蒋志格 宋<br>宋制以岁二月八月，二社日祀社稷。<br>按《宋书·礼志》：祠太社、帝社、太稷，常以岁二月八月二社日祠之。太祝令夕牲进熟，如郊庙仪。司空、太常、大司农三献也。官有其注。《周礼》王亲祭，汉以来，有司行事。<br>南齐<br>武帝永明元年（公元483年）十二月，日蚀，不废社祭。<br>按《南齐书·武帝本纪》不载。<br>按《礼志》：永明元年十二月，有司奏：今月三日，腊祀太社稷。一日合朔，日蚀既在致斋内，未审于社祀无疑不。曹检未有前准。尚书令王俭议：《礼记·曾子问》天子尝、禘、郊、社、五礼之祭，簠簋既陈，惟大丧乃废。至于当祭之日，火、日蚀则停。寻伐鼓用牲，由来尚矣，而簠簋初陈，问所不及。据此而言，致斋初日，仍值薄蚀，则不应废祭。又初平四年，士孙瑞议以日蚀废社而不废郊，朝议从之。王者父天亲地，郊社不殊，此则前准，谓不宜废。诏可。<br>永明十一年（公元493年），何佟之请正社稷祀仪。<br>按《南齐书·武帝本纪》不载。<br>按《礼志》：永明十一年，兼祠部郎何佟之议：“案《礼记·郊特牲》：社祭土而主阴气也，君南向于北墉下，答阴之义也。郑元云答犹对也。北墉，社内北墙也。王肃云：阴气北向，故君南向以答之。答之为言是相对之称。知古祭社，北向设位，斋官南向明矣。近代相承，帝社南向，太社及稷并东向，而斋官位在帝社坛北，西向，于神背后行礼；又名稷为稷社，甚乖礼意。及未知失在何时，原此理当未久。窃以皇齐改物，礼乐惟新，中国之神，莫贵于社，若遂仍前谬，惧亏盛典。谓二社，语其义则殊，论其神则一，位并宜北向。稷若北向，则成相背。稷是百谷之总神，非阴气之主，宜依先东向。斋官立社坛东北，南向立，东为上，诸执事西向立，南为上。稷依礼无兼称，今若欲尊崇，正可名为太稷耳，岂得谓为稷社邪？腊祀太社日近，案奏事御改定仪注。”