中国文化的生命观可称作“群体生命观”“连续性生命观”

华人影响 影响世界！

　　人类在不同的环境中形成了不同文化。我个人认为，考察文化差异性，一个重要方面就是看其怎么认识人类生命问题，即生命观——万物包括人的生命从哪里来，生命怎样维系，怎么延续，生命的意义在哪里。对这些基本问题的不同回答，形成了世界上不同文化的生命观。

世界上有三种典型的生命观

世界上不同文化传统至少有三种典型的生命观。

一种是以西方基督宗教文化为代表的生命观。他们认为，一切现实世界的生命包括人类在内，都由一个“神”的世界来创造、控制和管理。基督宗教文化中的“神”就是造物主，人类现实世界的一切都是由造物主有意志、有目的创造出来的。

　　第二种是印度文化的生命观。他们也认为现实世界之外、之上还有一个“神”的世界。这与基督宗教生命观的差异在哪里呢？基督宗教强调唯一的神，印度宗教强调多神。印度宗教中，生命中很重要的一个问题就是考虑来世，人是把自己的命运交给神来处理，神安排了“我”这样的生命状态，“我”就安于这样的生命状态。

　　第三种是中国文化的生命观。认为生命并不是由一个外在世界创造的，现实世界中的一切生命都是自然而然生成的，没有任何的目的。它不去构建现实世界之外、之上的另一个世界来创造、管理我们这个世界，而是重视我们生活的这个现实世界。

　　一根燃烧的木材，这根木材烧完了，那根木材接着烧。

因此，中国人延续的生命观是把个人融入集体，强调个体是整体系列的一员，个体消亡并不影响系列的延续。所有人的生命都是相联的，所谓天地生之本，先祖类之本，君师治之本。这种观念落实到个人身上，使每个人都注重自身人生品质的境界提升，强调积德和个体完善。因此我把这种生命观称作“大生命观”。“大生命观”使人们不会竭泽而渔，而是鼓励“前人栽树，后人乘凉”，这对社会人生是非常有益的。

　　“一身之主”，“心”是一个人言行举止的主宰。

《管子》有一篇叫《心术篇》，分为上下两篇。《心术篇》里讲，每个人都有一颗心，心是一身之主，主宰、管理五官。我们的五官与外界色、声、香、味等事物接触。如果心能够管住五官，五官能管住外在事物，心术就是正的。反过来说，如果五官被外界事物管住了，看到美味就管不住嘴拼命去吃，看到美色就管不住眼睛拼命去看……这样，五官也就管住心了，心术就坏了。

　　汉代《淮南子》说：“夫圣人量腹而食，度形而衣，节于己而已，贪污之心，奚由生哉？”圣人根据自己的肚量吃饭，吃一碗就够，那就不再多吃。“度形而衣”是根据自己的身体来裁衣。“节于己而已”，你觉得适合自己就行。这样，贪污之心从何生起？

人在天地之间是什么呢？人就是天地的一颗心。我们今天所说的“大同理想”“小康社会”出自《礼记·礼运》。这篇文章明明白白地告诉我们，“人者，天地之心也”。我们想一想，人是天地之心，你这颗心一动，天地会发生什么变化呢？是不是很大的变化？所以，人要管住自己的这颗心，人类也要管住自己。张载四句教，第一句叫“为天地立心”，这句话怎么来的？就是因为古人已经认识到人是天地之心，我们要给天地立一颗正心。