道玄子戏言这段话的具体分析如下：一、关于人才需求的多元性1. 科技与人文艺术等多领域的平衡· 在现代社会的

道玄子

道玄子戏言这段话的具体分析如下：

一、关于人才需求的多元性

1. 科技与人文艺术等多领域的平衡

· 在现代社会的发展进程中，确实如你所说，科技领域的人才如梁文峰在AI方面、饺子在动漫电影领域、马斯克和王兴兴等在人工智能等相关科技领域发挥着巨大的推动作用。他们带来了技术革新、新的文化产品（如动漫）以及改变生活方式的创新成果。

· 然而，将人类社会的进步单纯寄希望于所谓的“圣贤伟人和文化艺术等领域的大师们”也存在一定的片面性。科学文化艺术哲学等领域的大师们和科技人才其实是相互依存的关系。例如，科学的发展为艺术创作提供了新的素材和表现形式，像科幻电影就是基于科学概念的艺术创作；而艺术文化领域也能为科技发展提供灵感，如苹果产品的设计理念就融合了很多美学和人机交互的文化思考。

2. 不同类型人才的共同价值

· 政治、经济、金融等领域的人才同样不可或缺。政治家制定政策保障社会的公平与稳定，经济学家研究经济规律促进资源的合理分配，金融从业者维持着经济的资金流转。应试教育虽然存在弊端，但也在一定程度上普及了知识，为社会各领域输送了大量基础人才。功利科技也有积极意义，比如医疗科技的进步拯救了无数生命。

二、关于价值观和未来走向

1. 对功利主义的批判

· 你对当前一些利用科学技术谋取私利、违背其初衷的现象批判得很深刻。例如原子弹被用于战争杀伤、转基因等技术被不良商家利用等问题确实存在。这反映出在追求科技进步的同时，道德和伦理的约束至关重要。

2. 对“超人”社会的理想性探讨

· 提出未来是“圣贤伟人和文化艺术等领域超人”的社会这种观点具有一定的理想主义色彩。人类社会是复杂的，不同角色的人在其中扮演不同的功能。而且“成仙成圣”“参禅悟道”更多是一种哲学和精神层面的追求，在现实社会中难以成为普遍的社会发展方向。现代社会倡导的是通过教育提升全民的道德素养、科学素养和文化素养，以实现人类社会的全面进步。

3. 马克思话语的引用解读

· 引用马克思的话来表达一种理想与现实背离的观点很有深意。它提醒人们在追求发展的过程中要坚守初心，确保科技成果等是为全人类的幸福服务，而不是被少数利益集团所扭曲利用。

总体而言，这是一种对人类社会发展方向的深度思考，但需要在理想与现实的平衡中不断探索。

其二，道玄子戏言这段话的辩证分析如下：

合理性分析

1. 强调多元人才重要性：指出高级文明人类社会既需要科技领域如AI、动漫电影、人工智能等方面的人才，也需要圣贤伟人以及科学文化艺术哲学等多领域大师，认识到人类文明进步是多方面人才共同推动的结果，有其合理性。不同领域人才相互协作，才能构建全面发展的社会。

2. 反思科技滥用：批判政客利用科学理论制造核武器、奸商利用科学制造危害人类的产品，如转基因、克隆技术不当使用及可能存在的病毒制造谋财害命等行为，对科技被滥用的担忧切中时弊，提醒人们科技发展应受正确价值观引导。

3. 关注精神文化引领：重视圣贤伟人和思想大师在文明进步中的引领作用，认识到哲学、文化、艺术等对塑造人类价值观、引导社会方向的重要性。人类不能仅追求物质和功利，精神层面的指引不可或缺。

局限性分析

1. 人才界定片面：将政治、经济、金融、应试教育、功利科技领域的人一概视为“精明人”，且认为未来他们不能主导社会，这种观点过于绝对。这些领域同样有推动社会进步的积极力量，如合理的经济政策、金融创新可促进社会发展，政治稳定是社会进步基础，应试教育也在一定程度上选拔培养人才。

2. 否定大众价值：忽视了普通大众在社会中的基础性作用。社会发展是大众共同努力的结果，每个人在不同岗位上为社会运转贡献力量，不能简单否定。

3. 对科学技术定位狭隘：科学技术本身是探索自然、推动生产力发展的重要力量，有其自身发展逻辑和价值，并非仅为传播某种理念的附属品。

4. 极端的使命观：这种观点缺乏普遍适用性，每个人有不同的人生追求和使命，不能用单一标准定义所有人的使命。

其三，对于道玄子上述观点，我们可以从辩证的角度进行如下分析：

首先，肯定其积极面：

2. 多元发展的重要性：观点强调了科技、艺术，这符合现代社会多元化、综合化的发展趋势。

3. 精神追求的价值：对人类精神追求和超越自我的重视，这对于提升人类整体的精神境界具有积极意义。

4. 批判现实问题的深刻性：通过批判政客和奸商利用科技理论谋取私利的行为，揭示了当前社会中存在的问题，并提醒人们加强道德和伦理的约束。

然而，也需要注意其可能存在的局限性或片面性：

2. 过于理想化的描绘：将未来人类社会描绘为圣贤伟人而忽视了现实社会的复杂性和多样性。

3. 对科技发展的片面理解：虽然批判了科技被滥用的现象，可能忽视了科技在推动社会进步、改善人类生活方面的积极作用。

4. 对“钱权奴才”的极端态度：将一切不思进取、不求上进的人归为“钱权奴才”。

总之，上述观点在强调多元发展、精神追求和价值批判等方面具有积极意义。

道玄子简介

(微信：daoxuanzikuangcao )

