诗画般的大地，滇东南之旅2025【1-盐津·昭通·东川·抚仙湖·城子古村 】

一溪云•随心笔记

云滇绘卷

每一帧皆为诗画

有一种生活叫“云南”

是青山翠绿、碧波万顷

是万物共生，欣欣向荣

是美好生活，心之所向

是彩云之南

三入云南，这次选择了滇东南

D1 ～盐津县～豆沙关古镇～昭通市

D2 昭通古城～东川红土地

D3 东川红土地～抚仙湖环湖

D4 抚仙湖～泸西城子古村～建水古城

D5 建水古城

D6 建水古城～墨江北回归线标志园～墨江文庙～那柯里古村～西双版纳

D7 西双版纳

D8 西双版纳

D9 西双版纳～景迈山糯干古寨～翁基布朗古村～普洱市

D10 普洱～元阳梯田

D11 元阳梯田

D12 元阳～蒙自及碧色寨～曲靖爨龙颜碑～爨宝子碑～曲靖市～

D13 曲靖～会泽古镇～念湖黑颈鹤～昭通市

D14 昭通～

在中国，有这么一座城，它被称为“中国最窄县城”，整座城位于峡谷之中，河道两侧都是悬崖绝壁。城市很窄，最窄处甚至不足30米，即便是最宽的地方也仅有300米。

这里，就是盐津。

城夹在两山中间，房子一半在河道一半在山，全城只有一条路

盐津县在云南的东北部云、川二省交界处，古代“津”为渡口，因曾拥有盐井产盐并设渡口而得名。

盐津县，古为中原入滇要道，依山傍水，素有“小山城”之城

县建制始于隋开皇六年（586年），1917年才正式设盐津县

从高空俯瞰，整个盐津县城犹如一条直线，为了最大限度利用土地，建在河边的房子也是一排排吊脚楼，但这里的吊脚楼都是钢筋混凝土建成的，看上去别有一番风味。

导航盐津七大拐观景台，是俯瞰县城的绝佳地点，云雾中的小城别具特色

豆沙关

五道并行 一目三千年

“锁钥南滇，扼守西蜀。”位于滇川交界处的豆沙关，是古时中原出川入滇的第一道险关。秦开“五尺道”汉筑“南夷道”，历经2400多年的发展，如今的豆沙关已形成了世界上独一无二的五尺古道、水道、国道、铁路、高速公路“五道并行”的交通奇观。

大自然的鬼斧神工劈就了锁滇扼蜀的雄关天堑，为四川进入云南的交通要道，秦、汉“五尺道”的要隘。因其对岸壁立千仞的石岩，被关河一劈为二，形成一道巨大的石门，锁住了古代滇川要道，故又称“石门关”，石门关（关隘建筑）始建于隋朝，以前有一尺二厚的两扇门，门一关，门杠一顶，中原和边疆两面就隔绝了。特别在唐朝的时候，天宝年间战争爆发，南诏叛唐后，石门关就关闭了，一关就是40多年。到了袁滋受命赴南诏去册封异牟寻，才重新打开了石门关。

对于石门关，《蛮书》是这样记载的：“石门东崖石壁，直上万仞；下临朱提江流，又下入地数百尺，惟闻水声，人不可到，西崖亦是石壁，傍崖亦有阁路，横阔一步，斜亘三十余里。半壁架空，欹危虚险。”其险无比。如今“石门关”三字，出自云南著名书法家楚图南之手，极拙朴耐品，意味绵长。

“一目三千年、五路过雄关”。石门关在历史上是南丝之路、茶马古道、博南古道、盐米古道及滇缅公路必经的要隘，这里形成了极为罕见的“五道并行”景象。

蓄积移山之力的雄浑大关河，将壁立千仞的石岩一劈为二，形成一道巨大的石门。石门周遭，留下蹄印深深的秦五尺道、隋代古城堡、僰人悬棺等历史文化古迹，也众水归海般让中原文化、荆楚文化、巴蜀文化、僰人文化、古滇文化在这里融合交流，形成独具特色的地域文化。

站在石门关口向南眺望，蓝天悠远，大地苍茫，阵阵鹞鹰飞过，秦五尺道遗址、大关河水道、昆水公路、内昆铁路、水麻高速这五条交通道路，并排呈南北走向、高低错落汇聚于眼前。今天虽再没有骡马走过，但“五道”仍有“四道”川流不息，时而船舟横渡，时而汽车疾驰，时而火车轰鸣.....

