（11）國学常识史上大事记万事万物之雅称及社会生活阅历等知识集粹（倾情铨释同学姓氏之十）（十五）

邑

配乐：安静叙事感动抒情技事

中华姓氏文化

姓氏，是姓和氏的合称。在遥远的古代，这是两个完全不同的概念。古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中。 姓和名一样，都是代表每个人及其家族的一种符号。从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，它却是构成中华民族文化的一个重要内容。姓氏分为单姓（张、王、李、赵等）、复姓（皇甫、司马、欧阳等）和多字姓（爱新觉罗）等。 姓产生、发展是一门很有趣的学科，涉及到社会学、历史学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学、星象学、心理学等众多社会科学。

中文名

中华姓氏文化

外文名

Chinese surnames culture

所属类别

社会科学

涉及学科

社会学、历史学、语言学等

基本介绍

姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。那时是母族社会，孩子一出生，父亲就走开，只剩下母亲。因此古人只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓,但进入父族社会后，就大部分跟父亲的姓，还有跟母亲的。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、嬴等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神话里流传着“圣人无父，感天而生”的许多故事。各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。姓的出现是原始人类逐步摆脱愚昧状态的一个标志。

人文始祖——伏羲氏

姓氏在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系，氏是指氏族，是和有血缘关系的人在一起生活的种族。姓和氏有严格区别又同时使用的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。

对姓氏的研究已形成一门学科。它与人口普查、语言学、历史学、考古学等有着密切的联系，对于人事现代化科学管理有着极为重要的作用。作为一门边缘学科，姓氏学受到各方面的重视。 现代欧美各国的姓氏，大多来源于中世纪，最早的可以追溯到古希腊和罗马帝国。早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。 中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》。此书作者许慎（约公元58-147年）解释："姓，人所生也。……因生以为姓，从姓生。"这就是说，人是母亲生的，故姓字为女旁。

来源

“姓”和“氏”的来历

中国人在母系氏族社会的时候就有“姓”了。是跟母亲的姓。“姓”是“女”和“生”组成。就说明最早的姓，只知有母，不知有父。所以夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职、或者死后按照功绩、追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓有名、没有氏。如黄帝，姓公孙，生于轩辕之丘，故称为轩辕氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。 因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利,后来儒家用伦理解释了这一条。

中华姓氏的起源

中华姓氏的起源，追溯到距今大约5000多年前伏羲氏时期。相传伏羲氏始画八卦，教人捕畜牧，以充庖厨，这是中国历史上第一个开始有姓的人，而且自伏羲氏开始“正姓氏，别婚姻”。

中国是一个历史悠久、民族众多、人数极大的大国，汉族占绝大多数。客家先民原是中原汉民族。故汉民族的姓氏渊源即包含了客家的姓氏渊源。

在上古三代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。

第一个姓氏

第一个姓氏是在河南诞生的。相传，6500多年前，人类的始祖伏羲带领人来到河南淮阳，繁衍生息。他规定了姓氏，制订了婚嫁制度，教人结网捕鱼、饲养牲畜，教人们烹制食物，推演出了八卦，制造武器用于战斗。伏羲氏姓“风”，因此“风”成为中华第一个姓氏，淮阳也被誉为“羲皇古都”。

现代人姓氏的来历

现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。考其来历，大致可分为13种类别：

(1)以姓为氏。

甲骨文百家姓

百家姓

百家姓查看更多

姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。

(2)以国名为氏。

如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。

(3)以邑名氏。

邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不复存在。

(4)以乡、亭之名为氏。

和以国名为氏一样，但这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。

(5)以居住地为氏。

这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。如：呼延（呼延村）。

(6)以先人的字或名为氏。

出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林姓传世。宋戴公之子公子充石，因为有人救过皇帝，因此皇帝封那人字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。

(7)以次第为氏。

一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。

(8)以官职为氏。

如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏，单从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。

(9)以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。

(10)古代少数民族融合到汉族中带来的姓，大部分是多字姓，如：爱新觉罗。

(11)古代少数民族姓氏的变迁，由复姓改为单姓或意译为汉姓。如：佟佳氏改为佟氏；阿古占，满文为雷之意，即改为雷姓。

(12)以谥号为氏。如：楚庄王的后人以先人谥号庄为姓。

(13)因赐姓、避讳而改姓，如皇甫：在避难中改成姓白和姓王。

变迁

随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父，氏反为女子家族之用。后来，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。后来，在春秋战国时期，姓与氏合一，不再区分，表明姓与氏都是姓，表明个人及其家族的符号。这就是我们今天理解的姓氏含义。秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的两个单音词。姓字的古形是"人"和"生"组成的，意为人所生，因生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中，始见姓字为"女"字和"生"字的组合字，这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会意字。氏字的出现，早在甲骨文中就有。清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中，释"氏"字本意为木本，是植物之根，为象形字，后来被转注为姓氏的氏，取木之根本之意。

分布

第一，中国人姓氏在历史上传递是延续的和隐定的。它揭示了在历史的进程中中国人姓氏所表现的血缘文化的痕迹与生命遗传物质，尤其是父系遗传物质的进化具有基本相同的和行的表现和表达中国传统文化的方式。

第二，中国人历来有同姓聚居和联宗修谱的习俗，而且婚姻半径很小，婚娶地域相对固定，这样形成了同姓人群的分布。中国人姓氏的分布实际上主要反映了同姓人群的分布规律。中国人的姓氏或同姓人群存在两种状态，大姓和小姓，或称为常见姓氏和非常见姓氏。仅占总姓氏量不足5%的常见100个姓氏已集中了85%以上的人口，而占总姓氏量95%以上的非常见姓氏仅代表不足15%的人口。常见100个姓氏的分布是反映各地区人群的遗传组成的主要因素，它们决定着中国历史上人口迁移的规模和地域人群间的亲缘关系的程度。而非常见姓氏人群更为表现其地域特色和相对高程度隔离的现象。

第三，人群的迁移的主要方向反映了中国人遗传基因的流动方向。同时，再一次从群体遗传学角度证实了中国汉族一直存在着遗传上异源的南北两大群体，其1000年来的地域分界线应在武夷山和南岭地带。因此，中国人姓氏和同姓人群的分布规律的研究有可能成为探讨中国人起源，尤其是父系遗传物质进化的一条新的重要途径。

异读

有不少汉字，在作为姓氏时有它特殊的读音，这在姓氏学上被称为“异读”。出现异读的主要原因是由于姓氏中保留了古音，以及受地方方言影响所致。 查，本是检查、考查的意思，念chá，但作为姓氏要念zhā。常，作为姓氏念sháng。

还有一些姓氏用字，一字两音，同一个作为姓氏的汉字，由于有两个读音，就代表了两个不同的姓，而且不一源流。如：“乐”姓，北方读音与“月”字同，而南方读音则与“勒”字同音；“召”姓，汉族人读者作“少”，而傣族人则读作“赵”；原籍在中原一带的“覃”姓，读音作“谈”，而注籍两广或壮族的则读音与“秦”字同。这些同字不同音者，分别表示不同的姓，不能认为是同一姓氏在不同地区、不同族属的不同读法。

百家姓

源出

如今中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。有人统计，文献记载和现存的共有5600多个。其特点是：源远流长、内容丰富、出处具体。姓氏的形成各有不同的历史过程。同姓不一定是同源，如刘姓就有五处起源。异姓也可能是同出一宗，姓古、吴两姓本是同源，都是古公先祖的后裔。 唐太宗的时候──公元627年，有个吏部尚书高士廉，把民间的“姓”记录下来，写成一本书《氏族志》，颁布天下，作为当时推举贤能作官，或撮合婚姻的依据。

《百家姓》是我国汉族姓氏总集，载有四百多个姓氏。四百多个姓，为什么偏要把“赵钱孙李”放在前面呢？原来。《百家姓》是宋朝初年钱塘一个老儒编的。宋朝的皇帝姓赵，赵便为国姓。钱塘属浙江，当时占据江浙一带的是吴王钱叔，孙是他正妃的姓。李是南唐李后主的姓。于是“赵钱孙李”便为头一句。

《百家姓》是我国宋元明清时期广为流行的蒙学识字教材。作者不详。成书于宋代初年。南宋人王明清考证说：“如市井间所印《百家姓》，明清尝详考之，似是两浙钱氏有国时小民所著。何则？其首云：‘赵、钱、孙、李’，盖钱氏奉正朔，‘赵’乃本朝国姓，所以‘钱’次之，‘孙’乃忠懿之正妃，又其次则江南‘李’氏。次句云：‘周、吴、郑、王’，皆武肃而下后妃。无可疑者。” 按，赵匡胤于公元960年夺取北周政权，改国号为宋。当时全国尚未统一，摄于宋的威势，地方割据政权如南唐、吴越等国纷纷向宋称臣入贡。宋则坚持武力统一中国方针，用了十余年时间，先后灭掉各地割据政权，最后结束五代十国局面。其中李氏建立的南唐政权、钱氏建立的吴越政权先后于公元975年和978年被灭。从公元960年至978年，“钱氏奉正朔”共有18年之久。王明清的结论是，《百家姓》即成书于这期间，乃吴越不知名的“小民”所编。《百家姓》以“赵、钱、孙、李”开头是尊宋朝国姓为首，把吴越国姓放在其次。“孙”是最后归降宋朝的吴越君主钱 （忠懿）之正妃，“李”指南唐李姓君主。次句“周、吴、郑、王”乃吴越开国君主钱鏐（武肃）以下诸帝后妃之姓。王明清为南宋时人，靠近《百家姓》成书时期，而且有材料说《百家姓》于宋代即已盛行。所以后人同意王的说法，对于《百家姓》成书时期向无争议。如明人朱国桢说：“今《百家姓》，以为出于宋、故首以‘赵，钱、孙、李’，尊国姓也。” 谈迁在《枣林艺蒉》中也说：“《百家姓》相传宋人作，故首赵。”可是谈迁又说：“《南雍志》有唐虞世南《百家姓》一卷。”可知唐代已有《百家姓》，只是没有流传下来。后来流传的则是宋初所编以赵字打头的《百家姓》。

《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初（公元960年）。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。发展到后来，据说有4000到6000个，但是实际应用的，只有1000个左右。

华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆，加起来也占总人口的10%。

《百家姓》的次序不是依各姓氏人口实际排列，而是因为读来顺口，易学好记。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。王明清《玉照新志》记载：“如市井间所印《百家姓》，（王）明清尝详考之，以是两浙钱氏有国时小民所著，何则？其首云：‘赵钱孙李’，盖钱氏奉正朔，赵本朝国姓，所以钱次之；孙乃忠懿（钱）之正妃；又其次，则江南李氏。次句云‘周吴郑王’皆武肃而下后妃。”

修订

李唐皇朝初年，天下一统，为了加强户籍管理，大唐皇帝李世民命令魏征等大臣修订《百家姓》，当时李姓仅为二等姓也曾让大臣犯难，但大臣们最后还是屈服于帝王的威仪，把李姓提升为一等姓。宋太祖赵匡胤登基后重修也就有了以赵姓为首的《百家姓》，之后百家姓虽经经修订，但由于在民间作为幼儿认字识读的课本，影响力巨大，且后代皇帝开明，终未有大的变动。

种类

第一种：以祖先的图腾崇拜物为姓氏。有些专家、学者认为，中国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。但可惜这只是一些推测。由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。因为当今的‘熊”“马”“牛”、“龙”、“花”、等姓氏，于史书收及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、黑、貅、貔、虎”等。这些“ 熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。但这些氏族的名号究竟有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。

百家姓

有案可查的《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。”

炎帝（神农氏）是少典之子，因生长在姜水（渭河支流）之滨，得姓姜。

黄帝（轩辕氏）是少典之子，因生长在姬水之滨，而得姓姬。

又姜（彻吧）和羌（Qiang）虽同韵而不同声，但音特别相近。且两字都有 “羊”字头。一个从羊从女，一个从羊从人。从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。上古时代晚期，羌族居住在中国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族的母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。炎帝以“姜”为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。以炎帝；黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。

第二种：以祖先名字中的字为姓氏。

《国语·晋语》云：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”后多认为黄帝的后裔，后来陆续分支成为不计其数的其他姓氏，构成中华民族的主流。

黄帝二十五子得姓十二：姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依。

年（Nian）春秋时，周灵王有子叫“王子年夫”（“年夫”应是其名，“王子”则是表明其身份的，如“公子”、公孙”）年夫的后人以其名中的“年”字为姓氏。

熊（Xiong）上古五帝之一有颛项（闹旭氏，姬姓），其后人重黎在帝誉时担任火官，被帝答赐为“祝融氏”。共工氏作乱时，祝融奉命平叛。叛乱虽被平息，但祝融并未将共工氏成员全部消灭，祝融以此获罪，被帝誉杀掉。祝融死后，其弟吴回担任火官，依旧称祝融氏。吴回有子陆终，娶鬼方氏首领之妹女聩氏为妻，生八子，其中第六于叫季连。

牛：西周宋征子之后有任司寇的牛文。牛文。牛文之后以其中的字“牛”为姓氏。

鱼：系出于姓。春秋时，宋襄公的弟弟为“司马子鱼”（司马是官职，子鱼为其字）。其后人以其宇中的“鱼”为姓氏。

井：春秋时，虞国有大夫井伯。井伯之后以其字“井”为姓氏。晋灭虞国之后，井伯的后代井奚逃入泰国。秦穆公以井奚为大夫，封邑于“百吸”，井奚便号“百里奚”。百里买的支子依旧以“井”为姓氏。

牧：上古时代，黄帝以“力牧”为相。力牧的后人以其字：“牧”为姓氏。

终：上古时祝融弟吴回（后也称祝融氏）的儿子为“陆终”。陆终后代支系中，有的以其先祖名的“终”字为姓氏。

常：上古时，黄帝曾以 “常先”为相。常先的后人以其字“常”为姓氏。

孔：出于子姓。周武王封商微子于宋，微于死后由其弟仲衍继承封地。仲衍之后有弗父何，弗父何，的玄孙名嘉，字孔父。孔父的儿子木金父以父字中的“孔”为姓氏，在鲁国定居。

廉：颛项的曾孙名廉，其后人以祖字中的“廉”为姓氏。

乐：出于子姓。宋戴公的儿子公子衍字乐父，其后人以祖上“乐父”中的“乐”字为姓氏。

皮：周有大夫樊仲皮，其后人以其祖上名字中的“皮”字为姓氏。

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嘟拉国学 百家姓 皮姓——皮光业与苦口师，皮姓起源

高：出于姜姓。齐文公有子公子高。其后人以“公子高”中的“高”字为姓氏。

第三种：以封地名和国名为姓氏

宋：出自子姓。据《唐书-宰相世系表》所载，公元前十世纪周公平定了武康叛乱之后，商纣王的庶兄微子启受封于宋国，建都商丘(在今河南省商丘县南)。公元前286年，宋国被齐国所灭，其子孙以原国名“宋”为氏。

赵：伯益后裔造父，拉驯马驾车。周穆王常乘坐造父所驾的马车游巡各地，朝中有事，造父就以熟练的驾车技术及时将车马赶回。造父因驾车马有功，被周穆王封地于赵（山西洪洞县北赵诚），其后人便以“赵”为姓氏。

吴：出于姬姓。周武王封钟雍的曾孙于吴（江苏苏州一带），建立吴国。其后代以国名为姓氏。

郑：出于姬姓。周历三封少于友于郑（陕西华县东），建郑国。友的后代以“郑”为姓氏。

陈：周武王灭商之后，追封舜的后代妫满于陈（河南淮阳）。据胙土命氏的之规定，称陈氏，遂名陈满，字少汤。陈满死后被谥为陈胡公，为陈氏的得氏始祖。

卫：出于姬姓。周文王其于摩叔于卫，建卫国康叔于孙以名为姓氏。

蒋：出于姬姓。周公且的儿干伯龄被封于蒋（河南固始县东北蒋集），建蒋国，其后以国名为姓。

沈：出于姬姓。周文王的儿子贿受封于深（河南平舆县北），建沈国，其后以国名为姓。

韩：出于姬姓。周武王的小儿子受封于韩（山西河津县东北），后被晋国灭掉。桓叔的儿子万受封于韩。万的后代以韩为姓氏。

秦：出于嬴姓。伯益之后有嬴非子。非于擅育良马，周。孝王以其育马之功封非于于秦谷（甘肃天水西南），为附庸国。用非子的孙子秦仲因功被升为诸侯。秦统一天下，建立秦朝。秦灭亡之后，其子孙以秦为姓氏。

许：出于姜姓，神农氏后裔。周武王封文叔于许，建许国。其后 以国名为姓氏。

吕：出于姜姓，神农氏后裔。怕夷在尧时任掌礼官，又辅佐大禹治水，因功受封于吕，其后以国名为姓氏。

戚：卫国大夫孙林父的封地戚城（今河南濮阳市戚城遗址）。孙林父的孙以邑名为姓。

谢：周宣王封舅氏申侯于谢（河南唐县南），申侯子孙中有一支 以其封地为姓氏。

邹：周代有曹挟封地于邾，战国对改国号为邹。其子孙中有一支 以国号为姓氏。

柏：出于柏皇氏。柏皇氏中有柏招，为炎帝的师傅，又有相同为帝喾的师傅。其子孙受封于柏（河南舞阳县东南），（其后以封地）姓氏。

章：出于姜姓。齐太公封其庶子子郭（山东东平县东）。受封于鄣的齐大公庶子的后代，去邑为章姓氏。

苏：颛顼后裔终的最小的儿子樊受封于昆吾，樊的庶子后代受封于苏（河南温县）。其后以国名为姓氏。

潘：周文王的第十五个儿子名高，受封于毕，称为毕，称为毕公高。毕公高有庶于受封于潘，其后以封地为姓氏。

葛：出于嬴性。颛顼之后，封于葛（河南宁陵县东北）。其后以封地为姓氏。

范：周宣王时有大夫杜伯，其子杜限到晋国，被任命为士师，其于以官名为姓。

彭：颛顼后裔陆终的第三个儿子钱铿受封于彭（江苏人徐州），为大彭氏，后人以彭为姓氏。

鲁：出于姬姓。周公旦的儿干伯禽受封于鲁（山东曲阜一带），建鲁国。怕食的子孙以国名为姓。

韦：出于累韦氏。豖韦氏在夏代居于豖韦（河南滑县东南），为一路诸侯，建豖韦国，又称韦国。韦君后人以国为姓氏。

苗：楚令尹斗之于贲皇亡命晋国。受封苗邑（河南省济源市西南）。贲皇又名苗贲皇，

其后人以苗为姓氏。

任：出于有熊氏。黄帝的儿子禺阳受封于任，禺阳以任建国，其后国名为姓氏。

柳：鲁孝公有儿公于展，公子展的孙子无骇以祖父名为氏，称展无骇。展无骇的儿子叫展商。展禽的封邑为柳下。他死后号为惠。所以双叫柳下惠，其后代取封地“柳下”第一个字为姓氏。

第四种：以职业或官职为姓氏。

司徒：上古时代官名，传说尧、舜时已设，一直延续到秦汉。有以此官职为姓的，便是复姓“司徒”。

司空：据说为上古时所设官职，专管天下水利上的工程建设。帝尧时大禹的官职就是司空，大禹的子孙中，有人以此为姓氏。

司马：上古代所设官职，为军事长官。曾为官司马的人的后代，有的以此官为姓氏。

第五种：以山名、河名为姓氏。

乔：出于有熊氏。黄帝死后，葬于桥山。黄帝的子孙中有守陵的入，就以陵山之名。“桥”为姓氏，后人去木为“乔”。

姜：出于神农氏。炎帝神农氏居住在姜水（渭河支流）之滨，因此以河名为姓。春秋时代的齐、申、吕、许等封国都是姜姓。

第六种：以住地的方位为姓氏。

东郭：出于姜姓。郭，为古代时的人在城的外围加筑的一道城墙，东郭，为外城的东墙附近。齐桓公的后裔中有住在临淄城东外一带的，被称为东郭大夫，后人便以东为姓氏。

东门：出于姬姓。鲁庄公有于叫公子遂，字襄仲，家住曲阜城东门旁，人称东门襄仲。其后以东门为姓氏。

西门：春秋时，齐国和郑国都有公族大夫住在都城的西门附近，人称西门氏，有的后人便以西门为姓氏。

第七种：以部落的名称为姓氏。

呼延：东晋时，匈奴呼延部进入中原；后来，其汉化后裔以原部落名称再加以“汉化”的“呼延”为姓氏。

慕容：三国时，鲜卑族首领莫护跋率族人迁居辽西，后在棘城以北（河北昌黎县境内）。建国，莫护跋以“慕容”为自己部落的名称。后慕容部落的人便以慕容为姓氏。

宇文：鲜卑族呼天为“宇”，宇文为“天之子”之意。宇文氏为鲜卑部落。东晋时，字文部落进据中原便以宇文为姓氏。

尉迟：尉迟部也是鲜卑族的一个部落，尉迟部的人后来以部落名为姓氏。

万俟：万俟本为鲜卑族部落名。东晋时，万俟部落进入中原，后以部落名为姓氏。

第八种：以出生时的异象为姓氏。

武：周乎王之子出生时掌纹呈篆文“武”。由此，周平王赐其姓为武。

第九种：以谥号为姓氏。

如庄氏原为楚庄王之后，康氏原为周武王之弟康叔之后。所谓“说”为帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。

第十种：因避祸、避讳、避嫌所改的姓氏

桂：出于炅氏。汉代炅横有四个儿子。家中有难，四子逃避，其中一子避居到幽州。改姓为桂。

田：一儿子伪姓。春秋时，陈厉公子陈完避祸外逃，不愿意以国名为氏，改姓为“田”。明代燕王朱棣以讨黄子澄等为名起兵，推翻建文帝。黄子澄的后人因避祸而改姓田。

同：出于司马氏。汉时司马迁因言获罪，二子为避祸出逃。长子取“马”加两点为“冯”，次子取“司”加一竖为“同”。

第十一种：帝王赐姓氏。

金：被尊为西方大帝的少昊，因五行说中的西方属金而，称金天氏，其后人有以金为姓的。汉武帝时，匈奴休盾王之于归顺汉朝，汉武帝赐其姓金，取名金日掸。

刘：出于陶庸氏。尧之后有刘累，到了周代成为唐杜氏。社隰在晋做官：为士师，又称士氏，后来又从上氏改为刘氏。由于刘邦建立汉朝，刘姓成为中国的大姓。汉高祖因项伯有昔日相助之功，便赐项伯改姓为“刘”。

郑：出于姬姓。周厉王的小儿子友封于郑，其后人有的以国名为姓。明代太监马三宝有功，被永乐帝赐姓为郑，马三宝因此改姓换名为“郑和”。

第十二种：以数词、排行及天干地支为姓氏。

万山子姬姓。周文王的儿子毕公高有后叫毕万，毕万后代中有人以其祖先的名字中的“万”字为姓氏。

丙：又写作邴。春秋时，晋国大夫邴豫，受封于邴（河南成武县东）；其后以邴（丙）为姓氏。

第十三种：少数民族汉改姓氏。

元：春秋时，卫国大夫元亘之后以元为姓。另北魏孝文帝推行鲜卑族的汉化，令鲜卑族改穿汉眼，改说汉话，并改换“拓跋氏”为“元氏。”

少数民族以汉姓的人物中，还有著名的李克用、李存勖父子。李克用系沙陀族首领朱耶赤心之子，曾率沙陀闻助唐击败黄巢长安，任河东节度使，又进封为晋王。唐末，李存勖“李”姓起兵，建后唐王朝。

第十四种：汉族人改为少数民族姓氏。

辽、夏、金、元时代，汉族人改换为少数民族性的为数也不少。

第十五种：部分少数民族的姓氏。

满族有穆昆组织，产生于姓氏社会，是构成满族社会的基层血缘组织。穆昆由一个或数个家庭组成。同一个穆昆中，只有一个姓氏；同宗的几个穆昆，则冠以几个汉姓。如乌雅氏的五个穆昆，分别以吴、穆、包、黄、邵为姓氏；宁古塔氏的四个穆昆，以刘、宁为姓；喜塔喇氏的一支穆昆（居今新宾县永陵镇）以图为姓，居盛京的穆昆以祝为姓。

壮族经父系计算世系，子女随父姓。女儿出嫁后，须加双姓，即夫姓在前、父姓在后。如：其夫姓莫，其父姓罗，她便称为“莫罗氏”。此称，与汉族旧习俗（张王氏、李扬氏等）相同。

第十六种：容易读错的姓氏。

由于汉字有许多多音字及古音有变等，所以一些姓氏很容易被读错。如万俟：音为Moqi（莫其），常有人误读为“万寿”。

区： 音为ōu（欧）常有人读为“区”(qū)。

黑： 音为hè（贺）, 常有人误读为“黑”（hēi）。

盖： 音为gě（葛），常有人读为“盖”（gài）。

查： 本是检查、考查的意思，念chá，但作为姓氏要念zhā，著名武侠小说家金庸先生的本名便是查良镛。

教　指传授、教授之意时念jiāo,但作为姓氏时要念jiào。

任 本是信任、担任、任何之意，念rèn。作为姓氏时念rén，代表人物有老一辈革命家任弼时同志。

曾　指曾经、未曾之意时念céng,但作为姓氏时要念zēng。古有“唐宋八大家”之一的曾巩、清代名臣曾国藩，今有香港特首曾荫权。

缪　本是修缮的意思，如用在“未雨绸缪”时念móu，但作为姓氏时念miào，代表人物有清末著名宫廷女画家缪素筠。

晟　本是光明之意，念shèng,如广东省有大型企业广晟集团。但作为姓氏时念chéng。

单　本是不复杂、独一的意思，念dān，但是作为姓氏时念shàn，三国时期著名谋士徐庶化名就为单福。

乐　是一个多音字，念lè或者yuè，作为姓氏时念yuè，代表人物有战国后期著名军事家乐毅。

员 又写成“贠”，本意是成员，读yuán，但作为姓氏时念yùn，郑码：ZSLO，U：8D20，GBK：DA4F

笔画数：6，部首：贝，笔顺编号：542534，前人在用行书和草书书写有带有“口”字的字时，由于运笔较快，“口”字常常是用“厶”一笔写成(当然手写时没有棱角，而是略带圆形的)，当这些手写体被不同的印刷坊方块化以后，就形成了异体字。如“兖、兖”“滚、滚”“句践、勾践”。“貟(贠)”和“员(员)”的情况也是正是这样，“貟(贠)”字头上的“厶”，其实就是“员（员）”字头上的“口”。

