岁月雕琢的岭南瑰宝——佛山祖庙

喵咪

佛山祖庙即今天的佛山市祖庙博物馆，位于佛山市禅城区祖商路21号，占地面积3.02万平方米，是国家AAAA級旅游景区，佛山市祖庙博物馆辖区包括祖庙古筑建群、佛山祖庙历史文化陈列展览馆、孔庙、黃飞鸿纪念馆、叶问堂等。

佛山市祖庙博物馆馆藏文物以道教文物及佛山地方民俗文物为主，基本陈列充分展示佛山祖庙历史文化、道教文化、武术文化、佛山民间工艺等。馆内每年举办春节祈福、佛山祖庙庙会（“三月三”北帝诞）、春秋谕祭、乡饮酒礼等影响深远的民俗文化活动，同时长年举办“孔庙学童开笔礼”、“黄飞鸿醒狮表演”“少年黄飞鸿武术表演”、“粤剧表演”民俗文化动态展示活动等

并通过引进举办高品位和高质展览，不断丰富陈列展览资源，充分发挥了佛山市祖庙博物馆作为佛山对外宣传的重要文化旅游窗口的作用

　　2001年在祖庙北侧建成开放黄飞鸿纪念馆。纪念馆主要展出黄飞鸿武术生涯的资料，以及影视资料

解读闻名中外半个多世纪的“佛山黄飞鸿”品牌

纪念馆依托黄飞鸿后人的精湛武术和狮艺，推出了与展馆配套的黄飞鸿武术及狮艺表演，进一步传播佛山功夫文化。

　　叶间堂：一代詠春宗师叶问（1893-1972年）德高望重，享誉全球。他学艺成师于佛山，叶问率先改良了詠春拳的教授方式，开创詠春叶问宗支。叶问培养了李小龙、张卓庆、徐尚田等大批优秀武术家，并把詠春拳推广到世界各地，詠春叶问宗支也成为发展得最好的詠春拳术。佛山市于2002年设立叶问堂，以纪念詠春拳一代宗师叶问先生，弘扬佛山武术精粹。

佛山祖庙庆真楼父母殿位于正殿之后，建于清嘉庆元年（1796年），为供奉北帝圣父母（明真大帝、善胜皇后）的神殿，是祖庙古建群中年代最晚的一座建筑。庆真楼面宽阁三间，前有天井与正殿相隔。在佛山古八景中，曾有“庆真楼观”一说，庆真楼高16.63米，在清代是佛山古鎮最高的建筑，站在庆真楼上，可俯瞰佛山镇全景。

庆真楼高于供奉北帝的主殿“紫霄宫”，体现了“父母为尊”之意。《佛山忠义乡志》对此亦有相关记载：“吴应祠建庆真楼以祀神之父母”，在祖庙“鼎建灵宫，崇祀帝亲，各自为尊，以正伦理”，并且“按粤俗，各庙无论天

神、地祇，俱供有圣亲牌，谓之圣父圣母，殊不可解。灵应祠后楼，亦奉圣亲，习俗相沿久矣”。可见，崇祀北帝圣亲的习俗具有深厚的民间根基，并反映出民间倡导与道教、儒教宣扬的一致性：教世人注重孝悌，祈恩报本的思想。

庆真楼落成后，二楼曾有对联“太极本无极，玄天上有天”，因民国时期改为驻军之所，且年久失修等多方原因，庆真楼旧日格局已荡然无存。2014年佛山祖庙正式启动北帝父母殿复原工程，本着保护民族优秀文化遗存、原汁原味还原庆真楼历史面貌的宗旨，全面恢复了其原有格局，弘扬崇祀北帝父母的历史功能。神龛石柱楹联“德育玄天圣父母，功垂造物大乾坤”为武当山金顶父母殿内原有内容，2016年由百岁高龄的国学大师饶宗颐先生敬书。

