红烛

一棵树

红烛闻一多 蜡炬成灰泪始干 ——李商隐 红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？ 红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！ 红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。 红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！ 红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。 红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！ 红烛啊！流吧！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！ 红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。 红烛啊！“莫问收获，但问耕耘” 诗歌欣赏 《红烛》写于五四运动退潮时期。鲁迅先生曾说，五四退潮时青年们的心境大体是“热烈而悲凉”的。但其中一些人毕竟是有热血的觉醒者，他们在矛盾中仍葆有炽热的创造热情，只是火山爆发的岩浆已由地面转入内心。这首《红烛》是闻一多以心中不灭的热情精心铸就的一曲炽烈颂歌。五四精神的一个重要内容，就是人们为民族、为理想而献身的精神和对创造的渴望，这是启蒙时代先觉者们具有的社会使命感与精神品格。这一切在《红烛》中得到了最深情的表现。 “红烛啊！/‘莫问收获，但问耕耘。’”既是对红烛精神的提炼，也是作者对自己的勉励：不惜牺牲，无私奉献。 全诗共 9 节，可分为五个部分。 第一部分（第1节）：赞叹红烛。 “红烛啊！/这样红的烛”是全诗抒情的中心和总纲。诗一开始就突出红烛意象，由此联想到作者热烈的心，并深情地发出邀请：“诗人啊！/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？” 把所咏之物与将言之志自然地联系起来。“红” 是赤诚的象征，红烛在作者眼里，是理想人格的化身。可以说红烛就是作者，作者就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字，逼真地描写出诗人那火热的爱国之情不吐不快的情状。 第二部分（第2、3节）：讴歌红烛。 诗人用设问手法，自问自答，生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力地表现了红烛精神的可贵。作者把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体与灵魂当然应该是互相依存的，这样就产生一个令人困惑的问题：“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？”这不是矛盾和冲突的吗？经过一番思考，诗人终于彻悟了：“不误，不误！”“原是要‘烧’出你的光来”，“光”就在我体内，只有自我燃烧，无私奉献，才能放出光芒。这正是与利己主义哲学完全对立的一种新的人生观。作者理解了红烛，由衷地赞美红烛的无私奉献精神。作者的思考，实际上反映了那个时代的进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 第三部分（第4节）：寄语红烛。 “既制了，便烧着”，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才华放出灿烂的火光。作者借红烛的形象激励自己，表达了自己的信念和心愿：他要如红烛般照亮沉睡的中国，使民众觉悟、奋起，从帝国主义、封建主义的枷锁中获得解放。 第四部分（第 5—7 节）：思考烛泪，劝慰红烛。 感情基调是热烈而忧伤的。红烛无私无畏地牺牲，是想照亮别人，照亮世界，但毕竟世界太黑暗了，蜡炬之火远未成燎原之势，这里反映了作者在现实生活中内心的矛盾、痛苦和挣扎。他经过一番求索，恍然大悟，是还有 “残风”的存在，才使红烛伤心、焦急而流泪，体现了他怀着拯救祖国的美好愿望，但受到黑暗反动势力的阻挠，感到壮志难酬而为世人痛哭流涕的情感。但是，红烛的泪不会白流，作者劝慰道：“请将你的脂膏，/不息地流向人间，/培出慰藉的花儿，/结成快乐的果子！” 第五部分（第 8、9 节）：同情、劝勉红烛。 “灰心流泪你的果，/创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会现实使然。接着作者劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！/‘莫问收获，但问耕耘。’”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格——为了创造光明，个人的得失荣辱在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，为了祖国的昌盛，人民的解放，毫不顾惜个人的得失荣辱，具有伟大崇高的献身精神。作者由红烛外在形态的“红”，看到其赤诚的精神品格，经过不断追问和求索，又进一步将这种精神归结为“莫问收获，但问耕耘”，画龙点睛，揭示了红烛精神的本质和灵魂，可谓“卒章显其志”。 作者用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干” 作为引子，领起全篇，让诗人的情感有了统摄。李商隐原诗写个人对爱情的坚贞执着，闻一多则抓住红烛这个中心意象，并用燃烧发光与 “成灰”“流泪”这两个矛盾，进行抒情构思，赋予古诗意象以现代人全新的思想情感，歌唱对国家、民族、时代的无私奉献精神，唱出诗人崭新的人生观。 课文没有采用直线式抒情结构，而是用 “为何更须烧蜡成灰”“又何苦伤心流泪”两个疑问，采用一问一答的方法，使情感表达抑扬顿挫：赞叹红烛的“红”，这是扬；困惑于红烛式的自焚，这是抑。振奋于红烛的创造能量，这是扬；追问红烛的伤心流泪，这是抑。欣喜于红烛的伟绩，又是扬；最后，掂量着“灰心” 与“创造”各自的分量时，感伤之情又隐隐透出，但全诗的收束却又是昂扬向上的。七次变化，四扬三抑，抒情脉络清晰，形成了全诗特有的情绪节奏。课文每一节都以“红烛啊”的呼唤开头，形成浓郁的抒情氛围，继之以自问、自悟、自励、自答、自勉，一步步展示执着追求的心迹，具有很强的感染力。 作者简介 闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。湖北浠水县人。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者，民主战士。新月派代表诗人，代表作有《红烛》、《死水》、《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》等。作品主要收录在《闻一多全集》中。 感谢您的光临与欣赏！