豆沙关有著名的“五尺道”遗迹、唐袁滋摩岩、“bo僰人悬棺”等著名的景点和国家级重点文物。

盐津古时为僰人居住地，境内有被称为世界之最、巴蜀一绝的“僰人悬棺”遗迹。

棺葬是古代一种比较奇特的葬式：在江河沿岸，选择一处壁立千仞的悬崖，用我们至今仍不知晓的方法，将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地悬挂（置）于悬崖半腰的适当位置。

葬地的形势各异，归葬的个体方式也略有差别：或于崖壁凿孔，椽木为桩，尺棺就置放在崖桩拓展出来的空间；或在约壁上开凿石龛，尸棺置入龛内；或利用悬崖上的天然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺……

盐津县豆沙关、底坪、棺木岩、灵官岩的悬棺不下10余处，岩桩、岩墩、岩龛、岩沟、岩洞等各种悬棺葬的形式一应俱全。尤其是豆沙关悬棺，保存最多、最完好，地势最险峻。

五尺道是中国战国时代修筑的一条连接中原、四川与云南的通道。秦国蜀郡太守李冰采用积薪烧岩的原始办法，开山凿岩，开通了此条道路。因路宽五尺，所以称为“五尺道”。

豆沙关处在五尺道的咽喉位置，城门上题刻的仍然是古时的“石门关”三字，这是通往古南滇的第一关，关内为中原地界，关外则为蛮夷之地。古时的关门为1.2尺厚的木门，除有人值守关门外，楼上也驻有重兵，可谓“一夫当关，万夫莫开”，今人将石门关称为“险关”。

秦始皇一统天下后，为巩固帝国统治，遂在国内大修直道、驰道。

从都城咸阳往南经巴蜀至云南也有一条道路，其中从四川宜宾至云南曲靖之间的道路宽5尺，就是著名的“五尺道”。

五尺道从蜀南下经僰道（今四川宜宾）、朱提（今云南昭通）到滇池，由于道路宽仅五尺，这条道路尽管狭窄，却和秦始皇在全国其他地区兴修的宽达五十步的“驰道”具有同等重要的意义。是云南与蜀的重要商道。

现残存长约350米，道宽5尺，每级尺阶宽窄高矮不等。从关河东岸上缘三曲而至摩崖，路面留有马蹄痕数十个。五尺道，自秦以来，就是滇川的必经要冲。北起宜宾、南至曲靖，途经盐津、大关、昭通、威宁、鲁甸、宣威等县，唐樊绰《蛮书》称之谓“石门道”

当时吸引巴蜀人到西南夷地区的一项重要贸易是“僰僮”贩卖。“僰僮”出自僰道县，因而僰道县成为蜀贾贩卖“僰僮”的主要地区和通商贸易地。从蜀到僰道的道路早已经存在，到汉代称为“僰青衣道”：由蜀出发，沿着青衣江水而下，经过夹江至乐山，又循岷江而下至僰道。青衣道至宜宾后分途：一为南夷道，即从僰道继续南行至夜郎（今贵州安顺）地区，再往南可至当的广东南海；另一条接着秦代修筑的五尺道，通往滇池地区。汉武帝时唐蒙又“凿石开阁，以通南中”，将五尺道加以整修扩建，形成由僰道南下，过石门（今云南盐津豆沙关）到朱提，然后经由味县，到达滇池地区的官道。又因为这条道路以朱提枢纽，故又称为朱提道。五尺道经由的地区山高水险，道路十分艰险，当时行人说其道“盘蛇七曲；盘羊、乌栊，气与天通”。

悬崖绝壁之上的五尺道，有很多之最。

它是连接云南与内地最古老的官道，开凿至今已有2200多年；它的修建方式是最不可思议的，李冰父子利用热胀冷缩的原理，用大火烧岩石三天三夜，然后泼水让它出现断痕裂纹，于是凿出了这绝壁的岩石古道；它拥有最标准的尺寸，道宽五尺，古时骑马，五尺即够马转身，因太难开凿，故不再多凿一尺........

