古琴台·高山流水觅知音

平安是福

古琴台·高山流水觅知音 相传春秋战国时期俞伯牙于此处偶遇钟子期，弹奏一曲《高山流水》，伯牙视子期为知音，并相约一年后重临此地。不料，一年后伯牙依约回来，却得知子期已经病故，伯牙悲痛之余，从此不复鼓琴，史称伯牙绝弦。———— 琴台又称伯牙台，是为纪念知音相遇修建的具有象征意义的古建筑，据文献记载推测琴台在南朝萧梁时期已有之，《皇宗书录》证实北宋时期武汉江北确有琴台。今汉阳古琴台相传始建于明代万历年间，清嘉庆时期扩建后建筑格局与现存古建基本一致。光绪年间重修琴台时，在门额上增补“古”字，此后被称作“古琴台”。岁月沧桑，星移斗转，古琴台建筑群几经毁兴，传承至今，是现存的体现知音故事内涵的唯一物质载体，与黄鹤楼、晴川阁一起合称为武汉三大名胜。————开放时间周二至周日 09:00-17:00 16:30停止入馆周一闭馆（法定节假日除外） 旷世知音 人的一生知音难求，伯牙和钟子期。通过的音乐的寄托和感知。发展成为真挚的友情，流传至今，成千古佳话。 万古高山千秋流水高山流水，知音情长·千百年来世代相传。中华民族这一代传统美德，代表着全人类的共同心声，古琴曲《高山流水》成为同宇宙交融的一曲千古绝唱，正如清道光年间，时任湖北督粮道的岭南宋湘登琴台有感，束竹叶而书所言…相逢在此[万古高山千秋流水］ 　　先秦楚地，伯牙与子期相逢于汉江渡口，成就了“高山流水”的千古佳话，展示了非凡的音乐想象和艺术境界，深蕴着重情、守信、仁爱、和合的人生哲理，经历世代传承和演绎，形成了誉满中华、光耀全球的知音文化。2014年，“伯牙子期传说”被列为第四批“国家级非物质文化遗产保护名录”。武汉古琴台作为知音故事原生地的纪念碑式古建筑，是现存的体现知音故事内涵的唯一物质载体，也是中国古琴艺术入选人类口头和非物质文化遗产代表作名录的历史见证。 在古琴台举办主题展览旨在诠释知音与古琴的文化内涵，“着力赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”，为助推中华民族伟大复兴注入文化力量。 知音足迹，知音著述。 高山流水诗千首，明月清风酒一船 印心石屋对联清风明月本无价。流水高山自有情。 陶澍（1779-1839），字子霖，一字子云，谥号文毅，湖南安化人，清朝官员、学者，曾官至两江总督，经世派主要代表人物。他从政四十余年，为官清廉，功绩显著。道光十五年（1835年），陶澍入觐道光皇帝，获赐御书“印心石屋”匾额，该匾额后被摹刻制成石碑，即为“印心石屋”碑。 所谓印心，即佛语印证于心之意。以印心冠其石屋，表明石屋主人淡泊名利，超然于红尘之外，或许还有与清风明月相伴，与伯牙子期为邻之意。 琴台高山流水逢知音。空竹文琴传钟伯 琴园 天地和鸣 “高山流水遇知音”发生于楚地并非偶然，楚国是一个充满音乐旋律的国度，春秋战国时期楚国就有了八音（西周时期的乐器按制作材料可分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类，称为“八音”) 俱全的音乐。楚人不但完整继承了中原的八音之制，更将无与伦比的想象力与浪漫主义融入传统乐器中。楚国的礼乐之器既有中原之凝重、典雅、简朴，又有楚之灵动、活泼、华丽，浪漫与理性交织. 礼乐宗周周公旦 周公旦，姓姬，名旦，西周政治家、思想家、文学家，传说他制定《周官》（即《周礼》），是礼乐制度的倡导者以及力行者。 《周礼》是记载周代礼乐制度内容及标准最为详备的著作。周禮 以六律、六同、五声、八音、六舞、大合乐。以致鬼、神、示·以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。 宗周钟 西周厉王时期的钟形乐器，用于演奏宫廷雅乐。 东周宴乐渔猎攻战纹壶（现藏于北京故宫博物院）。壶上宴享乐舞纹饰,演示了钟磬舞乐的热闹场面，反映了周代礼乐文化的发达。————战国宴乐渔猎攻战纹图壶 柷 柷是我国古代木质乐器，属“八音”中的“木”。