<p class="ql-block">元代著名的书画家——柯九思，写过一首《宫词》：</p><p class="ql-block">观莲太液泛兰桡，翡翠鸳鸯戏碧苕。</p><p class="ql-block">说与小娃牢记取，御衫绣作满池娇。</p><p class="ql-block">诗后有注：“天历（元文宗年号）间御衣多为池塘小景，名曰满池娇。”由此可知，元代衣服上绣有一种“池塘小景——满池娇”的纹样。对此，张翥在《江神子·枕顶》中有明确描述，“满池娇，以莲花、荷叶、藕、鸳鸯、蜂蝶之形，或用五色绒绣，或用彩色画于段帛上”。池塘小景，就是池塘与花鸟鱼虫。鸳鸯戏水，鱼戏荷东，蜂飞蝶舞，虫鸣啾啾，正是一幅富贵祥和之图。构成满池娇图案的两个基本要素，即荷花与鸳鸯，它经过不断传承和演变而成为基本要素不变的固定式样。</p><p class="ql-block">柯九思《宫词》所咏天历御衣上面的“满池娇”，原有自己的传统，其来源为“春水”图，柯九思不过是基于他的文化背景和生活经验而对此图案作出一种解释，并以自己熟悉的名称来为它命名，因此这一名称里实际包容了来自不同传统的创作构思和表现手法，是两种文化的叠加与交融。</p><p class="ql-block">“满池娇”这一特定内涵的纹样在江南地区的应用相当普遍，符合人们审美意趣，具有普遍认同的象征寓意，寄托着人们对于美好生活的向往。人们对于这一题材的审美不仅仅只是追求工精技巧，采用镂空技法营造出鸳鸯嬉戏莲塘的场景，可知这一时期“满池娇”已被熟练地应用在器物制作上，呈现出姿态优雅自然、纹饰繁复有序，极富有立体感，有着美满吉祥的寓意。</p><p class="ql-block">一方面，文人士大夫阶层受程朱理学思想，偏爱格调高雅、温润含蓄、富有人文意趣的玉器。另一方面，“满池娇”迎合了市民阶层对于吉祥文化的偏好，宋代商业十分繁茂，城市经济活跃。受市民阶层通俗生动、不拘一格的审美偏好的影响，装饰题材与风格上更加贴近百姓的生活，进一步世俗化和丰富化。</p><p class="ql-block">两宋时期的“满池娇”造型典雅庄重，与写实化的纹样风格相协调，构成恬淡自然的优美精致。 “满池娇”纹样在宋代之前具有明显的历史传承关系，从佛教文化中极乐净土的组成元素到花鸟画的主题素材，都为其兴盛与发展提供了文化基础。在宋代，“满池娇”一名被确定下来，同时也被赋予了比翼连枝、恩爱和睦的美好寓意。“满池娇”纹样的演变过程体现了传统文化继往开来的恒久力量。</p> <p class="ql-block">以下是我收藏的一对清代鱼衔莲即满池娇青玉珮饰，是婚恋情人的信物，虽然其雕工不精，但是属于宋代创意传承的纹饰图案，作为其吉祥幸福的生活纪实，是中华民族的文化艺术写照，推展与同好分享鉴赏。</p> <p class="ql-block">1、双鱼戏莲鸳鸯纹玉牌饰</p><p class="ql-block">时代：清代</p><p class="ql-block">材质：青玉</p><p class="ql-block">造型：扁平牌饰</p><p class="ql-block">雕工：浅浮雕双面工</p><p class="ql-block">规格：长44、宽35、厚10㎜</p> <p class="ql-block">2、鱼戏莲鸳鸯纹玉牌饰</p><p class="ql-block">时代：清代</p><p class="ql-block">材质：青玉</p><p class="ql-block">造型：扁平牌饰</p><p class="ql-block">雕工：浅浮雕六面工</p><p class="ql-block">规格：长40、宽37、厚15㎜</p>