唐袁滋摩崖

石门关西侧崖壁上的袁滋题记摩崖石刻，铭记了“南诏王归唐”的历史往事，十分珍贵。

公元794年，唐御史中丞袁滋一行奉诏册封南诏，途经豆沙关，为该处险要地形和赴南诏册封的重大使命感慨而题。题字正文7行为直书，末行“袁滋题”3字为小篆。该题字虽只有122字，却与大理南诏德化碑遥相呼应，成为研究唐史和南诏史的重要实物资料，被专家称为“维国家之统、定疆域之界、鉴民族之睦、补唐书之缺、正在籍之误”的文物。

袁滋，唐朝御使中丞，著名书法家，少时“强学博记”，曾拜著名持人元结读书，后以才荐为侍御史转工部员外郎。异牟寻上书归唐时，云南被看成瘴烟蛮荒之区，路途遥远，关隘险阻，时有虫兽出没，袁滋不辞辛劳，承担重任，难能可贵。

袁滋摩崖在书法史上也可圈可点。清人叶昌炽《语石》称：“唐代篆书，世推李阳冰……同时袁滋、瞿令问，鼎足而三。”《语石》为碑学的重要著作，系统论述了各类碑刻的形制体例、分布流传、书法演变、摹拓鉴别及有关遗文轶事等。袁滋手迹，世传极少，今存边陲，是南丝之路五尺道上重要的实物典籍，弥足珍贵。

大唐时南诏叛唐，４２年后，即唐贞元九年(793)，南诏王异牟寻派使者请求归唐。朝廷为了安抚南疆，也考虑到“锁钥南滇”的地理因素，就派御史袁滋持节赴滇册封异牟寻为云南王。袁滋由戎州(今宜宾)入滇，经豆沙关时有感而发，刻石记事。

当时，袁滋一行进入南诏后，受到空前隆重的接待。异牟寻派清平官尹辅酋及亲信李扎罗等10人，带良马20多匹，浩浩荡荡出滇东迎接。十月十五日到安宁，城使带领步骑兵千人，在城外50里迎候。二十三日到云南城（今云南驿），节度蒙酋物带千名军卒出城10里迎候。二十四日到白崖城（弥渡红岩），城守尹出城迎接，南诏派大将军李凤岚带骏马千匹来迎。二十六日过太和城（今大理太和村），异牟寻带着60匹装饰得五彩缤纷的骏马来迎接，沿路欢迎的军民排到了20余里。南诏王异牟寻亲自出大理城五里来迎接，他穿金甲，披虎皮，执双铎鞘，护卫军队千余人，在马上深揖而退。场面之壮观，礼仪之隆重，为南诏史上空前的盛举。次日在大理城举行了册封仪式和盛大宴会，异牟寻还热泪盈眶地拿出了天宝年间唐王所赐旧物，重温旧谊，以示不忘大唐之恩。

唐贞元九年(793)十一月七日，袁滋回唐。异牟寻又派清平官尹辅酋等17人，奉表谢恩，进献吐蕃给南诏的金印及铎鞘、浪剑、生金、牛黄、琥珀、白、象牙、犀角、越赕马等贵重之物。他还让大军将王各苴带300人“提荷食物”，于十一月二十四日送至石门关。袁滋一行则经四川北返长安。

来历一

说起“豆沙关”，不知道底细的人可能会以为这里盛产“豆沙”，就是那种用来作“豆沙包子”馅儿的“豆沙”，也可能会由此疑惑：为什么取一个这么“土”的地名？

其实，“豆沙关”的关名大有来头，来自蜀汉丞相诸葛亮率军南征通过这儿的往事。

秦始皇统一中国后，下令修筑“五尺道”，以便做到“车同轨”。秦“五尺道”从石门关西边的关口岩上通过，从下到上，几经曲折，向北通往叙府（今天的四川宜宾）。“五尺道”刚上到岩口的地方，筑了一座城堡，这座城堡就是“石门关”。在冷兵器时代，这个“石门关”易守难攻，说它“一夫当关，万夫莫开”，一点也不夸张。

