都峤山｜自然与人文的梦幻交织

王永生

自驾游｜自驾，自主，自由，自在！自驾不仅是一种旅游的方式，更是一种心灵的修行。

春節前後自駕廣西及沿途行程第14站～容县. 都峤山

大年初四，暖阳高悬，我驾车从防城港驶向容县的都峤山……..。

当车子靠近都峤山时，巍峨的山峰映入眼帘。山峰峻峭，云雾缭绕，仿佛是一幅水墨丹青。我迫不及待地想要融入这山水之间，感受大自然赋予的宁静与美好。

拍摄地点：容县. 都峤山

住宿地址：容县绣江•遇见如初见酒店

拍摄日期：2025年2月2日

制作日期：2025年3日2日

都峤山位于广西容县县城南面4公里处，是国家4 A级景区，也是道教三十六洞天的第二十洞天。都峤山属典型的丹霞地貌，山体由红色砂砾岩构成，色调如红霞，山、石整体感强，刚柔兼备，具有极高的美学观赏价值。其以峰奇、洞多、谷幽、道险为主要特色，主要山峰海拔多在500米以上，香炉峰标高743.7米，为最高峰。

都峤山是儒、佛、道三教合一的文化圣地。早在汉末，道教在此兴起，成为岭南道教南传最早之地，唐宋时佛教、儒学相继上山，曾出现“九寺十三观”的盛景。这里不仅有众多道士修行，还曾是儒师讲学、士子研学的场所，苏东坡晚年两度到访，明代徐霞客也曾登山并在《粤西游记》中记述。

先乘坐景交车去了庆寿岩，沿途风光美得让人移不开眼。茂密山林里，树木葱茏，阳光透过枝叶缝隙，洒下点点金斑，光影交错间，满是自然的灵动。

都峤山大佛字位于庆寿岩，高108米、宽88米，为世界最大摩崖石刻金“佛”。由赵朴初题写，38位工匠耗时126天刻成，笔力苍劲，远可目睹。都峤山是佛、道、儒三教圣地，此佛字刻于形似坐佛之山，有“山是一尊佛，佛是一座山”之誉，蕴含深厚宗教文化，且因高108米，寓意亲近佛法可消108种烦恼，予人心灵慰藉与精神寄托。

离开庆寿岩乘上景交车返回索道站

都峤山索道是玉林地区开通的第一条上山索道。索道全长约1000米，高差370米，采用循环四人吊厢式设计，吊厢总数有76个，最大运行量400人/小时，运行时间约20分钟，总投资6500万元。

都峤山索道起点位于都峤山西门白鹤塘景区附近，靠近云溪寺。终点是都峤山景区内的中峰娑婆岩。乘坐索道大约20分钟即可直达。乘坐索道可将都峤山的丹霞地貌美景尽收眼底，如悬崖峭壁、奇峰异石等。

从索道终点迈向贵妃峰的路，狭窄陡峭，有些路段近乎垂直，脚下是嶙峋怪石，稍有不慎就可能滑落。一侧是深不见底的山谷，恐惧如影随形，每一步都要全神贯注，手脚并用，体力在这艰难攀爬中迅速消耗。然而，一路艰辛换来的是无与伦比的风景。当终于登顶贵妃峰，极目远眺，连绵山峦在云雾中若隐若现，如同一幅水墨画卷徐徐展开。远处的田野、村庄错落有致，在阳光的轻抚下，呈现出宁静祥和的田园风光。山间清风拂面，带来草木的芬芳与泥土的气息，疲惫瞬间消散，满心只剩下对这壮丽景色的惊叹与征服高峰后的自豪。

登山顶途中远眺，可以看到许多连绵起伏的山峰。在晴朗的天气里，视野开阔，周边的山脉尽收眼底。远处的山峰有的高耸入云，直插天际，如同一把把利剑；有的山势平缓，轮廓柔和，像是大地的波浪。这些山峰在阳光的照耀下，呈现出不同的色彩和光影效果，有的被染成金色，有的则在阴影中显得深邃神秘。山上植被茂密，远处的山峰一片葱茏，绿意盎然，与都峤山的丹霞地貌形成鲜明的对比，构成了一幅美丽的山水画卷。

