蒋志格 仪曹称治礼学士议曰：“《郊特牲》又云君之南向，答阳也，臣之北向，答君也。若以阳气在南，则位应向北，阴气在北，则位宜向南。今南北二郊，一限南向，皇帝黑瓒阶东西向，故知坛墠无系于阴阳，设位宁拘于南北。群神小祠，类皆限南面，荐飨之时，北向行礼，盖欲申灵祇之尊，表求幽之义。魏世秦静使社稷别营，称自汉以来，相承南向。汉之于周，世代未远，鄗上颓基，商丘馀树，犹应尚存，迷方失位，未至于此，通儒达识，不以为非。庾蔚之昔已有此议，后徐爰、周景远并不同，仍旧不改。佟之议：来难引君南向答阳，臣北向答君。敢问答之为言，为是相对。为是相背。相背则社位南向，君亦南向，可如来议。《郊特牲》云臣之北向答君，复是君背臣。今言君南臣北，向相称答，则君南不得称答矣。《记》何得云祭社君南向以答阴邪。社果同向，则君亦宜西向，何故在社南向。在郊西向邪。解则不然，《记》云，君之南向答阳，此明朝会之时，盛阳在南，故君南向对之，犹圣人南面而听，向明而治之义耳，宁是祈祀天地之日乎。知祭社北向，君答故南向，祀天南向，君答宜北向矣。今皇帝黑瓒阶东西向者，斯盖始入之别位，非接对之时也。案《记》云社所以神地之道也。又云社祭土而主阴气。又云不用命，戮于社。孔安国云社主阴，阴主杀。《传》曰日蚀，伐鼓于社。杜预云责群阴也。社主阴气之盛，故北向设位，以本其义耳。馀祀虽亦地祇之贵，而不主此义，故位向不同。不得见馀阴祀不北向，便谓社应南向也。按《周礼》祭社南向，君求幽，宜北向，而《记》云君南向，答阴之义，求幽之论不乖欤。魏权汉社，社稷同营共门，稷坛在社坛北，非古制。后移宫南，自当如。静此言，乃是显汉社失周法，见汉世旧事。尔时祭社南向，未审出何史籍。就如议者，静所言是祭社位向仍汉旧法，汉又袭周成规，因而不改者，则社稷三座，并应南向，今何改帝社南向，泰社及稷并东向邪。治礼又难佟之，凡三往反。”至建武二年，有司议：治礼无的然显据。佟之议乃行。