洛阳博物馆馆藏一览（一）

时光宝贝

洛阳博物馆，集十三朝古都珍宝于一馆。馆藏之丰，珍宝之美，只有亲临，方能以飨。 镇馆之宝一白玉杯曹魏（公元220~265年） 孤品曹魏白玉杯，出土于目前为止所见的唯一有确切纪年的曹魏墓，玉杯没有任何装饰，却通体散发出简朴自然之美。 镇馆之宝二唐三彩黑釉马唐（公元618-907年） 马能役善战，又较易驯养，在古代军事、农业等方面起着重要作用。唐代尚马之风极盛，唐玄宗曾选择西域良马和中原骏马，令画师摹绘。三彩艺匠用熟练的技术和灵巧的刀法，塑造出各种骏马形象。这匹黑釉马膘肥雄浑，造型矫健有力，尾巴还打了结。黑釉马极为少见，是难得的珍品。 镇馆之宝三石辟邪东汉（公元25-220年） 重达8吨的东汉石辟邪，身形巨大，一对翅膀让它拥有不同于其它石辟邪的独特造型，2004年，老美曾斥巨资，邀请该国宝专机“出差”一趟，惊艳于美国。 天路、辟邪是一对，传说是刘秀墓里盗出。 镇馆之宝四泥塑佛面像北魏（公元386-557年） 来自北魏的一抹微笑。残缺的泥塑人面像，焚于大火，又经千年陶化，眉眼以上完全缺失，只留下圆润的脸庞，高挺的鼻梁，紧闭的双唇，还有微微上翘的嘴角，完美搭配出一抹超尘绝世的神秘与温和的微笑，吸引着无数游客前来观瞻。 镇馆之宝五兽面纹铜爵西周（公元前1046年-前771年） 镇馆之宝六正始石经曹魏正始二年（241年） 三国魏正始年间刊刻的碑石经书。因用篆文、古文、隶书三种字体书，又叫《三体石经》。魏文帝220年重新恢复太学，整理《汉石经》碑石，并刻写《尚书》《春秋》立于魏都洛阳南郊太学讲堂西侧。 正始石经与东汉熹平石经、唐开成石经并称我国古代最著名的三大石经。 正始石经拓片 镇馆之宝七彩绘陶牵手女俑北魏（493-534年) 温婉聪慧的千年牵手小姐姐。 镇馆之宝八母鼓铜方罍商代（公元前1600-前1046年） 镇馆之宝九兽面纹铜方鼎西周（公元前1046~前771年） 镇馆之宝十三层金丝楠木塔‌清1761年 整个木塔全部榫卯结构连接，未使用一根铁钉‌‌。 河图 古书说，河图、洛书是中华文化的源头。伏羲根据河图、洛书画成八卦，周文王又依据伏羲的八卦演绎成文王八卦和六十四卦，也就是我们现在看到的《周易》。 洛书洛书口诀一：天一生水，地六成之地二生火，天七成之天三生木，地八成之地四生金，天九成之天五生土，地十成之洛书口诀二：戴九履一左三右七二四为肩六八为足以五居中 叔牝方彝西周（公元前1046-前771年） 血珀骑羊俑及“白画骑羊儿一”石牌曹魏（公元220-265年） 骑羊俑以琥珀雕刻而成，为童子骑卧羊形象，通体棕红色，质地应为血珀，是琥珀中的上品.上下有穿孔，应为串饰。 “白画骑羊儿一”石牌，为球珀骑羊俑的签牌，“白画”的意思是素刻，不施色。曹魏大墓出土石牌铭文内容丰富，与安阳曹操高陵所出“魏武王常所用”系列石牌在时代和功能上互相印证，石牌对研究古代名物制度和随葬习俗具有很高的学术价值。 鎏金铜羽人（正面）东汉（公元25年~220年） 通体鎏金，呈跟坐状，双手合抱一前方后圆简形器。羽人面自奇特，大耳出顶，深目高鼻，下颌有短须，发披于脑后，身穿束带紧身长衣，肩后翘起双翅，腿部亦雕刻成羽翅造型，全身刻有线条纤细的羽纹、卷草纹和云气纹。双手所持简形器内部中空，上部无盖，简形器饰三角形及云气纹。 鎏金铜羽人（侧面）东汉（公元25年~220年） 金银平脱花鸟铜镜唐代 彩绘陶马与驯马俑唐代（公元018年-007年） 班禅 转世制度：活佛转世制度是西藏宗教的重要特点之一，是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。它初创于藏传佛教噶举派的噶玛支派，公元1193年，该支派的首领都松钦巴逝世，遗嘱弟子“将转世再来”。弟子们认定噶玛拔希为其师的转世灵童，经寺庙10年培养，正式以该派首领身份活动，成为西藏第一位转世活佛。 小口尖底瓶仰韶文化（距今约7000-5000年） 伊川缸仰韶文化（距今约7000-5000年） 陶火种器仰韶文化（距今约7000-5000年） 类似于蜂窝煤的作用。 带流罐龙山文化（距今约5000-4500年） 陶鬲龙山文化（距今约5000-4500年） 黑陶曲腹杯龙山文化（距今约5000-4500年） 兽面纹铜甗(yǎn)商代（公元前1600年-前1046年） 玉钺商代（公元前1600年—前1046年） “子申父己”铜鼎商代（公元前1600年-前1046年） “子申父己”铜鼎铭文 兽面纹铜方座簋(guǐ)西周（公元前1046年-前771年） “内白”提梁铜卣(yǒu)西周（公元前1046年-前771年） “召伯虎”铜盨(xǔ)西周（公元前1046年-前771年） “召伯虎”铜盨(xǔ)铭文 兔纹铜觯(zhì)西周（公元前1046年-前771年） “考母”铜罍(léi)西周（公元前1046年-前771年） “作宝彝（yí)”铜尊西周（公元前1046年-前771年） 铜爵西周（公元前1046年一前771年） 环带纹铜匜西周（公元前1046年-前771年） 齐侯铜盂春秋（公元前770年一前476年） 也叫鉴，可以装水作镜子，以史为鉴就是这样来的。 