都峤山的山体由第三系“红层”构成，属于内陆湖盆沉积，主要为砂岩、砾岩。因当时古气候炎热干燥，沉积物中的低价铁氧化成高价铁，岩层被染成紫红或褐红色，远观宛若红霞。

在都峤山贵妃峰，镜头框住的每一角皆是大自然的惊世杰作。极目远眺，连绵的翠峰如绿色的波涛翻涌，峰峦之间云雾悠悠缭绕，如梦似幻，给葱郁的山林蒙上一层缥缈的薄纱。俯瞰脚下，蜿蜒的山路像一条白色绸带，在茂密的植被间若隐若现 ，沿途点缀的野花肆意绽放，红的热烈、黄的灿烂，为这绿色主调添上灵动色彩。山风轻拂，林海沙沙作响，与远处传来的清脆鸟鸣交织成一曲自然乐章。

用了约2个小时从贵妃峰徒步来到了北洞天观景台

北洞天位于广西玉林容县都峤山的中峰，与南洞天共同形成古代道书所称之为第二十洞天。都峤山山体主要为砂岩和砾岩，有大小洞穴约300多个，北洞天内的洞穴便是修仙修道之人的栖身与修炼之所。从北洞天的娑婆岩可俯视庆寿岩“佛”字摩崖石刻，谷幽道险，构造运动和雨水冲刷造就了陡峭山崖和众多幽深山谷，谷中有潺潺溪流，绿树掩映，鸟语花香。雨后登山，大概率会碰见翻滚的云海，与连绵起伏的群山相互纠缠，景观壮阔。此外，云顶天梯在悬崖峭壁上凿出，令人望而生畏，山顶可远眺都峤山的最高峰大围顶，海拔743.7米，层峦叠嶂，巍峨挺拔。

苏东坡像位于娑婆岩前方。在北宋绍圣四年（1097年），苏东坡被贬往琼州，途经容县时特意前往都峤山拜访好友邵彦肃。1100年获赦北归途中，他再次攀登娑婆岩拜访邵彦肃。为纪念苏东坡与都峤山的这段渊源，景区特立此像。苏东坡像背倚娑婆岩而立，远远眺望着山下。其整体造型展现了苏东坡在都峤山期间谈经论道、超脱自在的状态，让游客能感受到这位大文豪的风采。

葛洪（283-363），字稚川，自号抱朴子，丹阳郡句容（今江苏向容县）人，东晋道教理论家、著名炼丹家和医药学家，对我国的化学和医学事业作出了重大的贡献。咸和二年（327），葛洪听用交趾出产开砂，自行请求出任勾漏（今广西北流县）令。赶任途经容州，见都峤山磅礴而有仙气，遂决定隐居于都峤山。他在中峰都峤山修茸娑婆岩，修行炼丹，着书讲学，从学者甚众。他炼丹术语命名都峤山八峰，一直沿用至今。宋代学者陶弼有诗羽客朝元地，遗坛古寺中。炼成丹灶在，骑去鹅巢空。

都峤山娑婆岩，是道教第二十洞天的核心。其历史悠久，自汉代便有修行者在此，北宋苏轼也曾到访并留诗。这里自然景观独特，峰林与云雾相依，清泉与溪流相伴；人文底蕴深厚，摩崖石刻、道观建筑，是一处自然与人文交融的胜境。

第二十洞天，都峤山位列中国道教三十六洞天中的第二十洞天，是神仙所居住的地方。道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。中峰（本地人惯称娑婆岩）是都峤山八峰中最有灵气、文化底蕴最深厚的山峰，历代道士在此建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。三百八十多年前，徐霞客来到中峰脚下，极想登顶寻仙，但因“岩路高绝，可望而不可上”而留下千古遗憾。现任中国道教协会会长李光富为了弘扬道教文化，特为都峤山题词“第二十洞天”，雕刻在中峰崖壁上，成为都峤山特别厚重的人文景观。

