满则损

空心木头

昵称：空心木头

美篇号：22900783

文字：原创杂文

图片：手机相册

谦受益，满招损，水满则溢，孔子的“持盈”告诉我们这样一个道理：不论做任何事情都要有留余地，就是不要做得太绝，这样造物的上帝才不会嫉妒你，甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害你。

　　假如一切事物都要求尽善尽美，一切功劳都达到登峰造极的境界，即使不为此而发生内乱，也必为此而招致外患。

我们常说：月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。手指有长有短，人各有所长，也各有所短。因此，对人对事，我们不应求全责备，更不能自己想做什么，就要求别人跟着做。

　　在美篇精选推荐和一些美友圈组织的活动中，有些主持人常要求美友们文字和图片都必须原创，要求必须写记叙文，要求字数必须800字以上。所有这些，都是从自己的角度去看待问题。其实，世界是丰富多彩的，每一位美友，都有不同的生活和不同的需要。我们无需为了所谓的荣誉，去强迫自己跟着别人走。

所谓创作随心，我认为必须坚持自己的创作风格，分享自己的生活和感受，活出自己的人生风景线。任何创作，都不可能只有一种模式，就文体而言，散文就有叙事散文、抒情散文、生活随笔，杂谈等。

　　就创作素材来说，因为每个人的生活不同，创作的内容也就不同。就创作方式来说，有的人喜欢写比较长的文章，有的人喜欢写短的文字，每个人都有各自的文化水平，不可能每个人都会写的一个样子。

其实，任何事情任何人，都不可能十全十美，我常说“金无足赤，人无完人”，太阳上也有黑点，任何文章都有瑕疵。我们应该宽容大度，学会欣赏，才会有更多的快乐和开心。要不然，即便是完美的人，也会树大招风。

孔子曾经告诫人们：水满则溢，一个过于追求完美的人，总是不好的。因为物极必反，留下一些残缺反而有残缺美。

　　话说有一天，孔子带着弟子子贡拜访鲁恒公的宗庙，在庙里看见一只盛水酒的物器，因它供在案的右侧，被人称为“看厄”。孔子高兴地说：“真有幸！我终于见到了社稷的宝物。”

孔子仔细观摩，随后唤弟子取水灌进酒器，当水灌倒酒器一半的时候，其物器四平八稳，端端正正。当水灌满酒器的时候，酒器突然倾倒。孔子脸色突变，猛然省悟，他对子贡说：“对呀，满贯的‘持盈’就是这个样子。”
子贡在旁边不解地问：“请老师告诉我，什么叫做‘持盈’？”
　　“‘持盈’是一个道理，完整地说叫做‘溢而损之’，溢者，揖也。灌注也。”
“那未揖怎么有损呢？”子贡又继续问。
孔子说：“物都有自明和自用，夫然由生开始，而成长、而转变到相反的衰亡；人也如此，快乐到了极点而有悲伤相续。比如，太阳到了中午即偏移西向；月亮十五又圆又满，挨后日渐残缺。

　　所以，敏明有睿智的人，自己或他人都感觉不到，一直处之于愚钝不敏的状态；见多识广、博学善辩的人，一直处于孤陋寡闻的状态；精于武艺、果毅勇敢的人，一直处于懦弱畏怯的状态；富而且贵，广积大贮的人，一直处于穷陋节俭的状态；善于经德治理天下的人，一直处于谦让恭谨的状态。

先王恒公在世就是遵循这五点而能够守成、不失天下。如不遵循或反其道而行之，没有一个不是危机四伏的。”

满则损，这是事物的发展规律。当一件事物的发展已发达到了顶点或极限，发挥了它的全部性能，它所能利用的条件，也都用了，所以，接着而来的就只是衰退了。
　　因此，我们在生活、工作中，要留意不能将事情做得太满太过分，要对自己的做法随时保持冷静的头脑，留下一些余地。事情还没有作充分的准备就去行动，就是太偏执太主观化了，因而会出错。
“物极必反”的事例在日常生活中是屡见不鲜的。例如，“饭需八分饱”，太饱了，就超过了胃肠的承受能力，导致胃肠的运转负荷大增，最后就损了胃又伤了脾。

　　同样道理，在美篇创作中，由于信息传播的速度快，网络文字毕竟无法与报刊杂志的文字相比，为了创作更多的文章，就必须迅速行动，也就来不及仔细推敲。

因此，我们在美篇审稿的时候，不必要求全责备，大的原则和方向把握好了，就无需计较个别错别字，也无需在乎图片的不雅。更不能追求百分百的完美，而应该学会欣赏，带着开心和幸福的心态去欣赏。不论是好的作品还是较差的作品，都淡然看待，在欣赏中拥有快乐开心的生活享受。

事物发展到了极限，也就等于矛盾的量已经足够，因而引起质的变化；事情做得太过分，其实就是人为地去激发矛盾，改变了事物的本质，事物不能一直处于超越极限的状态。

　　假如每一篇文章都那么完美，久而久之，我们就会产生审美疲劳。正如每天都吃着丰盛的饭菜，久而久之，就会食之无味。有时候，我们欣赏一些质量较差的文字，就如同吃多了燕窝鱼翅，偶尔吃一些粗粮淡饭，反而味道更佳。