诸葛丞相领兵来到关下扎营。守军将领说：“丞相南征，一路所向披靡，势如破竹，我等也不敢不让丞相通过。久闻丞相大智大慧，现略备问题请丞相帮助解决。丞相若能在三天之内，将关河边上堆积的河沙中的豌豆捡出来，小将定让大军通行，并备薄酒致谢。”诸葛亮领人到河边一看，呵！沙滩上，成堆成堆的河沙一堆连着一堆，每堆河沙里都均匀地掺杂了不少的豌豆。这可麻烦了：让士兵们用手一颗一颗地捡，别说三天，就是七天也不可能捡完。诸葛亮陷入了沉思。中军帐内，诸葛亮背着手踱来踱去，始终没想出办法来。

天快黑了，诸葛亮步出军营，看到山地里漫山遍野的翠竹，不禁眼睛一亮，有了！赶快传令三军，打着火把，砍竹子，划篾条，编织成网状；然后分离河沙和胡豆。

天亮了，守军将领爬上城堡，一边打着呵欠，一边往河滩望去。不望则已，这一望就全呆了：旭日照耀着河滩，金黄的是豌豆，灰暗的是沙，已经全“捡”出来了，仅仅用了一个晚上！

自然，蜀军顺利地通过了石门关，经过关口城堡时，守关将士对诸葛亮肃立致敬。后来，为了表示对诸葛丞相大智大慧的崇敬，石门关变成了“豆沙关”，那个能够把“豌豆”与“河沙”分开的“网状物”，就演变成了竹筛。[3]

来历二

豆沙关原叫石门关。到了元代，朝廷派一个叫窦勺的将领来守关，于是他就用自己的名字取而代之，把关名改为窦勺关。由于“窦勺”与当地方言口音“豆沙”一词谐音，就沿用下来。

昭通，古称“乌蒙”，来自人名，后成为地名。自秦开“五尺道”，汉筑“南夷道”之后，西汉置朱提县，蜀汉置朱提郡，唐设乌蒙府。清雍正九年（1731年），云贵总督鄂尔泰上疏称：“乌者黑也，蒙者不通也；乌则昭之，蒙则通之”，建议将乌蒙改为昭通，昭通的名字便由此而来。

昭通老城有四门，东为抚镇门，南为敉宁门，西为济川门，北为趣马门。

四道城门位于东、南、西、北四个方向，昭通知府鞠宇椽对四道城门均有题字。

抚镇门建在东正街与建设北街交会处，题名“迎晖楼”。

敉宁门位于启文街、建设南街、南顺城街交汇处，题名“迎薰楼”。

济川门位于陡街下段，以前左面是人民电影院，右面是崇义街（馋嘴街），也就是现在的下穿通道处，题名“迎爽楼”。

趣马门位于建设北街、北正街、北顺城街的交汇处，题名“迎恩楼”。

城门之名，与城门延伸的方向有关，云贵总督鄂尔泰在《题昭通四门记》中说：

“今郡城重建，按四境所达，

东至于镇雄，故名其门曰抚镇。

南至于威宁，故名其门曰敉宁。

西至于东川，西北至于四川，故名其门曰济川。

北至于马湖，故名其门曰趣马。”

城门的得名，深层次的原因是昭通之前称乌蒙，乌蒙即乌暗蒙蔽，有不昭不通之意，四门名称中的抚、济、敉、趣，均含有通达之意，寓意昭明通达，无所不通。

昭通古城不大，为不规则椭圆形，东西稍长，南北略短，面积0.23平方公里。整座城池建在山丘上，据旧志所载，昭通城最早有街巷22条，清末增加至28条，1924年，地图上已明确标示出64条。

辕门口为东南西北中轴线的中心，是全城的制高点。

站在辕门口就能看到长方形结构、坐东向西的昭通镇署衙门，从辕门口向四周辐射开去的就是昭通城的64条街巷。

历史性街区。包括福禄街（今朝阳街）、怀远街、永固街（今巩固街）、文渊街（今文渊街中段）、启文街、 崇义街、文化街、达智街、集贤街、薄济街、德育街、和平街等地区，是昭通历史文化、传统民俗的精华所在。

