《史记.伯夷列传》辨析 <p class="ql-block"> 《史记·伯夷列传》辨析</p><p class="ql-block"> 李千树</p><p class="ql-block"> 《史记·伯夷列传》是西汉史学家司马迁所著《史记》中的一篇列传，主要记述了伯夷、叔齐两位古代贤人的事迹。这篇列传不仅是对两位历史人物的记录，更是司马迁借古讽今、抒发个人感慨的重要篇章。以下从内容、思想、艺术特色等方面进行赏析。</p><p class="ql-block"> 一、内容概述</p><p class="ql-block"> 伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国君的儿子，因不愿继承王位而逃离国家。周武王伐纣时，他们曾叩马谏阻，认为以臣伐君是不义之举。周朝建立后，他们耻食周粟，隐居首阳山，采薇而食，最终饿死。司马迁在列传中详细记述了他们的生平事迹，并引用了《诗经》中的《采薇》诗，表达了对他们的敬仰之情。</p><p class="ql-block"> 二、思想内涵</p><p class="ql-block"> 1. 仁义与气节</p><p class="ql-block"> 伯夷、叔齐的行为体现了儒家所推崇的“仁义”和“气节”。他们不愿违背父命，放弃王位，体现了“孝”与“悌”；他们反对武王伐纣，认为这是以下犯上，体现了“忠”与“义”；他们耻食周粟，宁愿饿死，也不愿违背自己的原则，体现了“气节”。司马迁通过对他们的赞颂，表达了对仁义和气节的推崇。</p><p class="ql-block"> 2. 对命运的思考</p><p class="ql-block"> 司马迁在列传中提出了“天道无亲，常与善人”的疑问。伯夷、叔齐是善人，却最终饿死，而盗跖这样的恶人却得以善终。这引发了司马迁对天道与命运的深刻思考。他认为，历史中的善恶报应并不总是公平的，这种思考也反映了司马迁个人遭遇的投射。</p><p class="ql-block"> 3. 借古讽今</p><p class="ql-block"> 司马迁通过对伯夷、叔齐的记述，隐晦地表达了对当时社会现实的不满。他在列传中批评了那些趋炎附势、见利忘义的小人，赞扬了坚守原则、不随波逐流的贤人。这种借古讽今的手法，使列传具有了更深的社会批判意义。</p><p class="ql-block"> 三、艺术特色</p><p class="ql-block"> 1. 夹叙夹议，情感充沛</p><p class="ql-block"> 司马迁在记述伯夷、叔齐的事迹时，不仅客观叙述，还穿插了大量的议论和抒情。他通过对历史事件的评论，表达了自己的价值观和人生观。特别是在列传的结尾，司马迁以“悲夫”二字抒发感慨，情感深沉，令人动容。</p><p class="ql-block"> 2. 引用经典，增强说服力 </p><p class="ql-block"> 司马迁在列传中多次引用《诗经》中的诗句，如《采薇》诗，既增强了文章的说服力，也使文章更具文学色彩。通过引用经典，司马迁将伯夷、叔齐的形象与古代文化传统联系起来，赋予了他们更高的历史地位。</p><p class="ql-block"> 3. 对比手法，突出主题</p><p class="ql-block"> 司马迁在列传中运用了对比手法，将伯夷、叔齐与盗跖进行对比，突出了善恶报应的不公。这种对比不仅增强了文章的戏剧性，也使主题更加鲜明。</p><p class="ql-block"> 四、历史意义</p><p class="ql-block"> 《伯夷列传》不仅是《史记》中的重要篇章，也是中国古代文学史上的经典之作。它通过对伯夷、叔齐的记述，展现了古代贤人的高尚品格，同时也反映了司马迁对历史、命运和社会的深刻思考。这篇列传对后世的文学创作和思想发展产生了深远的影响。</p><p class="ql-block"> 五、综评</p><p class="ql-block"> 《史记·伯夷列传》以其深刻的思想内涵和独特的艺术手法，成为中国古代文学史上的经典之作。它不仅记录了伯夷、叔齐的事迹，更通过他们的故事，表达了司马迁对仁义、气节、命运和社会的深刻思考。这篇列传既是历史的记录，也是文学的瑰宝，值得我们反复品味与思考。</p><p class="ql-block"> 六、笔者附记</p><p class="ql-block"> 在基本承认和尊重古人司马迁的立场观点的同时，我们也不妨指出其历史局限性或某些偏颇。这就是:一、由于立场决定，个人情感偏好，他对伯夷、叔齐的所作所为可谓全盘接受，乃至有些不顾当时的客观历史情势，甚至有些逆历史潮流而动的意味。如伯夷、叔齐明知道殷纣王惨无人道，早已失去了作为人君的正当性和合法性，却还是无理地阻挠周武王替天行道，解民于倒悬，并且还因此而所谓“耻食周粟”，竟至于饿死首阳山！这不是“不识时务”“昏庸无道”又是什么？至少也该算是“愚忠”吧？但司马迁却居然还是毫无保留的予以褒奖！这就是有点不分青红皂白，有些是非不分了！这就难怪当今有人说司马迁就是中国古时候的最早“公知”了！他是为“反对而反对”，反当局似乎已经到了黑白不分的地步了！对此，我深有同感！二、由于情感的偏颇，或写作时感情过于激动，所以，是篇传记，写得仿佛不是传记，而是多空泛的议论，且似乎有语无伦次之嫌，不大遵守为文之道及秩序。所以，尽管总体上语言感情充沛，读之亦朗朗上口。但总是记寡议众，给人以史料材料不足，以议论凑数的感觉！对此，我们不能因为要为所谓“尊者讳”，而故意忽略，不予指出！或硬拗非说是什么“独特艺术手法”云耳！那不是唯物主义者应有的态度，也不是为人治学之当取！这让司马迁自己知道了，也会笑话我们今人的！</p><p class="ql-block"> 2025年3月2日晚于济南善居</p> <p class="ql-block">沽名钓誉古来有，</p><p class="ql-block">伯夷叔齐无厘头。</p><p class="ql-block">既然弃却孤竹国，</p><p class="ql-block">何必护纣不食周？</p>