百家姓歌

赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖后桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓跋夹谷 宰父谷粱 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终

百家姓

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复姓

来源

一,是以地名为姓。

例如，楚庄王的小儿子名子兰，被封为上官大夫。上官，地名，在今河南滑县东南。子兰的后裔世世代代定居在这里，便以上官作了姓氏。又如欧阳姓，本禹王之后。禹的儿子启建立夏朝，到少康时，封庶子无余于今浙江绍兴，建立越国。公元前306年，越国被楚国所灭，亡国之君无疆的儿子名蹄，受封于乌程（今浙江吴兴）的欧余山之南。古时称山南水北为阳，山北水南为阴，所以蹄又被称为欧阳亭侯。其后遂以欧阳为姓氏。属于此类的还有贺兰（山名），羊舌，百里（邑名）、澹台（湖名）等姓。

二,是以官爵为姓。

公元前445前，杞国亡于楚，杞简公之弟佗逃到鲁国。鲁悼公因其本为夏王族之后，予以优待，封爵为侯，世称夏侯。以后，佗的子孙就用夏侯作了姓氏。西周开始，朝廷设有司徒、司空、司马的官职。司徒掌管土地和人口，司空掌管工程建筑，司马掌管军政和军赋。这些职官权重位尊，显赫一时，他们的族人引以为荣，便将官职拿来作了姓氏。属于此类的还有太史、司寇、乐正、少正、宗政等等。

三,是以方位为姓。

东方之姓，出自上古伏羲氏。按《周易》八封推算，伏羲氏出于“震”卦，位主东方，于是伏羲后裔的一支，就以“东方”为姓。与此同类的还有北宫、东宫、南门、西门等姓。周文王之后姬括，世代袭为卫国上卿，居住在京都北宫门外，于是以北宫为姓。春秋之时，郑国某大夫居于西门，其后人便姓了“ 西门”。

四,是以血缘关系为姓。

夏、裔、周三代，禄爵之位分公、侯、伯、子、男五等。公爵居五等之首，荣耀至极。他们的后人，纷纷自称“公孙”，以显血统高贵。所以《广韵》记载：“古封公之后，皆自称公孙，故其姓多，非一族也。”

五,是以次第为姓。

西汉建国后，为翦除地方豪强势力，将齐国田氏诸后迁徙到诸陵，各支依住宅排列次序，分别以第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八作了姓氏。

A、第五姓氏起源

出自田姓，汉高祖刘邦建立汉朝后，为了消灭各地豪强的残余势力，曾经把战国时的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国国王的后裔和豪族名门共十万多人都迁徙到关中房陵（今湖北房县）一带定居。在迁徙原迁徙原齐国田姓贵族时，因族大人众，故改变了原来的姓氏，以次第相区别，分列为第一氏到第八氏。首迁者往第一门，为第一氏；田广之孙田登迁往第二门，为第二氏；田广之孙田癸为第三氏，以次类推，田广的田英最后迁徙，住在第八门，为第八氏。第五氏就是其中的一支。这一支后来出了不少名人，所以作为显姓收到《续百家姓》中。

郡望

陇西郡：战国时秦国置郡。相当于如今的甘肃省东乡以东及陇西一带地区。

历史名人

第五元先：东汉学者，通京氏易、公羊春秋、三统历、九章算术，为郑康成之师。

第五琦：唐代扶风郡公。能言强国富民术，不益赋而用以饶。乾元时升任同中书门下平章事。后为刺史，有惠政。

第五上：东汉刺史，为官冠名州郡，永寿中以奉使称职，拜高密侯相，惩治贪恶，刚直不宥。

第五伦：东汉司空。耿直公正，建武年间举孝廉，任会稽太守，以清节著称。在朝中作官一心奉公，始终保持清廉。

六,是以社会影响为姓。

古代复姓

安陵 安平 安期 安阳

b白马 百里 柏侯 鲍俎 北宫 北郭 北门 北山 北唐 奔水 逼阳 宾牟 薄奚 薄野

c曹牟 曹丘 常涛 长鱼 车非 成功 成阳 乘马 叱卢 丑门 樗里 穿封 淳于 出莲

d答禄 达勃 达步 达奚 淡台 邓陵 第五 地连 地伦 东方 东里 东南 东宫 东门 东乡 东丹 东郭 东陵 东关 东闾 东阳 东野 东莱 豆卢 斗于 都尉 独孤 端木 段干 多子

e尔朱

f方雷 丰将 封人 封父 夫蒙 夫馀 浮丘 傅余

g干已 高车 高陵 高堂 高阳 高辛 皋落 哥舒 盖楼 庚桑 梗阳 宫孙 公羊 公良 公孙 公罔 公西 公冶 公敛 公梁 公输 公上 公山 公户 公玉 公仪 公仲 公坚 公伯 公祖 公乘 公晰 公族 姑布 古口 古龙 古孙 谷梁 谷浑 瓜田 关龙 鲑阳 归海

h皇甫 皇父 函治 韩馀 罕井 浩生 浩星 纥骨 纥奚 纥于 贺拨 贺兰 贺楼 赫连 黑齿 黑肱 侯冈 呼延 壶丘 呼衍 斛律 胡非 胡母 胡毋

j兀官 吉白 即墨 季瓜 季连 季孙 茄众 蒋丘 金齿 晋楚 京城 泾阳 九百 九方 睢鸠 沮渠 巨母

k勘阻 渴侯 渴单 可汗 空桐 空相 昆吾

l老阳 乐羊 荔菲 栎阳 梁丘 梁由 梁馀 梁垣 陵阳 伶舟 冷沦 令狐 刘王 柳下 龙丘 卢妃 卢蒲 鲁步 陆费 甪里 闾丘

m马矢 麦丘 茅夷 弥牟 密革 密茅 墨夷 墨台 万俊 昌顿 慕容 木门 木易

n南宫 南郭 南门 南荣

o欧侯 欧阳

p逄门 盆成 彭祖 平陵 平宁 破丑 仆固 濮阳

q漆雕 奇介 綦母 綦毋 綦连 祁连 乞伏 绮里 千代 千乘 勤宿 青阳 丘丽 丘陵 屈侯 屈突 屈男 屈卢 屈同 屈门 屈引

r壤四 扰龙 容成 汝嫣

s萨孤 三饭 三闾 三州 桑丘 商瞿 上官 尚方 少师 少施 少室 少叔 少正 社南 社北 申屠 申徒 沈犹 胜屠 石作 石牛 侍其 士季 士弱 士孙 士贞 叔孙 叔先 叔促 水丘 司城 司空 司寇 司鸿 司马 司徒 司士 似和 素和 夙沙 孙阳 索阳 索卢

t沓卢 太史 太叔 太阳 澹台 唐山 堂溪 陶丘 同蹄 统奚 秃发 涂钦 吐火 吐贺 吐万 吐罗 吐门 吐难 吐缶 吐浑 吐奚 吐和 屯浑 脱脱 拓拨

w完颜 王孙 王官 王人 微生 尾勺 温孤 温稽 闻人 屋户 巫马 吾丘 无庸 无钩 五鹿

x息夫 西陵 西乞 西钥 西乡 西门 西周 西郭 西方 西野 西宫 戏阳 瑕吕 霞露 夏侯 鲜虞 鲜于 鲜阳 咸丘 相里 解枇 谢丘 新垣 辛垣 信都 信平 修鱼 徐吾 宣于 轩辕 轩丘 阏氏 夏侯

y延陵 罔法 铅陵 羊角 耶律 叶阳 伊祁 伊耆 猗卢 义渠 邑由 因孙 银齿 尹文 雍门 游水 由吾 右师 宥连 於陵 虞丘 盂丘 宇文 尉迟 乐羊 乐正 运奄 运期

z宰父 辗迟 湛卢 章仇 仉督 长孙 长儿 真鄂 正令 执头 中央 中长 中行 中野 中英 中梁 中垒 钟离 钟吾 终黎 终葵 仲孙 仲长 周阳 周氏 周生 朱阳 诸葛 主父 颛孙 颛顼 訾辱 淄丘 子言 子人 子服 子家 子桑 子叔 子车 子阳 宗伯 宗正 宗政 尊卢 昨和 左人 左丘 左师 左行

刘文 额尔 达力 蔡斯 浩赏 斛斯 夹谷 揭阳

异类

姓氏五花八门，其中也有“不吉利”的姓氏，如“黑、死、老”等，但他们仅存在于单个村镇或山坳，很少见，所以，大多数人可能都不知道。

意义

华人的姓与氏来源于5000年前原始时代氏族与部落用的图腾物。随着发展，才形成今日的姓氏。

世界上许多古文化早已连同创造它们的种族一起销声敛迹了，而中国姓氏文化则历经了四、五千年始终延续和发展着。姓氏一直是代表中国传统的宗族观念的主要的外在表现形式，以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成，在中华民族文化的同化和国家统一上曾起过独特的民族凝聚力的作用。历史悠久的姓氏文化和传统独特的中国谱牒学，如今不但在社会科学中得到了发展，而且在生命科学中也得到了重视和应用，并已经形成了中国资源特色的跨学科的研究领域——中国姓氏群体遗传学。在多数的情况中，姓氏是世代遗传的，姓氏人口资料又比较容易搜集，其历史跨度也很长，非常适合于大量数据统计性质的研究。我们可以通过各种姓氏在不同人群中分布，来探讨人群的遗传结构.

不同群体间的亲缘关系、以及人群迁移等。中国人姓氏和同姓人群的分布规律的研究有可能成为探讨中国人起源和父系遗传物质进化的一条新的重要途径和科学依据。

中国人一般都习惯地继承父亲的姓，以父系方式把姓氏遗传递给下一代。女子在一生内仅仅保留其父亲的姓氏，不传给下一代。因此，绝大多数的姓属于一种无性别之分、以父系方式传的“基因”，相当于性染色体遗传的特殊基因。可以这样假设，不管是X精子还是Y精子，均携有“姓氏基因”，均在每代显示其姓氏的功能。惟有Y精子具有连续传递姓氏特征的性能，而X精子仅仅在第一代显示姓氏的性能。当然，我们也注意到中国人中一直普遍存在着改姓的现象，这包括入赘婚姻、随母姓氏、避难改姓、少数民族用汉族姓等等。在人群中改姓是突发的和随机发生的事件，往往发生在迁移过程之中，但是可以肯定有总人数中改姓人数的比例较低。而且不管是在什么情况下改的姓，从第二代起仍以父系方式传递。这种改姓现象可以认为是姓氏的突变，突变后的姓氏仍具有正常的父系传递功能。中国人姓氏的悠久历史和相对隐定的传递，以及具有中国社会进行特色的改姓现象，不但增加了中国人姓氏的多样性，为追踪各个姓氏的始祖和年代提供了线索和机会；而更重要的是在中国广大农村中一直存在着同姓聚居的习俗，加上婚姻半径小，娶嫁地域相对固定的特点，同姓人群可以认为是其共同祖先的父系遗传物质，某种程度隔离的群体，这在进代上有特殊的意义。这种与近代人类进化有直接相关的同姓群体。在探讨中华中族的起源和进代等研究中将提供有价值的研究模型和线索。

忌讳

名不正则言不顺。宝宝呱呱附地，父母最关心的莫过于给孩子起个好名字。许多人为了给儿女取个好名字，绞尽脑汁，翻《辞海》，看唐诗，问朋友，有的甚至花钱请人取名，结果取的名字并不理想。命名，看上去容易，实际上是有一定难度的。两三个字的简单组合，里面却包含了许许多多的技巧和方法。要做到名字顺口、 简单、含义深刻、令人难忘，在命名时就要注意形、音、意三条原则。这一点 说起容易，做起却难，原因就在于命名时存在许多忌讳，这就要初为人父母者必须处处小心，要争到防患于未然。现将这些起名时常见的忌讳归纳如下

忌讳祖先和先贤的名字

汉族起名，一般避祖先的名号。其一是汉族传统极讲辈分。以祖先名字为名，不但打扰了辈分的排序；而且会被视为祖先的不敬。其二是由于汉族的特殊性决定的。汉姓，首先是承继父姓，然后起一个本人的名字，而某些少数民族或外国人，有本名、父名或本名加母姓、父姓。如法国人的姓名通常为三 段，即本名，加母姓，加父姓。如果汉姓名的在承继了父姓以后，再加上祖先 的名字，那么两者就没有丝毫区别了，这样你根本无从分辨李四这个人到底是 爷爷还是儿子了。 在封建制度下，人们不仅要“尊祖敬宗”，而且要奉为至尊，即使直呼君主的名字也是大逆不道，清代的雍正、乾隆时，仅凭这一条就可以处人死罪并殃及九族。于是这种忌讳便被称为“国讳”。但就现代人而言，仅就名论，一般不以伟人、名人的名字为名。但有人因崇敬某一伟人或名人，特意取其名为名。如李大林、张大钊，便是取李大钊、斯大林之名为名。当然姓赵、姓关的人，也不应以“子龙”和“云长”为名了，否则便会今古不分。

忌讳生冷字

名字是供交际使用的，否则，名字就失去了存在的价值。当今的时代是计算机的时代，绝大多数计算机储存的汉字仅限于常用字。如果命名时，使用一些生僻字，一般人不认识，必须影响了人与人之间的交际。命名使用生僻字，只能白白增加别人工作的难度、麻烦。人们在使名时选用生僻字的动机其实很简单，就是为了不落俗套。但一般人们认识的常用字，却不过三、四千字，而命名又主要是为了让别人称呼，并不是为了卖弄学问。有人曾举例说，当你去某个部门申请工作时，主管领导看了你的履历表后，如果认不出你的名字，那么对你的印象肯定也是很模糊的。如果他在叫你时，把你的名字读错又经你纠正，这场面可能会使领导尴尬。领 导会觉得失了面子而窘迫甚至恼怒，你也可能会国因为领导然连你的名字都不认识而生轻视之心。日后在上下级相处过程中，就可能发生一些龃龉或不协调不融洽的现象。命名固然要避免俗套和雷同，但不能靠使用生僻字。使用生僻字，影响了形象，妨碍了交际，可谓得不偿失。 我国汉字的数量非常多，仅《康熙字典》就收有四万二午一百七十四字，另外繁简字、古今字、正俗字之间往往有非常细微的差别。旧时人们命名，喜 欢翻看《康熙字典》这是不足取的。我们要使用工具书，最理想的是《现代汉语词典》。它在每个字下还收录词语，这对于命名很有参考价值。使用这部工具书也要注意，里面的生僻字，使用时要注意避开。

忌讳姓名单调重复

有些人命名，喜欢利用汉字的形体结构做文章。例如：石、磊、林、森、聂、耳这三个名字即是此例。这种命名的审美效果颇佳，可惜我们的姓氏能如此利用的微乎其微。而且即使石、林、聂三姓，也不可能人人都使用这种方法。有些人取名时喜欢将姓名用字的部首偏旁相同，并将此作为一种命名技巧来推广，如李季、张驰，这种技巧实际上不值得提倡。如果姓名三个字的部首偏旁完全相同，就会使人产生一种单调之感。特别是当你在书法签名时，就会更强烈地感觉到，偏旁部首相同的名字，如江浪涛、何信仁等，不论如何安排布局，都有一种呆板单调之感，不会产生点事纵逸、变化多姿、曲折交替，气韵贯注的美学效果。我们既然是用汉字取名，就不仅要考虑意义上高雅脱俗的抽象美，而且要注意书写时变化多姿的形象美。

上述例子说明名和姓存在形体结构的搭配问题。如果形体结构没有变化，姓名就显得呆板，拘谨。

在运用字形命名时，过去有两种技巧，一是拆姓为名，另一是增姓为名。所谓的拆姓为名是指取名时截取的一部分作为名，或者把姓分割为两部分作为名。如商汤时的辅弼大臣伊尹，其中就是取姓的一部分“尹”而构成的，此外现代著名音乐家聂耳，著名作家舒舍予（老舍）、张大弓、计午言、董千里、杨木易也都属此类。另外还有雷雨田、何人可等也是将姓拆为两部分作为名的。古人有些人将名剖分为字，如南宋爱国诗人谢翱，字振皋羽，字即由名拆开而成。明代的章溢字三益、徐舫字方舟、宋玫字文玉，清代的尤侗字同人、林佶字吉人都属此类。还如清代的毛奇龄字大可等。还有些人是将姓名剖分为号，如清代的胡珏号古月老人，徐渭号水月田道，则又分名入号。

所谓的增姓为名是指在姓的基础上再增添一些笔划或部首构成一个新字成为名，如林森、于吁、金鑫、李季等。

忌讳多音字

我国的姓氏多半属于单音字。也有个别姓氏属于多音字，如：乐字。这种姓氏显然在交际时会造成麻烦。如果说姓氏的多音是无可奈何的事实，那么名字的拟定是完全可以避免这种麻烦的。山东某地有一个学生名叫乐乐乐，老师上课时却不知该怎么叫他，老师居然让这个名字给难住了。这个名字的三个字都是多音字，可有八种读法，读者有兴趣可以自行排列一下。

看来这个学生的父母是成心跟整个社会过不去，一个名字居然有八种读音，在交际场合如何使用呢？到头来别人想叫不敢叫，唯恐叫错了被人耻笑，吃亏的还是自己。别人叫不上来，可以不叫，可以避开。一个人的名字如果别人不叫，不使用，那么这个名字又有什么存在的价值呢？

所以对于多音字应尽量回避。如果要用，最好通过联缀成义的办法标示音读。例如：崔乐天、孟乐章。前者通过“天”说明“乐”当读lè，后者通过“章”说明“乐”读yuè。最后一个用意义告诉你应读什么。

汉语有相当一部分多音字常用的只有一个音。这样的多音字在命名时就不必担心使用时会产生误读。

忌讳过于夸赞的字

名字好听与否，不在于用词多么华美，而在于用词用得恰当到好处。但有的人可能会犯下错误：给男孩子起名，总是离不开一些过于生猛的字，如豪、强、炎、猛、闯、刚等，虽然斩钉截铁，读起来刚强有力，用男子汉派头，但也容易使人联想到浑噩猛愣、放荡无检，使气任性，不拘礼法，误认为是一些赳赳武夫，所以，自古以来，一般贵族士大夫在给男孩子命名时，都尽量避开这些字。因为中国文化认为，我之刚烈坚强，并非那些喜怒形于词色、遇事拔刀而起的血勇之人，而是一些内蕴浩然之气，遇事不惊不怒，谈笑风生的伟丈夫。有人给女孩子命名却又总是在一些春兰、秋菊、珍珍、艳艳之类的词里绕圈子，但是如果把它们放到一定的文化氛围中，就会使人产生飘浮的感觉。如女子名字中常喜欢的花、萍、艳、桃、柳等字眼就是。花虽俏丽明艳一时，独占秀色，出尽风头，但 场风雨过后，就会零落成泥碾作尘。杨柳亦属柔软脆弱之物，成语中的柳性杨花、残花败柳等，就表示出对这种事物所具有的象征意味的情感评价。桃花令人引起红颜易衰的联想。萍与柳又都是飘零和离别的象征物。所以，民俗中认为，取名时应尽量避开这些表面上明丽的字眼。

文化特质

汉语姓氏以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成和繁衍,它在民族同化和国家统一方面起到重要的凝聚力作用,主要表现为不变性、民族性、政治性、宗族性和多元性等特质。

其一,不变性。中国人在姓氏传承方面极其严肃正统,姓氏在人们心中神圣不可侵犯,作为一个氏族群体成员共同拥有的符号体系,相对稳定,轻易不改,顾炎武先生在姓与氏的内在关系论证方面所谈及的:“氏一再传而可变,姓千万年而不变。”(顾炎武,卷23)充分验证了“行不更名,坐不改姓”的中国古话。

其二,民族性。中国人遵循“礼乐教化”的道德传统,重视祖先的教导,强调宗族的延续,血脉的传承。甚至可以通过姓氏将身在异乡、远离故土的炎黄子孙凝聚在一起,激励每个中华儿女,作为民族的一分子,血脉延续的一个环节,为祖国效忠,为民族争光。其三,政治性。中华姓氏经历春秋战国的皇姓是尊,皇族至上,到门阀等级的姓氏高低、贵贱差别,姓氏体现了“别婚姻”、“明贵贱”( 王泉根, 2000: 189)的政治特点,其中“上品无寒门,下品无士族”就是古代姓氏等级制度的鲜明体现。其四,宗族性。中国姓氏从一开始就是宗族的产物。从氏族家长制的产生,到国家一体化的完善,各朝天子大规模地分封同姓嫡系及有功之臣,层层相袭,世代相传,形成庞大的宗族网。宗法意识和宗族组织无不给姓氏增添了深刻的民族烙印。

其五,多元性。众所周知,“夷夏交融,胡汉互化”是中华姓氏发展、演变的历史轨迹,也是中华姓氏丰富发展的过程。五千年的灿烂历史是民族融合、兼容并存的结晶。每一次民族交融,不仅促进了社会的发展,增添了异民族特点,而且极大地拓展了中华姓氏的文化内涵,因此,透过汉语姓氏的剖析可以探究中华民族文化的特质。

姓氏名人

何武：字君公，西汉蜀郡郫县人，为人仁厚，奖称人之善，历任御史大夫，大司空等官，封汜乡侯，哀帝时与丞相孔光拟定限田、限奴婢方案。其逾限者归官，以缓和矛盾。遭贵族官僚反对，未能实行，后王莽谋诛异己者，君国豪杰坐死者数百人，武自知难免，乃自杀。

何敞：字文高，东汉扶风平陵人，水利学家，为人性直，出为济南太傅，以宽和为政。有冤狱，以春秋大义断之，百姓化其恩礼。和帝时任侍御史尚书，曾数次上书斥责外戚窦宪等贪暴专横，力言为政以节省浮费，赈恤穷孤之要。后任汝南太守领导人民修治鱼同 阳旧渠，民得其利，耕田增加三万余顷。

何进：东汉大将军，南阳宛人，何皇后的异母兄，时黄巾起义拜进为大将军，率军卫镇京师，以功封慎侯及灵帝崩，皇子辩即位，以主幼宫廷内外不安，进谋诛宦官不密，反为所害。

何熙：字孟孙，东汉，陈郡阳夏人，少有大志。不拘小节，体貌魁梧，善为容仪，官御史中丞，晋大司农，永初间南翠于与乌丸俱反，以熙车骑将军征之，暴疾，殁于征战军中，熙以忠孝传家，有政能光大家声，曾孙何变夔，字叔龙，仕魏位至文帝太傅，夔子何曾仕晋位至太尉，夔子何曾仕晋，位于太尉，夔孙何劭亦仕晋，位至尚书左仆射，世代卿相。

何晏：三国时玄学家，为魏晋玄学的主要创始者之一。字平叔（190-249），南阳宛（今河南省南阳）人。汉代大将军何进之孙，曹操为司空时纳其母，并收养晏。晏少时聪慧过人，曹操宠若诸公子。何晏娶金乡公主为妻，赐爵为列侯。官拜散骑侍郎、侍中、吏部尚书，后为司马懿所杀。何晏主张儒道合同，引老以释儒。他在《道论》中说：“有之为有，恃‘无’以生；事而为事，由无以成。”“无”是他对《老子》和《论语》中“道”的理解。他认为天地万物都是“有所有”，而“道”则是“无所有”，是“不可体”的，所以无语、无名、无形、无声是“道之全”。何晏与王弼齐名，是魏晋玄学贵无派创始人。今存《论语集解》、《景福殿赋》、《道论》等。

何晏：依附曹爽被夷三族

田姓的来源和历史

（田姓同学：田國俊、田新元、

田姓是中国较为常见的姓氏之一，具有悠久的历史。田姓最早出现于春秋时期的齐国，田姓在百家姓中的排名因不同版本而有所差异。

田姓的来源和历史

在宋版《百家姓》中，田姓位列第156位；而根据2022年公安部户政管理研究中心发布的全国姓名报告，田姓在全国百家姓中排名第34位。人口分布较为广泛，在山东、四川、河南等省份相对较多。

以下是关于田姓的一些常见来源和历史：

1.出自妫姓：田姓起源于妫姓，为妫满之后。妫满是虞舜的后代，周武王灭商后，封妫满为陈侯。陈完是陈厉公的儿子，他在齐国避难时，改姓为田。

2. 出自官位：源于西周时期官吏田仆，属于以官职称谓为氏。

3. 出自地名：出自春秋时期的鲁国之邑许田、虢国之邑桑田、晋国都城新田等地，这些地方的居民可能以地名为姓。

4. 其他：还有一些田姓可能源于少数民族改姓或其他原因。

在历史上，田姓有许多著名的人物，如战国时期的田忌、田文，以及汉朝的田蚡等。田姓的分布也较为广泛，在中国的各个地区都有田姓人口。

“田氏代齐”是田姓历史上的一个重要事件。田氏在齐国逐渐崛起，并最终取代了姜姓齐国的政权。这一事件反映了当时社会的政治变迁和家族势力的发展。

随着时间的推移，田姓人口不断增加，逐渐形成了众多的支系和家族。在现代社会，田姓仍然是一个常见的姓氏，其后代在各个领域都有出色的表现。

需要注意的是，姓氏的来源和发展是一个复杂的过程，可能存在多种说法和争议。以上内容仅为一般性的介绍，具体情况还需要进一步研究和考证。

宋朝传统版

《百家姓》第156名

“田姓”的起源和历

宋朝传统版《百家姓》，第156名，“田姓”的起源和历史，你知道吗？

田姓，一个源远流长的姓氏。在中国历史的长河中，田姓家族涌现出许多杰出的人物，为这个姓氏赋予了丰富的文化内涵。本文将带您探寻田姓的起源、历史人物和重要事件，以便更好地了解这个姓氏的辉煌历史。

