天津博物馆～聚赏珍玉

顽童

中华民族素有崇玉、爱玉的传统，琢玉时间最早，用玉持续时间最长，玉材蕴藏最为丰富，古代玉器遗存众多。灿烂的中国玉文化，向世人展示着多姿多彩的风貌，其深邃的内涵和迷人的魅力，博得了世人的推崇。中国玉器约有近万年的悠久历史。只有精识古代玉器的流变过程，艺术与工艺特征，物质和精神文化内容，及种种价值评介，才能使今人的玉器学习研究获得成效。现今的社会文化生活正与文物结缘，而玉器已为民众崇尚的热点：收藏、鉴赏、佩带、交流等蔚然成风。您将看到的这里的陈列，仿佛一卷古玉别史，是当今玉文化的历史依托；让您徐行于千古玉宝之林，在赏玉中受益，并焕发新的爱玉情怀。 玉藏神话新石器时代距今有数千年。那时的先民认为，世间万物均有神性，故而很多人物、动物型玉器都内含神话主题。运用"神话解密"方法，点破神玉之谜，可使今人洞识其中奥秘。新石器时代红山文化青玉勾云形珮 新石器时代红山文化黄玉鸮形珮劈（猫头鹰）是捕食鼠类的"能手"，有助于农耕生产。红山人把鸮当成有神力的善鸟。 新石器时代石家河文化虎首形玉珮虎虽凶猛，却被先民奉为善神；佩带虎首形玉琳不觉恐惧，反而欲借它的神威，战胜野兽，取得狩猎成功。这就是原始先民神话思维的奥妙之处。 装饰玉初见新石器时代人的精神生活已十分丰富，审美情味很浓。而玉质的温雅与瑰丽更诱人喜爱，人们琢制各样玉珂，作为装点美化的高级饰品，玉器装饰的审美功能由此产生。新石器时代肖家屋脊文化青玉虎形璜 新石器时代红山文化青玉马蹄形箍可能是古人一种发饰。如将它竖立在头顶上，长发穿过通孔披于脑后，使人想见到佩者的英姿及其至高无上的权势。 新石器时代良渚文化青玉琮有了"天圆地方"宇宙观，才出现圆璧象天，方琮象地；神属天，人属地的思想。部族首领身兼巫觋，他们会在天、地、人互相沟通的过程中，显示以璧琮祭祀天神地衹的司祭权（神权），其目的是祈祷神明赐祥。 兽面助威严兽面（含神话中的饕餮＜ tao tie ,涛帖＞，贪吃的怪兽）纹琳，虽归装饰品，但兽面瞪目凝视，狰狞而恐吓，尽显神武气势。利用兽面纹玉琳炫耀商王的统治势力，体现艺术与王权的结合。 商青玉兽面纹佩 商黄玉虎形环 商黄玉蜥蜴形环佩 商绿松石蛙形饰 商青玉鱼形环珮 商青玉鳖形珮 龙凤至尊龙凤是商王、贵族敬奉的重要神灵。玉龙、玉凤映照出他们掌握尊神与事神的权柄，成为辅助统治者实施统治的工具。商白玉龙形环祈祷龙神兴云致雨，是商王敬神、事神的职权。有的玉龙造型，与东北辽河流域及内蒙古地区红山文化玉猪龙相似，表明史前的北方龙文化，向南延续传到了商王朝。 商青玉龙纹饰 商黄玉凤形珮商人认为凤是天帝派往人间的使者。利用玉凤来传达天帝的意志，让凤神带来社会安宁，是商王奉神的宗教行为。 周玉礼制化圭、璧、琮、璋、琥、璜是天子、诸侯祭祀天地与四方神灵的礼仪玉。他们利用玉的神秘性与神圣性来维护礼制，进而巩固其治国理政的权力，礼仪玉具有浓重的政治文化色彩。