《济公 杭州灵隐寺》

赵志立

唐诗 宋之问 灵隐寺

（白话译文）

飞来峰高耸而草木葱茏，

佛殿肃穆而且寂寞寥落。

层楼上可远眺壮美日出，

寺门正对着钱塘江大潮。

中秋常有桂花飘落寺里，

佛香能向上飘到九重天。

攀援藤萝登上远处古塔，

挖空树木到远处取泉水。

霜冻下山花开得更旺盛，

叶子没有因为寒冷凋落。

早年爱好远处奇异美景，

用来洗涤尘世中的烦恼。

等到我走入天台山的路，

看我过其中的梄溪石桥。

　　灵隐寺主要以天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿为中轴线，两边附以五百罗汉堂、济公殿、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑构成。现任方丈是光泉法师。

有裂纹

　　大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是慑伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。

　　大雄宝殿里，一般供奉释迦牟尼，而释迦牟尼的德号叫“大雄”，所以叫大雄宝殿。

大雄宝殿是佛教寺院中供奉佛像的正殿。

“大雄”为佛的德号，为什么德号叫大雄？是因为佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：其一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔；其二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔；其三，死魔，死能断人之命根，故名魔；其四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四为魔之本法，他三魔皆类从而称魔也。因此，凡是寺院中之大雄宝殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩萨或护法像。

　　大雄宝殿前月台两侧各有一座八角九层仿木结构石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，经古建筑专家梁思成生前考定，两石塔亦雕造于吴越末年。

据说建于公元969年。灵隐寺珍藏的佛教文物，有古代贝叶写经、东魏镏金佛像、明董其昌写本《金刚经》、清雍正木刻本龙藏等等，都是弥足珍贵的文物。

释迦牟尼佛像：

位置：大雄宝殿正中。

特点：这尊佛像高24.8米（含基座），是国内最高大的木雕坐式佛像之一。它以唐代禅宗佛像为蓝本，用24块樟木雕刻镶接而成，妙相庄严，气韵生动。释迦牟尼佛端坐于莲花宝座之上，颔首俯视，端庄凝重，展现出佛的慈悲与智慧。

　　灵隐寺内原释迦牟尼佛像于1949年大雄宝殿正梁因白蚁蛀空倒塌时被毁，现在这座佛像是1953年重修寺宇时由中国浙江美术学院的雕塑家和民间艺人们采用唐代禅宗佛像为蓝本共同精心设计的。

佛像高19.6米，比原先的释迦造像高一倍多，用近百块香樟木雕成。佛像造型端庄凝重，气宇轩昂，慈眉善目。

　　相传：

有四个人碰在一起正说大话，而如来佛经过时听到。

一个叫腰别树的说“天热我不怕，三伏天热狠了我拔一棵树别在腰里，就可以乘凉了”；

捶打井说“渴了不要紧，我一拳打下去，把地下打个井就能饮水解渴了”；

路扯直说“走路弯远了不怕，两只手可以扯住两头，把路扯直就可以抄近路走了”；

扒山转说“走路不需要把它扯直，能把山扒转一圈”。

他们各自正吹大劲时，如来佛变成一老者说：“你们这么大的劲，能抬起一老头才算你们行。”这四大劲不服。等老翁坐好后，四大劲就来抬，老翁坐在那里动也不动，他们使了很大的劲也抬不起。并给他们个个压的弯腰搭背、眼泛白珠。

从古到今，如来佛就把他们压在大雄宝座台下面，供游览旅客朝拜。

　　灵隐寺供奉着中华人民共和国的国运禄位，今天终于找到了，原来它就在大雄宝殿的正中位置。

新中国刚成立那会儿，灵隐寺年久失修，破败不堪。后来在周总理的关怀下，到1957年基本修缮完成。灵隐寺的方丈大悲法师（1891~1971）感念党和国家长期以来的关怀，题写了“中华人民共和国国基永固、繁荣昌盛、人民康乐、世界和平禄位”，并安置在大雄宝殿佛前供台的正中位置，早晚诵经念佛，为国祝祷，以示永志不忘党和政府拨款修缮灵隐寺的善举。

这尊禄位高约0.5米，上方和左右两侧各镂空刻有一条五爪金龙，云纹环绕，惟妙惟肖；下部底座四周为狮首图案，上镌二龙戏珠图案，与佛前供台图案相似，浑然一体。上书：“国基永固，繁荣昌盛！人民康乐，世界和平！”国运禄位供奉在寺庙内，用以祈愿国家繁荣昌盛、风调雨顺、国运亨通！

二十诸天立像：

位置：大雄宝殿内两侧。

特点：二十诸天为佛教护法天神，他们形态各异，神情威严，守护着大雄宝殿的宁静与庄严。这些立像不仅展示了高超的雕刻技艺，也体现了佛教文化的深厚底蕴。

五十三参”海岛立体群塑：

位置：大雄宝殿后壁。

特点：这是一组大型的海岛立体群塑，正中为鳌鱼观音立像，手执净水瓶，普渡众生。群塑中还有各种佛教故事里的人物和场景，展现了丰富的佛教文化内涵和精湛的雕刻艺术。这组群塑不仅具有极高的艺术价值，也是信徒们祈福祈愿的重要场所。

灵隐寺长寿面