学习易经哲学，感悟人生智慧，（12）

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图/来自网络

文/迈巴赫

音乐/经典歌曲：易经之歌

演唱/歌手：阿才

　　解读天下第二卦《坤卦》

第一节：《坤卦》简介

坤卦卦象：下卦坤，上卦坤。体现大地绵延伸展，无边无际之象。坤卦卦德：下卦为坤为顺，上卦为坤为顺。全卦揭示坤卦的柔顺厚重与发展规律。

在浩瀚的宇宙中坤卦：只有天下第二卦是六爻纯阴的。坤为地，形曲义顺，所以称地势坤，厚德载物是大地的本能，生养万物是大地的厚德。地取法天道，后天而运动，以天道为主，以马为喻“利牝马之贞”承载万物。

乾坤两卦，阴阳变化，演绎出一场天、地、人之间具有“龙马精神”的千古大戏，彰显出宇宙空间里万事万物的来龙去脉，展示出时间、空间千变万化的“易理”本能。学习《周易》收获智慧，修炼灵魂，体验今生，完成使命，做一个对人类有益的人。

　　第二节《坤卦》的《经文、传文》

一. 《经文》原文与译文：

原文：《坤》元享，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主；利。西南得朋，东北丧朋；安贞吉。

译文：坤卦，初始亨通，利于像母马那样保持温顺的德行。君子有所行动，起初会迷失方向，后得到主人，到西南方向可以得到朋友，在东北方向则丧失朋友。安于正道则会吉祥。

二.《传文》原文与译文

1. 《彖传》原文与译文

原文：《彖》曰，至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

译文：《彖传》说，真是达到了极致啊！坤的创始！万物都依赖它诞生长成，它是顺承着天道的。坤道的大地深厚，承载万物，坤德配合乾德，没有止境。大地涵容一切，广阔无垠，万物都亨通畅达。母马和地同类，在地上奔驰无疆，它性情柔顺，利于秉守正道。君子出行，起初因抢行而先迷失道路，后来随于人后顺利得回正路。往西南去得到朋友，于是伴友同行；往东北去失去朋友，却能终获福庆。安守正道是吉祥的，能适应大地的广大无边。

2.《象传》原文与译文

原文：《象》曰，地势坤。君子以厚德载物。

译文：《象传》说，地势柔顺，君子取法大地厚德载物。

3. 《文言传》原文与译文

原文：《文言》曰，坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常。含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。

译文：《文言》说，大地极其柔顺，但运动却是刚健的；大地极其宁静，但地道却是方正的。地道在跟随天道之后，以天道为主人，有稳固的规律。地包容万物而化育广大。地道是柔顺的呵，顺承天道且按时运行。

三.《坤卦》的启示

地势坤，君子以厚德载物：告诉人们“坤卦”虽柔顺，但力量却很强大。坤卦启示人们：做人只有胸怀宽广，善于包容、善于接纳，才能走得更远。

　　第三节：初六爻的《经文、传文》

一.《经文》的原文与译文

原文：初六，履霜 ，坚冰至。

译文：初六，当脚踩到秋霜时，寒冬的坚冰也将来临。

二.《传文》的原文与译文

1. 《象传》的原文与译文

原文：《象》曰，初六“履霜”，“坚冰”，阴始凝也；驯致其道，至“坚冰”也。

译文：《象传》说，当脚到秋霜时，寒冬的坚冰也将来临。踩在秋霜上，预示将有坚冰的出现。根据自然规律便可推知，寒冷的冬季就要到来了。

2. 《文言传》的原文与译文

原文：《文言》曰，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辨也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。

译文：《文言》说，积善的人家，必然多福庆；积不善的人家，必然多灾殃。臣弑君，儿弑父，不是一朝一夕的缘故，它所以变成这样是渐成的，是由可以察觉却没有早点察觉造成的。《周易》说：“踩上霜，坚冰也将来临。”大概说的就是这种事物发展的必然趋势吧。