西周青玉璧 玉德比君子周人崇玉，认为玉有多种"德性"，并选择玉作为其道德规范的载体。如："仁"（温润厚朴）、"义"（由外知内）、"智"（声清闻远）、"勇"（坚毅不折）、"洁"（清纯高洁）等。把玉的色泽、质感、质地、透明度以及敲击时发出的声音等物理性能比附儒家的道德观念。当时天子、诸侯、士大夫、君子必佩玉，并以玉的高尚、圣洁、儒雅等内涵，象征君子的操守，所谓"君子比德于玉焉"。 战国白玉云纹龙首璜 刚卯严卯驱病魔刚卯严卯作四方柱形，中间钻孔，内穿红、青、白、黄四色丝绶，用以佩带。其四面刻咒语，文字属"殳书"（秦汉时书体，源于兵器铭文）。人们企图借助咒语的魔力，得到吉利康宁，反映了汉代人崇奉天帝与四方神可化凶为吉的宗教思想。 汉青玉刚卯严卯此刚卯严卯文字与安徽亳州出土者内容小别。字迹涂朱砂且成对，极珍贵。 羽人升仙羽人是道教中肩生双翅的仙人，其原型即上古神话中的"羽民"。羽人飞入至乐天国，欲获永生之祥。 汉青玉羽人拜螭纹珮玉环上的羽人作跪拜神螭状，他欲驾神螭飞往天庭，进入道学"羽化登仙"、"长生不老"的超自然境界，以祈人生的最高理想（灵魂生活）和最高价值（永生）。 葬玉求不朽汉代丧葬用玉，是在道教"长生不死"思想的影响下逐渐形成的。汉代人认为玉是山岳精英，将玉放置于人体上，可以使人的精气不致外泄，保护尸骨不腐，期待来世再生。 汉白玉蝉在死者口中放置玉制品的习俗起源很早，西汉中期以后流行蝉形玉含，并逐渐定型。汉代人看到蝉的幼虫在地下生活多年才钻出地面蜕变为成虫，遂将口含雕琢成蝉形，以象征死者灵魂的复活。 汉白玉双舞人她们长袖过头，姿态婀娜，似让人观赏到一场优雅动人的舞蹈 魏晋青玉螭纹佩刻线细爽坚劲，龙口的一排牙齿，龙螭身上的细鳞纹，这些都是纹饰造型的新式样。 东汉白玉虎熊纹珮此佩雕刻虎、熊、螭（龙之子）纹，以显诸兽的神威。虎熊逐凶邪据"虎豹便捷，熊黑多力"说，汉代把虎熊视为速度与力量的象征，用作震慑凶邪，以期安宁。 魏晋白玉螭形珮 南北朝青玉兽 唐青白玉飞天佛教中的天歌神、天乐神，是飞天的原型。他们原是夫妻，一同飞入极乐天国，弹琴歌舞，娱乐于佛，后二人合一，称为飞天。玉身飞天长裙飘带，祥云拖起；轻舞漫游，飘逸清灵。飞天有一种生命无限之境界美。 宋白玉飞天 辽金白玉飞天 辽金青玉迦楼罗形饰迦楼罗（梵语 Garuda ）神鸟，原是印度传说中以龙为食的神鸟，属佛教天龙八部之一。玉迦楼罗神鸟则变为拟人化和中国化。 辽琉璃迦陵频伽饰迦陵频伽（梵语 kalavinka ）系佛教中的美音鸟，佛经中说其发出的声音优美，无人能及。其形象为人面鸟身，鸟尾常作花叶形。古代石刻、壁画、铜镜纹饰、建筑瓦件等常见到它的形象，但辽代琉璃迦陵频伽饰所见不多。 辽金白玉迦楼罗形珮 宋黄玉谷纹觥玉觥的造型依商周青铜觥（酒器）雕成。所饰谷纹为东汉特点，其综合性模仿，可见玉师的巧思妙构。 宋青玉鹅形盒 宋白玉云纹卮形制变汉代直筒式玉卮（ zhi ，知。