田姓的起源主要有以下几个方面：

1. 源于妫姓，出自妫姓，为妫满之后。

2. 源于官位，出自西周时期官吏田仆，属于以官职称谓为氏。

3. 源于地名，出自春秋时期的鲁国之邑许田、虢国之邑桑田、晋国都城新田。

4. 源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫田公它成，属于以祖先名字为氏。

5. 源于黄姓，由明朝初年黄子澄的儿子避难改姓而来。

6. 源于少数民族。

以上是田姓的几种起源说法，百家姓是收录中华民族姓氏的重要典籍，田姓位列其中。

田姓的迁移史可以从多个角度去梳理。以下是田姓迁移的几种情况：

1. 从先秦时期开始，田姓就已经分布在山东、河南、北京、湖北等地。在秦朝时期，田姓开始向西、北之地迁移。

2. 汉初时期，高祖刘邦采纳娄敬的建议，将关东的豪族强迁到关中，田姓也在被强迁之列，后定居于北平。

3. 从汉代开始，田姓已经分布在长江中下游地区，同时也迁到了山西太原、宁夏固原、天津等地。

4. 唐代宗时，田承嗣被封为雁门郡王而落籍当地。

5. 宋代以前，田姓主要在中国的北部和中部播迁。

6. 明清时期，田姓已经播及大江南北，从清代中叶开始，闽粤田姓陆续有人迁至台湾，进而移居海外。

以上是田姓迁移史的一些关键点，具体的情况因时代和地区而异。

田姓在宋朝百家姓中排名第156位的原因可能是多方面的。首先，田姓在春秋战国时期已经是一个较为常见的姓氏，历史悠久，人才辈出，如田完、田婴、田稷等，这些历史名人的故事和贡献可能也为田姓在百家姓中赚取了一定的声望和地位。

其次，宋朝时期是中国历史上的一个文化繁荣期，各种文化活动和著述极为兴盛。在这个背景下，田姓家族也涌现出了一些杰出的人才，如田锡、田况等，这些人的文化成就和社会地位也可能为田姓在百家姓中的排名贡献了一定的力量。

此外，宋朝时期的社会流动性和开放度较之前代也有所提高，各种姓谱、姓氏书籍的编纂和流传也变得更为广泛。这些姓氏书籍的编纂过程中，可能也会根据姓氏的知名度和历史背景等因素来决定其排名。因此，田姓能够在百家姓中排名第156位，可能与历史渊源、文化背景和社会环境等多方面的因素有关。

田姓的古代历史典故有很多，以下是其中的一些：

1. 明朝初年有辅佐惠帝的黄子澄，因废削诸藩之权，而引起了靖难之祸，京师不久便被各诸侯攻破，黄子澄被俘获，不屈而死，他的儿子为避祸而改名换姓为田终。后子孙也以田为姓，称田氏，多在北京附近。

2. 又据史籍《明史》记载，明初有辅佐惠帝之黄子澄，因上削藩之策而激怒诸侯，被杀。其子黄子经为避祸改为田终，迁居今湖北省咸宁一带，后世子孙也以田为姓。

这些历史典故反映了田姓家族在不同历史时期中的文化、艺术、政治等方面的成就，也展示了其家族的传承和发展。

与田姓有关的历史古籍主要有：《田完世家》、《新唐书·宰相世系表》、《古今姓氏书辨证》等。这些古籍主要介绍了田姓的起源、发展和传承，对于了解田姓的历史和文化具有重要意义。其中，《田完世家》是专门记载田姓家族历史的史书，而《新唐书·宰相世系表》、《古今姓氏书辨证》等则是姓氏学著作，对于研究田姓的历史和传承也有一定的参考价值。

不同地区的田姓的已知字辈如下：

1. 湖北荆州松滋田氏字辈：“祥曙光辉星斗极庆云绵远乐升平槐高实荫千秋业桂长芳馨百世荣文章尊孔孟箕裘圭碧大家声”。

2. 湖北蕲春马骅山田氏字辈：“祥曙光辉星斗极庆云绵远乐升平槐高实荫千秋业桂长芳馨百世荣文章尊孔孟箕裘圭碧振家声”。

3. 河南商丘市夏邑县济阳镇田道口村、城关镇李营村、李集镇小王集村和田园庄村田氏字辈：“厚德润国盛，隆恩博远扬。安邦兴利政，光大福永祥。”

4. 河南南阳邓州市田营分流到新野县上港乡小五村田姓辈：“金玉满堂红，世民同乐国，文武双全立，忠孝振家风。”

这些字辈虽然来自不同地区，但都代表着田姓家族的传承和发展。

田姓是当今常见姓氏之一，人口数量在百家姓中排名第38位，大约占全国人口的0.41%。在全国的分布主要集中于河北、河南、山东、贵州四省，大约占田姓总人口的35%，其次分布于四川、湖南、陕西、山西、湖北，这五省又集中了29%的田姓人口。

当代田姓的人口已近520万，为全国第四十六位大姓，大约占全国人口的0.41%。自明朝至今600年中，田姓人口呈增加趋势，其中由明朝的32万增加到当代的近520万，增长了16倍多。在全国的分布目前主要集中于河北、河南、山东、贵州四省，大约占田姓总人口的35%，其次分布于四川、湖南、陕西、山西、湖北，这五省又集中了29%的田姓人口。

总的来说，田姓在全国分布较广，人口数量较多，是一个比较常见的姓氏。

田 姓

田氏出自妫姓，跟陈，胡两姓出自一脉。陈国（位于今河南周口市淮阳区）灭亡后，陈胡公后裔陈完逃到齐国，后以田为氏。得姓始祖为陈国公族陈完（今河南周口市淮阳区人）。

宋朝时期，田姓大约有57万人，约占全国人口的0.74%，排在第二十七位。田姓的第一大省是湖南，约占全国田姓总人口的16%。在全国的分布主要集中于湖南、河北、山东。

明朝时期，田姓大约有32万人，约占全国人口的0.35%，为明朝第六十七大姓。在全国的分布主要集中于山西、山东、河北。

根据2006年《中国姓氏·三百大姓（上）》，当代田姓的人口已近520万，为全国第四十六位大姓，大约占全国人口的0.41%。在全国的分布目前主要集中于河北、河南、山东、贵州四省，大约占田姓总人口的35%。其次分布于四川、湖南、陕西、山西、湖北，这五省又集中了29%的田姓人口。河北为当代田姓第一大省，居住了田姓总人口的11%。

历史上主要的田氏名人有：战国齐国将军田忌，哲学家田骈，孟尝君田文；西汉今文易学开创者田何；唐朝魏博节度使田承嗣、田悦；明朝文学家田汝成；清朝大臣田文镜；当代戏剧作家兼诗人田汉等。

中文名

田

外文名

Tian

得姓方式

以地为氏

得姓始祖

田完（陈完）

主要郡望

北平、雁门、京兆、河南、平凉、太原、天水等

主要堂号

北平、雁门、京兆、河南、平凉、太原、天水、贫骄等5

历史名人

田文、田忌、田横

聚居省份

豫冀鲁等

田姓历史名人

田文

田文（生卒年不详），即孟尝君。妫姓田氏，名文，又称文子、薛文、薛公。战国时齐国临淄（今山东省淄博市临淄区）人。父亲靖郭君田婴子，祖父齐威王。后得父赏识令主持家务，广罗宾客，名声闻于诸侯。父死袭封于薛（今山东省滕州市张汪镇官桥镇境内）。食客数千人，诸侯宾客及亡人有罪者，乃至鸡鸣狗盗之徒，无贫贵贱，皆招致之。齐湣王时，任齐相，采取远交近攻策略，联合韩、魏攻楚、燕。齐湣王七年（前294年）因田甲叛乱事，田文退居薛邑。齐湣王十七年（公元前284年），田文任魏相，发兵联合燕、赵攻齐。齐襄王继位后，他居薛，中立于诸侯，无所属。死后诸子争立。齐、魏共灭薛，绝嗣无后。或传一度入秦为相，遭谗被囚，赖其宾客盗狐白裘以赂秦昭王幸姬，才得以出关逃回。

田文镜

田文镜 （1662年—1733年），字抑光，清朝康熙、雍正时大臣。原隶籍汉军镶蓝旗，雍正五年（1727年）因功抬入汉军正黄旗。祖籍奉天广宁，监生出身。康熙二十二年（1683年），二十二岁的田文镜出仕县丞，升知县、知州，历二十余年。康熙五十六年（1717年），官内阁侍读学士。雍正帝即位后，深受宠待。雍正元年（1723年），署山西布政使，次年调任河南布政使，擢升河南巡抚。田文镜凭借多年担任地方官的经验，大力推行雍正帝的改革方针，以整饬弊政。清查积欠，实行耗羡提解；限制绅衿特权，严限交纳钱粮；严行保甲制度等。但引起一些官员不满，先后受直隶总督李绂、监察御史谢济世参劾。然而雍正帝以其实心任事，称之为“模范疆吏”，任用如故。雍正五年（1727年），任为河南总督，加兵部尚书衔。雍正六年（1728年），任河南山东总督。雍正七年（1729年），加太子太保。雍正八年（1730年），兼北河总督。河南水灾，田文镜隐匿不报，雍正帝仍予包容。雍正十年十一月（1733年1月）病死，享年七十一岁，谥端肃。田文镜著作有《抚豫宣化录》《钦颁圣谕条例事宜》，曾主持编修《河南通志》。

田忌

田忌，妫姓，田氏，名忌，字子期，陈郡（今河南淮阳县）人。战国时期齐国名将，封地于徐州（今山东滕州市），故又称徐州子期。出身贵族，赏识孙膑的才能，收为门客，参加赛马活动。参加桂陵之战，听从孙膑的参谋，以“围魏救赵”大胜魏军。参加马陵之战，听从孙膑谋略，采用“减灶之计”，诱杀魏将庞涓。屡立军功，受到国相邹忌陷害，逃亡于楚国，受封江南之地。齐宣王即位，返回齐国，恢复官职。

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《百家姓》中所含姓氏

共509个词条

田姓图腾

田姓家谱

历史发展

姓氏起源

源于妫姓

田姓出自妫姓，为妫满之后。据《史记·田完世家》及《新唐书·宰相世系表》、《古今姓氏书辨证》等资料所载，齐桓公封妫完于田地，其后子孙以地为氏，称田姓。

源于官位

1、出自西周时期官吏田仆，属于以官职称谓为氏。田仆，是西周初期设置的官位，与田地农耕无关，而是专职负责管理君王所行之道路的官吏。是负责建造和管理田路的大夫，下属有上士十二人，史一人，丞相一人，徒若干，是很重要的官职，隶属于夏官府司管辖。在田仆的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称田仆氏，后省文简化为单姓田氏。

田姓渊源

2、出自西周时期官吏田正，属于以官职称谓为氏。田正，亦称田畯、稷、田官，是西周初期由辅政召公所设置的官位，就是专职管理农耕田地的官吏，不涉及其它，相当于今天的农业部部长，主要负责管理井田之公亩部分，也就是王室所食之田。最高长官称田正，亦称稷，由王族贵胄担当，下属按九州各分派有田官，每一田官下还设有中士二人，史一人，丞一人，徒四人，统一隶属于天官府司管辖。天官府司，就是召公管辖的官衙。后世历朝历代所称的“社稷”，就是由此而来。

后来，在东周时期各诸侯大国亦仿设有类似的官职，但皆称为“大司田”。

在田正、田畯、稷、田官、大司田等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称田正氏、田畯氏、田稷氏、田官氏等等，后皆省文简化为单姓田氏。

源于地名

1、出自春秋时期鲁国之邑许田，属于以居邑名称为氏。许田，是春秋时期周王朝设置在鲁国境内的一个专门用地，是由周公旦所规定的用来进行祭祀、朝拜周王之时，各诸侯国君和百官们所住宿和举行重大典礼之地。在两周时期的各朝代，许田的地理位置各不相同，不是一个固定的地方，但总体在靠近泰山的今山东曲阜、泰安一带，历代皆有专门的官吏、仆役们进行日常管理和维护。“许田”之称一直沿用到两晋之际。在许田之管理吏员、仆役中，有以其职责所在为姓氏者，称许田氏，其后裔子孙后引衍为单姓田氏、许氏等。

2、出自春秋时期虢国之邑桑田，属于以居邑名称为氏。桑田，是西周时期虢国之邑，因盛产桑蚕和丝纺织业发达而著称，位置在今河南省三门峡市陕县东北部地区。周武王灭商后，周文王的两个弟弟分别被其封为虢国国君，虢仲封东虢（今河南荥阳汜水镇），虢叔封西虢（今陕西宝鸡），两虢起着周王室东西两面屏障的作用。西周晚期宣王初年，西虢东迁，形成所谓南、北二虢。虢国灭亡后，其地尽归强晋版图。原居于桑田之故民有以居邑名称为姓氏者，称桑田氏，后省文简化为单姓田氏、桑氏。

3、出自春秋时期晋国都城新田，属于以居邑名称为氏。周简王姬夷二年（公元前584年）农历4月，晋景公姬孺将晋国都城迁至新田（今山西侯马西北城）。在晋都新田的住民中，有以居邑名称为姓氏者，称新田氏，后省文简化为单姓田氏。

源于芈姓

出自春秋时期楚国大夫田公它成，属于以先祖名字为氏。田公它成，是楚平王熊弃疾（公元前528～前516年在位）的支庶孙，其后裔子孙以其先祖名字为姓氏，称田公氏，后省文简化为单姓田氏，该支田氏读音作tián（ㄊㄧㄢˊ）。

源于黄姓

明朝初年有辅佐惠帝的黄子澄，因废削诸藩之权，而引起了靖难之祸，京师不久便被各诸侯攻破，黄子澄被俘获，不屈而死，他的儿子为避祸而改名换姓为田终。后子孙也以田为姓，称田氏，多在北京附近。又据史籍《明史》记载，明初有辅佐惠帝之黄子澄，因上削藩之策而激怒诸侯，被杀。其子黄子经为避祸改为田终，迁居今湖北省咸宁一带，后世子孙也以田为姓。

少数民族

1、源于匈奴族，出自汉朝时期并州匈奴，属于汉化改姓为氏。

2、源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。蒙古族塔日阿沁氏，汉义就是“农夫”，因此冠汉姓为田氏。

3、源于满族，属于汉化改姓为氏。

田姓始祖

4、源于白族，属于汉化改姓为氏。白族田氏，祖先原为汉族，原籍陕西，明朝时期随沐国公入驻贵州东南地区，在长期的军垦过程中融入白族，清朝时期世为贵州思南府、湖南凤凰五寨军民长官司土司。

5、北宋西夏国党项族有田姓。

6、北宋金国女真族阿不哈氏族集体改为汉姓田。

7、出自其他少数民族。今苗、瑶、彝、土家、回、蒙、藏、满、朝鲜族等有此姓。

得姓始祖

田完。公元前十一世纪，周武王灭商建立周朝，他追封前代圣王后人——舜的后裔妫满为陈侯，史称胡公满。传到胡公满十世孙妫完时，陈国宜公杀太子御寇，妫完与御寇私交相厚，妫完恐祸及己，便逃于齐国。妫完为人谦逊有礼，一向很有贤名，齐桓公很赏识他，就任命其为公正（管理工匠的官），并封他于田地。其后子孙就以采地为氏，称为田姓。他们尊田完为田姓的得姓始祖。

各支始祖

田汝源：字世本，行千十二宋景炎元年由明经贡举授上虞需学教谥遂卜居上虞永丰乡东朴五车堰南双石桥北卒葬五大夫里连洒北之凤凰山，配倪氏，子三长允隆，随父住上虞文允迪，七月十八日寅时寿，七十一葬宅巷口堑地，子五长日清，次日和，次日升，次日明，次日兴。是为浙江上虞永丰乡田氏始祖。

田养纯：寿字辈（包括寿字）为上十四世，山字辈（包括山字）为下传十二世。后世者应一律以十二辈字顺序严推，不得擅改（乳名不在其限）各代应将　辈字放在中间，十二字间先后顺序，如后有慎重追远者，再以要下延。山西八甲口田氏始祖。

田旺广：字仁可，公自吴迁湘第二下都即今一坊，卓然自立而才足干理垂裕昆，元仁宗皇庆元年壬子生，明洪武己巳没，葬今二都龙兴寺后中嘴辰山戌向。元配：陈氏，生没失考，葬今一都地名新研铺落田。生子一：田经。湖南田氏始祖。

田袁：河北临榆田氏始祖。

迁徙分布

公元前三九一年，田完之八世孙田和把齐康公放逐到海上，自立为君，史称田和代齐。可见田姓是以齐国首都山东临淄为发祥地，从这一时期活跃于政坛的田姓人来分析，田姓在先秦时期已分布于今山西、河南、北京、湖北等地。18

传到田和重孙时，齐国为秦所灭，齐王田建被迁于共（今河南辉县），其他田姓开始向西、北之地逃难。不久秦末起义军四起，田姓家族闻风而动，有八人裂地称王，煊赫一时，但不久均纷纷跨台。

汉初，高祖刘邦采纳娄敬之言，强迁关东豪族于关中的阳陵（今陕西咸阳东北），诸田亦在强迁之列，后发展成为京兆一带望族，后来，田姓各族又迁徙至北平（今河北满城北）。

从汉代开始，今川、鄂、湘、黔交界一带的汉族和一些少数民族中已有不少田姓人。

三国两晋南北朝时，由于社会动荡，田姓避乱南迁，可以说田姓已分布于长江中下游地区，亦有迁山西太原、宁夏固原、天津等地。

田姓

唐代宗时，有田承嗣被封为雁门郡王而落籍当地。

宋代以前，田姓主要在中国的北部和中部播迁。河南田姓的开基始祖是宋代的田瑜，颍川汝阴田姓开基祖为虢州团练使田令芳。此际，田姓开始有迁今福建、广东者，田希圣为闽、粤始祖，原居浙江杭州，四传至田衍，移居福建宁化，田衍孙田滋茅，于宋末徙居福建长汀，滋茅子松岗迁广东海阳（今潮安），后徙大埔，为大埔开基始祖。传至田文长时，兄弟五人俱移广东程乡（今梅县），文长次子法聪、三子法盛移居广东惠来。18

明清之际，田姓已播及大江南北广大区域，从清代中叶开始，闽粤田姓陆续有人迁至台湾，进而移居海外者。

如今，田姓已经成为新百家姓排名中排名第34位的大姓。田姓在全国分布广泛，以河南、四川、山东、河北等省为多，上述四省田姓约占全国汉族田姓人口的百分之四十三。

姓氏分化

除了其他的姓氏的人加入到田姓中来的情况外，田姓中的人也时常加入到其他的姓氏中，这是田姓发展的又一个方面。据史料记载，田姓人曾融入如下姓氏中：

1．薛姓。战国时期，齐国的孟尝君田文，因功被封于薛，建立薛国。秦统一天下后，薛国灭亡，田文的后裔中有人以薛为姓。

田

2．孙姓。田完的后裔中有一个名叫田书，任齐国大夫，因有战功，被齐国国君齐景公封于乐安，并赐孙姓于他，这成为孙姓的来源之一。这支孙姓在春秋战国时出了两位著名的军事家孙武（田书的孙子）和孙膑（孙武的孙子）。

3．车姓。此事在《姓纂》和《通志氏族略》中都有记载，《姓纂》中说：“汉武帝时丞相田千秋，以年老，诏乘小车入省中，时号车丞相，子孙因为氏，望出鲁国，南平、淮南、河南”；《通志氏族略》中说：“汉武帝丞相田千秋，以年老诏乘小车出入省中，时号车丞相，其子孙因以为氏”。田千秋是汉武帝、汉昭帝时的丞相，曾于武帝时直言为遭人陷害的太子刘据辩明冤屈而被汉武帝封为大鸿胪，后升任丞相。昭帝即位后，因田千秋年高德劭，特许他乘车出入，因此被人称为“车丞相”，其子孙后来就以车为姓。

4．陆姓。齐宣王时，宣王封其子田通于平原县陆乡，田通的后裔遂以封邑为氏，称陆姓。

5．王姓。自“田氏代齐”，田姓人掌握齐国政权，共传八王，秦统一七国后，田姓中的一支因为是齐国王族，就以王为姓。

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一口气看懂田氏代齐！齐国原是姜子牙的封国，为何会被田氏占据？

6．母姓。母姓是中国较罕见的姓氏之一，春秋时，齐宣王封其弟于母仰（地名），赐姓“胡母”。胡母一姓后来又分为胡母、胡仰和母三姓，因其始祖是田氏齐国的王族，所以母姓是出自田姓。

7 . 法姓。据《后汉书·法雄传》记载法雄是春秋时齐国君主齐襄王法章的后代。那么这支田姓如何演变出一支法姓呢?原来战国时燕国联合其他五国攻打齐国，连下齐国70余城，太子田法章化装成平民以避战乱，后被齐国军民找到拥立为齐襄王，齐国复国后，齐襄王在位19年，后来他的庶子就以他的名字中的法为姓。

8．文姓。战国四公子之一的孟尝君田文，是齐威王的孙子，是战国时期著名的政治家。后来发生叛乱，孟尝君为避祸而逃至魏国，并在魏任相国，死后谥号文子。他的后人中有的便以文为氏。

9．纥干姓。《艺文类聚》卷四十六《职官部二》中记载：“周庾信太保雁门公纥干弘碑曰：公本姓田氏，……”。关于田弘由田姓改为纥干姓在《周书》卷二十七《列传第十九田弘传》中有记载：“田弘字广略，高平人也。少慷慨，志立功名，膂力过人，敢勇有谋略、……大统三年，转帅都督，进爵为公。从太祖复弘农，战沙苑，解洛阳围，破河桥阵，弘功居多，累蒙殊赏，赐姓纥干氏。”

10．陈姓。齐王田建的的第三子田轸，曾任楚相，被封为颖川侯，恢复陈姓。

人口分布

宋朝时期，田姓大约有57万人，约占全国人口的0.74%，排在第二十七位。田姓的第一大省是湖南，约占全国田姓总人口的16%。在全国的分布主要集中于湖南、河北、山东，这三省田姓大约占全国田姓总人口的39%，其次分布于河南、陕西、四川、广西、广东，这五省的田姓又集中了42%。全国形成了南方湘川粤桂、北部冀鲁、西北秦陇三大块田姓聚集地。

明朝时期，田姓大约有32万人，约占全国人口的0.35%，为明朝第六十七大姓。宋元明600年全国人口纯增长率是20%，田姓人口增长是负值。面对战乱和屠杀，受害群体首先应是主体在北方的人群，田姓是北方地区的姓氏，自然遭到严重的冲击。在全国的分布主要集中于山西、山东、河北，这三省田姓大约占田姓总人口的40%，其次分布于贵州、河南、甘肃、湖南、四川、浙江，这六省的田姓又集中了36%。山西为田姓第一大省，占田姓总人口的15%。宋元明600余年，田姓的分布总格局变化较大，其人口主要向西北、东部地区迁移。全国田姓人口的重心由南向北漂移，这是与其他姓氏的主要区别，晋、缯、鲁是田姓密集地区

根据2006年《中国姓氏·三百大姓（上）》，当代田姓的人口已近520万，为全国第四十六位大姓，大约占全国人口的0.41%。从明朝至今600年中田姓人口由32万增到520万，增长了16倍多，田姓人口的增长速度高于全国人口的增长速度。自宋朝至今1000年中田姓人口呈∨形的态势。在全国的分布目前主要集中于河北、河南、山东、贵州四省，大约占田姓总人口的35%。其次分布于四川、湖南、陕西、山西、湖北，这五省又集中了29%的田姓人口。河北为当代田姓第一大省，居住了田姓总人口的11%。全国形成了以河北、贵州为中心的中原冀豫鲁、川湘两个田姓高聚集区域。在600年期间，田姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有很大的区别，由东南部向华中、华北、西部回迁的流动十分强劲，大于由北向南的迁移。

田姓在人群中分布频率示意图表明：在渝、湖南西部、广西北部、云川东部、鲁豫鄂大部、皖苏北端、晋冀京津、陕宁、甘肃大部、内蒙古中部、辽宁西部、新疆西北和伊犁地区，田姓占当地人口的比例一般在0.51%以上，中心地区这一比例可达1.6%以上，这部分覆盖面积约占了全国总面积的40.5%，居住了大约71%的田姓人群。在四川大部、云南中部、湖南东部、广西中部、江西西部、福建南端、湖北东部、皖苏中部、山东东端、河南东南角、辽宁东部、黑吉西端、内蒙古东北部、甘肃西南、青海东部，田姓占当地人口的比例一般在0.34 %-0.51%之间，上述覆盖面积占总国土面积的22.1%，居住了大约17.3%的田姓人群。