在各方善信大德的鼎力支持下，庆真楼父母殿于2016年三月初一吉时正式重光开放。

贴金真武铜坐像

明代景泰年间

此坐像以铜铸制，通宽52厘米，通高80厘米，安坐在连体铸制的红漆铜宝座上。此像披发跣足，脸相饱满，目光如炬，乌髭美髯，神态持重；身披锁甲，飘帛缠绕，左手掐金刚诀，右手呈持剑状，通体施加贴金装饰，精彩展现了真武承天受命、驱邪惠民的神勇形象。

据《佛山忠义乡志》所记载，此像与正殿北帝大铜像同属灵应祠“原有铜圣像三尊”，均系朋代景泰年间所铸，背后刻有铭文“祈嗣信官潘梅舍”，可知其捐奉信息。

明代官方尊崇真武，真武神逐渐在民间取得了广泛崇信，拥有了较高地位。此像戎装现示，面相威武，属于典型的武神真武形象，按照佛山民间习俗，每逢正月初六开始的北帝坐祠堂、三月初三北帝诞和九月初九北帝崇升等大型民俗活动时均举行北帝出巡，民众即请出此像坐上舆轿，抬着巡游佛山镇的主要街道，让沿途善信敬奉膜拜，“鼓吹数十步、喧腾十余里”，全镇数十万民众参与，蔚为大观。

贴金彩绘铜真武坐像

明代景泰年间

此坐像以铜铸制，通宽150厘米，通高304厘米，安坐在由石基座和木质靠背扶手构成的朱漆贴金鼻风式宝座上，像后上方悬挂贴金铜质圆形头老。此坐像面相饱满，眼神和蔼，面露微笑，乌髭美髯。身着黑她红云杂宝龙紋袍，腰悬嵌玉宝带，左手扶膝，右手托带，跣足端坐，头部、手脚部分和彩袍中部的龙紋等处均以贴金手法装饰，极具庄严贵重之感。此坐像是目前国内现存最大的明代真武坐像，为国家一级文物。据真武造像研究可知，此坐像身穿彩袍宝带、面相亲善，属于典型的文神真武形象，虽无披甲持剑等武神形态，但披发跣足等标志性特征仍在。随着明代官方尊崇真武信仰的风气日威，真武地位不断提升，真武大帝造像相应呈现出文官化、帝皇化等演变将征，这恰恰反映了官方希冀真武信仰贴近民众、亲近世俗的实际需要。

贴金铜观音坐像

明嘉 二十六年（1547年）

此像为铜质铸制，通高92cm，通宽60cm。

此像头戴宝冠，冠中有化佛，束冠帽带飘扬，面容蔥祥，神态安乐；身穿双领下垂式大衣，胸前披饰璎路、项圈，双手结禅定印，结跏跌坐于堂上，是典型的中土佛教现音菩萨像。

根据其背部所刻铭文 “.今寓广东广州府番禺县泰通坊豪畔街南向居住徐叶，发心舍财，转请观音一尊，入于光孝寺中廊比园口佛堂，永远供奉...嘉靖二十六年九月二十七日开光”，及对相关资料的考证，可知此像经历曲折。此像铸于明嘉靖年间，原供于祖庙东侧的光孝寺，明天启年间因寺改建为崇正社学，邀迁至祖庙西侧的观音殿内供奉，后因殿舍荒废側塌，遂埋没其中；所幸建国后由文物工作者从废墟中发现并抢救，如以修复后重新贴饰金箔，现供于祖庙正殿紫霄宫东侧，以供游人现赏、礼敬。

