蛇年南行（二）南华禅韵 岁月梵音

丁白

南朝梁天监元年（502年），印度高僧智药三藏游北江，至曹溪（马坝河）水口处，掬水饮之，香味异常，谓其徒曰：“此水与西天之水无异，源上必有胜地，堪为兰若。”乃溯流穷源至此，四顾山水回合，峰峦奇秀，叹如西天宝林山也。遂建议地方官奏请武帝建寺。梁天监三年（504年），寺庙建成，梁武帝赐额“宝林寺”。

寺庙位于广东省韶关市曲江区马坝镇东南郊，坐北向南，初为宝林寺，后又先后更名为“中兴寺”“法泉寺”。宋开宝元年（968年），宋太祖敕赐“南华禅寺”，一直沿用至今。

南华寺被称为东岳第一宝刹。禅宗六祖慧能曾在这里弘扬佛法，因此也被称为六祖道场。

北宋以降，南华寺多次兵燹被毁，又多次重建，小修缮更是无数。

现在的南华寺为阶梯式中轴线对称结构，宏伟壮观，有殿堂房舍243间，佛像670尊。它原是四合院平面布局，主体结构在今天寺院的西侧。1934年，虚云和尚应当时的广东省主席李汉魂的邀请，来到南华寺做住持。他勘察过山势后，调整布局，将寺庙移位重建，历时10年之久，才大致有了今天的规模。

除灵照塔仍为明代建筑、六祖殿尚保存部分明代建筑，其余建筑皆为虚云大师重建。

1980年，又进行了大规模修缮，全堂佛像装金、五百罗汉及二十四诸天上彩、损坏的佛像重塑，是为如今模样。

南华寺中轴线上由南至北依次为曹溪门（头山门）、放生池（上筑五香亭）、宝林门（二山门）、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、祖殿、方丈室等。

第一道山门本是砖木结构，后损毁，在1993年10月由住持佛缘和尚选址，命人复建为钢筋混凝土结构。

门楣木匾的“南华禅寺”四个楷体金字，是原中国佛教协会主席赵朴初先生所写。匾下两旁对联：庾岭即东山法脉，曹溪开洙泗禅门。大意是说，慧能是继承五祖的法脉，创立南宗禅法，其地位和影响，可以同孔子创立儒家学派相提并论。孔子以一部论语而影响了中国2000年的历史，古人有半部论语可以治天下之说。而六祖慧能则以一部独特的坛经开创了哲学新天地，奠定了禅宗在佛教体系中的重要地位。

曹溪门内几株茶花开得正盛。

放生池上五香亭

一池碧水包含着佛家有容乃大、珍爱生灵的慈悲胸怀。五香是佛教中的术语，佛教有行五香受五戒的要求。佛门净地，严禁杀生，放生万物。

宝林门是南华寺第二道山门。对联：东岳第一宝刹，禅宗不二法门。点明南华寺在广东和禅宗中的重要地位。

宝林门后是寺院的主体部分。

天王殿门前对联：祖庭开象鼻，山前是庄严初地；法轮转龙汉，劫后有新慨满怀。大概是说南华寺的后山叫象山，寺院仿佛坐落在象鼻之上，南华寺慧能六祖的徒子徒孙遍天下，佛教徒也尊称这里为南禅祖庭；佛教是从东汉时候传入我国的，法轮旋转，佛法无边，劫后更生，长盛不衰，佛教徒们更是欣喜满怀。

殿前石阶上分三级雕龙刻莲，大气庄严。

殿内中央奉弥勒佛的化身布袋和尚，四周是中国化的四大天王。其背后是护法神韦陀菩萨。

天王殿前两侧有钟鼓楼

大雄宝殿是寺院的正殿也叫大殿，是整座寺院的核心建筑，也是寺院举行佛教仪式的主要场所。经过数次的重修，整个大殿高大雄伟，美丽壮观。

殿内中央供奉释迦牟尼佛，民间叫如来佛。左边是东方琉璃世界的教主消灾延寿药师佛。右边是西方极乐世界的教主 阿弥陀佛。释迦牟尼佛前两侧是迦叶和阿难两弟子。

殿内两侧奉五百罗汉，他们的原型是寺內珍存的北宋木雕，五百罗汉现存360尊，不但数量多，而且都是稀世珍品。虽然殿内这些只是复制品，但也是神态各异，栩栩如生，一样能够感受到其中的艺术魅力。