陡街。一个“陡”字，道出了这条街的气势。

雍正十年（1732年），昭通知府徐德裕牵头，广南知府陈克复协办，开始在龙山之阳的二木那兴筑新城，即昭通城。古城以镇署衙门为中心，向东南西北四个方向辐射，设四道城门。古城的街道也按四个方向，修建街道闾巷。从整体构架上，设正街、中街、顺城街。正街有四条，东正街从抚镇门至后围墙，名大升街；南正街自敉宁门起至金汤街止，名文明街；西正街自济川门起至镇署前止，名乐丰街；北正街自趣马门起至怀远街止，名源泉街。中街有六条，东西中街一南一北，位于南侧的自怀远街至福禄街，名永固街，位于北侧的自中和街至泰来街，名履祥街；北中街名叫中和街，自武庙起至镇署止；东南中街名叫福禄街，自金汤街起至大升街止；西南中街名叫金汤街，自盐店卡至府署止；而怀远街就是边中大街。顺城街有四条，东南顺城街自南门起至东门止，名日升街，也就是现在的建设南街；西南顺城街东抵文明巷、西抵乐丰街，名为永顺街；西北顺城街自西门起至县署街尾止，名为崇义街；东北顺城街东抵大升街、西抵履祥街，名为泰来街。正、中、顺城街外，另有宁尔街、节孝街、清真街以及庆福巷、心佛巷、广恩巷、迪吉巷、永裕巷等22条街巷。除了遵循方位外，这些街道的起名多与政治有关，比如金汤永固、宁尔中和、崇义履祥、大升泰来、广恩庆福，也有和民生相近的，如福禄、乐丰街等。

镇署左侧，云兴街、怀远街从这里辐射出去。从街道的布局看，这里是古城的中心。因为，西面是陡街，北面是北正街、建国街、文昌街。

云兴街南面，过街楼也得到了恢复，成为古城的又一特色。这里曾是云兴横街。如果在地图上，把云兴街、云兴横街和北正街的线条连起来，辕门口往东南的地方刚好形成一个不太规则的三角形，有老房子按照街道的骨架伫立在中间。可惜的是，在古城恢复前，一把大火把原来的木结构房子烧了，因此民间又把这里叫作火烧房。

在昭通古城的核心位置，有一座年逾百年的院落——迟家大院。这座融合了东西方建筑风格的院落目前正在紧张的修复中容光焕发。

从崇义街转入挑水巷十多米便可以看到迟家大院的大门。据记载，迟家大院建成于民国元年，公元1912年。

迟家大院坐东向西，占地面积3039.78平方米，院落依地势而布局，院内公馆、绣楼、厨房、粮仓、廊桥、花园，一应俱全。

其建筑融合了中西方的建筑风格。从大门进到一进院，是典型的中式建筑风格，石雕、木雕的运用恰到好处，相得益彰。进到二进院依然是典型的中式风格，当来到三进院便耳目一新。三进院的房屋风格融进了很多西方的建筑元素，少了些许雕梁画柱，却添了些简单的线条

昭通古城一度曾遍布清代各地会馆，是远近闻名的“会馆之都”。清雍正年间，全国各地来昭通从事矿产开采和进行商贸的商人前赴后继，为此，旅居昭通的各乡人士纷纷利用乡土情谊建立同乡会馆，保护自身利益。

于是，昭通古城先后建成了川地庙（成都会馆）、陕西庙（西安会馆）、雷神庙（江西会馆）、妈祖庙（福建会馆），以及两广会馆、两湖会馆、云南会馆、贵州会馆等十五个规模宏大的会馆，在昭通古城形成了丰富的清代中国古建筑群落。

迟家大院旁的建建筑群即是广东会馆，广东会馆是昭通古城最先恢复的一所会馆。

昭通城建起来之后，由于矿产资源丰富，清朝政府便把昭通的乐马厂以及东川等地的矿山作为全国铸钱币原料的主产地。一时间，中原的人们蜂拥而至，来到云南“淘金”，昭通城一下子热闹起来。各地客商赚了钱，隔三差五地需要一个地方聚会（同乡会），联络一下感情，沟通一下见闻，交换一下意见，商量一下工作，于是，便共同筹资买地，建设会馆。