2022年1月24日，公安部户政管理研究中心发布2021年全国姓名报告。根据报告，田姓人口分布最多的省份是河南。

传统文化

郡望堂号

郡望

北平郡：西汉置郡，治所在今河北满城北。5

雁门郡：战国始置郡。此支田氏，其开基始祖为唐太尉田承嗣。

京兆郡：汉时置京兆尹，为三辅之一。此支田氏，为西汉大臣田蚡之族所在。

田氏族谱

田姓家谱

河南郡：汉时改秦三川郡置郡。此支田氏，其开基始祖为北宋右谏大夫田瑜。

平凉郡：治所在平凉（今甘肃平凉市西北）。

太原郡：治所在晋阳（今山西太原市西南）。

天水郡：治所在平襄（在甘肃通渭西北）。

堂号

北平堂、雁门堂、京兆堂、河南堂、平凉堂、太原堂、天水堂：以望立堂。

紫荆堂：出自东汉光武年间田氏分家的故事。有田氏三兄弟，手足情谊弥笃。田三随田大、田二兄嫂度日，待娶妻后，妻不贤，执意分家。蒙兄嫂同意，家产一发为三。唯庭前大紫荆树，枝繁叶茂，难以分割。田大欲断为三截，次日黎明，忽见枝叶凋零，随手一推，大树应声而倒。田大痛哭失声，谓兄弟三人，一母同胞，犹如紫荆树，根生本，本生枝，枝叶茂盛，现听说兄弟分家，一夜之间枯死。兄弟三人不忍分拆，田三逐妻，妻羞惭自缢。后紫荆树复苏如初，从此田氏累氏同居。有诗曰："紫荆树下说三田，人合人离花不然，同气连枝原不解，家中莫听妇人言。"田姓后人遂以"紫荆"作为堂号，以警后人。

“紫荆之后”印章 田同建篆刻

贫骄堂：典出战国时魏文侯的老师田子方。一次田子方在路上遇到太子，太子急忙下车拜见，田子方不还礼。太子问：“是富贵的人可以骄傲呢？还是贫贱的人可以骄傲呢？”田子方回答：“只有贫贱的人才能骄傲！因为诸侯骄傲，就要失去他的国！大夫骄傲，就要失去他的家！而贫贱的人如果自己的行为不合当官的心，说话当官的也不听，他就到别的国家去了，像丢掉破鞋子一样。所以富贵的人怎么能和贫贱的人一样呢！”

门楣题辞

紫荆传芳、荆花荣茂

“紫荆传芳”、“荆花荣茂”源出田姓紫荆堂。据传，隋朝田真、田广、田庆兄弟三人，兄弟重义。原三兄弟思欲分家，堂前有一棵茂盛的紫荆树，大家商量着要破为三份，那树却很快枯死了。田真叹道：“树本来是一棵，因要劈开而枯死；何况人兄弟孔怀（甚可思，代兄弟），能分开吗？”兄弟三人受感动而不再分家，紫荆树又复活而且更茂盛了。从此，三兄弟以和为贵，情同手足，成为世代佳话，所以田姓人门榜便写上“紫荆传芳”或“荆花荣茂”。

宗祠楹联

湖南湘西凤凰古镇田氏宗祠

归德田氏先祠

四言通用联

民歌父母；众号神君。

——佚名撰田姓宗祠通用联21

上联典指唐代长安人田仁会，历官左武侯中郎将、胜州都督、右卫将军等。永徽年间任平州刺史时，天大旱，他自己站到太阳下曝晒以祈雨，果然使粮食丰收，百姓们歌颂他如父母。下联典指宋代信都人田况，字元均，进士出身，历官江陵推官、陕西经略使判官、观文殿学士。曾进言治边十四事，有《奏议》二十卷，众人称他为“神君”。

家推易学；世颂兵符。

——佚名撰田姓宗祠通用联

上联典指汉代今文易学的开创者田何，字子庄，淄川人，徙居杜陵，号杜田生。受易学于东武孙虞，专治《周易》，西汉被立为博士的今文易学家，都是他的弟。惠帝时，多次征召，他都不愿做官。下联典指春秋时齐国大夫田穰苴，官大司马，精通兵法。齐景公时，曾率军击退晋、燕军队，收复失地。战国时，齐威王命大夫整理古司马兵法，并把襄苴的兵法也附在里面，称为《司马穰苴兵法》。

孟尝好士；安平善谋。

——佚名撰田姓宗祠通用联

上联典指战国时齐国贵族孟尝君田文，曾任相国，门下有食客数千人，先后联合韩、魏，打败楚、秦、燕三国。一度入秦国为相，秦昭王准备杀他时，他依靠门客中的鸡鸣狗盗之徒，逃出函谷关，回到齐国。后因指使贵族田甲劫持齐王阴谋败露，逃到魏国任相，联合燕、赵等国攻齐。下联说战国时齐国大将田单，临淄人。燕国大将乐毅破齐，他坚守即墨，乘燕惠王新继位，使用反间计，乐毅被骑劫所取代。田单又用火牛阵击败燕军，一举收复七十多城，被齐襄王任为相国，封安平君。

孟尝好士；穰苴知兵。

——佚名撰田姓宗祠通用联

上联典指战国·田文，号孟尝君，招天下贤士，食客数千。下联典指春秋·田穰苴，善兵法。

歌挽蒿里；荫茂荆庭。

——佚名撰田姓宗祠通用联

上联典指秦末狄县人田横，原为齐国贵族。秦末，跟其从兄田儋起兵，重建齐国，楚汉战争中自立为齐王，不久被汉军击败。汉朝建立，他率党徒五百余人逃亡海岛。汉高祖命他到洛阳，因不愿向汉称臣，在途中自杀；留在海岛上的五百余人闻讯，也全部自杀。人们为他作挽歌《薤露》、《蒿里》。下联典指汉代朝城人田真，与弟田庆、田广分家，堂前有一棵茂盛的紫荆树，大家商量着要破为三份，那树却很快枯死了。田真叹道：“树本来是一棵，因要劈开而枯死；何况人兄弟孔怀（甚可思，代兄弟），能分开吗？”兄弟三人受感动而不再分家，紫荆树又复活而且更茂盛了。

号车丞相；封安平君。

——佚名撰田姓宗祠通用联

上联典指汉·车千秋，本姓田，昭帝时，千秋已年老，乘小车入宫殿朝见，因号“车丞相”。下联典指战国·田单，以火牛攻燕国骑兵，被封为“安平君”。

家推易学；世颂兵符。

——佚名撰田姓宗祠通用联

上联典指汉·田何，受《易》学于东武孙虞，当时言《易》者宗之。下联典指春秋时齐国穰苴为大司马，又称司马穰苴。景公时，晋伐阿鄄，燕侵河上，齐师改绩。景公患之，晏婴乃荐穰苴为将军，燕、晋之师闻之，望风解去。威王使大夫追论古者司马兵法，附穰苴于其中，因号曰《司马苴兵法》。

雁门世泽；招贤家声。

——佚名撰田姓宗祠通用联21

全联典指战国齐·田文，号孟尝君，“四公子”之一，招致天下贤士。

五言通用联

即墨创伟迹；海岛留芳名。

——佚名撰田姓宗祠通用联

上联典指战国时齐将田单，临淄人。初为市吏。燕昭王使乐毅伐齐，尽降齐城，惟莒、即墨不下。即墨人推举田单为将军相燕。顷之，燕惠王立，与乐毅有隙，单纵反间计于燕。单见燕军懈，夜用火牛攻之，燕师大败。下联典指秦末历史名人田横（？-前202），狄（今山东省高青）人。本齐国贵族，秦末从兄起兵，重建齐国。楚汉战争中，自立为齐王，兵败奔彭越。汉建立，率徙五百人逃亡海岛，因不愿称臣于汉。全部自杀。此岛后来便称“田横岛”。

风来无啸阮；波动可琴嵇。

——唐·田游岩撰田姓宗祠通用联

此联为唐代诗人田游岩诗句联。田游岩，三原人。隐居不仕。高宗幸嵩山，拜崇文馆学士，进太子洗马。自谓有“烟霞痼疾”，蚕衣耕食，不交当世。

凭栏霄月近；倚仗海云回。

——明·田汝成撰田姓宗祠通用联

此联为明代文学家田汝成题西湖南高峰联。

义方号魁首；清廉称第一。

——佚名撰田姓宗祠通用联

上联典指宋代隐士田罘，字思孟，南康人。嗜学不倦，游上庠二十载，后浩然归隐，号大隐居士。子九人，各授一经，教法甚严，登第及特恩者七人，时称义方者，必曰田氏。下联典指明代官吏田应扬，鸡泽人。万历间令广昌。存心爱民，自奉俭约，时称“清廉第一”，擢知忻州。

一绝光华夏；三过警帝京。

——佚名撰田姓宗祠通用联21

上联典指唐代画家田抱玉，玄宗时相国寺绘护国除灾变相，时称一绝。见《图画见闻志》。下联典指春秋晋大臣田差的事典。晋平公为驰逐之车，立于殿丁，令群臣去观赏。田差三过而不一顾。平公大怒。差对曰：“臣闻桀以奢亡，纣以淫败。是以不敢顾也。”平公曰：“善！”乃命左右去其车。

六言通用联

辛妾尝工尺牍；田母曾梦伏波。

——佚名撰田姓宗祠通用联

上联典指宋·辛弃疾二妾，一名田田，一名钱钱，皆工尺牍。下联典指宋·田佐恭母曾梦见伏波将军马援，乃生佐恭。

七言通用联

遥睽五百英雄岛；犹是三千食客家。

——佚名撰田姓宗祠通用联

此联为安徽省枞阳县田家圩田氏宗祠联。上联典指秦·田横事典。下联典指战国·田文事典。

口传心授得真谛；十雨五风庆有年。

——佚名撰田姓宗祠通用联

此联为以鹤顶格嵌田氏“田”字的析字联。

九十韶光方换信；三千上客共嬉春。

——佚名撰田姓宗祠通用联1

全联典指战国齐·田文事典。

火牛阵法明前代；司马兵功裕后人。

——佚名撰田姓宗祠通用联

此联为四川省射洪县太和镇田氏宗祠联。上联说战国时齐国大将田单事典。下联典指春秋时齐国穰苴为大司马，又称司马穰苴事典。

四面湖山来眼底，万家忧乐到心头。

——田家英撰田姓宗祠通用联21

此联为前中共中央办公厅原主任田家英（1922-1966）自题联。

七言以上通用联

兄弟翕和，祥见庭前荆树；山林隐逸，佳在眼底烟霞。

——佚名撰田姓宗祠通用联21

上联典指汉代名人田真的事典。田真，朝城人，与弟庆、广三人分财，堂前有紫荆一树茂盛，共议破之为三，未几枯萎。真叹曰：“木本同株，因分析而摧悴，况兄弟孔怀，而可离乎？”相感复合，荆亦旋茂。下联典指唐代诗人田游岩事典。

一代箕裘，且漫说爵授安平、车称丞相；百年俎豆，只勿忘孟尝好士、荆树荫庭。

——佚名撰田姓宗祠通用联

此联为安徽省无为县二坝田氏宗祠联。上联典指战国·田单、西汉·田千秋；下联典指战国·田文、汉·田真。田千秋，西汉长陵人，初任高寝郎。武帝时，因上书为卫太子讼冤而被武帝召见，任命为大鸿胪；数月后，又上书武帝遣散方士，被采纳，任命为丞相，封富民侯。他为政宽和，谨慎忠厚。昭帝时，因德高望重而又年老，被特许乘入宫，号称“车丞相”。其子孙因此改姓车氏。

家谱文献

族谱名称

编纂者

编撰方式

藏地

备注

【全国】田氏族谱十七卷

（民国）日子宽六修

民国元年（1912）紫荆堂木刻本　十八册

河北大学

该族散居于安徽、陕西等地。

【全国】田姓族谱一卷

民国元年（19l2）续修钞本

湖北来凤县办

该族散居湖南、湖北、四川三省交界地区。

【河北秦皇岛】临榆田氏家谱六卷首一卷谱馀五卷

（民国）田中玉修袁绍昂编

民国十三年（1924）钞本七册

北图

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姓氏图腾

《说文》解释“田”为一块块排列着的田地之义。田是种庄稼的地方。田是象形字，像四块土地，十像阡陌之纵横，田字形体表示着古代田间的阡陌制度。但是，田的本义是捕猎禽兽。如捕鸟，就像在大地上张开网之形；如围猎，则像包围和分片驱赶野兽之状。后来，田专指用来从事农耕的土地了，其本义就废弃了。

田姓图腾图片

姓氏名望

《中国人名大辞典》收入了田姓历代名人203名，占总名人数的0.45％，排在名人姓氏的第五十一位；田姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.22％，排在并列第九十一位；田姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.25％，排在第七十六位；田姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.25％，排在并列第八十位。

先秦秦汉

田穰苴（生卒不详），又称司马穰苴，春秋末期齐国人，是田完（陈完）的后代，齐田氏家族的支庶。

田单，战国时期临淄（今属山东淄博）人，战国名将。乐毅伐齐，齐国岌岌可危，只存二城，田单用火牛阵大败乐毅而复国。

田单

田因齐，战国时齐国开明国君，史称威王。他任用邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师，招纳学者，百家争鸣，便齐国极一时之盛。

田光，燕国著名的侠士，他结识燕太子丹后，曾把荆轲推荐给太子丹以谋刺秦王政，太子丹要田光保证不泄密，田光便抽刀自尽，让太子放心，又激励了荆轲。

田赞，战国时期齐国大夫，他因穿着很破旧的衣服去拜见楚王而被记载于《吕氏春秋》。因讥讽楚王楚王穷兵默武而出名。

田文，战国时齐国名臣，他轻财下士，门客三千，号孟尝君，为“战国四君子”之一。26

田骈，战国时思想家，齐国人，他治学黄老，借道明法，讲学稷下，善于雄辩，与慎到齐名。

田忌，战国时期齐国人，因以“下对上、上对中、中对下”的完美战术赛过齐王，因而被人赞不绝口，名亦留青史。

田横，秦末狄县（今山东高青东南）人，是齐王田荣的弟弟，秦末从兄起兵，重建齐国。楚汉战争中，继兄位，自立为齐王，兵败奔彭越。汉建立，率徒五百人逃亡海岛，因不愿称臣于汉，全部自杀。此岛后称“田横岛”。

田何，西汉临淄人，西汉著名学者、今文易学的开创者，号杜田生，专治《周易》。

田丰（？－200年），字元皓，钜鹿（今河北巨鹿一带）人，东汉末年袁绍部下谋臣，官至冀州别驾。

隋唐五代

田承嗣，平州卢龙（今属河北）人，唐末时军阀，为河北割据势力，也曾两度叛乱，死后由其侄田悦继位，曾一度自称魏王。29

明清

田汝成，浙江钱塘（今杭州）人，明代文学家。他博学、工文、尤善叙述，撰写有《炎徼纪闻》、《西湖游览者》、《辽记》、《田叔禾集》。

田九成，明初农民起义军首领，他在陕西勉县，以白莲教组织农民起义。

田文镜，汉军正黄旗人，清代大臣，为雍正之心腹。雍正即位后，历任山西布政使、河南巡抚、河南总督、兵部尚书，后又兼领山东，称河东总督。

近代以来

田昭武，物理化学家，1980年当选为中国科学院学部委员（院士）。

田晓菲，女，哈佛大学东亚系教授，中国作家协会天津会员。

田汉，话剧作家，戏曲作家，电影剧本作家，小说家，诗人，歌词作家，文艺批评家，社会活动家，文艺工作领导者。中国现代戏剧的奠基人。

田连元，1941年12月16日出生于长春市，评书表演艺术家。

田樾，1952年生于辽宁辽中，中国作家协会会员，当代诗人、作家。中国人民大学文艺学研究生毕业。荣获国家第七届“五个一工程”奖。

田亮，1979年8月27日出生于重庆，运动员，演员。

田亮

田朴珺，出生于上海，制片人、专栏作家、演员，北京当代艺术基金独立理事。

田馥甄，女，台湾演唱组合 SHE 中的Hebe，歌手。

田馥甄

田原，中国内地影视女演员、歌手、导演、作家。

田英章，1950年生于天津，书法家。

田蕴章，原籍河北省河间县卧佛堂乡河西村，1945年生于天津，书法家。

田纪云，原中央政治局委员、中央书记处书记，原国务院副总理，第八届、第九届全国人大常委会副委员长。

田震，中国女歌手。

田震

田壮壮，中国电影“第五代”代表人物之一，导演，演员，编剧。40

田家炳（Tin Ka Ping，1919－2018 ）出生于广东梅州市大埔县，客家人。香港企业家，现为田氏塑料厂有限公司董事董事长、田化化工工厂有限公司总经理、田家炳基金会董事会主席。被誉为“中国百校之父”。

田野，云南省楚雄彝族自治州禄丰人，英雄联盟知名辅助选手，曾效力于RAY战队，现效力于EDG电子竞技俱乐部。

田一龙，青年词曲作家，唱作人。

史籍记载

《通志·氏族略二》："田氏即陈氏，陈厉公子完，字敬仲，陈宣公杀其太子御寇，敬仲惧祸奔，遂匿其氏为田，陈田声近故也。"

参考资料

[1] 田氏溯祖追源 · 田氏家谱网 [引用日期2020-08-15]

[2] 基本信息 · 田氏家谱网 [引用日期2020-08-15]

[3] 袁义达 · 中国姓氏三百大姓（上） · 华东师范大学出版社 · 2006：174-175

百家姓｜田姓

洪村那些事

田氏出自妫氏，舜帝以后陈国公族妫完（田完）奔齐后遂以田为氏。纪元前十一生纪，周武王封舜嫡裔33世妫满为陈侯与王公等同，史称胡公满。传到胡公满十世孙陈完时，陈宣公杀殿下御寇，陈完逃于齐国。陈完为人谦虚有礼有贤名，齐桓公赏识他，就命他管工事的官并封他地步。陈完为隐姓氏而改称田完。传至田和任齐国相国时，他将齐康公流放到肩上，独立为君，此外，姜姓吕氏齐国（姜齐）成了田氏齐国（田齐）。这就是历史上出名的"田氏代齐"。

姓氏来源

姓氏起源

1、田姓出自妫姓，为妫满以后。据《诗经?田完世家》及《新唐书?丞相世系表》、《古今姓氏书辨证》等材料所载，齐桓公封妫完于地步，其后子嗣以地为氏，称田姓。

2、出自黄姓所改。据《宋史》所载，明初有协助惠帝之黄子澄，因上削藩之策而得罪诸侯，被杀。其子黄子经为避祸改为田终，移居今湖北咸宁一带，后世子嗣也以田为姓。

3、出自其余多数人种。如并州田姓源出匈奴，金时神女人阿没有哈氏，大姓为田，清时贵州思南府酋长姓田，为白族，西夏人有姓田者，现在苗、瑶、彝、土家、回、蒙、藏、满、朝鲜族等有此姓。

得姓始祖

得姓始祖：田完。公元前十一世纪，周武王灭商构建北宋，他追封前代圣王前人——舜的后嗣妫满为陈侯，史称胡公满。传到胡公满十世孙妫完时，陈国宜公杀殿下御寇，妫完与御寇私情相厚，妫完恐忆及己，便逃于齐国。妫完为人谦虚有礼，一贯很有贤名，齐桓公很赏识他，上任命其为偏心(治理匠人的官)，并封他于地步。其后子嗣就以属地为氏，称为田姓。他们尊田完为田姓的得姓始祖。

迁徒分布

公元前三九一年，田完之八世孙田和把齐康公流放到肩上，独立为君，史称田和代齐。可见田姓是以齐国省会山东临淄为发源地，从这一时代活泼于政坛的田姓人来综合，田姓正在先秦时代已散布于今山西、河南、北京、湖北等地。传到田和曾孙时，齐国为秦所灭，齐王田建被迁于共(今河南辉县)，其余田姓开端向西、北之地逃荒。没有久秦末首义师四起，田姓家庭纹丝没有动，有八人裂地称王，显赫一时，但没有久均纷繁跨台。汉初，曾祖刘邦采用娄敬之言，强迁关东豪族于关中的阳陵(今陕西咸阳西南)，诸田亦正在强迁之列，后停滞变化京兆一带世族，起初，田姓各种又迁移至北平(今河北满城北)。从汉代开端，今川、鄂、湘、黔接壤一带的汉族和一些多数人种中已有没有少田姓人。三国两晋南北朝时，因为政法动乱，田姓避乱南迁，能够说田姓已散布于长江中上游地域，亦有迁山西太原、宁夏固原、天津等地。唐代宗时，有田承嗣被封为雁门郡王而落籍外地。宋代先前，田姓次要正在中国的北部和中部播迁。河南田姓的开基鼻祖是宋代的田瑜，颍川汝阴田姓开基祖为虢州团练使田令芳。此际，田姓开端有迁今福建、广东者，田希圣为闽、粤鼻祖，原居浙江杭州，四传至田衍，迁居福建宁化，田衍孙田滋茅，于宋末徙居福建长汀，滋茅子松岗迁广东海阳(今潮安)，后徙大埔，为大埔开基鼻祖。传至田文长时，小弟五人俱移广东程乡(今梅县)，文长次子法聪、三子法盛迁居广东惠来。明清之际，田姓已播及大江南北辽阔海域，从清代中期开端，闽粤田姓连续有人迁至台湾，进而迁居海内者。现在，田姓正在通国散布宽泛，以河南、四川、山东、河北等省为多，上述四省田姓约占通国汉族田姓人数的百分之四十三。

郡望堂号

1、郡望

主要有北平郡、雁门郡、京兆郡、河南郡、平凉郡、太原郡、天水郡、凤翔郡。

2、堂号

紫荆堂：紫荆是田氏的堂号，田姓人常以“紫荆事先人”自豪和引认为豪。田氏的祠堂、院子、门头也常冠以“紫荆”之名，如“紫荆传芳”、“紫荆以后”、“紫荆世第”等。假如您看到一家门头上挂着“紫荆传芳”、“紫荆以后”、“紫荆世第”“紫荆门风”那样的匾额，那样就晓得这一家定然是田姓。田氏的前人常以“紫荆之事”文化后世子嗣要勾结和气相处、或者用于比喻小弟骨肉相连之情。对于联”荆树有花小弟乐,砚田无税子嗣耕”的挽联叙述的就是田真、田庆、田广三小弟和紫荆树的本事。

贫骄堂：战国时分田子方做魏文侯的教师，一次子方正在路上遇到殿下，殿下赶忙下车拜会子方，子方没有行礼。殿下问津："是贫贱的人能够自豪？还是富贵的人能够自豪呢？"子方解答："只要富贵的能力自豪！诸侯自豪，就要得到他的国；大夫自豪就要得到他的家；富贵的人假如本人的行止没有合出山的心，谈话出山的也没有听，就到别的国度去，像丢掉破鞋子一样。

★附录：字辈排行（部分）

田氏宗亲家谱管理委员会2006年公告统一续派字辈：“树焕均希如昭修茂乃堂宗进振华夏相继本瑞祥”。

广东省普宁市南营村梅坡公田氏字辈：“ 宗、明、永、笃、世、德、传、芳、发、育、贤、豪、家、声、大、振 、美、珍、可、尚、良、玉、为、宜、特、品、名、远、 献、之、朝、端、宗、明、永、笃、 世、系、传、芳、 登、升、俊、彦、 裕、国、文、章、郷、咨、德、茂、 福、寿、贞、康、 凤、仪、嘉、美、 麟、瑞、发、祥”。

安徽无为田氏字辈：“承、家、光、国、志、在、荣、宗、文、明、显、兆、运、际、时、宏、人、和、天、泰、云、喜、从、龙、才、舒、克、展、永、建、奇、功”。

湖北蕲春田氏字辈：“赞伯玉文大再有可之仁礼义相传必发光辉星斗极庆云绵远沃贤君”。

湖北蕲春马骅山田氏字辈：“本万永于龙种之启义相传必发兴祥曙光辉星斗极庆云绵远乐升平槐高实荫千秋业桂长芳馨百世荣华国文章依孔孟箕裘圭碧大家声”。

山东沂水田氏字辈：“福洪宝象启发成光树勋肇善庆远富长”。

山东广饶田氏字辈：“俊淑厥家茂昭美业乃克延庆益修其德继世永昌”。

山东济宁田氏一支字辈：“宜太利延长广振宜鸿旭”。

山东济宁田氏一支字辈：“元茂方兴玉，文献庆昭华”。

山东济宁田氏一支字辈：“长怀遵圣教”。

山东聊城阳谷县张秋镇田堤口村田氏字辈：“福凤文洪金思云召德”

山东聊城高唐县开发区田楼村田氏字辈：“以之传世乃可保家”

田姓的多样来源与广泛分布

田姓，这一拥有深厚历史底蕴的姓氏，源自多个民族与源流。根据最新统计数据，截至2021年底，田姓人口已达719万，稳居姓氏排行榜第36位。其来源可谓纷繁复杂，涵盖了诸多历史事件与文化交融。

1、田姓源于妫姓，与陈、胡两姓同宗。周武王封舜的后裔妫满为陈侯，后因陈国内乱，妫满的十世孙妫完为避祸出逃至齐国，并改名为田完。其后裔中，有人便以田为姓。

2、田仆，作为西周时期的官名，负责建造和管理道路。其后裔中，有人便以田仆为姓，后简化为田氏。

3、田正，同样身为西周官名，职掌田地管理。其子孙中，称田正氏的后来简化为田氏。

4、桑田，位于西周时的虢国之地（今河南省陕县东北部），其民众中有人以桑田为姓，后简化为桑氏或田氏。

5、许田，春秋时期鲁国的祭祀之地，其管理吏员称许田氏。其后裔中，有人便以许氏或田氏为姓。

6、公元前584年，晋景公迁都新田，其民众中有人以新田为姓，后简化为田氏。

7、田公它成，楚平王的支庶孙，其后裔以田公为姓，后简化为田氏。

8、明朝大臣黄子澄因废削诸藩之权被俘不屈而死，其子为避祸改姓田终，其后裔遂以田为姓。

9、此外，还有许多其他民族如匈奴族、党项族等在汉化过程中改姓田。

田姓人口主要分布在冀、豫、鲁、黔4省，占全国田姓总人口的35%。其次，蜀、湘、陕、晋、鄂5省也是田姓的重要聚集地，占总人口的29%。河北为田姓第一大省，占总人口的11%。