殿里当时正在做法事，气氛庄严肃穆。

大雄宝殿外后侧

大雄宝殿一角

大雄宝殿与藏经阁之间的空地上有一口大锅，名为千人锅。用铁铸成，高1.6米，口径2.09米，锅体圆底弧壁，锅唇外散，唇沿原有铭文因为锈蚀严重已难以辨认。别看它貌不惊人，它可是铸造于元代惠宗至元四年，距今已经有680多年的历史了。相传此锅能煮白米数百斤，可供1000多名的僧人和香客使用。早些年，寺庙僧人在腊八节这天就是用它来熬煮腊八粥，分赠给来寺院朝拜的香客居士们食用。现在都用上了电器，千人锅也完成了它的历史使命，成为了文物。

大雄宝殿右侧摆放的文物

右侧僧房廊下的日月钟

藏经阁

现有藏经阁始建于明代，后又经过多次的改建，仍保持了明代的建筑风格，看起来十分庄重、古朴大气。藏经楼又叫法堂，是寺院讲经说法藏经的场所。南华寺内的经书、圣旨、法器等文物都放在这里。

藏经阁两侧各有一株200多年的菩提树。

藏经阁后的院落正中就是灵昭宝塔。原是为供奉六祖真身所建，后来六祖真身搬到六祖殿，这里才开始供奉毗卢遮那佛。

灵昭塔始建于1300年前的唐朝，本是一座木塔。后经历过几次焚毁和重建，终于在540多年前的明成化13年改建为砖塔，成为南华寺至今保留原址不变的最古最高的唯一建筑物。它现高20多米，是一座八角五层砖塔，塔额上“灵照”两个篆体字，是抗战时期广东省省长李汉文所书。

塔后、祖殿前此处是原南华寺的地主陈亚先的祖墓。

祖殿最早建于唐开元年间，后在明代毁于兵火，后又重修，祖殿用来供奉六祖真身。祖殿内前正中置阿育王佛龛一座，龛内安放六祖慧能大师真身。所谓真身，是用中国佛教特有的入定密封干燥法，以油漆、麻布、香泥等多种材料、多重工序和高超的技巧塑造而成的。

院内明清和民国时期的几块碑刻

出祖殿，过方丈室，出后门，眼前是林木幽深的山丘，点缀着几所建筑，一派宁静祥和。

沟谷对面山坡上就是虚云和尚纪念堂。

听着森林的呼吸声，脚下的小溪如一线细流，静悄悄的在山谷中曲折而行。这桥叫飞锡桥，亭叫伏虎亭。

伏虎亭始建于元代，相传过去南华寺后林木繁茂，常有猛虎盘踞。严重威胁着附近人们的安全。直到元代，有位住持为众人说法，猛虎听法后居然驯服了，从此不再伤人。百姓们便在这飞锡桥上建了一座亭，取名伏虎亭。用来纪念高僧说法，说服猛虎，保佑一方百姓平安的善举。

过伏虎亭，北面的山坡上便是九龙泉，也就卓锡泉。

天下宝林，曹溪圣地。

这是一口自然山泉，水清且冽，甘美可口，若夏季饮用应使人感到清凉生津。

据说当年六祖慧能在南华寺时，想洗干净袈裟，但苦于周围没有清澈的泉水。正当他一筹莫展的时候，看见寺后山林郁茂，瑞气盘旋，于是以锡杖着地，竟有泉水应呼而出，这就是卓锡泉名称的来历。

宋朝大学士苏东坡曾经写过“卓锡泉铭”，并亲书“卓锡泉”这三个字。而这口泉水之所以又叫九龙泉，跟附近的这面墙壁有关系，它的画面中部是六祖和卓泉雕像，同时还镶嵌着九龙石雕，因此得名九龙泉。

以泉水濯龙头

卓锡泉两侧墙壁上刻六祖坛经等

这里生态极好，山坡上的野鸡竟然对人来人往没有反应。

智药和尚纪念堂

寺内随处可见百年以上的古木。

祖殿檐角上，一只鸽子站了很久。

藏经楼前拦板上的飞天

几个檐角

柱头、檐下的雕刻

可爱的小象

先理容，后拜佛

寺外广场上的双亭

寺外卖菜的老人

路上的风景

马坝人是1958年在广东韶关市曲江区马坝镇西南发现的旧石器时代中期的人类化石，属早期智人，距今12.95万年至13.5万年。