祖庙的建筑艺术令人称奇。屋脊上的石湾陶塑色彩斑斓，人物、花鸟、故事栩栩如生，

从神话传说到历史典故，每一处细节都凝聚着匠人的精湛技艺

灵动的飞龙欲腾空而起，优雅的仕女眉眼含情

它们在岁月的洗礼下依然熠熠生辉，向世人诉说着往昔的繁华与辉煌

“灵应祠”狮钮盖曲耳鲁足大铜鼎

清光緒二十五年（1899年）

此鼎为铜质铸制，通高254厘米，通宽115厘米，重约1000公斤，由盖、鼎、座三部分组成。鼎盖星钟形，上方铸以抚球瑞狮作鈕，盖身通四处镂空气孔以疏烟气，整体线刘福禄寿图、双喜等吉祥图素。鼎身折沿束颈，鼓腹圓底，曲耳附接在口沿和腹肩上，折沿铸饰西番莲与拐钩紋，鼎腹铸饰缠枝莲、回紋和倒垂花叶紋各一图，双耳田侧铸饰“游鱼化龙”、“社丹引凤”紋饰，顶部又筑铸台座与抚球小瑞狮各一，与鼎盖上的大狮相互呼应。鼎足三分直下，铸作狮首街咬兽足之形象，更彰稳重庸種之感。底座的铸造呼应丁罪足的位置，整体铸作一个二等分的如意云高台座，座中铸饰出水翘首之云龙，可谓栩栩如生。

钢鼎的身上同时亦保留了丰富的历史信息。鼎的颈部正面铸有铭文“灵应祠”三字，上款“老绪二十五年仲冬谷旦”，下款“阮时和堂敬送”；背面则刻有“省城天平街仁兴店铸”、“省城竹栏门内达新街李义益作”等铸造信息。回顾史志可知，此铜鼎是请代佛山著名中成药商号“阮时和堂”委托铸匠定制，专为光绪年间祖庙大修而敬奉的礼器。此钢鼎造型端正大气、流畅规整，铸饰纷繁华美、布局精巧，充分体现了清代广佛地区的铸造工艺水平，不愧为灵应祠的重要祭祀彝器之一。

“狮子滚绣球”贴金双面镂空木雕座屏

清末

此座屏为樟木雕制，长291厘米，宽106厘米，厚11厘米。屏风主体画面由三块樟木板合拼，双面镂空雕饰而成，中心圆形开光内雕狮子滚绣球图案，开光外上部雕饰孔雀开屏，两侧以“加官进爵”人物图素寄寓主题，开光下方则雕饰对弈人物等；座屏的下部横枨接绦子，开12圓孔并雕以花草装饰，再安八字形的披水牙子，浮雕变形回紋；两侧座脚墩子作高台形状，前后接四片镂雕吉祥云纹花卉站牙。

　　座屏的主体画面、绦环板和装饰牙板均加以贴金装饰，装饰手法相互呼应，整体效果豪华富丽。作为佛山传统木雕艺术风格的典型作品，此座屏造型恢弘大气，刻画线条流畅、粗犷有力，展现了浓郁的佛山木雕艺术特色。

蝉翼纹立耳兽足大铁鼎

清嘉庆六年（1801年）

此鼎为铁质铸制，口径达116厘米，通高273厘米，盘口，束颈鼓肩，弧腹圜底，三兽足外撇。立耳铸接于口、肩部，并呈立耳状向上延伸、外撇，俗称“朝天耳”，内侧对铸铭文“风调雨顺”、“国泰民安”，环耳饰镂空钱纹，鼎口、颈部铸饰蝉翼紋，颈部加饰一圈凸弦紋隔断，肩腹分界明显，整器体大气雄，有力展现了“官庙”用器的庄严感。

从肩部铭文可知，此鼎始铸于明万历十六年（1588年），清康熙九年（1670年）与嘉庆六年（1801年）年两次重铸，现存所见即为嘉庆时期地方士绅168人捐资、佛山治铸商号“万明炉”铸制而成。此鼎堪称佛山治铁业的辉煌佳作，同时其丰富的历史信息更是研究佛山铸造历史的珍贵资料。

灵应牌楼是明景泰二年（1451年）将祖庙“敕封”为灵应祠时所建，正面是“灵应”，北面是“圣域”金箔大字。牌楼设计严格，结构精密。为三楼三层式，第一层为歇山顶，第二、三层为庑殿顶，檐、柱间大量使用斗拱，飞檐叠翠、层出不穷。

三门建于明景泰初年（1450年），是整座祖庙的门面。面宽九开间共31.7米，顶部装饰一条1米多高，30多米长手工艺陶塑人物瓦脊。檐下有通栏贴金木雕花衽。整个建筑考究，给人以壮丽、威严之感。