昭通城最早的会馆是广东会馆，据《恩安县志》记载，为乾隆三年（1738年）广东籍人公建，在《民国昭通县志稿》里，又表述为乾隆二十一年（1756年）广东籍人建。广东会馆位于昭通城的商业左街，也就是现在的挑水巷内，会馆的对门是城隍庙，是一个商业中心，是人来人往的地方。

会馆坐东向西，由门厅、正房、配房、厢房组成合院。正房为硬山顶勾连搭瓦屋面，门厅上设戏楼，戏楼属重檐歇山顶亭式建筑，设马头墙式风火墙，呈现出岭南建筑风格，又融入了传统四合院的特点，建筑技艺高超。”

昭通古城很大，街巷纵横，不多的时间匆匆而过....

东川红土地是个小众的景点，大多为摄影爱好者前往，大约在二十年前就知晓有在云南有一片土地堪与巴西的红土地媲美，其景象比巴西红土地更为壮美，更有气势。

红土地的成因是由于云南省大部分地区属亚热带和热带气候，加之海洋沉积的“喀斯特”地貌，土壤里的铁质经过氧化慢慢沉积下来因而使土壤呈现殷红和赭红色。

从昭通往东川的高速两旁，已可见一片片红色的土地，但东川的花石头最典型更美更有特色。

每年9至12月，一部分红土地翻根待种，另一部分红土地已经种上绿绿的青稞或小麦和其他农作物，远远看去，就像上天涂抹的色块，色彩绚丽斑斓，衬以蓝天、白云和那变幻莫测的光线，构成了红土地壮观的景色。

东川红土地以花土沟村为原点，有若干线路可朝观日出，暮看日落，红土地是分散的丰富的，不同的地点不同的角度看到的景致是不同的。

观日出最佳点：打马坎

观日落最佳点：乐普凹、瓦梁房子

其中“锦绣园”，是东川红土地的最具代表性的精华浓缩，

整个东川景区游客很少，高原地区冬季风大但天气晴好，锦绣园虽处于冬季关闭状态，但蓝天下的土地如彩虹下凡，上天涂抹的色块，色彩绚丽斑斓，衬以蓝天、白云和那变幻莫测的光束，构成了红土地壮观的景色。

红土地的一座山丘上矗立着一颗枝繁叶茂的大树，这棵树属于松科冷杉属，树龄已经超过1000年。它的树干直径约3米，需要数人合抱，胸围达到620厘米，冠幅则为28米×30米，相传在数年前的一个冬天，老龙树的枝叶突然凋零，仿佛走到了生命的尽头。村民们心痛不已，纷纷祭拜祈求其重生。然而，三年间老龙树毫无复苏的迹象。就在人们几乎绝望的时候，三年后的春天，它竟然奇迹般地冒出了嫩绿的新芽，重新焕发了生机。

它曾作为电影《无问西东》的取景地，在电影中多次出现。

东川红土地地处乌蒙山区，属高原山区地貌，此地山岭纵横交错，出峦起伏不平，红土丘陵一望无际，加之季风影响，形成了气候温和、干湿分明的高原季风型气候。

“落霞沟”是东川内为数不多收费景点，这里的景色极为壮阔宏大，上帝打翻了调色板落入了人间，打造了一个叫做东川的地方，这里土地红艳似火。

因地理位置落霞沟观日落的最佳时间是下午4～5点。

崇山环抱中的一片洼地，群山沟壑纵横，中央的一片红土地，在温暖的阳光下灿烂艳丽，其中的村庄点缀着这片红土地，生生不息。

而落霞沟四周的景色也无比惊艳

“瓦房梁子、螺蛳湾、乐谱凹”，皆相距不远，无人机升空这三处的美景一览无余，乐谱凹也就是网红爷爷上岗的地点

螺蛳湾的景色小巧精致，有乡村道路贯穿期间，可以漫步梯田，近距离感触

这三个地方也是观赏红土地日落的绝佳之处

日落下的东川，热情奔放

打马坎是一个村子的名字，早晨日出前后在公路边的高坡上俯瞰打马坎村。

红土围绕的村子里炊烟缭绕，村子四周杨树 朝阳斜射下泛着光辉，是一派宁静动人的田园风光。

红土地是动态的，在日出光线不断变化之下，每时每刻幻化出无穷无尽的模样。

七彩坡，也被称为“七种颜色的斜坡”，当季节允许并且庄稼生长时，可以欣赏到七种不同颜色的田野。

可能因为冬季的缘故，这里的色彩没有那么丰富，无人机视角下的景色在阳光下，依然荡气回肠

东川红土地的“流动之美”，无论是春夏秋冬作物生长的各个阶段，红土地上呈现的不同的色彩和纹理，就像一块巨大的五线谱，与村庄和那里的人们，从古至今共同谱写出一首生生传承的动人自然交响乐。