在历史上，田姓名人层出不穷，如战国时期的军事家田穰苴、西汉的宰相田千秋等。他们为田姓的发展和传承做出了重要贡献。

姓氏文化——古老田姓

源自上古枝繁叶茂源远流长

锦秋文谱家谱馆

田姓文化

田姓是中华古老姓氏之一，是一个多民族、多源流的姓氏，最早可追溯到上古黄帝时期，关于田姓的姓氏来源，一般认为有六：

源于妫姓

《史记》记载：齐桓公封妫完于田地，其后子孙以地为氏，称田姓。

源于官位

1、出自西周时期官吏田仆，属于以官职称谓为氏。田仆一职，与田地农耕无关，而是专职负责管理君王所行之道路的官吏，在以田仆为官职人员后裔当中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称田仆氏，后简化为田氏。

2、出自西周时期官吏田正，属于以官职称谓为氏。田正一职，西周时期专门管理农耕田地的官吏。在以田正为官职人员后裔当中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称田正氏，后简化为田氏。

源于地名

1、出自春秋时期鲁国之邑许田，属于以居邑名称为氏，许田是周公旦所规定的用来祭祀、 朝拜周王之地。在许田的地方官吏之中，有以许田为姓氏者，后简化为田氏。

2、出自春秋时期虢国之邑桑田，属于以居邑名称为氏。桑田因盛产桑蚕和丝纺织也发达而著称，虢国灭亡后，虢国的领土尽归春秋晋国所有，原虢国居民有以原居邑为氏，为桑田氏，后简化为田氏。

3、出自春秋晋国都城新田，属于以居邑名称为氏。公元584年，晋景公姬孺迁都新田，其中有居民以居邑为氏，为新田氏，后简化为田氏。

源于芈姓

春秋时期楚国大夫田公它成。属于以先祖名字为氏。田公它成是楚平王的支庶孙，其后裔子孙以其先祖名字为姓氏，称田公氏，后简化为田氏。

源于黄姓

明朝初年有辅佐惠帝的黄子澄，因提倡削藩，引发靖难之变，藩王攻破京城，黄子澄被俘虏 ，其后裔子孙改为田姓避难。

源于少数民族

1、源于匈奴族，出自汉朝时期并州匈奴，属于汉化改姓为氏。

2、源于蒙古族，蒙古族塔日阿沁氏，汉化改姓为田氏。

3、源于满族，满族罕楚哈氏，世居绥分，后汉化改为田氏；满族田佳氏，世居沈阳，后汉化改为田氏。

4、源于白族，白族田氏，祖先原为汉族，原籍陕西。清朝时期贵州思南府土司姓田，是为白族田氏。

5、北宋西夏国党项族有田姓。

6、北宋金国女真族阿不哈氏族集体改为汉姓田。

田姓的得姓始祖是田完。田姓最初的发祥地是山东临淄，田姓族人在先秦时期就已经分布于山西、河南、北京、湖北等地。秦末时期，群雄揭竿而起，田姓族人有八人称王，但最终以失败告终。三国两晋时期，田姓族人大举南迁，分布于长江中下游地区。至明清时期，田姓族人已经遍及大江南北。并逐渐迁居海外。

田姓在繁衍生息的过程中，衍生出了很多属于自己的郡望：北平郡（今河北满城北），西汉置郡；雁门郡（今）。战国时置郡；京兆郡（今西安），汉时置郡；河南郡（今河南洛阳），汉时置郡；平凉郡（今甘肃平凉市西北），十六国时期置郡；太原郡（今山西太原市），战国时置郡。天水郡（今甘肃通渭西北），汉时置郡。

如今，田姓已经是中国的大姓氏之一，人口已经接近520万。田姓的辉煌还将延续。

田姓名人

今天我们要讲述的田姓名人就是田姓的得姓始祖——田完。

田完，本名田完。是春秋时陈国陈厉公的儿子，后来逃到齐国，为避难改为田姓。所以也叫田完。田完也是田姓的得姓始祖。

事情还要从陈国说起。（陈完改姓田，是在逃亡齐国之后，陈国的经历，锦秋将会用田完来进行讲述。）

01

田完出生的时候，恰好周朝太史路过陈国，陈厉公就让太史为田完算了一卦，卦象显示“是为观国之光，利用宾于王。此其代陈有国乎？不在此，其在异国？非此其身，在其子孙，若在异国，必姜姓。姜姓，太岳之后。物莫能两大，陈衰，此其昌乎？”。意思就是田完具有广大一个国家的运气，不过不是陈国，而是姜姓国家。

但田完出生时的陈国早已经是时局跌宕，乱象丛生了。陈厉公陈他是陈文公的小儿子，陈他的母亲是蔡国宗室女子，文公在位时，定下的继承人是陈他的哥哥，是为陈桓公，但蔡国为了让自己的外孙陈他以后登上王位，就派人把桓公和桓公定下的太子给杀了。而后拥立陈他为国君，是为陈厉公。

陈厉公继位后，又娶了蔡国的女子为妻，但这个女子多次红杏出墙，与蔡国的一位情人通奸，让怨恨陈厉公杀死他父亲和哥哥的陈林（陈桓公的小儿子）利用这个污点，煽动百姓，发起暴动，杀死了陈厉公。陈林自立为王，是为陈庄公。庄公去世后，他的弟弟陈杵臼继位，是为陈宣公。

田完虽然丧失了继承王位的机会，但依然衣食无忧，但陈宣公继位后，定下长子御寇为太子，后来陈宣公的宠妃为他生下一个儿子，陈宣公废嫡立庶，御寇的太子之位被废除，于是御寇十分不满，预谋造反，但结果却失败，反被陈宣公所杀。

于是田完因为与御寇交好而害怕被连累，只好避难逃亡齐国。

02

田完逃到齐国时，齐桓公觉得这是一个声名远播的机会，别国的贵族逃到我国，我国如果以礼接待，并委以重任，才能凸显齐国的大家作风，会吸引更多有识之士投奔齐国，于是齐桓公想任命田完为其为卿。但田完初来乍到，害怕因此得罪齐国权贵，因此推辞说：“我是逃难之人，能够免于责罚已是万幸，哪里敢接受这么高的职位？”齐桓公看田完心意已决，最早任命田完为工正（为百工之官，主要掌管全国工匠）。

田完来到齐国后，懿仲打算把女儿嫁给田完，在出嫁之前，懿仲就找人来为这段姻缘占卜，卦象显示：“凤凰于蜚，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京”。意思就是“这对夫妻将来会像凤凰一样双双飞翔，他们的后代会在齐国发展，五代之后，这一家族就会昌盛，八代之后，就没有人能比他的地位更高了”。

懿仲满心欢喜的把女儿嫁给了田完。而田完也从此定居齐国，时刻奉公职守。并将自己的姓从“陈”改为“田”。

自此以后，田氏家族便在齐国立下根，慢慢在齐国开枝散叶，积蓄力量。田氏的野心，是在一代代的繁衍和权利的不断增长中开始产生的。后来历史上才会出现著名的田氏代齐。

田完之后的四代人都是十分低调的存在，慢慢的积攒着家族的力量。到了田完的五世孙田无须的时候，他被封于正卿，田氏家族至此开始踏上政治舞台。

乱世之中，家族最重要的就是人才，因此田氏家族开始重点培养自己的下一代，择优培养。因此田氏的政治力量越来越强大。

公元前548年，崔杼杀害齐庄公，让齐国的政治格局乱了起来，却也给了世家大族夺位的机会。在逐渐消灭高氏、孙栾氏之后，田氏已经控制齐国政权，基本完成齐国由姜姓向田姓的转化，到陈完第四代孙田和时，田和自立为齐太公，并受到周天子和诸侯列国的承认。这就是著名的“田氏代齐”。

锦秋文谱，专注中华家谱文化研究，中华姓氏起源研究，关注我，做个既懂谱又知姓的人！

田氏代齐的历史

田氏代齐是指春秋末期到战国初年，齐国田氏取代姜姓国君成为齐侯的事件，标志着春秋向战国过渡，最终在公元前386年完成。

田氏代齐是指春秋末期到战国初年，齐国的贵族田氏取代原来的姜姓国君，成为齐侯的事件。这一事件标志着中国历史从春秋时代向战国时代的过渡。‌

田氏的起源与崛起

‌内容‌ ‌细节‌

‌田氏的起源‌ 田氏的祖先陈完原是陈国的公子，因陈国内乱逃亡到齐国，并被齐桓公任命为工正，负责管理齐国的百工。‌

‌家族崛起‌ 随着时间的推移，田氏家族逐渐强大，成为齐国最有势力的宗族。‌

田氏代齐的过程

‌阶段‌ ‌描述‌

‌政治与军事手段‌ 田氏家族通过一系列的政治和军事手段，逐步掌握了齐国的实权。‌

‌权力巩固‌ 最终，田氏在齐国的地位得以巩固，并成为战国时期的重要诸侯国之一。‌

田氏代齐的影响

‌权力转移‌：公元前386年，田和被周天子册封为齐侯，田氏正式取代姜姓吕氏，成为齐国的统治者。‌

‌历史过渡‌：这一事件标志着中国历史从春秋时代向战国时代的过渡。‌

田氏代齐

田姓起源于西周和春秋，最初发于山东，后迁徙至全国。宋明时期主要在湖南、河北、山东，当代主要分布在河北、河南、山东、贵州。

田姓的起源可以追溯到西周时期的官吏田仆和田正，以及春秋时期的陈国公族妫完。‌

田姓在历史上经历了多次迁徙和分布变化。

历史分布

‌时期‌ ‌分布特点‌

‌古代分布‌ 田姓最初发源于今山东省境，随着秦国的扩张，田姓逐渐向西、北地区迁徙。‌

汉初，田氏贵族被强迁至关中地区。‌

‌宋明时期‌ 宋朝时期，田姓在全国的分布主要集中在湖南、河北、山东，占全国人口的0.74%。‌

明朝时期，田姓人口约为32万人，主要分布在山西、山东、河北。‌

‌当代分布‌ 根据2006年的统计，当代田姓人口已近520万，为全国第四十六位大姓，主要分布在河北、河南、山东、贵州四省。‌

此外，四川、湖南、陕西、山西、湖北也集中了较大比例的田姓人口。‌

‌民族分布‌ 田姓在多个民族中也有分布，如白族、藏族、蒙古族、满族等。‌

这些民族在历史上通过改姓或其他方式融入了田姓。‌

田姓的历史分布反映了其在不同历史时期的迁移和演变，从最初的北方地区逐渐扩展到全国多个省份和民族中。

田氏宗祠

田氏宗祠是一处历史建筑物，源于妫姓，出自春秋时期齐桓公封妫满之后妫完之封地，为陈氏所改，属于以封邑名称为氏。据史籍《史记·田完世家》及《新唐书·宰相世系表》、《古今姓氏书辨证》等资料记载，齐桓公封妫完于田地，其后子孙以地为氏，称田氏。相传帝舜当天子之前，帝尧把。两个女儿嫁给了他，让他们在妫汭河边居住，他们的祖孙有留在妫汭河一带的，就是妫姓。

出处

《史记·田完世家》

词条内容贡献者

共12个贡献者：明溪one、作恶_多A端、与是非1、早晨的阳光755

姓氏渊源名人精粹世系TA说参考资料

姓氏渊源

第一个渊源：源于妫姓，出自春秋时期齐桓公封妫满之后妫完之封地，为陈氏所改，属于以封邑名称为氏。

据史籍《史记·田完世家》及《新唐书·宰相世系表》、《古今姓氏书辨证》等资料记载，齐桓公封妫完于田地，其后子孙以地为氏，称田氏。相传帝舜当天子之前，帝尧把。两个女儿嫁给了他，让他们在妫汭河边居住，他们的祖孙有留在妫汭河一带的，就是妫姓。

周武王灭周后，建立了周朝，便追封前代圣王的后人，找到了帝舜的后裔妫满(帝舜之子商均的第三十二世孙)。武王封妫满为陈侯，史称胡公满、陈胡公。春秋时，陈桓公的弟弟在陈桓公死后杀死了太子免，自立为陈历公。太子免的两个弟弟欲报杀兄之仇，就趁陈历公去蔡国时把他杀了，兄弟二人相继为国君，就是陈庄公和陈宣公。陈宣公晚年打算立宠姬所生的儿子为太子，就把先前所立的太子御寇杀了。

陈历公的儿子叫陈完(妫满的第十世孙)，他同御寇的交情很好，御寇被杀后他怕被株连，便逃到了齐国。齐桓公就将他封于田地。陈完因为逃到了齐国，不愿用原来的国名为氏，遂以采地为氏，改称田氏。传至田和任齐国相国时，他将齐康公放逐到海上，自立为君，于是，姜姓齐国成了田氏齐国。这就是历史上有名的“田氏代齐”。

第二个渊源：源于姬姓，出自明朝黄姓所改，属于避难改姓为氏。

明朝初年有辅佐惠帝的黄子澄，因废削诸藩之权，而引起了靖难之祸，京师不久便被各诸侯攻破，黄子澄被俘获，不屈而死，他的儿子为避祸而改名换姓为田终。后子孙也以田为姓，称田氏，多在北京附近。又据史籍《明史》记载，明初有辅佐惠帝之黄子澄，因上削藩之策而激怒诸侯，被杀。其子黄子经为避祸改为田终，迁居今湖北省咸宁一带，后世子孙也以田为姓。

第三个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

出自其他少数民族。如并州田氏源出匈奴，金时女真人阿不哈氏，汉姓为田，清时贵州思南府土司姓田，为白族，西夏人有姓田者，如今苗、瑶、彝、土家、回、蒙、藏、满、朝鲜族等有此姓。

得姓始祖：田完。

公元前十一世纪，周武王灭商建立周朝，他追封前代圣王后人——舜的后裔妫满为陈侯，史称胡公满。传到胡公满十世孙妫完时，陈国宜公杀太子御寇，妫完与御寇私交相厚，妫完恐祸及己，便逃于齐国。妫完为人谦逊有礼，一向很有贤名，齐桓公很赏识他，就任命其为公正(管理工匠的官)，并封他于田地。其后子孙就以采地为氏，称为田氏。他们尊田完为田氏的得姓始祖。

二．各支始祖：

田汝源：字世本，行千十二宋景炎元年由明经贡举授上虞需学教谥遂卜居上虞永丰乡东朴五车堰南双石桥北卒葬五大夫里连洒北之凤凰山，配倪氏，子三长允隆，随父住上虞文允迪，七月十八日寅时寿，七十一葬宅巷口堑地，子五长日清，次日和，次日升，次日明，次日兴。是为浙江上虞永丰乡田氏始祖。

田汝源：字世本，行千十二宋景炎元年由明经贡举授上虞需学教谥遂卜居上虞永丰乡东朴五车堰南双石桥北，卒葬五大夫里连洒北之凤凰山，配倪氏，子三长允隆，随父住上虞文允迪，原住曾稽，次允良徙居郑东。是为浙江上虞永丰乡田氏始祖。

田养纯：寿字辈(包括寿字)为上十四世，山字辈(包括山字)为下传十二世。后世者应一律以十二辈字顺序严推，不得擅改(乳名不在其限)各代应将　辈字放在中间，十二字间先后顺序，如后有慎重追远者，再以要下延。山西八甲口田氏始祖。

田旺广：字仁可，公自吴迁湘第二下都即今一坊，卓然自立而才足干理垂裕昆，元仁宗皇庆元年壬子生，明洪武己巳没，葬今二都龙兴寺后中嘴辰山戌向。元配：陈氏，生没失考，葬今一都地名新研铺落田。生子一：田经。湖南田氏始祖。

田　袁：清光绪癸卯甲辰间余在项城袁公幕府今都统田山，中将任都练公所教练处总辨为修相见礼之始中将虎，而蚪顾昐英伟余洒然异之民国以后余任机要局局长，中将任允州镇守使每人都必班荆道故欢若平生时项城将任为河南督军议定未果民国四年内调陆军部，次长退食余輙与余小饮旗亭指书军如书沙聚米，洪之役中将直言无隐余君遂成患难之交居当谓，天挺英奇必磅礴积而出之君家世必有过人者岁，夏日余避暑于张家口荷中将适馆出临检田氏雨世清芬録见未敬授而读之乃知君雨世重若孝行，有非人情所能堪而节母茹荣含辛益彰懿宜其篱生，英为国干城古云为善之报不于其身必于其子孙，吾于田氏见之矣嗟乎国之昌也积德累行必世而后仁，家之兴衡困虑心历久而后显祖宗经当造如此其，难而子若孙双其余荫或乃猖狂态肆堕其家声九京有，灵能无隐痛余之所以重田君者在其治事精勤而又深，自歙抑不莫利不鹜声华国署无捋蒲之声宝僚有文，字之乐余旅食数日见君日必球一小时开步一小时，余则山立整襟习右军书数小时虽祭征之雅歌投壶，陶醒公之连习勤何以加兹然则节母为不朽矣敬书，数语戏诸卷耑。是为河北临榆田氏始祖。

相传，帝舜做帝王之前，帝尧把他的两个女儿嫁给了舜，让他们在妫汭河边居住，舜的子孙有留居在妫汭河一带的，就以妫姓传系。所以，出自妫姓的都是舜的后裔。

周武王灭商后，为了便于国家的治理，就寻找上古圣王的后裔进行加封。后来，周武王找到了帝舜的后裔妫满，就将妫满封为陈侯，其所在的陈，就是今天的淮阳。妫满以封地为氏，史称胡公满、陈胡公。其后裔以陈为姓。妫满也就是陈姓的得姓始祖。

据记载，妫满是帝舜之长子商均的第32代孙。虞城县利民镇老城西南1.5公里处有商均墓。

据虞城县谷熟镇田老家村所留存下来的《归德田氏家乘》记载：“吾田氏家族渊源有虞氏。”虞城县利民镇就是上古时期有虞氏的活动地，后来，大禹为感帝舜之恩，就将商均封到有虞氏部落为王。所以，田氏家族最早的起源地应该在古虞国，即今虞城县利民镇。田氏属于帝舜后裔，帝舜有很多儿子，如果再具体一点说，田氏应该属于帝舜那个被封在有虞氏部落的长子商均一系。

虞城距淮阳仅100多公里，商均死后，其子孙应该在古虞国附近活动。周武王在今淮阳找到商均的第32代孙妫满并就地加封为陈侯。商均的第32代孙活动出商均封地100多公里，应该是非常有可能的。对于妫满为商均的第32代孙，《姓纂》有确凿记载。

据《史记·陈杞世家》等记载，记者整理如下：陈桓公死后，陈国大乱。陈桓公的弟弟杀死太子免而自立为陈历公。太子免的两个弟弟欲报杀兄之仇，就趁陈历公去蔡国时把他杀了，兄弟二人相继为国君，就是陈庄公和陈宣公。陈宣公晚年打算立宠姬所生的儿子为太子，就把先前所立的太子御寇杀了。陈历公的儿子叫陈完（妫满的第10代孙），他同御寇的交情很好，御寇被杀后他怕被株连，便逃到了齐国。陈完到齐国后，“以陈氏为田氏”而改称田完。也有一说，齐桓公将陈完封于田地，陈完以封地为氏，而称田完。

田完就是田氏的得姓始祖。由以上可见，田姓出于陈姓，陈田一家。

据《归德田氏家乘》记载，田完的6世孙田乞在齐悼公时为相，专齐政。其子田常继任，仍为齐相。田常用大斗出贷，而用小斗收贷，田家在齐国威望一天高过一天。传至田和任齐国相国时，田和就将齐康公放逐到海上，自立为君，史称田齐太公。于是，姜姓齐国成了田氏齐国。这就是历史上有名的“田氏代齐”。

名人精粹

田完（妫姓陈完）：田姓初祖，出逃齐国，为人谦逊有礼，贤名闻达，得齐桓公赏识任命为工正(管理工匠的官)，并封他于田地，从自己开始及其后人改氏为田。

田单：临淄（今属山东淄博）人，战国名将。乐毅伐齐，齐国岌岌可危，只存二城，田单用火牛阵大败乐毅而复国。

田因齐：战国时齐国开明国君，史称威王。他任用邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师，招纳学者，百家争鸣，便齐国极一时之盛。

田文：山东滕县人，战国时齐国名臣，他轻财下士，门客三千，号孟尝君，为战国四公子之首。

田骈：战国时思想家，齐国人，他治学黄老，借道明法，讲学稷下，善于雄辩，与慎到齐名。

田横：狄县（今山东高青东南）人，是齐王田荣的弟弟，秦末从兄起兵，重建齐国。楚汉战争中，自立为齐王，兵败奔彭越。汉建立，率徒五百人逃亡海岛，因不愿称臣于汉，全部自杀。

田何：临淄人，西汉著名学者、今文易学的开创者，号杜田生，专治《周易》。田承嗣：平州卢龙（今属河北）人，唐末时军阀，为河北割据势力，也曾两度叛乱，死后由其侄田悦继位，曾一度自称魏王。田汝成：浙江钱塘（今杭州）人，明代文学家。他博学、工文、尤善叙述，撰写有《炎徼纪闻》、《西湖游览者》、《辽记》、《田叔禾集》。

田应扬：河北鸡泽人，明代廉吏。万历间任广昌令，存心爱民，自奉俭约，时称“廉吏第一”。

田锡田：襄城（今属河南）人，清代书法家，好收藏金石文字，著有《书学偶录》。

田文镜：汉军正黄旗人，清代大臣，为雍正之心腹。雍正即位后，历任山西布政使、河南巡抚、河南总督、兵部尚书，后又兼领山东，称河东总督。

田兴恕：今湖南凤凰人，清代将领。行伍出身，因镇压太平军、贵州苗民起义，而历任青州镇总兵、贵州提督、贵州巡抚、钦差大臣等职。后因恃功骄横及斩杀洋人传教士而被罢职。

田汉：湖南长沙人，著名戏剧家。

世系

黄帝（1世）→昌意→颛顼→幕→穷蝉→敬康→句望→桥牛→瞽叟→帝舜（10世）→商均→箕伯→强余→虞颉→虞思→有龙→寿旰→叔仪→康仲→祖妫→发→妫方→振→维→寿固→敖→胜→元捷→偃→姑猛→公允→蔺→慎叔→野→无执→菑→叔正→献子→亚寿→原寿→梦延→阏父→妫满（43世）→皋羊→突→围戎→宁→孝→灵→燮→圉→佗→田完（53世）（黄帝第53世孙，舜帝第43世孙，妫满公第10世孙田完，卒谥为敬仲）。

参考资料

[1] 田氏家谱网，传承田氏渊源。 · . [引用日期2014-01-19]

田姓探源

从起源到传承

众多历史人物的足迹

田姓探源：从起源到传承，众多历史人物的足迹

田氏，一个源远流长、多民族、多源流的姓氏群体，在新百家姓中稳居第三十四位，拥有约六百四十万余的人口，约占全国总人口的0.4%。这个姓氏的人群广泛分布于黔渝、湖南西部、广西北部、云川东部等地，以及鲁豫鄂大部、皖苏北端、晋冀京津、陕宁、甘肃大部等广大区域。此外，内蒙古中部、辽宁西部、黑吉大部、新疆西北和伊犁等地也均有田姓人士的聚居。

田姓探源：从耕种的土地到历史长河中的众多人物

田字，其本义即指耕种的土地。在《说文解字·田部》中，后汉许慎解释道：“田，陈也。树谷曰田也。象四囗，十，阡陌之制也。凡田之属皆从田。”这表明田字描绘的是一块块有序排列的田地，是种植庄稼的地方。其字形如四块田地相连，而中间的“十”则象征着阡陌的纵横交错。由此，田字不仅代表着古代的田间制度，更承载着人们对土地的敬畏与依赖。地名中的“田”，往往与当地的广阔肥沃农田紧密相连。

田氏图腾与田姓的起源

田姓，这一源于古老田地制度的姓氏，其图腾以田正官职为象征，代表着族人的耕种传统。在古代，田正负责田地禾苗的管理，炎帝、神农以及三苗时期均设有此职位，田姓便由此而来。此外，“田”字与“苗”字相通，苗又与猫谐音，田正正是负责养猫以消灭田鼠的官员，这一传统在古代农业社会中显得尤为重要。胡公满的11世孙子完，因食采于田邑而得田氏，这一支脉便成为了田姓的重要分支。井田农夫，或受封于井田之爵，他们以耕种为生，成为了富足的族群。

姓氏溯源

田姓主要源自妫姓。据历史记载，齐桓公曾封妫完于田地，其后代子孙以地为氏，从而形成了田姓。这一姓氏在历史长河中不断发展壮大，涌现出许多杰出人物。

1、田仆氏源于西周时期的官吏田仆。田仆，作为西周初期设立的官位，虽与田地农耕无直接关联，却专职负责管理君王出行之路。他们不仅是建造和管理田路的大夫，还负责维护道路的畅通与安全。在田仆的后裔中，有人以先祖的官职称谓为姓氏，遂有田仆氏，后简化为田氏。

2、田正氏则源于西周时期的官吏田正。田正，亦被称为田畯、稷或田官，是专为管理农耕田地而设的官位。在西周初期，这一职位由辅政召公所创立，其职责相当于今天的农业部部长。他们主要负责管理井田中的公亩部分，即王室所食之田。最高长官称田正或稷，由王族贵胄担任。随着历史的演变，后世历朝历代所称的“社稷”便是由此而来。在田正、田畯、稷、田官等后裔中，有人以先祖的官职称谓为姓氏，形成了田正氏等姓氏，后亦简化为田氏。

此外，还有源于地名的说法。

1、田仆氏的起源与西周时期的田仆官吏紧密相关。田仆，作为西周初期设立的官位，主要负责管理君王出行之路，包括建造、管理田路以及维护道路畅通与安全。在田仆的后裔中，有人以先祖的官职称谓为姓氏，遂有田仆氏，后简化为田氏。

