逍遥诗词，看似疏离人间，实则将红尘万象纳于方寸之心

人生如棋

李珣以江湖为榻，贯休以清虚为舟，延寿以禅心为镜，德诚以空船载月。

他们的逍遥，或隐于城东草堂，或没于秋江烟雨，或煎茶听风，

不再逃离红尘，却皆在红尘中辟出一方净土，

看似疏离人间，实则将红尘万象纳于方寸之心。

以枯淡之笔，写尽人间至味。

原来逍遥，未必是远遁世外，而是于喧嚣中修得一片澄明。

—「01」—

《渔歌子·荻花秋》

五代·李珣

荻花秋，潇湘夜，橘洲佳景如屏画。

碧烟中，明月下，小艇垂纶初罢。

水为乡，篷作舍，鱼羹稻饭常餐也。

酒盈杯，书满架，名利不将心挂。

秋风拂过荻花，潇湘的夜色如墨染就，橘洲的山水在暮色中若隐若现，恍若一幅水墨屏风。

李珣，这位五代的隐逸词客，独坐一叶扁舟，于碧烟缭绕、明月清辉之下，垂纶而钓。钓线入水无声，却似抛却了尘世的喧嚣；舟随波荡，心亦随流水远游。他的家，是这一汪江湖，是这竹篷低矮的船舍。鱼羹稻饭的清简，胜过人间珍馐；一杯浊酒，一架诗书，便是他全部的富足。名利如浮云过眼，他早将心挂于云外，只留一身蓑衣，半船月光。

有人说，隐士的孤独是清冷的，可李珣的孤独却自有温度。

他无需雕梁画栋的楼台，亦不需金樽玉盏的浮华，江湖的烟波已足够填满他的襟怀。夜半垂纶，钓的或许不是鱼，而是天地间的空明；杯酒入喉，品的或许不是醉意，而是人世的淡泊。他将自己化作江湖中的一苇，任风来雨去，只与明月对望，与诗书共老。这般逍遥，看似轻描淡写，却需以一生的清醒，换一世的从容。

—「02」—

《野居偶作》

唐·贯休

高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。

无心于道道自得，有意向人人转赊。

风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。

但令如此还如此，谁羡前程未可涯。

贯休，这位唐代的诗僧，以枯笔写尽人间清寂，以禅心照见世外桃源。

他的居所无需名山胜水，高淡清虚便是归宿。世人总爱追逐烟霞缭绕的仙境，他却笑问：若心无尘埃，何处不是云霞？修道本是无心之事，刻意求之，反落窠臼；人情若有攀附之念，便成负累。他静坐山间，任风拂落花如锦绣铺地，听溪水漫过石阶似玉琴轻吟。这般光景，不费一钱一力，却胜过千般繁华。

有人问他，可羡那前程未卜的功名？

他提笔写下：“但令如此还如此。”此生若能守住这一隅清净，任窗外花开花落、水涨水消，便是圆满。他的诗中，不见佛门的肃穆，却有禅者的通透；不见隐士的孤傲，却有凡人的自足。他像一株野草，生于石缝，长于风雨，却自有一份倔强的生机。这般逍遥，非避世而居，而是以心为镜，照见万物的本来面目。

—「03」—

《山居诗》

宋·释延寿

怡和心境了然同，大道无私处处通。

举世岂怀身后虑，谁人暂省事前空。

门开岩石千山月，帘捲溪楼一槛风。

羸体健来知药力，缘心寂后觉神功。

永明延寿，北宋的高僧，以禅入诗，以诗证道。

他的山居，是心境的倒影——怡和澄明，与大道相契。世人总为身后事忧心忡忡，他却说：大道无私，何须计较得失？推开门扉，千山明月倾泻而入；捲起竹帘，一槛清风不请自来。病弱之躯因药石得愈，寂灭之心因禅定生光。他的修行，不在蒲团之上，而在与山川草木的对话中。

有人不解：山居寂寞，何以自处？

他笑而不答，只指那溪楼外的明月与松风。明月亘古如斯，照过帝王将相，亦照过樵夫渔父；松风四季流转，吹过庙堂之高，亦吹过江湖之远。他独坐其间，恍然悟得：逍遥不在身外，而在心头的方寸之地。世人求神问道，他却在煎茶采藤的日常里，窥见了永恒。这般逍遥，是放下执念后的轻盈，是勘破虚妄后的坦然。