其形如方斗，上广下狭，下承以须弥座形跃座，带长柄的八棱形木锤。柷一面正中开圆孔，相对的一面内壁正中隆起同样大小的圆鼓形，是受击而发声的部位。乐起以击柷为号，表示奏乐开始。 笙 我国传统管乐器，一般材质为匏、竹质，由十三根长短不同的竹管制成。属“八音”中的“匏”。 　　楚地八音玩法说明书。将8个乐器依次点亮以后，人物就开始动起来，乐队开始演奏。 动起来的合奏 战国十弦琴 我国古代拨弦乐器，琴身木制，依靠拨动琴弦发声，属“八音”中的“丝”。演奏时左手按弦，右手拨弹。发音清幽。多用于独奏或琴箫合奏。 虎座鸟架鼓 我国战国时期常见的击奏膜鸣乐器，以木、革制成，属“八音”中的“革” 陶埙 我国古代闭管气鸣乐器，一般为陶质，属“八音”中的“土”，吹奏发声。 排箫 我国古代管乐器，用长短不同的竹管制成，属“八音”中的“竹”，竹管内部用蜂蜡或软木塞堵住控制音高，音色纯美，轻柔细腻、空灵飘逸，委婉动听，尤其滑音效果最为独特。 编钟 编钟是我国古代的一种打击乐器，用青铜铸成，属于“八音”中的“金”。是古人把不同的钟按照音调高低的次序排列起来，悬挂在钟架上面而制成的。通过用木槌敲击来演奏乐曲。既可以用于独奏、合奏也可以为歌舞伴奏。 子期亭 丝桐春秋 高山流水遇知音的佳话被千古传颂、古琴奏出了中国古代文人的野逸之趣与脱俗之志。二0O三年，中国古琴艺术入选［人类口头和非物质文化遗产代表作］名录。古琴、又称瑶琴、玉琴、丝桐，居于四艺（琴棋书画）之首，是我国历史最悠久的乐器之一，也是中华礼乐文明的重要组成部分，集中体现了传统文化追求的独特审美意境和艺术精神。 中国古琴源远流长，距今已有三千多年的历史，孔子、伯牙、蔡邕、嵇康等古琴名家留下许多传世名曲及古琴著述、见证了中国古琴的朝朝相袭、代代相传。 孔子·东周小雅·鹿鸣 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 伯牙·东周 伯牙，东周政治家、琴师。相传现存琴曲《高山流水》，《水仙操》均是伯牙所作 司马相如·西汉凤求凰 汉·司马相如 有一美人兮，见之不忘。 一日不见兮，思之如狂。 凤飞翱翔兮，四海求凰。 无奈佳人兮，不在东墙。 将琴代语兮，聊写衷肠。 何日见许兮，慰我彷徨。 愿言配德兮，携手相将。 不得於飞兮，使我沦亡。 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！ 有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。 何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！ 凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。 交情通意心和谐，中夜相从知者谁？ 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。 蔡邕，蔡琰·东汉 蔡琰，字文姬，东汉末年女性文学家，蔡邕之女，通琴律。 蔡邕，东汉末期名臣，文学家、书法家通古琴。蔡邕创作了著名的琴曲《蔡氏五弄》。现存琴曲《秋月照茅亭》《山中思友人》也传为蔡邕的作品。 嵇康·魏 嵇康、曹魏思想家、音乐家，竹林七贤之一。 嵇康著有琴曲《嵇氏四弄》。与《蔡氏五弄》合称《九弄》。另著有古琴著作《琴赋》《孤馆遇神》等琴曲也传为他的作品。 阮籍·魏 阮籍。魏晋名士，竹林七贤之一、精于琴道。相传阮籍曾作琴曲《酒狂》另有音乐著作《乐论》传世。 　　董庭兰 ·唐 今存《大胡笳》《小胡笔》《颐直》等琴曲相传为董庭兰的作品 郭楚望·宋 郭沔，字楚望，南宋琴家，古琴浙派的创始人。有琴曲作品《潇湘水云》《泛沧浪》等传世。 严澂·明 严澂·明末琴家，古琴虞山派创始人。 严澂琴风［清、微、淡、远］编有《松弦馆琴谱》。涂上瀛·明 涂上瀛，明末琴家，虞山派代表人物，习琴于陈爱桐之子及陈爱桐弟子，也曾受教于严澂。