一种美景，一种感悟

人生如棋

1《渔父词·楞严一笑》

宋·法常

此事楞严尝露布，梅花雪月交光处。

一笑寥寥空万古，风瓯语，迥然银汉横天宇。

蝶梦南华方栩栩，珽珽谁跨丰干虎？

而今忘却来时路，江山暮，天涯目送飞鸿去。

梅花与雪月交辉的寒夜，天地间一片银白，恍若佛经中“楞严”的偈语悄然显化。

法常，这位宋代的禅门画僧，独坐于冰霜凝结的江畔，忽而仰天一笑。笑声穿透长空，似将万古的执念尽数抖落，唯余星汉横斜，银河倒悬于苍穹。他说：“蝶梦庄周，栩栩然不知谁为蝶、谁为人；丰干禅师跨虎而行，又有几人识得真面目？”语罢垂首，却见江山暮色四合，鸿雁掠影而过，恍然惊觉——来时路已杳然无痕。

世人读此词，总问：“一笑如何空万古？”

法常不答，只指那梅雪相映的澄明之境。梅是寒中骨，雪是心头净，月是性空光，三者交辉处，恰如禅者顿悟的刹那。他笑，笑的是人间痴儿总在“蝶梦”中颠倒，笑的是“丰干骑虎”的传说成了虚妄的执相。而他自己，早已抛却来路与归途，如鸿雁远逝，唯留一抹孤影融于暮色苍茫。这般逍遥，非狂非傲，而是以冰雪为镜，照见本心的澈净无痕。

—「02」—

《踏莎行·人问山中》

宋·张抡

人问山中，因何无暑。

山堂恰在山深处。

藤阴满地走龙蛇，泉声万壑鸣风雨。

且弄青松，休挥白羽。

相逢况有烟霞侣。

长天一任火云飞，夜凉踏月相将去。

山中的清凉从何而来？张抡笑指那云深之处——

藤蔓盘曲如龙蛇游走，织就一地浓阴；飞泉跌落千岩，轰鸣声似风雨骤至。他的草堂便隐在这幽邃之地，松涛为帘，烟霞作幕。世人挥白羽扇驱暑，他却说：“且弄青松，自有凉意穿襟。”更难得的是，山中偶遇的皆是烟霞之侣，相逢一笑，便知是同道中人。

暮色渐沉时，长空赤云如火，他却与友人踏月而行。

月光如水，洗净了白昼的炽热；松影婆娑，掩去了尘世的喧嚣。有人问他：“山中无暑，可是因这藤阴泉声？”他摇头：“心无躁火，则酷暑自消。”语毕，拂袖而去，身影没入深林，唯余泉声与月色交织成韵。这般逍遥，不在避世，而在心似青松——任它火云烧天，我自根扎岩缝，枝叶向月而生。

—「03」—

《清平乐·木樨》

宋·朱敦儒

人间花少，菊小芙蓉老。

冷淡仙人偏得道，买定西风一笑。

前身原是疏梅。

黄姑点碎冰肌。

惟有暗香长在，饱参清露霏微。

秋深时，人间众芳凋零，菊残芙蓉老，唯木樨（桂花）悄然独放。

朱敦儒，这位自号“清都山水郎”的宋人，偏爱的便是这冷香幽绝的花中仙客。他说：“冷淡者方近道。”西风肃杀中，木樨不争春光，不慕夏艳，只以碎金般的花朵买断秋色，赠人间一缕清笑。

若问木樨的前身，他笑答：“许是那孤山疏梅，历尽寒霜，转世为金粟缀枝。”

黄蕊如星子点破冰肌玉骨，暗香浮动，似禅者入定后的余韵，须得静心方觉。有人折桂簪鬓，他却独坐花下，任清露沾衣，细参这一味“无味之香”。世人多爱牡丹之艳、莲之洁，他却说：“浓烈易逝，唯有这冷淡的香，能穿透岁月，与西风共老。”这般逍遥，是木樨的宿命，亦是词人的自况——不必万人追捧，只需一方静土、半帘秋月，便足以修成仙骨。

—「04」—

《题画》

元·倪瓒

僦得城东三亩居，水光竹色照琴书。

晨起开门惊宿鸟，诗成洗砚没游鱼。

倪瓒，这位元代的画隐，以枯笔淡墨写尽人间清寂。

他在城东租下三亩薄地，筑一草堂，临水而居。水光潋滟，竹影婆娑，映得案头琴书皆染碧色。晨起推门，惊飞了栖宿的鸥鹭；诗成掷笔，洗砚的涟漪惊散了池中游鱼。这般生活，看似简素至极，却暗藏乾坤——水是砚池，竹为笔架，天地万物皆成他的文房清供。

有人问他：“何不画繁华市井、金碧山水？”

他笑指窗外：“此处水竹，胜过千幅丹青。”世人求画，他赠以空白；世人求诗，他答以沉默。唯有在晨昏交替时，他才提笔蘸墨，将满池波光、一庭竹影，凝成纸上几缕疏淡的线条。他的逍遥，是孤绝的——如池中游鱼，倏忽来去，不留痕迹；如惊飞的宿鸟，振翅一瞬，便隐入云深之处。