三. 初六的爻意分析

1.爻意分析：初六爻处阴气之极下，是阴气初生之象。阴气凝结，其始甚微，及其积增渐盛，以至为霜，所以要及时察觉征兆，早做预防。初六以阴爻居阳位，不当位，故而初六处境不利，要谨慎小心，见微知著，可预知坚冰将至。

2.可断结果：依初六所处之位猜测坚冰将至，但应视此为自然规律，不可回避或畏惧，坚定信念，经受考验，则终会有寒冰融化、春暖花开之时。

3. 自取之道：初六处不利境地，若畏难不前或退却，则半途而废；然能正视天道规律，勇于面对，以备履冰之难，则会难中获益，取胜有望。

　　第四节：六二爻的《经文、传文》

—. 《经文》的原文与译文

原文：六二，直方大，不习，无不利。

译文：六二，正直、端方、博大，即使不修习也没有什么不利。

二. 《传文》的原文与译文

1.《象传》的原文与译文

原文：《象》曰六二之动，“直”以“方”也；不习无不利，地道光也。

译文：《象传》说，六二君子们的行为，趋于直端方；“不习无不利”，这是因为地道广大。

2.《文言传》的原文与译文

原文：《文言》曰，“直”，其正也，“方”，其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利”，则不疑其所行也

译文：《文言》说，直是指正直，方是指行事合乎道义。君子通过诚敬成就内在的正直，通过道义成就外在的方正。诚敬、道义确立了，德行不会孤立了。“直方大，不习无不利”，那么人们就不会怀疑他所做的了。

三.六二的爻意分析

1. 爻意分析：六二爻居地之上，地气蒸腾而旺盛；阴爻居阴位当位，又居下卦之中位，有地之象，可以说是纯正的坤道体现者，中正纯粹，又为下卦之主，居非常有利的势位。

2. 可断结果：六二爻居位中正，若又能以直、方、大、不习为修身之道，注重个人修养，简物修德，不重小利，则可“无不利”。否则会功败垂成。

3. 自取之道：六二，若能借其中正之位，心诚而意专（直），尊事物之道（方），以天下为公之德（大），以（绝偏门邪道）不习，应其自然，顺承天道，摒却功利，则无往而不利。反之，则坐失其利，劳而无功。

　　第五节：六三爻的《经文、传文》

一.《经文》的原文与译文

原文：六三，含章可贞；或从王事，无成有终。

译文：六三，内蕴文采，能守持正道，或从事辅佐君王的事业，不能成功也有好结果。

二.《传文》的原文与译文

1.《象传》的原文与译文

原文：《象》曰，六三“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。

译文：《象传》说，“含章可贞”，要适时使用；“或从王事”，是因为他智慧大。

2.《文言传》的原文与译文

原文：《文言》曰，阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”，而代“有终”也。

译文：《文言》说，臣子虽有美德，却能收敛着从事王事，不敢与成功自居。地道就是妻道、臣道。地道无所谓成功，它只是替天道成功罢了。

三. 六三的爻意分析

1.. 爻意分析：六三爻，位于下卦上方，是得位的人臣。其以阴爻居阳位，不中不正，形势并不利。但六三能含蓄才能，不露锋芒，静待君王下令才依命而行。六三所行唯王命是从，等到事情成功之后，也不居功，将所有功劳都归于主上，其将功劳却视为自己的职分所在而已，一切事功都不过是依从王命而有所得。能持守这样的原则，必能避免招致不幸而无所悔恨。

2. 可断结果：六三爻，深涵美德而不露，依天道而行，恪守为臣之道，辅佐君王之业，能做到不居功自傲，行事谨慎，当能够善始善终。反之，则致无终。

3. 自取之道：六三爻，利弊兼具，有终极之果赖于人之作为。若消极等待而未竭力进取，终致无成。若能固守正道，示以柔顺，含章不露，不居功自傲，不急于求成，谨小慎微，坚守阴柔之固有美德，必会善始善終。

　　结束语：

本美篇文章根据自学笔记整理发布的，纯属个人观点。如有不妥之处，敬请批评指正。