著有《溪山琴况》，对琴曲演奏的美学理论有系统而详尽地闻述。 琴台碑及碑前的部分石雕。 　　每周二至周日，古琴台景区有四场古琴演奏活动：演出时间:10:30--10:4511:30--11:4514:00--14:1515:00--15:15如遇特殊情况暂停演出或更改演出时间将以最新通知为准！温馨提示琴堂免费听琴名额有限，请提前在“武汉文旅码”上面预约听琴票凭听琴二维码票进入琴堂! 现场古琴演奏。背景是江汉揽胜图 明代仇英款《江汉揽胜图》，画为绢本，现在收藏于武汉博物馆。此画对于今天了解明代末年这个历史时期的武汉具有极为重要的史迹价值。画的中心内容为江汉二水交汇及水上船只交通景色，与汉阳晴川阁及隔江相望的黄鹤楼，表现汉口是沿江的一排码头。由于晴川阁的出现和鹦鹉洲的存在，说明此画的创作时间应在晴川阁建成之后到鹦鹉洲沉没以前。 高山流水。 大音希声 器以藏象 基本构造 古琴是一种演奏乐器。所承载着深厚的文化内涵。古琴凤身，有头、颈、肩、腰、尾、足等构造。琴一般长约三尺六寸五，象征一年365天。琴面上有十三个“琴徽”，象征一年十二个月和一个闰月。 《尚书》载: “舜弹五弦之琴，歌南国之诗，而天下治”，可知琴最初为五弦。长期以来，琴坛认为“五弦之琴，文王、武王各加一弦”而成七弦琴。但随着出土文物的新发现，证实汉以前的琴，面板和底板可以分合，琴面有装饰性的波状起伏，琴弦多少不定，演奏时只弹空弦。————战国十弦琴 成熟古琴 汉代以后，古琴琴面渐趋于平整，出现了局部可以使用左手按弦的七弦琴。汉末魏晋初，古琴制作基本定型，通常采用七弦。魏末晋初，嵇康在他的《琴赋》中所描绘的琴和现在常见的琴十分相似。唐宋以降，随着不同时代、不同地区的人们审美情趣的差异，古琴样式既有沿袭也有某些变化。————马王堆七弦琴现藏于湖南省博物馆————东汉抚琴俑现藏于宜宾博物馆 扫描这个二维码可以diy做一把琴。 扫描上面二维码，我做的一个琴😊 “琴以载道”是指古琴不仅仅是一种乐器，更是一种承载和传达“道”的工具 　　琴谱，传统琴曲专用的乐谱。汉代以前，琴曲的传授完全依靠口传心授。汉魏之交，随着演奏技巧的成熟并形成初步的体系，有人便创造了初期的文字谱。唐代发明了高度成熟的减字谱记谱法，一直沿用至今。现存减字谱记录的古琴曲约有3000首。是我国巨大而珍贵的音乐宝库。但由于古琴谱记载的琴曲多已绝响，后人按谱寻声，揣摩曲情，需打谱后方能成曲。———— 文字谱是古琴奏法的说明文字，记述弹琴的指位和弦位。它通过一定的琴调，把全谱分成若干拍，每拍又分成若干句，每句又说明在一定弦位与徽位上，左右两手所用的带有一定节奏因素与一定名称的指法来表示————最早的文字谱《碣石调幽兰》 相传为孔子所作，谱前解题说明此曲传自南朝梁代的丘明，是我国现存最早的一首文字琴曲谱。谱式原件为唐人手写卷子谱，存于日本京都西贺茂的神光院。————减字谱 相传减字谱为唐代曹柔据文字谱简化缩写而成，它继承了文字谱的思维轨迹。减字谱的每一字块为由汉字减少笔画后组合而成的复合字，这种谱式主要只认指法动作和弦序、徽位而不记音高和节奏。因而属于指法谱。减字谱记录古琴音乐的仔细程度和科学性，即使现代的五线谱等记谱方法仍很难取而代之。————打谱 由于古琴文字谱和减字谱并不直接记录乐音与节拍、节奏，只是记明弦位和指法，其节奏有较大的伸缩余地，且大多已经失传。熟谙琴曲一般规律和演奏技法并具有相当历史、文化素养的琴者，按谱寻声，揣摩曲情，进行再创作，力求再现原曲的本来面貌。现存的古谱大部分已经绝响，必须经过打谱始能奏响。 　　历代琴家不断总结古琴演奏技巧。研究并整理出系统的弹奏法、记谱法，琴史、琴律、美学等方面的理论，被桃作琴论。琴论是反映中国古琴文化、传承古琴技艺的重要载体。现存最早的琴史专著《琴史》 宋代朱长文著，成书于北宋元丰七年（1084）。全书共六卷。前五卷按时代顺序收录了一百五十六人与琴有关的事迹，并附有评论。末卷为琴艺的专题论述。 现存最早的琴论专著《太音大全集》 原名《太古遗音》。