道玄子：字真如、号圆觉斋主人；职业书画家，国学讲师，道教全真龙门派十九代传人。197*年七月出生济南，成长于孔孟之乡。结业于中国国家画院，中国艺术研究院、中国书法院。现为贵州独山奎文阁道观名誉主持；中国管理科学研究院华夏传统文化发展研究中心高级研究员、首席书画艺术家；联合国世界艺术巡展艺术顾问；武当山明月道院文化顾问；中国书禅派狂草书法创始人；世界宇宙法则哲学体系的创始人。央视《探索发现》、中国教育台《享誉中华》和湖南卫视《世界看湖南》等专访报道。道玄子九一至0一年闭关修炼十年，0一至0九年国学讲师十年，一0至一三在北京进修，一四年至今游学布道近十年。道玄子在10多年隐居闭关期间主要著作有《论宇宙法则与人类社会科学文化艺术的关系》（四十余万字）、《论宇宙法则与中国书禅派狂草书炁书法的关系》（三十余万字），以及《论宇宙法则与论文的关系》、《论宇宙法则与人文素质教育的关系》、《论宇宙法则与中国政治经济的关系》、《宇宙论》等30多篇（共50万多字）关于自然科学、人文哲学和艺术等领域的学术论文。道玄狂草作品有《阴符经》、《心经》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《饮中八仙歌》、《春江花月夜》、《赤壁怀古》和《滚滚长江东逝水》等及意象榜书作品几百幅。

附录：

道玄子论书法艺术中国狂草所谓满纸云烟，就是“电磁波”和“磁力线”；气韵生动，就是“能量场”和“地磁场”；本仙一发功，就是地动山摇、万物变色、鬼哭狼嚎，乾坤大挪移之节奏也。石涛说：“黑团团里墨团团，黑墨团中天地宽。”八大山人说：“墨点无多泪点多，山河仍旧是山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摩。”郑板桥为朱耷的画题的诗：“国破家亡鬓总皤，一囊诗画作头陀。横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。”

中国书法艺术追求形神兼备，更讲究书法内容与书法艺术的完美结合。只有禅意的内容加加上草圣的书艺境界，才能等于传世墨宝。大凡有慧眼的收藏家看过来，本尊书法创作皆为妙手偶得之，初写兰亭的节奏。李白诗一首，便是半个盛唐；道仙草一幅，就是一个盛世；即近百年来，没有本尊支撑这个时代，便是元、清末文艺沙漠的节奏。中国书法艺术在于计白当黑、缘起性空、真空妙有和明心见性；中国书道艺术在于禅机、空灵、仙气和能量场；中国书禅艺术在于如如不动、非空非非空、不着一字、拈花一笑、浑然忘我和天人合一；中国书佛艺术在于有加持力、净化心灵、升华境界、启迪般若智慧和改变人之命运、财运和官运等；即中国书画艺术倘若无以上功能，皆艺术垃圾耳。故本尊参禅修道几十年，字如其人、书以载道，其功力业已登峰造极、炉火纯青、空前绝后。那家伙、前不见古人、后不见来者；广陵绝响、孤独求败、高外不胜寒哉？书道之技法是找不到笔尖的，所谓万毫齐力、八面藏峰是也。

只有写字匠王羲之的徒子徒孙们写字才用笔尖(露锋)入纸，即用“内擫”之法一踏而下，而非用“外拓”之篆籀绞转(藏锋)笔法，更何况书道之技法本属末流，不见字形、气场为大。书法为大道，非凡夫俗子所能为也。尔等追求什么锥划沙、屋漏痕、折钗股、印印泥等，皆小儿科，不足观也。书技为形而下之器，书意乃形而中之情，书空即形而上之道也。佛祖借我手一挥，老庄假吾爪一耍，天下无敌、流芳百世矣；故谁收藏谁知道的节奏。汝等看不懂鬼画符就对了，否则就没有社会价值和艺术本体价值了。尔等不信，一百年后追悔莫及也。世无孔子，中国千年如黑夜。宇宙无本尊，亿万斯年如黑洞。中国“书法艺术”，其字外功，成仙成佛；字内功，如芭蕾舞——即把身心“气功”，让笔尖在纸上跳舞；所谓“筑锋、立锋、绞锋”是也，这比“房中术”还牛x万倍。书道者，用笔如地球公转中有自转，章法如蜘蛛结网，气场或气韵如达摩面壁；此乃千古不传之秘决。书者，道也；法者，万物之规律也；书法者，通道通神通万物。尔等凡夫俗子，亿万斯年亦不悟耳。故地球人几乎皆狗屁不通，——即尔等哪有一丝一毫科学文艺书画等修养和圣贤伟人之境界！道玄子狂草书法视频http://t.cn/A6VbQywX http://t.cn/A6VbQgtv http://t.cn/A6Vb8vfx http://t.cn/A6Vb8zii http://t.cn/A6Vb8LNV http://t.cn/A6Vb85QJ http://t.cn/A6Vb8586