万顷平湖一鉴清，谁教皓魄涌波明。

光摇碧落通银汉，影荡秋风动石鲸。

望若全疑琼宇合，观涛恍识水晶莹。

凭虚不用乘槎想，时泛仙舟到海灜。

清代进士李应绥 《仙湖夜月》

抚仙湖，位于云南省玉溪市澄江市、江川区、华宁县之间，湖水晶莹剔透、清澈见底，古人称为“琉璃万顷”。湖面积212平方千米，仅次于滇池和洱海，为云南省第三大湖。抚仙湖也是中国最大蓄水量湖泊、最大高原深水湖、第二深淡水湖泊，属南盘江水系，湖平面呈南北向的葫芦形

在历史上，抚仙湖早有记载，称“大池”，唐宋之际因罗伽部落居澄江，称“罗伽湖”。抚仙湖的名字还与一个神话故事有关，相传玉皇大帝派了天上的肖、石二仙到人间巡查，来到滇中，只见一池碧水、波光粼粼，两仙人被湖光山色所迷，忘了返回，日久天长变为两块并肩搭手的巨石，永远站立湖边。过去湖东南方有两石在湖中并肩搭手倚立，据说就是肖石二仙，风和日丽的好日子，在湖上驾舟遥望，还能若隐若现地看到两仙人在观赏，为留其迹，故名“抚仙湖”。相传抚仙湖没有这么大，紧挨湖边有一座繁华的县城。后来因为蛟龙和仙人决斗，把澄江城的地柱撞到了，澄江城就陷落下去，成了一片汪洋。

抚仙湖很大，环湖一周是了解这个美丽湖泊的最佳方式，因只在这里停留半天，于是选择了其中的几个景点

粉色沙滩

导航“红沙滩”，正好是晴天，阳光下的沙土颜色很粉，海水很蓝，还有翱翔的海鸥，有着大海般的美景

明星鱼洞

抚仙湖的重头戏，被称为小马尔代夫，明星村的青龙山和白虎山下，这里有200多口渔洞，每口洞长约10多米，深3-4米，从山崖底部通向湖中，每隔二三米就有一条。

百余个鱼洞依石壁之下的泉眼分布在近千余米长的抚仙湖沿岸。每年的3－9月，是抚仙湖特产抗浪鱼捕捞的主要季节。当地渔民用木制的水车从绿树掩映的石洞泉眼里把泉水车出，经过沟道流入湖内，泉水与湖水的温差和流速恰好迎合了争强好胜、喜欢清水的抗浪鱼的生活习性，鱼儿便群集抢水而上，钻人了渔民们预先放置在流水沟道里的竹笼而被捕获、这种捕鱼方法历代沿袭，古老而独特，人们称之为“车水捕鱼”。

大湾村S湾

沿着公路一直往上开，每个转弯都是一副绝美的风景画，沿着山坡上下蜿蜒，拍照很有层次感，可以一直开到山顶，不同的角度会有意想不到的惊喜。

小江之水出于山南，宛见一村，名“小江寨”。村前河水悠悠，四周标青点翠，人家十多户，不知可为中国最小村寨？自此而下，豁然开朗的是“苗岭壮谷”的另类梯田风光。如果你痴迷于桃花源的传说，那么你到武陵源去吧；如果你是后现代主义，那么城子古村就是你梦语呢喃的世外桃源。

地处两州（红河、文山）三县（泸西、弥勒、丘北）鸡犬相闻之地，距泸西县城25公里，属泸西县永宁乡。拥有云南最具特色彝汉结合的独特古村落景观，土掌房规模巨大，历史悠久，有明代昂土司府遗址，由于昂土司府的存在，使城子成为当时滇东南政治、经济、文化中心之一。