齐侯铜盂铭文 窃曲纹铜鼎战国（公元前475年一前221年） 也是一个台，债台高筑就是这样来的。 三轮铜鸠车西晋（公元265-公元317年） 彩绘镇墓兽北魏（公元493年—534年） 青釉镇墓兽北魏（公元493-公元534年） 蓝釉钵唐代 蓝釉三足罐唐代 蓝釉葫芦瓶唐代 蓝釉长颈瓶唐代 四系蓝釉罐唐代 彩绘仕女俑唐代 彩绘仕女俑唐代 白釉双龙尊唐代 花叶纹金镯唐代 银簪唐代 天蓝釉玫瑰红斑瓷碗宋代 黑瓷跳刀纹深腹碗宋代 青白釉柳斗纹瓷罐青釉钵 宋代 汝窑瓷碗宋代 钧瓷碗宋代（公元960—1279年） “王作”铜鼎春秋（公元前770-前476年） 铜鼎器型高大，制作考究，该鼎的腹内铐有“王作鼎”铭文，据此确认，这是洛阳地区目前为止发现的唯一的周王自作器。 错金银铜鼎战国 盖、身合成扁圆球形。盖作拱顶，正中有带小圆环的铺首卧钮。附耳,短流，三首蹄足。铜鼎全身饰错金银四瓣花、三角云纹和柿蒂纹。铜鼎器型小巧玲珑，纹饰对称和谐，是一件珍贵的青铜制品。 饕餮纹铜尊商（公元前1600-前1046年） 铜爵夏代（公元前21世纪一前16世纪） 短流尖尾，束腰，平底，三足，腹部一侧有半环形藜，素面无纹。 铜爵属二里头三期晚段器，器形小巧，是中国最早的青铜容器珍品之一。 银鎏金六世班禅像清代 班禅头戴鎏金尖顶通人冠，眉间白毫处原嵌红珊瑚，弯眼，嘴角内收，面庞丰颐，神态寂静慈祥。身披袒右袈裟，内穿交领坎肩。右手当胸，拇指食指相拈，施说法印；左手置腹前，结禅定印。双腿相盘，呈吉祥珈趺坐。仰覆莲花座通体鎏金，上部饰一圈联珠纹，莲瓣挺拔饱满。 流彩天工 唐三彩胎体多为模制，经素烧成型后施釉，釉料所含微量金属元素在二次入窑烧制过程中发生窑变，使其呈现出流光溢彩、莹润斑驳的艺术效果。 考古发现已充分证明，巩义黄冶窑是洛阳唐三彩的重要产地，其烧制的唐三彩不仅供给东都洛阳，还供给长安，或通过隋唐大运河北上南下，出口海外。尤其在丝绸之路沿线和海上交通线附近的国家和地区，出现了“奈良三彩”、“新罗三彩”、“波斯三彩”等。 唐代之后，唐三彩的制作工艺并未消歇，而是发展出了辽三彩、宋三彩、金三彩等新形式，对后世多彩陶瓷的烧制影响深远。 三彩灯唐代（公元618年~907年） 三彩武官俑唐代（618-907） 三彩文官俑唐代（618-907） 三彩文官俑唐代（618-907） 三彩武官俑唐代（618-907） 三彩武官俑唐代（618-907） 三彩女坐俑唐代（618-907） 三彩半翻髻女俑唐代（618-907） 三彩女立俑唐代（618-907） 三彩胡装女俑唐代（618-907） 黄釉伶俑唐代（618-907） 三彩牵引胡俑唐代（618-907) 三彩牵引胡俑唐代（618-907） 三彩牵引胡俑唐代（618-907） 黄釉胡俑唐代（618-907） 三彩骆驼唐代 颈上曲，头昂扬，张口嘶鸣。背上垫花毯，双峰间搭兽面托囊，囊的前后有丝绢，丝绢两头分别系有小口瓶、鸡头壶、干粮袋和肉块。 骆驼背负托囊、丝绢，漫步向前行进，形象地再现了中国丝绸之路对外贸易的情形。 三彩骆驼唐代（618-907） 三彩骆驼唐代（618-907） 三彩马唐代（618-907） 三彩马唐代（618-907） 三彩马唐代（618-907） 三彩天王俑唐代（618-907） 天王俑来源于佛教中帝释外将的四大天王，天王是佛教中的护法神祇，分别以护国、增善根、净天眼、扬福德为主职。盛唐时期，天王俑的形象受佛教文化影响，又与唐代武士形象互相渗透，一般头戴兜盔，身着华丽的“明光铠甲”，或足踏卧牛，或脚踩小鬼，又腰握拳，英气逼人。 三彩天王俑唐代（618-907） 三彩天王俑唐代（618-907） 三彩天王俑唐代（618-907） 三彩兽面镇墓兽唐代（618-907） 三彩人面镇墓兽唐代（618-907） 三彩飞雁莲花纹三足盘唐代（618-907） 三彩鸳鸯唐代（618-907） 三彩鸭衔荷叶杯唐代（618-907） 黄釉双龙尊唐代（618-907） 三彩飞雁荷花纹三足盘唐代（618-907） 三彩枕唐代（618-907） 绞胎瓷碗唐代（618-907）