钟鼓楼位于祖庙三门前的东西两侧，建于明崇祯二年（1629年），都建在2.6米高的青砖平台上。祖庙里的钟鼓楼除起到一般庙宇“晨钟暮鼓”的作用外，还具有“峙左右之钟鼓，而壮庙貌之形胜也”、“闻鼓兴思莫不信奋忠义”的作用

锦香池开凿于明正德年间。原为土池，于清雍正年间改为带石雕栏的石池。里面有巨大的石刻龟蛇，象征着真武大帝的原身，在清池里仿佛随波起伏。

万福台建于清初顺治十五年（1685年），建筑以歇山顶、不用斗拱、面宽三开间、进深二开间。分前后台，前台三门敞开，是专供演戏用的戏台，也广东省乃至华南地区保存较好的古戏台。它是佛山作为粤剧发祥地的见证。

墙壁上的砖雕细腻逼真，刀法刚劲有力，无论是市井生活的烟火气，还是亭台楼阁的精巧布局，都被刻画得淋漓尽致

木雕则以其繁复华丽的工艺，展现着岭南传统建筑装饰的独特韵味，那些精美的花纹和图案，仿佛在轻声低语，讲述着百年前的故事

“佛山祖庙释迦文佛塔”

经堂铁塔，称释迦文佛塔，现立于佛山市区祖庙路祖庙大院内。

释迦文佛塔原供奉于佛山市区新风路经堂古寺浮图殿内。是经堂古寺浮图殿内大型陈设，故称。据方志载，释迦文佛塔铸于清雍正十二年（1734），后于乾隆四十六年（1781）加建白玉石塔基。

“文革”期间，经堂寺部分遭拆毁，铁塔亦被砸成碎片，于塔内发现一石函，藏有佛家至宝舍利子二百余颗，并伴有砗渠、玛瑙、珊瑚、宝石、珍珠、琥珀、玉石、黄金、青金、白金等十宝。

1987年，博物馆将原已残缺不全碎片按原貌修复，使之得重光。释迦文佛塔属阿育王式塔，高四点六米，方形，分段铸造然后套合而成，重近四吨。塔身铸出莲瓣、飞天、卷草等浮雕纹饰，四周侧面壁龛分别有小铜佛一个，其上方铸有“释迦文佛”四字。

释迦文佛塔是广东境内少见的大型铁塔，也是研究佛山冶铁及其工艺水平的重要实物资料。

佛山孔庙，在佛山市禅城区祖庙路祖庙大院内，旧称尊孔会。是清末宣统三年（1901）本地一批尊孔士绅集资所建，属小型纪念性建筑物和尊孔活动场所，而并无依照一般文庙之制。

“古洛芷兰”牌坊

此牌坊原立于社亭铺（现佛山市禅城区省元巷）梁氏祠堂内，为梁氏百岁族人梁持璞所建，原名“升平人瑞”牌坊。20世纪80年代，孔庙重修，牌坊迁建于孔圣园内，并以新的坊额替换己损的“升平人瑞”。牌坊为四柱三门楼式石牌坊，明间宽2.2米，次间宽0.8米，小巧精致，极具岭南古建特色。坊檐以石雕斗拱承托，坊额正面题“古洛芷兰”，背面为“季华留芳”，上下透雕龙凤、雀鸟，雕工精细。孔庙一带旧属祖庙铺古洛社，历史上佛山又称季华乡，“古洛芷兰”、“季华留芳”均为对佛山的赞美之词。

明代石刻麒麟照壁

原建筑包括孔圣殿、招待室、治事室、小亭以及荷池花园等计置，占地红2000平方米

现仅孔圣殿一单体建筑保存尚好外，余均荡然无存

佛山祖庙，它不仅是一座庙宇，更是岭南文化的集大成者

它见证了佛山的历史变迁

承载着无数人的回忆与情感。

每一块砖石、每一处雕刻、每一场表演，都蕴含着岭南人民的智慧与精神

无论岁月如何流转，它都将永远屹立在这片土地上

散发着独特的魅力

吸引着人们前来探寻、品味岭南文化的博大精深