整个古村坐落在200多米高的飞凤坡上，面积55.59公顷，东临龙盘山，西接玉屏、笔架山，北对芙蓉山(又名木荣山)，后枕金鼎山，小江河蜿蜒流过。

相传彝族白勺部的先民们选中这里，曾用一棵树的枝叶搭建了二十四间土掌房，住了二十四家人，于是便长久地居住下来，生生不息。

明朝成化年间土知府“昂贵”，在这里建造了自己的衙门，改白勺（城子村旧名）为“永安府”，使这里的土掌房得到了大规模的发展，形成府城格局，至今已有五百多年的历史。

这里的村民世代和睦相处，相亲相帮，形成了淳朴友善的民风。其原因不仅在于土掌房冬暖夏凉的实用特色，更在于土掌房建筑的不设防延生了人心的不设防。

相传村中一位叫阿嗄的彝家小伙，为改变村民住洞穴，栖树枝的原始居住方法，在飞凤坡顶，冥思苦想了三天三夜后，到山中砍来六百六十六棵栗树，挑来九百九十九挑粘土，用土筑墙，墙上横搭木料，密铺木棍、茅草，再铺一层土，土皮头洒水，然后用石头一层层夯结实。就这样，一幢幢左右连接、上下相通的土库房，在飞凰山坡被建造出来。

土掌房建好后，人们从此不再住山岩洞穴，也不再在树上栖息，都住上冬暖夏凉，牢固安全的土掌房，再也受不到风雨袭击，再也受不到野兽侵害。它反映了彝族先民从树上下来，从洞穴走出来，在这里起房盖屋及，从蛮荒走向文明的一个伟大历程。

随着时代的变迁，土掌房的结构样式也在不断地完善，到了元代，开始出现二层楼房，特别是明代的“昂土司府”，清代的“将军第”，建筑风格上既保持了土掌房平顶的特点，又融合了汉族四合院厅堂雕龙画凤的建筑艺术，形成了彝汉结合的独特的建筑风格，有着重要的艺术价值和历史价值。

城子村古村部分分为小龙树、中营、小营三部分，小龙树为最早建盖的土掌房，而后随着人口的增加，村寨依次向中营、小营发展。全村完整的保留了举世罕见的代表古人利用适宜地形、当地材料和较为先进技术建造的、具有良好的排水系统、东暖夏凉、造型独特、结实耐用的土掌房群落。村中建筑顺应自然地形，呈自然式平行等高线分布，村中以城子大寺（昂土司府遗址）为制高点，其余建筑为一二层土掌房、平顶泥墙、鳞次栉比、颇具风味。

城子村是彝族先民白芍部的聚居地，之后，大批汉族迁入，此地民居便形成了彝汉建筑风格的完美结合。城子村背靠飞凤山，面向中大河，万顷良田铺陈村前，从村前望去，依山就势的城子村宛若一顶王冠，而山顶上的昂土司府遗址就是王冠上的明珠。山、水、田、树与土筑民居共同构成了城子村良好的自然山水景观。古村的村寨景观充分体现了人与自然和谐相处，达到了人与自然共生共存的完美境界。

村寨的整体布局依山就势、顺山势而行、层层跌落，整体空间西高东低、背山面水，整个村子几百户人家依山而建、自然相连、层层而上的土掌房形成一级级的台阶。土掌房顶连缀在一起，形成高达数十米甚至上百米的平台。全村1000多间土掌房层层相衔或左右毗连，将村中数百户人家结为一体，住房上下相通，左右连贯，层层叠起，下家屋顶是上家的庭院，家家有屋顶，家家有庭院。只要进入一家，就可以从平台进入另一家，直至走通。全村村中道路呈自然分部、纵横交错，呈现一种自然状态的肌理。

城子村往南1.2公里是老钟山，奇秀峻峭，内有白勺飞瀑，小江之水自此而入。百米之内，轰鸣之声可闻，一年四季，烟雾蒸腾可见，冬季尤甚。瀑布落差80多米，幅宽约20米，为两叠结构，在已知地下瀑布中，当为世界之最。