2、田正氏则源于西周时期的田正官吏。田正，亦被称为田畯、稷或田官，专为管理农耕田地而设。其职责相当于今天的农业部部长，主要负责管理井田中的公亩部分，即王室所食之田。最高长官称田正或稷，由王族贵胄担任。后世历朝历代所称的“社稷”便是由此而来。在田正、田畯、稷、田官等后裔中，有人以先祖的官职称谓为姓氏，形成了田正氏等姓氏，后亦简化为田氏。

此外，田氏还有多个起源说法，包括春秋时期鲁国之邑许田、虢国之邑桑田以及晋国都城新田等地。同时，也有源于芈姓的春秋时期楚国大夫田公它成，以及源于黄姓等说法。这些起源说法共同构成了田氏的丰富历史与文化内涵。

明朝初年，黄子澄作为辅佐惠帝的重要人物，因提出废削诸藩之权的主张，触发了靖难之祸。当京师被各诸侯攻破后，黄子澄不幸被俘，但他坚贞不屈，最终慷慨赴死。为了避祸，他的儿子改名为田终，并随后的子孙也以田为姓，主要聚居在北京附近。另外，据《明史》记载，黄子澄的另一子黄子经也在明初时期为了避祸而改姓为田终，并迁居至现今的湖北省咸宁地区，其后代同样以田为姓。

1、源于匈奴族，出自汉朝时期并州匈奴，后汉化改姓为田氏。

2、源于蒙古族，其中蒙古族塔日阿沁氏，其汉义为“农夫”，因此该族人后冠汉姓为田氏。

3、源于满族，满族在汉化过程中也有改姓田的。

4、源于白族，白族田氏的祖先原为汉族，原籍陕西，后在明朝时期随沐国公迁至贵州东南，融入白族，并成为清朝时期贵州思南府、湖南凤凰五寨军民长官司土司。

5、北宋时期，西夏国的党项族和金国的女真族阿不哈氏族也有改为汉姓田的。

6、此外，其他少数民族如苗、瑶、彝、土家、回、蒙、藏、满、朝鲜族等中也有田姓的存在。

关于得姓始祖，战国时期的《世本·作篇》中记载，黄帝的臣子胡曹曾制作衣裳和冠冕，这可能是中国历史上最早的胡姓的来源。

田姓以邑为氏，与敬姓同宗同源，其始祖为陈国国君陈厉公之子田完。这一说法在多部史籍中均有记载。汉代司马迁的《史记·田敬仲完世家》明确指出，陈公子完因避乱奔齐，并改姓为田氏。宋代欧阳修在《新唐书·宰相世系》中进一步阐述，田完奔齐后，以国为氏，并食采于田，从而形成了田氏。南宋邓名世在《古今姓氏书辩证》中则详细记载了陈厉公生公子完的背景，公子完因御寇之乱而奔齐，齐桓公任命他为工正并赐予田地，因此又为田氏。这些史籍共同证明了田姓的来源及其与敬姓的深厚渊源。

1982年版《辞源》中记载：“田，姓。其根源可追溯至妫姓。陈国的公子完（敬仲）奔赴齐国后，便以田为氏，称田氏。”公子完是陈国国君厉公佗的儿子。在陈国政治斗争中，他因与太子御寇关系密切而被迫逃亡至齐国，为了避免牵连，他决定以齐国为氏，改姓田。

齐桓公（小白）对陈完的才能颇为赏识，欲封他为上卿。然而，陈完却谦逊地表示自己只是逃亡之臣，只求无祸，不敢当高位。齐桓公便封他为工正，并赐予“田地封之”为采邑。陈完受封后，因陈、田二字声相近，便决定以田为氏，改称田完。

田完死后，谥号为“敬仲”，因此又被称为田敬仲完。史家考证，齐国并无田邑名，推测这可能是由于先秦时期“陈”、“田”二字互用所致，因此陈完被改称为田完。

田姓的得姓之地望位于齐国都城营丘，也就是现今山东省淄博市东北的临淄区北。田姓的始祖田完，在逃亡至齐国后，担任了工正一职，并成功将陈氏改为田氏，定名田完。因此，营丘成为了田姓的起源地。关于齐都的记载，《史记·齐太公世家》中提到，周武王在克商之后，将营丘封给了尚父，即齐国的始祖。而《汉书·地理志上》则进一步明确，临淄作为齐郡的属县，正是师尚父所封之地。臣瓒在注解中指出，临淄即营丘，两者实为同一地点。此外，2007年版的《新编百家姓》也明确指出，田姓起源于现今山东省淄博市东北的临淄北，其血缘始祖为陈国的创建者妫满。

一、先秦时期：田姓发轫于山东临淄，随着田完的后代在政治舞台上的活跃，田姓逐渐扩展至山西、河南、北京、湖北等地。

二、秦汉时期：秦朝灭亡齐国后，田姓人口因战乱向西、北方向逃难。汉初，田姓被强制迁至关中地区，后发展成为京兆一带的名门望族，并有人迁徙至北平。此时，川、鄂、湘、黔交界地带已有田姓人口。

三、三国两晋南北朝时期：社会动乱迫使田姓人口南迁，他们分布在长江中下游地区，同时也迁至山西太原、宁夏固原、天津等地。

四、唐宋时期：田姓在中国北部和中部广泛播迁，并开始有迁至今福建、广东等地的记录。宋代以前，河南、颍川等地是田姓的重要聚居地。

五、明清时期：田姓已遍布大江南北广大区域。从清代中叶开始，闽粤地区的田姓陆续有人迁至台湾，并进一步移居海外。

如今，田姓已成为全国排名第34位的大姓，其分布广泛，尤其以河南、四川、山东、河北等省为多。这些地区的田姓人口约占全国汉族田姓人口的43%。田姓的迁徙与传播历史，正是中华民族多元一体文化的有力见证。

郡望堂号与宗祠文化

在中国的历史长河中，田姓的迁徙与传播不仅伴随着家族的荣辱兴衰，更与各地的郡望堂号和宗祠文化紧密相连。这些堂号与宗祠，不仅见证了田姓家族的辉煌历史，更承载了族人们的共同记忆与文化传承。

郡望堂号

田姓的郡望堂号，不仅承载着历史的意义，更彰显了家族的荣耀与传承。北平郡，位于今天河北省北部及辽宁省西部，战国时期燕国始置，对田姓而言，这里不仅是其发源地，更承载着深厚的历史底蕴。雁门郡，地处山西省北部，作为古代北方军事重镇，见证了田姓众多军事人物的英勇事迹。京兆郡，位于今陕西省中部，古长安附近，这里的多朝古都历史，对田姓的政治和文化发展产生了深远的影响。河南郡，位于今河南省洛阳周边，不仅反映了田姓在中原地区的悠久历史，更彰显了其在这片土地上的重要地位。而平凉郡，位于今甘肃省东部，则表明了田姓在西北地区的广泛分布与深远影响。

此外，田姓的堂号也各有寓意，如紫荆堂，源自东汉田真、田庆、田广三兄弟的故事，强调了家族的团结和睦。贫骄堂，则与战国时期赵国名士田子方相关，他提倡贫贱之士应保持骄傲的品德，这一堂号激励后人即使身处逆境也要保持高洁的节操。雁门堂、北平堂等，则分别反映了田姓在边疆地区和北京附近的贡献与影响。而彰德堂、祖德荣昌堂、世德堂等，则更体现了田姓家族对德行、荣耀和世代传承的重视。荆槐堂，在某些田姓分支中使用，象征着家族成员应如荆树与槐树般坚韧不拔，寓意家族的兴旺和成员间的相互支持。这些堂号与郡望，共同构成了田姓宗祠文化的重要组成部分。

宗祠楹联

四言通用联

民歌父母；众号神君。

——佚名撰田姓宗祠通用联

上联颂扬了唐代田仁会为民祈雨的善举，赢得了百姓的赞誉。下联则描绘了宋代田况的睿智与才干，赢得了人们的敬仰。

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家推易学；世颂兵符。

——佚名撰田姓宗祠通用联

上联提及汉代的田何，他专治《周易》，成为西汉被立为博士的今文易学家。下联则讲述了春秋时期田穰苴的兵法成就，其兵法后被整理为《司马穰苴兵法》。

孟尝好士；安平善谋。

——佚名撰田姓宗祠通用联

上联描绘了战国时齐国贵族孟尝君的贤士风范，他广招门客，曾联合韩、魏两国打败楚、秦、燕三国。下联则赞扬了战国时齐国大将田单的智谋与英勇，他使用火牛阵击败燕军，一举收复七十多城。

孟尝好士；穰苴知兵。

——佚名撰田姓宗祠通用联

此联再次强调了孟尝君的贤士情怀与穰苴的兵法造诣。孟尝君以食客数千而著称，而穰苴则精通兵法，其兵法后被收录于《司马穰苴兵法》。

歌挽蒿里；荫茂荆庭。

——佚名撰田姓宗祠通用联

此联虽未明确指出人物与事迹，但透露出一种庄重而深情的氛围，仿佛在歌颂田姓家族的某种传统美德或历史功绩。

宗祠楹联

上联典指秦末狄县人田横，这位出身齐国贵族的英勇将领，在秦末战乱中跟随其从兄田儋起兵，重建齐国。在楚汉战争中，他自立为齐王，虽然后来被汉军击败，但他的英勇事迹仍被人们传颂。汉朝建立后，他率党徒五百余人逃亡海岛，最终因不愿向汉称臣而在途中自杀。留在海岛上的五百余人闻讯后，也选择集体自杀，这一壮烈举动令人们深感震撼，于是创作了《薤露》、《蒿里》等挽歌来纪念他们。

下联典指汉代朝城人田真，他与弟田庆、田广分家时，堂前的一棵茂盛的紫荆树引起了他们的注意。大家商量着要破树为三份，但那树却很快枯死了。田真深感震撼，他叹道：“树本来是一棵，因要劈开而枯死；何况人兄弟孔怀（甚可思，代兄弟），能分开吗？”这句话深深触动了兄弟三人，他们决定不再分家，紫荆树也奇迹般地复活而且生长得更加茂盛了。

此外，还有许多与田姓宗祠相关的通用联，如“号车丞相；封安平君”，上联典指汉代的车千秋，因年老而乘小车入宫朝见，被赐号“车丞相”。下联则典指战国时期的田单，他以火牛攻燕国骑兵，展现出卓越的军事才能，被封为“安平君”。这些楹联不仅是对田姓宗祠历史的生动记录，更是对田姓家族英勇、智慧与团结精神的深刻诠释。

田姓宗祠通用联

风来无啸阮，波动可琴嵇。

——唐·田游岩撰

此联出自唐代诗人田游岩之手，他隐居不仕，后被召拜崇文馆学士，进太子洗马。其诗句联既展现了他的高雅志趣，又体现了田姓宗祠的深厚文化底蕴。

凭栏霄月近，倚仗海云回。

——明·田汝成撰

此联由明代文学家田汝成所撰，意境深远，仿佛让人置身于西湖南高峰的壮丽景色之中。

义方号魁首，清廉称第一。

——佚名撰

上联典指宋代隐士田罘，他教子有方，登第及特恩者七人，时称义方者，必曰田氏。下联则典指明代官吏田应扬，他存心爱民，自奉俭约，被誉为“清廉第一”。这两句联语彰显了田姓家族的优良传统和卓越品格。

一绝光华夏，三过警帝京。

——佚名撰

上联赞誉唐代画家田抱玉的精湛技艺，下联则典指春秋晋大臣田差的事典，他以忠诚和智慧警醒了帝京。这两句联语不仅展示了田姓宗祠的历史底蕴，更传递了家族成员的卓越成就与非凡气度。

辛妾尝工尺牍，田母曾梦伏波。

——佚名撰

此联通过历史典故，巧妙地融入了田姓宗祠的文化氛围中。上联典指宋·辛弃疾二妾之一的田田，工于尺牍；下联则典指宋·田佐恭母梦见伏波将军马援而生下佐恭，寓意深远。

遥睽五百英雄岛，犹是三千食客家。

——佚名撰

此联为安徽省枞阳县田家圩田氏宗祠联，以秦·田横和战国·田文的事典为典故，表达了宗祠对英雄人物的缅怀与敬仰。

口传心授得真谛，十雨五风庆有年。

——佚名撰

此联为析字联，巧妙地以鹤顶格嵌入了田氏“田”字。上联意指通过口传心授的方式领悟真谛，下联则表达了对丰收与安宁的殷殷期盼。

九十韶光方换信，三千上客共嬉春。

——佚名撰

此联全典指战国齐·田文事典，展现了宗祠在春日里的欢乐与祥和氛围。

火牛阵法明前代，司马兵功裕后人。

——佚名撰

此联通过历史典故，歌颂了田姓家族在军事方面的卓越成就与智慧。同时，也寄托了对后人的殷殷期望与深厚祝福。

此联为四川省射洪县太和镇田氏宗祠联。上联提及战国时期齐国名将田单的英勇事迹，而下联则典指春秋时期齐国的大司马穰苴，又称司马穰苴的卓越成就。

此外，还有一联出自前中共中央办公厅原主任田家英之手，他于1922年至1966年期间担任此职。其自题联展现了广阔的视野与深邃的思考，将四面湖山尽收眼底，同时将万家的忧乐牵挂在心头。

另一通用联则以汉代名人田真和唐代诗人田游岩的事典为典故，上联强调了兄弟间的和谐与团结，而下联则表达了对于山林隐逸生活的向往与追求。

还有一联融合了历史与现实，上联典指汉代田真兄弟的事典，下联则以唐代田游岩为引子，展现了对家族历史与文化的深厚底蕴的缅怀与敬仰。同时，也寄寓了对后代的殷殷期望与美好祝愿。

田忌，这位战国时期的齐国名将，因封地在徐州（今山东省滕州市）而声名远扬。他以独特的“下对上、上对中、中对下”战术，在赛马中成功超越了齐王，这一壮举使他名垂青史，赢得了后人的赞誉不绝。

【田骈】

田骈，这位战国时期的齐国思想家，深谙黄老之道，精通法理。他在稷下讲学，以雄辩之才著称，与慎到并驾齐驱。

【田承嗣】

田承嗣，这位来自平州卢龙（现今河北地区）的唐朝中期将领，不仅是一位军阀，更是安东副都护田守义之子。他在唐末时期崛起，成为河北割据势力的代表人物。田承嗣曾两度发动叛乱，其影响力深远。在他离世后，其侄田悦继承了他的地位，并曾一度自称为魏王，彰显了他在当时政治舞台上的重要地位。

【田汝成】

田汝成，这位来自浙江钱塘（现今杭州）的明代文学家，以其博学、精湛的文笔以及对叙述的独到见解而著称。他的著作包括《炎徼纪闻》、《西湖游览志》、《辽记》以及《田叔禾集》等，这些作品充分展现了他的文学才华。

家风家训

田氏祖训

田氏宗族，繁衍历经千辛万苦；

三易之后终得安定，赐姓妫而后改为田；

悠久的历史，灿烂的文明，

以史为鉴，以文为铭，传承家风；

皇命褒奖，隆恩爵位，铭记在心；

思州世代相传，守护疆土，保境安民；

然而萧墙祸起，兄弟之间相互残杀；

失职丧土，愧对祖先，永世难忘；

宗庙祭祀，明德传承，馨香四溢。

田氏春秋与田横列传

一、田氏的历史由来

田氏来源于陈氏。春秋时期，陈厉公之子陈完，字敬仲，因为陈国宫廷政变，逃奔齐国，改“陈”姓为“田”姓，成为田氏的始祖。

孟子说：“春秋无义战”。《春秋》有言：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。”关于田氏的由来，这里面包含着春秋战国时代一系列风云政变，还不得不从春秋战国的齐国和陈国说起。

首先说一下齐国，齐国原本是周王室分封给功臣姜子牙的封邑，因姜子牙为周王朝的开国立下了不朽之功，周武王将营丘（山东临淄北）分封他，国号齐，其封疆东至海滨，西至黄河，南至穆陵（山东沂水县北）、北至于无棣（山东无棣）。齐国是当时周王室控制东夷的重要力量，同时周武王还授予姜子牙征伐违抗周王室诸侯的权力。自齐国开国以来，姜子牙的子孙世代为齐王。从公元前1046年齐太公姜尚受封齐国，到公元前379年齐康公卒，姜氏绝祀，田氏代齐。姜氏齐国共历32世，延续668年。

再说说陈国。从出土的金文资料可知，陈原作“”。陈国是中国历史上西周至春秋时代的诸侯国，国君妫姓陈氏，是虞舜后裔。建国君主为担任周文王的陶正一职（也就是掌管制作陶器的官）的虞阏父（又称遏父）之子满，史称陈胡公，为陈氏与胡氏姓的始祖。周武王将长女太姬嫁给他，备以三恪，奉祀虞帝。陈建都宛丘（今河南淮阳城关一带），辖地最大时达十四邑，大致为现在的河南东部和安徽一部分。从公元前1045年陈胡公受封于陈，至公元前479年楚惠王杀陈」为止，陈国共历25世，延续567年。

陈国到了陈文公时代，宫廷矛盾已经蓄势待发。陈文公有两个儿子，一是长子陈鲍和小儿子陈他，这两个儿子是异母兄弟。陈文公去世后，长子陈鲍即位，就是陈桓公。陈他的母亲是蔡国女子。她趁陈桓公生病的时候，联络自己的娘家蔡国人把陈桓公陈鲍和太子陈免一并杀死，把自己的亲生儿子陈他立为国君，就是陈厉公。厉公即位后，又娶蔡国之女为妻，这个蔡女作风很不好，经常回蔡国娘家与旧情人通奸。陈桓公陈鲍和太子陈免虽然一并被杀，但是陈桓公还有两个儿子陈林和陈杵臼。陈林怨恨陈厉公杀死了自己的父兄，就让蔡国人诱骗陈厉公并把他杀了，并将陈厉公的儿子，太子陈完降为大夫，陈林自立为君，这就是陈庄公。陈庄公去世后，他的弟弟陈杵臼即位，就是陈宣公，宣公二十一年（公元前672年），陈宣公又杀死了陈庄公的儿子太子陈御寇。这两个落难太子陈御寇和陈完关系非常好，陈御寇被杀后，陈完恐怕灾祸牵连到自己，因此陈完逃奔到了齐国。当时齐桓公欲任他为卿，陈完推辞说：“我是个外来的小臣，能够有幸得到大王的收留，已经够恩惠了，不敢再接受这么高的职位。”齐桓公遂让他担任了管理百工的工正，并赐给他很多田地。为了感恩答谢，陈完就改姓“田”(田与天同音，意为王族之后)。从此陈完的后代就以“田”为姓，陈完就是田姓始祖，这也是“陈田一家”的由来。

二、田氏齐国代替代姜氏齐国

陈完去世之后，谥号敬仲。此后，陈氏世袭齐国工正之职。陈完生a孟夷，a孟夷生闵孟庄，闵孟庄生田文子须无。田文子须无侍奉齐庄公，深受庄公赏识和宠爱。田须无去世，他的儿子桓子田无宇继爵。齐庄公四年，公元前 550年，田无宇力排众议，断然出兵伐卫、晋，并取得胜利，得到齐庄公宠信，齐庄公将自己的女儿孟姜嫁给了田无宇。田无宇的父亲田须无去世后，田无宇与孟姜共铸铜壶以表悼念。“桓子孟姜壶”传世至今，现藏中国国家博物馆。

田桓子的儿子齐景公的大夫田僖子乞，为了笼络齐国民心，施恩德于百姓。在齐国大灾之年，他向灾民借贷粮食用大斗借出，秋后让灾民用小斗还，得到了齐国人民的拥护和爱戴。齐国百姓心向田氏，田氏家族日益强大。据《史记·齐太公世家》记载，齐景公九年，即公元前539年，景公派晏婴出使晋国，晏婴私下对叔向说：“齐国政权最终将归田氏。田氏虽无大的功德，但能借公事施私恩，有恩德于民，人民拥戴。”到景公三十二年，即公元前516年，有一天，晏婴陪齐景公坐在路寝，景公看到那豪华的宫殿叹气说：“多么漂亮的宫室啊！我死后谁会据有这里呢?”晏婴说：“如君主所说的那样，恐怕是田氏了，田氏虽然没有大的德行，而对于民众有施舍。豆区釜锤等量器的容积，他从公田征税就用小的，而对民众施舍就用大的。君主征税多，田氏施舍多，民众都归向他了。您的后代如果稍稍怠惰，田氏如果不灭亡，那么国家就要成为他们的国家了。”齐景公虽然很赞许晏子的主张，但他已无能为力，为时已晚了。

从田桓子事齐庄公得宠起，经过了田厘子（田乞）、田成子（田常）三代，到田常为齐简公相，田氏终于掌握了齐国实权。

公元前公元405年，齐宣公去世，子吕贷立，是为康公，田和为相。贷即位14年，沉溺于酒色，不理朝政。田和就把他迁到海滨，只给一座城做食邑，权作对其祖先的祭祀费用。齐康公十八年（公元前387年），田和与魏武侯在浊泽相会，求他代告周天子，请列为诸侯。魏文侯派使臣报告周天子，请求立田和为诸侯，周天子准许。齐康公十九年（公元前386年），田和正式成为齐侯，列名于周朝王室。到此齐国的吕氏政权完全由田氏所取代。

三、田横兄弟之路

田氏齐国于公元前386年齐太公田和立国，后经田剡、田午、田因齐、田辟疆、田地、田法章和田建共计8王165年。公元前221年，田齐最后一位国君田建，被秦王幽禁而死，田氏齐国灭亡。

公元前209年，秦二世元年九月，陈涉、吴广揭竿而起，各地豪杰纷纷响应，农民起义风起云涌，刘邦起兵于沛县，项羽和项梁起兵于吴中。齐王田氏后裔田儋、田荣和田横三兄弟也齐地起兵，开始了齐国复国战争。

在陈涉开始起兵自称楚王的时候，派遣周市攻取并平定了魏地，向东打到狄县，狄县固守县城。田儋假装绑住自己的家奴，带领着手下的年轻人去县府，称在拜见县令之后杀死有罪的家奴。在拜见县令的时候，他们乘机杀死他，然后又召集有势力的官吏和年轻人说：“各地诸侯都已经反秦自立，齐地是古代封建的诸侯国，而我田儋，是齐王田氏的同族，应当为王。”于是，田儋自立为齐王，并且起兵攻打周市。周市的军队撤走以后，田儋乘机带兵东进，夺取并平定了齐国故地。

秦将章邯带兵在临济围攻魏王咎，情况紧急，魏王派人到齐国来求救。齐王田儋带领军队援救魏国。章邯在夜间让兵马口中衔枚，趁夜幕的掩护进行偷袭，把齐魏联军打得大败，在临济城下杀死田儋。田儋的堂弟田荣收集田儋的余部向东逃跑到了东阿。

齐国人听说田儋战死的消息之后，于是就拥立以前齐王田建的弟弟田假为齐王，田角为丞相，田间为大将，以此来抗拒诸侯。

田荣在败逃东阿的时候，章邯进行围追阻截。项梁听说田荣情况危急，于是就领兵来到东阿城下，并且一举击败章邯。章邯往西逃跑，项梁则乘胜追击。但田荣对齐人立田假为齐王一事非常气愤，于是就带兵回去，攻击追逐齐王田假，田假逃到楚国，丞相田角逃到赵国；田角的弟弟田间在此以前已到赵国求救，也就留在赵国不敢回去了。田荣于是立田儋的儿子田市为齐王，自任丞相，田横为大将，平定了齐地。

项梁追击章邯以后，章邯的军队反倒日渐强盛，于是项梁就派遣使者通报齐国和赵国，要两国共同发兵攻打章邯。田荣说：“如果楚国杀死田假，赵国杀死田角、田间，那我们才肯出兵。”楚怀王说：“田假是我们同盟国的君王，在走投无路的时候来投靠我们，杀了他是不合道义的。”赵国也不愿意用杀田角、田间来和齐国作交易。齐国人说：“手被蝮蛇咬了就要砍掉手，足被蝮蛇咬了就要砍掉足。为什么呢？因为倘若不这样的话，就要害及全身。而现在田假、田角、田间对于楚国、赵国来说，并不是手足骨肉之亲，为什么不杀掉他们呢？况且若是秦朝再得志于天下的话，那么不仅我们要身受其辱，而且连祖坟恐怕也要被人挖出呢。”楚国、赵国都不肯依从齐国，齐国也非常生气，最终也不肯出兵援救。章邯果然击败了楚军，并且杀了项梁，楚军往东溃逃，而章邯也就乘机渡过黄河，围攻赵国的巨鹿。项羽前往援救赵国，由此也就非常怨恨田荣。

项羽已经保全了赵国，又降服了章邯等秦朝将领，西向入咸阳进行杀戮，灭了秦朝，然后又分封诸侯王。于是他把齐王田市改封为胶东王，治所在即墨。齐国将领田都因跟随项羽共同救赵，接着又进军关中，因此项羽立田都为齐王，治所在临淄。前齐王田建的孙子田安，他在项羽正渡河救赵的时候，接连攻下了济北城池多座，然后带兵投降了项羽，项羽因此立田安为济北王，治所在博阳。田荣因为违背项羽不肯出兵援助楚、赵两国攻打秦朝，因此不能被封为王；赵国将领陈余也因为失职，没有被封为王，这两个人都很怨恨项羽。

项羽既已回到楚国，所封诸侯也就各自回到自己的封地。田荣派人带兵帮助陈余，让他在赵地反叛项羽，田荣自己也发兵抗击田都，田都逃到楚国。田荣扣留了齐王田市，不让他到胶东的治所。田市手下的人说：“项羽强大而凶暴，而您作为齐王，应该到自己的封国胶东去，若是不去的话，一定有危险。”田市非常害怕，于是就逃跑去胶东。田荣得知后勃然大怒，急忙带人追赶齐王田市，在即墨把他杀死了。回来又攻打济北王田安，并且把他杀死。于是，田荣就自立为齐王，全部占有了三齐之地。

