<p class="ql-block">作者:平水</p><p class="ql-block">美篇号:9118339</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 从故乡到他乡(七)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第七章 忠魂北归</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 绍兴十七年(1147)八月,南宋名相赵鼎绝食殉国于崖州水南村。据《宋史》载赵鼎“遗命乞归葬”,万历《琼州府志·赵鼎传略》亦称“临终手书乞归骨”。赵鼎刚去世那会儿,必须先解决棺椁埋葬地点的问题。裴闻义觉得把赵鼎遗骸寄放在自己主政的儋州,要比放在崖州更安全。他把这事交办给儋州下属的昌江县,让昌江县的县令刘鼎在一个叫旧县村的地方选了一处墓地。旧县村地处儋州城与崖州城的中间,离开崖州并不远,所以也方便了崖州人去扫墓。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 赵鼎去世后,赵汾也向高宗奏请父亲灵柩归葬,半年后的绍兴十八年(1148)二月,赵汾终于等到了“诏令归葬”的批准。至此,他得以奉旨将父亲赵鼎的灵柩归葬。然而,面对归葬的抉择,赵汾陷入了沉思:是将父亲葬回故乡闻喜,还是选择他乡常山呢?如归葬闻喜,则前路横亘四大难关:其一,山河破碎。金人占据中原,南北对峙已成定局,《三朝北盟会编》载“自靖康后,河朔道阻”,赵氏后人欲携灵柩穿越战区,堪比登天。 其二,政令桎梏。南宋虽未明禁归葬北地,然《庆元条法事类·丧葬令》规定“品官卒,葬于所居州县”,实则阻绝北归之念。 其三,家族南迁。《朱子语类》有云“南渡衣冠,多葬钱塘”,赵鼎家族寓居常山十余载,已形成新的人脉根基。 其四,金廷敌视。金熙宗虽推行汉制,但对南宋“归正人”始终戒备,据《大金国志》载“凡宋臣北归者,皆需勘验文书”。客观上,赵汾只有一种选择,那就是归葬常山。</span></p> <p class="ql-block">闻喜县城</p> <p class="ql-block">常山县城</p> <p class="ql-block">崖州水南村(宁远河南岸)</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 绍兴十八年(1148年)8月,赵鼎的次子赵汾奉旨前往海南昌化县旧县村,为父亲赵鼎启墓移灵。旧县村的村民帮助挖掘墓穴、搬运遗骸,并协助赵汾完成迁葬仪式。赵鼎的部分衣冠仍留在原墓穴,形成了衣冠冢。旧县村民自发组织了祭祀活动,表达对赵鼎的哀悼和敬意。此后,每年清明节,当地百姓都会前往衣冠冢祭扫,这一传统延续了数百年。他们定期修缮墓地,确保其完好无损。直到1993年,村民还用水泥和石头重新修固了衣冠冢。旧县村民将赵鼎的故事和精神代代相传。体现了对赵鼎的敬仰,及当地村民深厚的历史文化意识。</span></p> <p class="ql-block">昌江县旧县村</p> <p class="ql-block">赵鼎衣冠冢碑</p> <p class="ql-block">昌江县旧县村赵鼎衣冠冢</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 赵鼎灵柩行至浙江衢州,掀起了一场政治角力。知府章杰(章惇之孙)欲借机向秦桧献媚,令县尉翁蒙之搜查“逆党书信”。翁蒙之却暗遣家仆告诉赵汾,待搜查官兵到达时,赵汾已焚尽书札。章杰恼怒,欲拘押赵汾,却遇名士魏掞之仗义执言:“公欲效蔡京故事耶?”。这场风波终因胡寅致书秦桧“毋使天下谓宰相不能容一柩”而平息,却折射出南宋初年忠奸较量的缩影。</span></p> <p class="ql-block">衢州古城</p> <p class="ql-block">崖州古城</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 绍兴十九年(1149)正月,赵鼎的次子赵汾扶灵柩抵达常山永年寺。棺椁暂厝于寺内,赵汾随即着手筹备葬礼事宜。他亲自勘察墓地,选定常山石门湖畔文图村的吉壤;随后挖掘墓道,以青石砌筑坚固的墓墙,并购置优质木材用于制作棺椁。从搭建祭祀用的阙楼到完成所有葬礼准备,历时整整二十四个月。绍兴二十年(1150)十一月三十日,赵鼎的灵柩终于安葬于常山石门湖畔文图村。</span></p> <p class="ql-block">常山县何家乡</p> <p class="ql-block">常山县何家乡文图村</p> <p class="ql-block">文图村</p> <p class="ql-block">高铁经过文图村</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《宋史》本传云:“论中兴贤相,以鼎为称首云。”绍兴二十六年(1156),追复赵鼎特进、观文殿大学士。绍兴三十二年(1162),追还赵鼎合得恩数。孝宗乾道四年(1168),追谥“忠简”。孝宗淳熙二年(1175),追赠太傅,追封丰国公。六年(1179),录赵鼎子孙,赐京秩。十五年(1188),赵鼎配享高宗庙庭。理宗宝庆二年(1226),赵鼎画像被悬挂于昭勋崇德阁中。文图村古冢遂成“常山古十景”之“忠简遗阡”。而海南衣冠冢至今犹存,每逢清明,“黎汉共祭,香火不绝”,见证着超越时空的精神传承。</span></p> <p class="ql-block">海口五公祠</p> <p class="ql-block">五公祠-赵鼎雕像</p> <p class="ql-block">五公祠堂</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 闻喜赋予赵鼎“河东骨鲠”的士风,常山滋养其“处江湖忧君”的襟怀。正如朱熹在《戊午谠议序》中所言:“赵公之魂在晋,赵公之神在浙”。当石门湖的晨雾漫过墓茔,南海的潮声仍在诉说:一个士大夫用生命践行的“道统”,早已突破地理疆界,化作华夏文明的精神坐标。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 赵鼎的人生历程,将闻喜与常山这两个故乡,紧密地联系在一起。</span></p> <p class="ql-block">水南村盛德堂</p> <p class="ql-block">俯瞰盛德堂</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 赵鼎墓的发掘与重修</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在八百多年后的今天,常山县用五年多时间,对赵鼎家族墓的发掘与重修,不仅是对历史的深情回望,更是对文化传承的有力践行。赵鼎及其家族成员墓志具有珍贵的文献史料价值,是中国优秀传统文化的重要组成部分。此次考古发掘意义重大,它不仅找到了赵鼎的墓地,还通过墓志铭等实物资料,为赵鼎的清白正名,澄清了历史上的误解与污名。赵鼎作为南宋名相,一生崇德尚简、洁己奉公,其家族墓的规制与出土文物,生动展现了他高尚的道德风范和清廉的为官本色,为后世树立了廉洁从政的典范。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此次发掘还填补了赵鼎家族研究的空白,尤其是对赵洙、赵渭等家族成员的深入了解,为研究南宋士人家族文化提供了难得的珍贵实物证据。常山当局的用心,不仅是对历史的尊重,更是对文化传承的担当。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 常山赵鼎家族墓的重修与研究,不仅是对历史的还原,更是对正气、廉洁与爱国精神的弘扬。它让我们在新时代重新审视历史,汲取智慧,坚定文化自信,推动文化创新,为构筑中华民族现代文明注入源流相续的精神基因。</span></p> <p class="ql-block">常山县发掘赵鼎墓</p> <p class="ql-block">发掘赵鼎墓</p> <p class="ql-block">发掘赵鼎墓</p> <p class="ql-block">重修赵鼎墓</p> <p class="ql-block">重修赵鼎儿子赵洙、赵汾、赵渭墓</p>