至韩愈贬谪潮州时"欲为圣明除弊事"的士大夫传统。这种在地域文化中沉淀的忠烈基因，使得"庄山救驾"不再是孤立的历史事件，而成为岭南文化精神的重要坐标。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">四、诗史互证的文学价值</span></p><p class="ql-block">全诗以七绝之体承载史诗之重，"热血流"与"凛千秋"形成悲怆与崇高的美学张力。相较于汪元量"乱点连声杀六更"的亡国哀音，黄魁之作更显武人特有的雄浑之气。这种将个人命运融入家国叙事的创作取向，在宋元易代之际的遗民诗中独树一帜，其价值不仅在于文学性，更在于为后世保存了珍贵的历史记忆碎片。</p><p class="ql-block">这首浸润着血性与忠贞的战地诗篇，恰似庄山古战场上的断戟残甲，在历史长河中闪耀着永恒的光芒。当我们将诗中"浩然正气"与文天祥"人生自古谁无死"的绝唱并观时，便能触摸到那个时代士人群体共同的精神脉搏——在社稷倾覆之际，用生命铸就民族精神的丰碑。</p>