项羽听到这个消息之后，十分恼怒，于是就起兵北伐齐国。齐王田荣被打得大败，逃跑到平原，平原人把田荣杀死了。其后项羽就烧毁荡平了齐国都城的城郭，所过之处都大加屠戮，齐国人无法忍受，互相聚集起来反叛他。田荣的弟弟田横，收募起齐国的散兵，得到好几万人马。反过头来在城阳攻打项羽。而在这时，汉王刘邦带领诸侯的军队击败楚军，进入彭城。项羽听到这个消息之后，就放开齐军回去，在彭城对汉兵发起攻击，接着就是与汉军的多次交锋，在荥阳相持不下。因此田横再次得以收复齐国大小城邑，立田荣之子田广为齐王，田横自为丞相辅佐他，并专断国政，所有政事，无论大小，皆由田横决定。

田横平定齐国三年之后，汉王刘邦派郦食其到齐国，向齐王田广和丞相田横游说，要他们归顺汉朝。田横认为此事可行，就解除了齐国在历下对汉军的防备。汉将韩信本来带兵将要向东攻打齐国。齐国起初曾派华无伤、田解带领军队在历下驻扎以抗拒汉军，等到汉使者到来，就废弃了守城的战备，放任兵士饮酒，并派使者与汉朝讲和。但汉将韩信在平定了赵国、燕国之后，用蒯通的计策，越过平原，突然出击，打败了齐国在历下驻扎的守军，接着又攻入临淄。齐王田广、丞相田横见汉军突然出现，非常生气，认为自己被郦食其出卖了，立刻烹杀郦食其。齐王田广往东逃到高密，丞相田横逃到博阳，守相田光逃向城阳，将军田既带领军队驻守胶东。这时，楚国派来龙且带领军队救助齐国，齐王田广与龙且在高密会师。汉将韩信与曹参在高密大破齐楚联军，杀死楚将龙且，俘虏齐王田广。汉将灌婴继续追击，又俘虏了齐国守相田光。灌婴继续进军，到达博阳。而田横听到齐王田广已死，就自立为齐王，转过来与灌婴交战。在嬴下，田横的军队被灌婴打得大败。田横逃到梁地，投归彭越。这时，彭越拥兵梁地，在楚汉之间保持中立，又像为了汉王，又像为了楚王。韩信在杀死了楚将龙且之后，接便命令曹参继续向胶东进军，在这里大败田既并在战斗中杀死了他；韩信又命灌婴追击齐将田吸，在千乘将他击败并斩杀他。这样，韩信便平定了齐地，向刘邦上书，请立自己为齐国假王，刘邦也就因势立韩信为齐王。

过后一年多，汉王刘邦消灭了项羽，就自立为皇帝，封彭越为梁王。田横害怕被杀，就带领他的部下五百多人逃入海中，居住在一个小岛之上。汉高祖刘邦听到这个消息之后，认为田横兄弟本来就平定了齐国，齐国的贤士大都依附于他，如今要让他流落在海中而不加以收揽的话，以后恐怕难免有祸患。因此就派使者赦免田横之罪并且召他入朝，田横却辞谢说：“我曾经烹杀了陛下的使者郦食其，现在我又听说郦食其的弟弟郦商是一个很有才能的汉朝将领，所以我非常害怕，不敢奉诏进京，请求您允许我做一个平民百姓，呆在这海岛上。”使者回来报告，高祖立刻下诏给卫尉郦商说：“齐王田横将要到京，谁要敢动一下他的随从人员，立刻满门抄斩！”接着又派使者拿着符节把皇帝下诏指示郦商的情况原原本本地高知田横，并且说：“田横若是来京，最大可以封为王，最小也可以封为侯；若是不来的话，将派军队加以诛灭。”田横于是和他的两个门客一块乘坐驿站的马车前往洛阳。

在离洛阳三十里远，有一个叫尸乡的地方，这一天田横等人来到此地驿站。田横对汉使说：“作为人臣拜见天子应该沐浴一新。”于是就住下来。田横对他的门客说：“我田横起初和汉王都是南面称孤的王，而现在汉王做了天子，而我田横却成了亡国奴，而要北面称臣侍奉他，这本来就是莫大的耻辱了。更何况我烹杀了人家的兄长，再与他的弟弟来并肩侍奉同一个主子，纵然他害怕皇帝的诏命，不敢动我，难道我于心就毫不羞愧吗？再有，皇帝陛下召我来京的原因，不过是想见一下我的面貌罢了。如今皇帝就在洛阳，现在我割下我的头颅，快马飞奔三十里的功夫，我的容貌还不会改变，还是能够看一下我究竟是什么样子的。”说完之后，就自刎了，命两个门客手捧他的头，跟随使者飞驰入朝，奏知汉高祖。汉高祖说道：“哎呀！能有此言此行，真是了不起呀！从平民百姓起家，兄弟三个人接连为王，难道不是贤能的人吗！”汉高祖忍不住为他流下了眼泪。然后高祖拜田横的两个门客为都尉，并且派两千名士卒，以诸侯王的丧礼安葬了田横。

安葬完田横之后，两个门客在田横墓旁挖了个洞，然后自刎，倒在洞里，追随田横死去。汉高祖听说此事之后，大为吃惊，认为田横的门客都是贤才。于是派使者前往连云港云龙涧招抚据守海岛的500壮士。500壮士从汉使那里得知田横的死讯，随设灵堂哭祭奠田横。哭祭完毕，五百壮士相继“蹈海”自杀而死，追随齐王田横而去。

田横自杀，有不愿苟活之意，也有为余部求生之义，但他可能也没想到，他的五百余部，个个不愿苟活，也全部自杀追随他来了。

衡量一个人的魅力、感召力，平常粉丝拥趸一大堆，我爱你唱得再嘹亮，这都没有用，要看失意以后，失败以后，失去利益输出能力以后，甚至死亡以后，还有没有人继续拥戴你。这时还拥戴你的人，愿意为你牺牲的人，就是有气节的人。

“气节”两个字，十分珍贵，平常不要随便讲，不要轻易这么评价人，更不要轻易自诩。气节是要拿生命做担保和抵押的。徐悲鸿在抗战时期，饱含感情地构思创作了油画《田横五百士》，没有别的意思，就是想激励国人讲气节，宁死不做贰臣。

四、田横英魂留云台

由于司马迁在《史记》中对田横事迹的记载主要见于《田儋列传》、《淮阴侯列传》、《郦生陆贾列传》等篇章中，主要记载对象不是田横，而且对田横五百士居住海岛的确切位置更没有详述，所以给后人留下疑问，那就是田横岛到底在什么地方？2000多年来众说纷纭，意见不一。就连《中国古今地名大辞典》也不能确定，“田横岛——在山东即墨县东北海中；一说即江苏连云港市东云台山一带，古为郁洲，不与大陆相联。”但是除了以上“海州说和即墨说”以外，比较突出的还有“蓬莱说”。

经我们考证，田横退守古郁州山的具体地点是在今前云台山的小鬲山，又名隔峰山，就是云龙涧的田横岗。清初以前，整个郁州山，均在大海中，直到康熙五十年（1711年）才与大陆相连。时间虽已过去将近2000年。但小鬲山依然有田横及500义士众多的史迹可寻。唐·李吉甫《元和郡县图志》载：“东海县，本汉赣榆县地，俗谓之郁州，亦谓之田横岛。”“小鬲山，在县北六十里。田横避汉所居之山也。其山三面绝壁，皆百余仞，惟东南一道略通行人。”“田横固，在县北五十七里。齐王田广既死，田横乃自立为王，与灌婴战于嬴下，横败走，与其属五百人入居海岛，即此也。”

清·顾祖禹《读史方舆纪要》：田横岛县东北百里海中，去岸二十五里。中可居千余家，相传即田横与其徒五百人亡入海岛处。孔氏曰：田横所保，在海州东海县之鬲山，去岸八十里，非此山也。今江南海州东小鬲山是矣。

海州有关田横史迹，在明《隆庆海州志》、清《嘉庆海州志》、《云台新志》、《淮安府志》均有记载，内容大同小异。鬲山在云台区中云乡金苏村南，半山有石墙，传系“田横营”。鬲山所在之云台山，直至明末仍为岛屿，居于海中，由于后来海岸迅速伸展，至清初终于与大陆相连。大青涧有田横五百壮士冢遗址，至今尚存。

整座小鬲山由大闸顶、田横冈、隔峰山、猴操岭、马尾山5个山头组成，主峰田横岗海拔326米，东面是云龙涧，西有狼窝涧，地形十分险峻。当时的田横岗，东西北三面俯临大海，绝壁深渊，无路可攀。整个田横岗上共有“左、中、右、前”四个营寨，分别垒城防守，中营寨位居岗顶，可俯视其他三个营寨，各营寨之间有山径可通。田横岗营寨设计建造独具匠心，各营寨互为犄角，攻防结合，进可攻，退可守。如今田横岗一道古城墙尚且残存，最高处有10多米，蜿蜒向东西两边延伸，依旧十分坚固，只是年久失修，出现了残垣断壁。在城墙中间留有一个一米多宽的山门，大体轮廓非常清晰，此门是当时由田横岗通向南云台山其它山峰的唯通道。如今田横衣冠冢就坐落在田横岗上，墓前有一块天然石头上镌刻着“田横墓”三个楷书大字，相传为田横五百士闻听田横自杀的噩耗后就地修筑的衣冠冢。这些遗存无声地诉说着2000多年那段沧桑岁月，令历代文人墨客敬仰、和赞叹。田横及其五百士，也成为了历代文人诗文吟咏、感怀的对象，成为人生高节、大义的化身。唐代诗人李白有“海上五百人，同日死田横；当时不好贤，岂传千古名”；唐代诗人李涉有“纵使将军能伏剑，何人岛上哭田横”；宋代苏轼《六国论》，言春秋战国直至秦汉之养士为宾客，“皆天下俊杰”，即以“田横亦有士五百人”为所举大端之一；明代郑成功《复台》诗云“田横尚有三千客，茹苦间关不忍离”；清代龚自珍《咏史》诗云“回横五百人安在？难道归来尽列侯”……

田横自杀后，他的门客悲伤至极而为他作悲歌，这就是中国最早的挽歌，成为后世挽歌的先声。晋·崔豹在《古今注》云：《薤露》、《蒿里》，哀歌也，出田横门人，横自杀，门人伤之而作悲歌，言人命如上露，易唏灭，至唐朝李延年分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫蔗人，使挽逝者歌之，呼为挽歌。今存田横门人挽歌甚为简约：《薤露歌》：“薤上露，何易。露明朝更复落，人死一去何时归？”《蒿里歌》：“蒿里谁家地?聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踌躇。”却被汉代人作为通用的挽歌，“使挽逝者歌之”，不知历代感动了多少人，并成为历代大量挽歌创作的鼻祖。

今天让我们重新翻开这段尘封的历史，再一次感悟英雄田横的高节和大义，探幽寻古于云龙涧田横岗上，面对2000多年前两军对垒、硝烟弥漫的古战场，更应对今天党领导下的繁荣稳定的社会局面和百姓们安居乐业美好生活倍加珍惜！

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乔姓的来源和历史

（乔姓同学：乔莲珍

乔姓是中华姓氏之一，其起源和来历有多种说法，以下是对乔姓起源的详细解析：

一、源于姬姓

乔姓最早可以追溯到远古时期的姬姓。据史籍《元和姓纂》、《万姓统谱》记载，相传中原各族的共同祖先黄帝逝世后葬于桥山（今陕西黄陵），子孙中有留在桥山守陵看山的，于是这些人就以山名为氏，称为桥氏。桥氏改为乔氏，大致是在南北朝的北魏王朝后期。据史籍《新百家姓》记载，东汉时期有太尉桥玄，他的六世孙桥勤在北魏王朝晚期任平原内史。北魏孝武帝元修因不堪忍受宰相高欢的专权而逃出朝廷，桥勤追随北魏孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏政权。有一天，宇文泰心血来潮，叫桥勤去掉其姓氏桥的“木”偏旁，变成“乔”字，取“乔”之高远之意。面对强权，桥勤不敢不从，从此改桥氏为乔氏，世代相传至今，史称乔氏正宗，是为陕西乔氏。该支乔氏与桥氏同宗同源。

二、源于匈奴族

据史籍《通志·氏族略》记载，汉朝时期匈奴民族中有大族丘林氏、当于氏、韩氏、栗籍氏、沮渠氏、兰氏（贺兰氏）、乔氏、呼衍氏（呼延氏）、须仆氏等部落，其中的乔氏为匈奴贵族姓氏。东汉末年和魏晋时期，匈奴族的丘林氏大批改姓为乔氏，逐渐融入汉族。

三、源于蒙古族等少数民族

‌蒙古族‌：据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载，蒙古族乔噶木克氏、乔噶穆特氏（亦称齐岳噶穆特氏），世居科尔沁（今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带）、喀喇沁（今内蒙古赤峰喀喇沁旗）等地。清朝中叶以后多冠汉姓为乔氏、齐氏等。

‌傈僳族‌：源于唐时的“乌蛮”，在明朝时期的改土归流运动中，傈僳族荞氏族的分支刮饶时氏部落统改汉姓为乔氏。

‌达斡尔族‌：据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载，达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏、瓦啊楞氏，达斡尔语为“Walan”，汉义“巧妙”，为古老的托莫氏族的一个分支。达斡尔族的托莫氏族主要有两个分支，即陶氏和乔氏，世居黑龙江北岸地区，后多冠汉姓为乔氏。

‌满族‌：据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族大辞典》记载，满族鄂尔格氏、乔佳氏、托谟氏等，后多冠汉姓为乔氏。

‌其他少数民族‌：土家族、回族等少数民族中，均有乔氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓乔氏。

四、迁徙分布

乔姓源于黄帝的葬地陕西省境内。秦汉时期，乔姓人氏开始从陕西、山西等地迁徙到了南方的江苏、浙江、福建以及中原地区，尤其是迁徙到江苏高邮和浙江东阳的乔姓人氏发展较快，后来这两地又成为乔姓人氏在江南的发展播迁中心。乔姓在宋版《百家姓》中排在第二百八十二位。历史上，乔姓的名人包括元代的散曲家和戏曲作家乔吉等。

综上所述，乔姓的起源具有多元性和复杂性，涵盖了姬姓、匈奴族、蒙古族以及其他多个少数民族等多个源头。这些不同的起源和来历共同构成了乔姓丰富多彩的姓氏文化。

乔 姓

乔姓是中华姓氏之一，在《百家姓》中排在第二百八十二位。8

分布很广，今北京，上海，山东省临沂，江苏新沂，江苏连云港，江苏宿迁，江苏盐城，河南郑州，河南开封，河南商丘，河南漯河，河南周口，河南滑县，河北尚义，河北魏县，山东泰安、宁阳、泗水、平邑、龙口，内蒙古乌海，山西（介休、太原、平遥、祁县），新疆塔城，安徽蚌埠，安徽泾县，广东新会，广西田林，云南泸水，四川合江、河南项城等地均有分布。汉族、满族，蒙古族、回族、傣族、苗族、布依族、傈僳族、锡伯族、达斡尔族等多个民族有此姓。

唐代有乔知之，冯翊人，左司郎中；元代有著名曲作家乔吉，太原人。当代有乔冠华、乔羽、乔荣章等。

秦汉时期，北方匈奴贵族有四大姓族，为呼延氏（呼衍氏）、氏（须卜氏）、兰氏（乌洛兰氏）、乔氏。乔氏也称丘林氏，世代为匈奴国辅政卿相，匈奴乔姓在东晋末十六国春秋时颇为显赫，族人繁衍兴旺，在各国中多任达官显宦；匈奴之属稽胡中也有乔姓。直到清朝前，几乎没有再发生过外族用乔姓的事件。清满洲八旗中有乔姓，世居辽阳，也有改用满姓乔佳氏，后来除一部分称满族外，多数与汉族混居成乔姓汉族，因此乔姓的历史又向前延续了300年。

中文名

乔姓

外文名

qiao

类型

姓氏

记载

《元和姓纂》

乔知之

乔知之（生卒年不详），字知之，同州冯翊（今陕西大荔县）人。唐朝大臣，唐高祖李渊外孙，同州刺史乔师望的儿子。早年隐居，以文词知名。武后临朝时期，参军讨伐同罗、仆固、契丹，颇有平边壮志，出任右补阙，累迁尚书左司郎中。后来，受到魏王武承嗣栽害，坐罪处死。所著文集二十卷，收录于《旧唐书·经籍志》，传于后世。

乔行简

乔行简（1156年-1241年），字寿朋，号孔山，浙江东阳人。南宋大臣。乔行简于绍熙四年（1193年）中进士。历官知通州、嘉兴府、淮南转运判官兼淮西提点刑狱等职。累迁至宗正少卿、秘书监、权工部侍郎。理宗即位后，乔行简上书指陈朝庭用人失当，主张广贤路，广开言路。后升兼侍读，兼国子祭酒、吏部侍郎。宝庆元年（1225年），为礼部尚书，权刑部尚书。绍定四年（1231年），签书枢密院事。绍定六年（1233年），以参知政事兼同知枢密院事权监修国史。端平元年（1234年），进知枢密院事。时议收复河南，乔行简上书反对轻妄动兵，认为内政未治，法度败坏，兵力疲弱，粮草难继。端平三年（1236年），拜左丞相。嘉熙三年（1239年），拜平章军国政事，请建节度宣抚使，领兵戍夔州路，重视加强上游防守，淳祐元年（1241年）逝世。谥文惠。

乔师望

乔师望（生卒年不详），字师望，同州冯翊县（今陕西省大荔县）人。唐朝时期大臣，唐高祖李渊的女婿。迎娶庐陵公主，拜驸马都尉。贞观二年（628年），出任游击将军，册封薛延陀酋长夷男为真珠毗伽可汗。唐太宗灭亡高昌后，担任首位安西都护。贞观二十年（646年），担任夏州都督，跟随大将军执失思力攻击薛延陀。唐高宗即位，册封襄邑县子，先后治理凉州、益州、润州、华州，病逝于同州刺史任上。撰写的《华山西峰秦皇观基浮图铭》，收录于《全唐文》。

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《百家姓》中所含姓氏

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乔姓的姓氏图腾

山东泗水乔家村祖茔

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历史发展人口分布传统文化姓氏名人研究考证TA说参考资料

历史发展

姓氏起源

源流一

出自姬姓，为桥姓所改，是一个以山命名的姓氏。

据《元和姓纂》及《万姓统谱》所载，相传中原各族的共同祖先黄帝死后葬于桥山（在今陕西省黄陵县城北），子孙中有留在桥山守陵看山的，于是这些人就以山为姓，称为桥氏。

至于桥氏改为乔氏，是在南北朝时的魏。

据桑君编纂的《新百家姓》记载，东汉时有太尉桥玄的6世孙桥勤在北魏任平原内史，北魏末年魏孝武帝不堪忍受宰相高欢的专权和压迫逃了出来，桥勤随孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏。

一天，宇文泰心血来潮，叫桥勤去掉桥的木字边，变成乔，劝乔”的高远之意。

桥勤不敢不从，从此改桥为乔，世代相传下去，这就是陕西乔姓的由来。

史称乔氏正宗。

源流二

源于匈奴族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《通志·氏族略》记载，汉朝时期匈奴民族中有大族丘林氏、当于氏、韩氏、栗籍氏、沮渠氏、兰氏（贺兰氏）、乔氏、呼衍氏（呼延氏）、须仆氏等部落，其中的乔氏为匈奴贵族姓氏，后融合到中原汉族，世代相传。

乔姓

源流三

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。1

⑴蒙古族乔噶木克氏，世居科尔沁（今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带）。后有满族引为姓氏者，满语为Ciaogamuk Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为乔氏。

⑵蒙古族乔噶穆特氏，亦称齐岳噶穆特氏，世居喀喇沁（今内蒙古赤峰喀喇沁旗）。后有满族引为姓氏者，满语为Ciyogamut Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为乔氏、齐氏等。

源流四

源于傈僳族，属于汉化改姓为氏。

傈僳族乔氏，源出傈僳族刮饶时氏部落。

傈僳族是一个古老民族，其族称最早见于唐朝时期，并沿用。傈僳族与彝族、纳西族的关系密切，源于唐时的“乌蛮”。公元八世纪时，傈僳族先民居住在金沙江两岸。公元十六世纪中叶，因反对掠夺、压迫和躲避战争，大批傈僳族在头人的带领下迁徙到怒江地区。

傈僳族现有人口为五十七万五千余，主要聚居于云南省怒江傈僳族自治州，少数分散居住在附近州县和四川省盐源、盐边、木里等县，语言使用傈僳语，属汉藏语系-藏缅语族-彝语支。

傈僳族在历史上先后使用过三种文字，一种是西方传教士创制的拼音文字，一种是维西县傈僳人创制的音节文字，还有一种是新中国成立的后创制的拉丁字母式的新文字，现已在傈僳族人中推行。

傈僳族过去信仰原始宗教，公元二十世纪初传教士进入后，少数人信仰基督教或天主教。

过去傈僳族人居住在偏僻遥远的高山上，生产力水平低下，以刀耕火种原始农业和狩猎为生，到公元二十世纪五十年代还保留着明显的氏族社会残余，仅怒江地区就有虎、熊、猴、蛇、羊、鸡、鸟、鱼、鼠、蜂、荞、竹、菜、麻、柚木、犁、霜、火十八个氏族名称，这些名称取自他们所崇拜的图腾汉化称谓。

在明朝时期的改土归流运动中，傈僳族荞氏族的分支刮饶时氏部落统改汉姓为乔氏，世代相传。

源流五

源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。

达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏、瓦啊楞氏，达斡尔语为“Walan”，汉义“巧妙”，为古老的托莫氏族的一个分支。达斡尔族的托莫氏族主要有两个分支，即陶氏和乔氏，世居黑龙江北岸地区，后多冠汉姓为乔氏。

源流六

源于满族，属于汉化改姓为氏。

⑴满族鄂尔格氏，亦称谔尔格氏、厄尔葛氏、额尔德氏、鄂尔克博氏，以地为姓，满语为Erge Hala，汉义“清早”，世居黑龙江鄂尔格村（今黑龙江流域北岸俄罗斯境内），后多冠汉姓为乔氏、鄂氏等。

⑵满族乔佳氏，满语为Ciaogiya Hala，世居黑龙江流域，后多冠汉姓为乔氏。

⑶满族托谟氏，亦称托牧氏、托诺氏，源出金国时期女真帖暖部，满语为Tomo Hala，世居伊巴丹（今吉林伊通伊巴丹乡）、哈达（今辽宁西丰小清河流域）、叶赫（今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域）、齐齐哈尔（今黑龙江齐齐哈尔）等地，是满族最古老的姓氏之一。后有达斡尔族引为姓氏者。后多冠汉姓为乔氏、陶氏等。



源流七

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今土家族、回族等少数民族中，均有乔氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓乔氏，世代相传。

另外，在台湾省台北地区，有一独特而古老的的贡乔氏族群，其姓氏渊源情况不明，估计是以地名“贡寮”为姓氏形成的。贡乔氏族人在二十世纪六十代以后，多在户籍登记中简称为单姓乔氏，但注括为“（贡乔氏）”。

源流八

祁丰藏族称自己为“博”、“博巴”，“博”指西藏，“巴”为人意，就是“西藏人”的意思，所以有人称其为“西北的康巴人”。“东纳”人原为一部，后因长期分别镇守不同的关隘，逐渐分为三部。一部为“卯来泉族”，正头目为乔姓（藏语“周掌印”），以大布施得达赖喇嘛赏赐为世袭头目，后清廷以该部落距西藏路途遥远，改为嘉峪关游击管辖。主要分布在今祁丰藏族乡祁文片、祁青片，该族也称为“乔家部落”。7

迁徙传播

乔氏是一个典型的多民族、多源流姓氏，人口约二百零五万两千余，占全国人口总数的0.13%左右。5

除了乔氏正统源于桥山姬姓，乔氏也出现于少数民族之中。据史籍《通志·氏族略》记载，北方匈奴贵族有乔氏，代有辅相（宰相）。

东汉时期，部分匈奴人南下归附汉朝，遂与汉人相融。

晋朝时有个乔智明，系出鲜卑族

隋、唐时期，乔氏族人主要繁衍于今陕西、山西、河南、安徽等省境，河南商丘乔氏已成望族，以“梁国”为其堂号。

五代时期，乔氏人口剧增。

宋、元时期，北方乔氏族人有避金人、元人之兵祸而南下者。此期间，浙江、江苏等南方地区有乔氏名人入载青史。如宋朝有高邮（今江苏高邮）进士乔执中。东阳人（今浙江东阳）乔行简，封鲁国公。元朝有戏曲家乔吉入居浙江

明朝有大槐树乔氏东迁山东、河北，西入陕西，南下河南、江苏等地。

清朝有沿海乔氏族人入台，进而迁徙海外者。另外，明清之际，乔氏名人以盛于前代之势涌现，此期乔氏族人达到历史最为鼎盛时期。5

乔氏族人以河南、山东、江苏、河北等省为多，这四省乔氏约占全国乔氏人口的65%以上。

人口分布

宋朝时，乔姓大约有近5万人，约占全国人口的0.05%，排在第一百八十位以后。乔姓第一大省是河南，约占全国乔姓总人口的19%。乔姓在全国的分布主要集中于河南、浙江、山东，这三省乔姓大约占全国乔姓总人口的56%，其次分布于山西、甘肃、江苏等省。全国初步形成了以河南为中心，向外逐渐梯度分布状。

明朝时，乔姓大约有11万人，约占全国人口的0.11%，排在第一百三十位以后。宋、元、明600年中乔姓人口增长率高于全国人口增长率。乔姓在全国的分布主要集中于山西、陕西、河南、河北、江苏，这五省集中了乔姓人口的91%。山西为乔姓第一大省，占乔姓总人口的43%。在宋元明期间，乔姓的分布总格局变化较大，其人口主要由中原向西北、东南地区迁移。全国重新形成了北方晋秦冀豫、东部江苏两块乔姓聚集区。