刊于明永乐十一年（1413），嘉靖间杨祖云更名《琴苑须知》。明初袁均哲为此书作注释。全书包括：制琴、琴式、手势、杂论等，保存有唐、宋时期的古琴相关文献。 琴论 ：明代蒋克谦祖孙四代不断积累，于万历庚寅年（1590）成书。全书共二十二卷。前二十卷收录历代有关琴学的记载。末二卷收琴曲六十二首。 现存收录古代琴学文献最多的类书《琴书大全》 　　《溪山琴况》。明末，初虞山派杰出琴家徐上瀛所著。“琴况”，即琴（琴音、琴乐）之状况、意态（形）与况味、情趣（神）。徐上瀛提出二十四琴况，从指与弦、音与意、形与神、德与艺等众多方面深入探讨，形成“音之精义应乎意之深微”的一整套演奏美学思想。《溪山琴况》是古琴音乐美学思想的集大成者，对清代琴论与古琴艺术有很大影响。 二十世纪重要的琴学研究利物·《今虞琴刊》 《今虞琴刊》，今虞琴社的学术刊物。由查阜西、彭庆寿、张子谦等人编印，刊于1927年。汇集近代琴人、琴社的资料，包括记述、学术、考证、论说等部分。刊物中提出了利用现代音乐知识，系统收集整理古琴音乐遗产的主张。 《水仙操》 古琴台外景 琴台记忆——古琴台历史文化展。 第一部分琴台溯源诗词咏頌 琴台最早出现于南朝梁简文帝萧纲《登琴台》一诗。董史撰《皇宋书录》证实北宋时期武汉江北确有琴台。琴台因其承载的独特内涵与文化，一直是历代文人墨客咏怀的胜地，曾留下无数千古绝唱。 　　萧纲（503-551），字世赞，生于建康宫显阳殿（今江苏省南京市），南北朝时期南梁第二位皇帝。其作品《登琴台》一诗中描写了琴台的荒凉颓废，为历代诗文中首次出现琴台，这首诗表明了琴台之存在，未说明琴台在何处，但从相关史事推测，应在今汉阳地区。————登琴台鿄·萧纲。芜阶践昔径，复想鸣琴游。音容万春罢，高名千载留。弱枝生古树，旧石染新流。由来递相欢，逝川终不收 　　米芾（1051-1107），自署姓名米或为芈，祖居太原，后迁湖北襄阳，谪居润州（现江苏镇江），北宋书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。宝晋斋为米芾的斋号。据《皇宋书录》记载宝晋（米芾）书有“琴臺”二字，据此知当时武汉江北有琴台，江南有压云二名亭，皆名人书之也，但此时的琴台的风貌已无法考究。 第二部分枕碧江流几经兴毁 清末黄彭年《重修汉上琴台记》记载月湖边汉阳琴台始于明万历。清代嘉庆年间修缮时，采用宋代书法家米芾所书《琴臺》二字为门额。清光绪十六年，重修汉阳琴台时，在门额上增补一（古）字，从此汉阳琴台被称作（古琴台）。此后直至新中国成立前夕。 古琴台在战火中累毁累建、见证了武汉这座城市的风云变幻。 　　汉阳人为余云：斯台起于明之万历，清时毁于兵。明代周圣楷撰《楚宝》一书中明确记载“汉上琴台在汉阳府。”图为清代道光九年重刊的《楚宝》。 汉阳府志 《汉阳府志·古迹》记载“伯牙台在大别山尾”，这里的大别山指为汉阳龟山。图为《汉阳府志》及刊载的古月湖图。 　南阳陈敬翔所绘界画《琴台全景图》，据画上题字推测此图绘于嘉庆六年（1802年），图中应为清乾隆五十四年（1789年）湖广总督毕沅重修后的琴台全景。———— 清代著名学者杨守敬书、黄彭年撰记《重修汉上琴台记》碑。碑上明确记载月湖边汉阳琴台始于明万历；清咸丰年间毁于兵祸；清光绪年间，汉阳知县龙艮山重修等事件。 　　张之洞（1837-1909），字孝达，号香涛，又号香严，晚年自号抱冰老人，与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称“晚清中兴四大名臣”，晚清洋务派代表人物。张之洞督鄂十九年，在武汉兴实业、办学堂、练新军、推新政，被誉为武汉城市之父。张之洞曾到访古琴台，并作《琴台》诗及《汉上琴台》文，收录于《广雅堂诗集》。 历史照片 第三部分岁月沧桑文化胜地 建国以后，随着经济的发展与文化的振兴琴台经历多次修缮改造，逐步发展成为武汉当今的三大名胜（黄鹤楼、古琴台、晴川阁）之一。 纪念瓷盘。