燕子岩，关于燕子岩，民间的传说很多，宋朝地理名师赖布衣当年游都峤山，有个地方着实令他“心极溯回之望，每切秋三”，在这个地方举目远望，但见“奇峰恋峻拔万千峰”，“观峰恋之叠叠；千山悉是奔随。验江河之茫茫；万水咸归入局”，“察星体之钟灵，居然庭斗”，所以民间历来有说著名的都峤山金戽斗就在燕子岩，无数地理名师、风水术士竞折腰，纷纷前来燕子岩附近寻龙探穴，希望寻获这个风水宝地。

金戽斗，是宋朝风水名师发现的天下第一风水宝地。宋朝宣和年间来到都峤山寻龙捉穴，写下著名的《南山金斗赋》。系统阐述都峤山“金戽斗”的来龙去脉，成为万众仰慕的风水宝地，民间有“南山金庭斗，九曲十八扭。谁家葬得着，芝麻官三斗”之说，故历代民众争相在此寻穴葬山，企望后代子孙升官发财。据近代风水学家考证，“金屏斗”就在燕子岩。

賴布衣（1101-4128）又名赖太亲，道号布放子，故也称赖布衣，江西定南县风山岗人。生于宋徽宗年间，曾任国师。以风水米扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。他于宋朗宣和年间来到都添山考察风水，写下了千古名篇《南山金斗赋》。第一次系统阐述了都峤山“金戽斗”的来龙去脉，使南山金戽斗成为万众仰慕的风水宝地。民间有“南山金戽斗，九曲宁八扭。谁家葬得着，芝麻官三十”之说，故历代民众争相在此寻龙觅穴，企望后代子孙升官发财。据近代风水学家考证，“金戽斗”可能就在中峰娑婆岩西北侧的燕子岩，

刘根是汉代人，据记载他曾在都峤山修炼，被传为在此修炼成仙，开启了都峤山与修仙问道的不解之缘。刘根在都峤山的修行事迹，为都峤山增添了神秘的道教文化色彩，使都峤山成为道教文化的重要传承地之一，吸引了众多道教信徒和游客前来朝拜和游览，也促进了当地道教文化的发展和传承，众多文人墨客如苏轼等也因刘根等仙人的传说而到访，留下了许多诗词佳作和文化遗迹。

玻璃天桥名为白鹤云渡桥，横跨黑风山与望街狗山之间。桥长330.75米、宽2米，垂直地面高度达100米，结构形式为高架索桥，桥道由桥索面、人行道板、三层钢化玻璃等组成，能同时承载500人在桥上观光游览。走在桥上，可360°无死角地欣赏到千姿百态的丹霞奇景，峰奇、洞多、谷幽、道险的都峤山风光尽收眼底，仿佛置身于云端仙境，悬空之感强烈，既惊险又刺激。它是华南地区跨度最大、高度最高的玻璃天桥，也是国内第二长的玻璃天桥。

隐于山洞抬眼望，天桥之上人来往，丹霞相伴影悠长。

东坡书院，苏东坡于北宋元符三年（1100年）九月中旬苏东坡获赦北归，容州知州派其侄子陆斋郎到白州（今博白）迎候，并一路陪伴到达容州。苏东坡随即上娑婆岩拜访好友邵彦甫道士，大批容州学子随同上山。茶余饭后，苏东坡在岩内进行讲学，后人即将此处命名为东坡讲学处。

延时摄影｜都峤山的云海，是大自然馈赠给人类的一份珍贵礼物。它让我感受到了大自然的神奇与伟大，也让我领略到了世间万物的瞬息万变。每一次凝视这片云海，都像是在与大自然进行一场心灵的对话，让我在这喧嚣的世界中找到了一片宁静的港湾。