酒杯）为漏斗状，而环形出尾柄，仍为旧观，是传统与创新相结合的技法。 宋白玉双凤纹带板 宋白玉绳形饰 辽金青玉鹘鸟啄天鹅纹带穿契丹族（辽）、女真族（金）帝王和贵族，在春季利用鹘鸟啄天鹅的习性进行游猎活动，以为享乐，事后还做庆祝礼仪。这类风物型玉器又称"春水玉" 金青玉天鹅衔芦纹玉冠饰 金青玉双鹿作树纹玉饰 金白玉嘎拉哈玩具嘎拉哈系女真语译音，它形似羊距骨，是儿童玩具，有穿孔，可佩带，属金代玉器独有。羊是北方少数民族的供食动物，故嘎拉哈也象征祥瑞。 宋白玉双螭纹宜子孙珮与江苏扬州东汉墓所出的同类玉大同，而此件显得柔秀，比汉器的刚劲风格尚有区别。 宋白玉龙纹蝶形珮 宋青玉双爆纹燮 宋白玉螭纹环 宋白玉双螭谷纹璧 宋青玉兽昂首凝视，方鼻阔口，是战国兽雕特点；尾毛呈绞丝状，是汉代龙纹的做法；兽身上的勾云纹也很古雅，如此古奥典重之作，实属难得。 宋白玉老人轻点三刀，口眼毕现；长髯，袖手而立，有汉代玉人的遗格，尤见古拙之美。 唐白玉兔 唐白玉熊玉熊非但毫无凶猛之状，反而憨态可掬。 唐青玉马古代艺术品中的马，以汉唐者最为精彩。此玉马虽垂首跪卧，但仍蕴含着奋力与强悍的气势美。 宋白玉兽 宋白玉双兽 宋白玉兽 宋白玉鹰 宋白玉狗 宋白玉双兽 宋青玉牌译文释义：国家长存／天恩永继／身体健康（正面）。国家／平安／始末／康（背面）。这是一篇意为"国泰民安康"的吉祥祝辞。 天方书契记述伊斯兰文化的玉器极稀少。刻有阿拉伯文字的唐宋玉饰，是天方（伊斯兰）教东传中国的证物。 唐青玉饰译文释义：高呼奇迹的创造者先知阿里／他将拯救你于水火之中／心中的忧愁和痛苦即将消失。阿里是第四代穆罕默德继承人，在位时为公元656至660年，正值中国唐高宗显庆年间。 辽金三兽形珮 明黄玉卧兽 明青玉双狗 明青玉鱼 明青玉卧兽 清青玉象 明白玉凤纹环 清白玉捧桃老人 清白玉和合二仙 清白玉捧瓶双童 明青玉双螭纹宜子孙珮 明白玉双獾 清白玉鹰熊因鹰与英，熊与雄相谐音，故将鹰熊借喻英雄人物，以为赞誉。 明白玉象 清墨玉双猴 清白玉卧兽 清白玉云纹鹰熊纹合卺杯古时将瓢瓜剖为两半做饮酒用器，称合卺（ jin ，锦）杯。玉制合卺杯，是皇帝或贵族婚礼所用酒器，作两筒相连，象征夫妻同尊卑、以为亲。饰鹰（英，比作女）熊（雄，比喻男）纹，取预兆儿女蕃昌的祥意。 清白玉葫芦 清白玉兰花 清青玉佛手佛于形态外异，香气宜人，在吉祥文化中，以他手比"字佛"之义；又因佛与福同音，故寓意多福。 清白玉荷藕荷藕同体，故被称为"因荷得藕（偶）"。得偶借喻夫妻好合，是祝贺新婚的吉语。 清白玉莲蓬 清白玉双石榴 清白玉葫芦 清白玉双鲶鱼 清白玉双鸟花环珮 清白玉衔桃双鹤 18世纪至19世纪初痕都斯坦白玉蕃莲百合纹镜托镜托的反面有蕃莲等几种纹饰，其结构细密，雕刻精致，风格华美，其镂雕技法，则是痕都斯坦玉器的工艺特征。 17至18世纪痕都斯坦青玉蕃莲百合纹刀柄 清青白玉双鱼