2000年，第五次人口普查的乔姓人口已达到170多万，排在全国第一百零八位，大约占全国人口的0.15%。2011年第六次人口普查乔姓人口达220万，在全国百家姓中排名88位，正式入围前百强，约占全国人口的0.18%。从明朝600年中乔姓人口由11万激增到170多万，增长了15倍多。乔姓人口的增加速度高于全国人口的增加速度。自宋朝1000年间，乔姓人口的增加率是呈上升的态势。在全国的分布主要集中于河南、山东、江苏、山西四省，大约占乔姓总人口的55%。其次分布于河北、内蒙古、陕西，这三省区又集中了23%。河南为当代乔姓第一大省，居住了乔姓总人口的24%。全国形成了北部豫晋冀、东部鲁苏两个乔姓聚集区。在600年间，乔姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有些区别，由东南向中原和北部的回迁成为主流。5

乔姓分布很广，但在人群中分布不均衡。乔姓在人群中分布频率示意图表明：在内蒙古中部、晋豫、京冀大部、宁夏北部、陕西大部、山东西端和东部、皖鄂北段、黑吉东端，乔姓占当地人口的比例一般在0.33%以上，中心地区达到0.8%以上，以上覆盖面积约占了国土总面积的13.6%，该地区居住了大约45%的乔姓人群。在内蒙古东部、辽宁大部、吉林西部、河北东部、天津、山东东部、江苏大部、皖鄂中部、陕甘宁南部，乔姓占当地人口的比例一般在0.22%-0.33%之间，以上覆盖面积约占了国土总面积的12.2%，该地区居住了大约33%的乔姓人群。

乔姓人群的血型分布总的是：O型占31.8%，A型占28.4%，B型占30.3%，AB型占9.5%。

传统文化

郡望堂号

郡望

梁国：汉高帝五年设梁国，治所在睢阳。相当于河南商丘、虞城、民权等地。宋朝改为梁郡，移至不邑，北魏又恢复了以前的治所。

顿丘郡：汉朝初期置顿丘县，其时辖地在今河南清丰西南一带地区。顿丘郡始建于西晋泰始二年（丙戌，公元266年），治所在顿丘（今河南清丰），下领四县，其时辖地在今河南省清丰、濮阳、内黄、南乐、范县等地。南北朝时期的北齐曾废黜。唐朝至五代十国时期，曾以顿丘为澶州治所。

堂号

梁国堂：以望立堂。

顿丘堂：以望立堂。

文惠堂：宋朝乔行简，历任淮西转运官，参知政事。多次向朝廷上疏论时政。被拜为右丞相，封“鲁国公”。死后谥为“文惠”。

纯洁堂：资料有待补充。

在中堂：资料有待补充。

三友堂：资料有待补充。

善益堂：资料有待补充。

金陵堂：资料有待补充。

南有堂：资料有待补充。

枣临堂：资料有待补充。

爱竹堂：主要分布在安徽北部。

问心堂：主要分布在扬州。

飞鸣堂：主要分布在扬州。

积庆堂：江苏常熟梅李乡积善里（今万柳小区），始祖贵山公。

世胄堂：主要分布在扬州、盐城、淮阴、泰州

留馀堂：主要分布在江苏省赣榆县墩尚镇

家谱文献

湖北孝感乔氏族谱前三卷，（清）乔用迁修，清道光十九年（公元1839年）木刻活字印本一册。现被收藏在河北大学图书馆、南京大学图书馆。

孝感乔氏族谱四卷，（清）乔用选修，清道光十九年（公元1839年）木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

乔氏载记二卷，（清）乔松年辑，清同治十一年（公元1872年）显月斋木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

上海梁国乔氏世谱不分卷，（清）乔廷木纂修，清光绪五年（公元1879年）乔松秀抄清康熙四十年（公元1701年）木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

上海乔氏宗谱八卷，（民国）乔先格主修，乔先信纂修，民国二十一年（公元1932年）铅印本八册。现被收藏在中国国家图书馆。

河南孟津绩纂乔氏族谱二十二卷，（清）乔心田纂修，清光绪七年（公元1881年）石印本。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆，今仅存第一卷。

续纂乔氏族谱二十二卷，（清）乔心田纂修，清光绪七年（公元1881年）石印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

乔氏支谱续修不分卷，（清）乔镛等纂修，清光绪十二年（公元1886年）木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

乔氏支谱续修，（清）乔阶续修，清光绪十二年（公元1886年）木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

山西介休乔氏宗传九篇，（清）乔元椿等撰，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在云南大学图书馆。

云阳汤纲洲乔氏七修宗谱六卷，（民国）乔大志等主修，乔贤玉等纂修，民国十一年（公元1922年）善益堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国国家图书馆。

四川新都乔氏家乘，（民国）乔明晰编纂，民国二十三年（公元1934年）石印本一册。现被收藏在南开大学图书馆。

乔氏宗谱，著者待考，民国二十三年（公元1934年）金陵堂木刻活字印本四册，今仅存第七卷、第十～十一卷、第十三卷。现被收藏在中国国家图书馆。

山东博山乔氏家谱三卷，（民国）乔廷权、乔廷恒重修，民国二十五年（公元1936年）三友堂石印本。现被收藏在山东省淄博市博山区图书馆。

字辈排行

山东东平乔氏字辈：“家、冠、锡、允、秉、鸿、善、远、培、起、俊、业、吉”

山东无棣大山乔氏字辈：“树、谱、序、宗、亲、本、源、昭、永、世、发、心、成、仕、进、皆、由、兹、推、致”

河南商丘字辈：懋（茂）德传家宝，同文庆国祥。立新维圣道，勤学继书香。科普登崇峰，培才树英良。育人承功业，中华久远昌。”（注：加粗部分为常见辈分，这是商丘地区后续完整版，其中“懋”字辈由于同“茂”，懋字不常用，不易识别，故现多用茂字）

江苏睢宁一支乔字辈：“西 文 泽 宏 昌 祥 佳 定 康 安 帮”

江苏高邮乔大庄：“方、松、宗、金、国、正、天、心、顺”

江苏房山乔庄（库北）支字辈：“风 大 云 中 开 高 其 洪 光 寨”

江苏新沂山后支乔氏字辈：“天廷伟，继增汉，万业建，满堂红”十二字，系“梁郡堂”后人

江苏赣榆墩尚镇乔氏字辈：“家乃延宗庆，月可依士纪”

山东泰安乔氏：泰安房村乔氏：（1）若义允永光，恭敬节天方，贤明崇盛世，兰桂代书香

（2）继绪建荣田，福禄云亭落，振业厚春华

（泰安大汶口乔氏：贤恒兆洪庆，学毓荣增祥）

山东肥城乔氏字辈：兴学明洪善 忠厚传家远

山东泗水乔氏字辈：“建允修尚志 元立友际长 景显仪维令 国运承续昌”。

（乾隆三十六年修谱所排第十一至三十代行辈，黑体为现常用辈分。）

山东荣成乔氏字辈：“廷聚文学昌辉茂克行邦山海通吉祥万年兆序礼”。

山东日照乔氏字辈：“瑞祥征世运、圣代庆明良、令嗣承宗统、恩荣自久长”。

江苏彤徒乔氏字辈：“广林秉文国鸿延旭兴德佰颜威明少廷宪人登科”。

江苏乔氏一支字辈：“庆远荣华泽康定宗祖贤”。

重庆万州乔氏字辈：世士承先 道在敦本懋（茂）德正新 光裕荣景家修廷献 经纶克展燮（xiè）理洪熙 文武同炳长发其祥 辅国盛鼎亿（亿）万斯年 芳徽庆永。

安徽阜南乔氏字辈：“开庆传如印、恩龙继世昌、书田昭盛瑞、德寿启繁祥、怀新承家润、学道振庭芳”。

安徽枞阳乔氏字辈：“春华秋实东”。

安徽淠西乔氏字辈：“原有字辈（原称字派）：治国山川 春体东多 传家克世 清正必先

新立字辈（28辈）：立秀品 怀宏向 知全行宜 择善从新，尚文采 习力作 纯良明洁 成业济群

附注：“传家克世”之后原是“继业为贤”现已决定改为“清正必先”。

以上新立、新改的字辈，已由家谱申定代表会通过，可即启用”

湖南株州乔氏字辈：“世德绍良始家声肇卫新命道盛庭用莴庆正光明启迪文礼运大开日升平宗风千古秀孙支万代宁”。

乔氏一支字辈：“包太必益楚世光启廷之大开明先志宏昌克永承国正天兴顺宗相礼义定”。

辽宁朝阳乔氏字辈：“……芳明天……”

辽宁凌源乔氏字辈：“……德林国彦（树）占……”

辽宁大连庄河乔氏字辈：“……正毓长安树德明……”

山东泗水乔家村祖茔-

山东泗水乔家村祖茔-

宗祠用联

四言通用联

学先经术；望重威严：上联典指北宋朝时期的高邮人乔执中，字希圣，进士出身，通经术。初官须城主簿，王安石执政时，推荐他编修《熙宁条例》，绍圣初年以宝文阁待制知郓州。为官宽厚，有仁爱之心。下联典指明朝时期的乐平人乔宇，字希大，成化年间进士，明武宗时官南京兵部尚书。宁王朱宸濠反叛时，他严为警备，使朱宸濠不敢向东发展。世宗时官吏部尚书。

相推文惠；邑号神君：上联典指南宋朝时期的大臣乔行简，字寿明，婺州东阳人，宋绍熙年间进士，历官淮南转运判官、宗正少卿、秘书监。宋理宗时上疏论朝政得失，提出任用人才，“贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞”。后升任吏部侍郎、刑部尚书、参知政事兼知枢密院事。当时朝中议论要收复河南失地，他提出异议：国力不足，恐引起农民起义。晚年任宰相，封鲁国公，死后谥文惠。著有《周礼总说》、《孔山文集》。下联典指十六国时期的前赵国鲜卑前部人乔智明，字元达，少年时父母双亡，成年后以德行著称。历任隆虑、共二县县令，百姓多喜爱他，号称“神君”。后依附西晋成都王司马颖，先后任辅国将军、折冲将军。永嘉之乱中，又跟随刘曜攻长安，被晋军所杀。

五言通用联

已漏风声罢；持绳也不禁：此联为唐朝时期的女诗人乔氏《咏破帘》诗句联。

六言通用联

为官厚宽有仁；铃政声望犹高：上联典指宋朝时期的进士乔执中，字希圣，高邮人。子安石执政，引执中编修《熙宁条例》。宋绍圣初年，以宝文阁待制知郓州。他宽厚有仁，屡典刑狱，雪活甚众。下联典指明朝时期的尚书乔宇，字希大，乐平人。成化进士。武宗时官南京兵部尚书，宸濠反，宇严为警备，宸濠遂不敢东。世宗初为吏部尚书，铨政清一，声望日高。

壮士同偕小凤；淑女俱配乘龙：全联典指三国时期吴国的名人乔公之女大乔、小乔。《三国志·吴志·周瑜传》：“时得乔公两女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。”乔，原作桥。

七言通用联

乔公女生成国色；碧玉奴死报主恩：上联典指东汉朝时期的乔公生二女，都有国色。大乔嫁孙策，小乔嫁周瑜。下联典指唐朝时期的冯翊人乔知之，武后时官至左司郎中。有婢女碧玉（又名窈娘），貌美又善歌舞，被武后的侄子武承嗣夺去。乔知之又怨又惜，作《绿竹篇》以表达感情，暗地里转送碧玉。碧玉看了，感愤而自杀。

八言通用联

居官卅年，天下清正；历令二县，郡邑爱深：上联典指清朝时期的封疆大吏乔光烈，上海人，被任宝鸡令，修成惠民渠，劝民蚕桑，后人称“乔公桑”，累官湖南巡抚，居官三十年，洁己奉公，誉为天下清正吏。下联典指十六国时期的前赵国拆冲将军乔智明，鲜卑前部人，字元达，长以德行著称。晋成都王颖辟为辅国将军，历隆虑、共二县令，民深爱之，号为“神君”。

名义图腾

乔是高而上部弯曲。会意字，上下结构，上面从“夭”，下部从“高”省笔，表示高而上曲之意。甲骨文中的乔字，乃是在“高”字的上端增加一个“弯钩”，表示主干挺直，上部可向外扩展，示意基础十分高大和牢固后可以向外延伸、弯曲和跨越，整体保持平衡，有高远之意。桥，指架在河溪水面上的桥梁，借乔的形和义，采用木料构筑而成，可见最早的桥，先人是用硬木造的。桥氏族以桥命地、命山，进而命氏族名和族徽，最终形成姓。

乔姓图腾

文物保护

乔家大院

（参见：乔家大院）

乔家大院

乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，祁县城东北12公里处，北距太原54公里，南距东观镇仅2公里。它又名“在中堂”。属于国家级文物保护单位。是清代全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。是一座具有北方汉族传统民居建筑风格的古宅。始建于清代乾隆二十年（1755年），后又经同治、光绪年及民国初年多次增修。占地8724.8平方米，建筑面积4175平方米。整个院落呈双“喜”字形，分为6个大院，内套20个小院，313间房屋。整个院落是城堡式建筑，三面临街，四周是高达10余米的全封闭青砖墙。大门为城门式洞式。与大门相对的是砖雕“百寿图”。大门以里，一条长约80米、宽约7米的石铺甬道把6个大院分为南北两部分。显示了中国古代汉族劳动人民高超的建筑艺术水平。

姓氏名人

乔执中，字希圣，高邮人。入太学，补《五经》讲书，五年不谒告。

乔松年：清代山西巡抚，徐满人。

乔琳：（生卒年待考），并州太原任（今山西太原）。著名唐朝大臣。

乔用迁（？—1851），湖北孝感人。字见斋。嘉庆进士，授内阁中书。充军机章京。后历任广西南宁知府、道员，广东按察使。1840年，林则徐在广州禁烟时，曾率军在穿鼻洋、尖沙角轰击入侵的英国军舰和走私船。同年任山东布政使。1845年升贵州巡抚。1852年卒。

乔光烈：上海人，清乾隆进士。为官清正廉明，两袖清风，历任宝鸡知县、湖南巡抚、甘肃布政史等职。做官30多年，仍然两袖清风。在任知县时，他亲自教农民种桑养蚕，被人称为乔公桑。著有《最乐堂集》。

乔世植：上海人，著名诗人。

乔林：画家、篆刻家，如皋人。

乔允升：明代刑部尚书，洛阳（今属河南）人。

乔宇：著名大臣，乐平（今属河北）人。

乔中和：太原通判，丘（今属河北）人。

乔吉：元代散曲家、戏曲作家，太原（今属山西）人，后居杭州（今属浙江），散曲风格清丽，内容则多消极颓废，明清人多以他同张可久并称为元散曲两人家。

乔达：山水画家，燕（今属河北）人。

乔行简：南宋大臣。浙江东阳人，光宗绍熙进士，理宗时曾任参知政事，兼同知枢密院事、进知枢密院事、右丞相、左丞相，晚年至平章军国重事，并被封为鲁国公。著有《周礼总说》、《孔山文集》。

乔林：唐代宰相，太原（今属山西）人。

乔知之：左司郎中，冯翎（今属陕西）人。

乔维岳：官至太常少卿、寿州刺史，南顿（治所在今河南项城西）人。

乔致庸（1818—1907）字仲登，祁县乔家第三代人。他出身商贾世家，自幼父母双亡，由兄长抚育。本欲走入仕途，刚考中秀才，兄长故去，只得弃文从商。他是乔家门中最长寿的人，活了89岁，一生娶有6妻，因乔门中有不许纳妾的家规，都是续弦。电视剧中的陆玉菡是虚构的，6妻中没有陆氏，6妻留下6子11孙。当国家到了国将不国的境地，大批银子流向海外时，他一改往日不治家宅的习惯，于同治初年耗费重金扩建祖宅，修建了著名的乔家大院，被专家学者誉为“清代北方民居建筑的一颗明珠”。

乔信明：（1906～1963），湖北大冶人。著名中国人民解放军陆军少将。1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章，二级独立自由勋章，二级解放勋章。

乔冠华：（1913.3.28—1983.9.22），中华人民共和国外交部长（1974.11～1976.12）。江苏盐城人。早年留学德国，获哲学博士学位。抗日战争时期，主要从事新闻工作，撰写国际评论文章。1942年秋到重庆《新华日报》主持《国际专栏》，直至抗战胜利。

乔清晨，男，汉族，1939年10月生，河南郑州人，1960年5月加入中国共产党，1956年7月参加工作，空军第六航空学校毕业，大专学历，空军上将军衔。曾任中央军委委员、空军司令员。

乔羽：（1927.11.16—2022.6.20） ，山东济宁人，剧作家、词作家，曾任中国歌剧舞剧院院长、中国音乐文学学会主席、第八届全国政协委员。

乔军，生于1971年，江苏扬州市。著名男高音歌唱家，中国人民解放军第二炮兵文工团歌唱演员。毕业于上海师范大学，后曾进入中国音乐学院深造。现为中国音乐家协会会员。曾经荣获文化部“文华声乐表演金奖”（国家最高级别政府声乐大奖），荣获国家广电总局“全国听众最喜爱歌手金号奖——最佳男歌手”等。

乔红：湖北人，1975年入选武汉市南垸坊小学乒乓球队，1980年进入湖北省乒乓球队，1987年12月入选国家乒乓球队，1996年亚特兰大奥运会后正式退出国家队，2003年1月任中国乒乓球队教练。

乔红

乔连升（1917－1984），河南孟津人。1938年加入中国共产党。先后入陕北公学、延安抗大学习。后任抗大区队长兼教员、晋冀鲁豫军政大学科长、华北军政大学大队长。建国后，历任第六高级步兵学校大队长，中共中央马列学院分院教员、教研室主任、副秘书长，中央统战部秘书室主任、办公室主任、副秘书长、机关党委书记，国务院宗教事务局副局长、局长。

乔学亭（1924～2011.11.04），男，山东省肥城人，成都军区政治部原主任，中共第十二届中央候补委员。乔学亭是中国人民解放军干部中少有的参加了对日、对印、对越作战的代表，战斗经验相当丰富。

乔欣：1993年11月23日出生于黑龙江省哈尔滨市，中国内地女演员。

乔任梁（1987年10月15日-2016年9月16日），出生于上海市，中国内地影视男演员、流行乐歌手。

研究考证

郑樵注：“匈奴贵姓。世为辅相。”

鲜卑族亦有乔姓，前赵乔智明是，乃鲜卑前部人，折冲将军。

达斡尔族之乔姓，出自“洼兰”，汉意为“巧妙的”，后或取其意译“巧妙的”之首音“qiǎo”谐以音近之“乔”。而为单姓。

傈僳族之乔姓，出自荞氏族，因荞谐以“乔”字而为姓。

参考资料

[1] 据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载： ⑴蒙古族乔噶木克氏，世居科尔沁（今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带）。后有满族引为姓氏者，满语为Ciaogamuk Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为乔氏。 ⑵蒙古族乔噶穆特氏，亦称齐岳噶穆特氏，世居喀喇沁（今内蒙古赤峰喀喇沁旗）。后有满族引为姓氏者，满语为Ciyogamut Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为乔氏、齐氏等。

[2] 据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载: 达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏、瓦啊楞氏，达斡尔语为“Walan”，汉义“巧妙”，为古老的托莫氏族的一个分支。达斡尔族的托莫氏族主要有两个分支，即陶氏和乔氏，世居黑龙江北岸地区，后多冠汉姓为乔氏。

[3] 据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族大辞典》记载： ⑴满族鄂尔格氏，亦称谔尔格氏、厄尔葛氏、额尔德氏、鄂尔克博氏，以地为姓，满语为Erge Hala，汉义“清早”，世居黑龙江鄂尔格村（今黑龙江流域北岸俄罗斯境内），后多冠汉姓为乔氏、鄂氏等。 ⑵满族乔佳氏，满语为Ciaogiya Hala，世居黑龙江流域，后多冠汉姓为乔氏。 ⑶满族托谟氏，亦称托牧氏、托诺氏，源出金国时期女真帖暖部，满语为Tomo Hala，世居伊巴丹（今吉林伊通伊巴丹乡）、哈达（今辽宁西丰小清河流域）、叶赫（今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域）、齐齐哈尔（今黑龙江齐齐哈尔）等地，是满族最古老的姓氏之一。后有达斡尔族引为姓氏者。后多冠汉姓为乔氏、陶氏等。

乔姓老祖宗是谁

乔姓的老祖宗可以追溯到乔勤。据《元和姓篡》《万姓通谱》《通志氏族略》等史料记载，乔氏源于黄河之滨，系出有熊氏部落，为轩辕黄帝之后裔。黄帝葬于桥山（亦称子午山，今陕西省黄陵），其子孙守冢，后裔中有以山名为姓氏者，称桥氏。

到了东汉时期，有太尉桥玄，他的六世孙桥勤在北魏王朝晚期任平原内史。后来，桥勤追随北魏孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏政权。宇文泰心血来潮，叫桥勤去掉其姓氏“桥”的“木”偏旁，变成“乔”字，取“乔”之高远之意。面对强权，桥勤不敢不从，从此改桥氏为乔氏，世代相传至今，史称乔氏正宗，桥勤也因此被尊为乔姓得姓始祖。

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

姓乔的祖籍在哪里

姓乔的祖籍因来源不同而有所差异，可能包括陕西省黄陵县、古代的匈奴地区以及中国北方的鲜卑族聚居地等。

‌姬姓来源‌：乔姓出自姬姓，为桥姓所改，是一个以山命名的姓氏。据《元和姓纂》及《万姓统谱》所载，相传中原各族的共同祖先黄帝死后葬于桥山（在今陕西省黄陵县城北），子孙中有留在桥山守陵看山的，于是这些人就以山为姓，称为桥氏。至于桥氏改为乔氏，是在南北朝时的魏。据相关历史记载，东汉时有太尉桥玄的六世孙桥勤，在北魏任平原内史，北魏末年魏孝武帝不堪忍受宰相高欢的专权和压迫逃了出来，桥勤随孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏。一日，宇文泰心血来潮，叫桥勤去掉桥的木字边，变成乔，取“乔”的高远之意。桥勤不敢不从，从此改桥为乔，世代相传下去，这就是陕西乔姓的由来。

‌匈奴贵姓‌：乔姓也出自匈奴贵姓。汉代匈奴贵族有兰、乔、呼衍、须仆四姓，内有乔氏，后与汉族的乔氏融为一体。这一支乔姓的祖籍可以追溯到古代的匈奴地区，但具体地点因历史变迁已难以确切考证。

‌鲜卑之后‌：乔姓还出自鲜卑之后。据有关史书记载，魏晋南北朝时期也有乔姓的鲜卑人出现，他们的后代一直延续着这个姓。这一支乔姓的祖籍同样因历史久远而难以确切考证，但大致可以确定是在中国北方的某个地区。

综上所述，乔姓的祖籍因来源不同而有所差异，可能包括陕西省黄陵县、古代的匈奴地区以及中国北方的鲜卑族聚居地等。需要注意的是，随着历史的变迁和人口的迁移，乔姓的后代可能已经遍布全国各地乃至世界各地。如果您希望进一步了解自己的乔姓祖籍和家族历史，建议进行更为深入的家族研究和历史考证。

 乔姓的多样起源

与全国分布概览

乔姓，这一姓氏有着丰富的起源。主要源自古老的姬姓，与黄帝的陵墓所在地桥山紧密相关。在远古时期，黄帝的后裔中有留在桥山守陵的，他们以山名为氏，称为桥氏。后来，在南北朝的北魏王朝后期，桥氏又改为了乔氏，这一变化与宇文泰有关。宇文泰将桥勤的姓氏中的“木”偏旁去掉，取其“高远”之意，从而形成了乔姓。此外，乔姓还源自匈奴族和蒙古族，分别经过汉化改姓和历史演变，最终形成了今天的乔姓。同时，傣僳族中的乔氏也源出其特有的部落。这些多样的起源，共同构成了乔姓的丰富内涵。

傣僳族，这个历史悠久的民族，其族称可追溯至唐朝，并一直沿用至今。他们与彝族、纳西族有着深厚的渊源，共同源自唐时的“乌蛮”。在公元八世纪，傣僳族的先民便居住在金沙江两岸。然而，在公元十六世纪中叶，由于反抗掠夺、压迫以及躲避战争的需要，大批傣僳族人在头人的带领下迁徙至怒江地区。

如今，傣僳族主要聚居在云南省怒江傣族自治州，少数分散居住在附近州县及四川省的盐源、盐边、木里等县。他们使用傣僳语进行交流，该语言属于汉藏语系藏缅语族彝语支。在历史上，傣僳族曾使用过多种文字，包括西方传教士创制的拼音文字、维西县傣僳人创制的音节文字以及新中国成立后创制的拉丁字母式新文字。

过去，傣僳族人生活在偏僻的高山上，生产力水平相对较低，主要以刀耕火种和狩猎为生。然而，随着历史的变迁，他们在明朝时期的改土归流运动中，荞氏族的分支刮饶时氏部落统改汉姓为乔氏，这一传统一直延续至今。此外，乔姓还源于达斡尔族和满族，这两个民族的某些分支后来也改姓为乔。

（2）满族乔佳氏，其满语名为Ciaogiya Hala。该姓氏的祖先原为汉族，但在东汉末期被辽东鲜卑乌桓部掳掠后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，并世居于黑龙江流域。后来，他们中的许多人改姓为乔氏。

（3）满族托谟氏，亦被称为托牧氏或托诺氏，源自金国时期的女真帖暖部，其满语名为Tomo Hala。这个姓氏在伊巴丹（今吉林伊通伊巴丹乡）、哈达（今辽宁西丰小清河流域）、叶赫（今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域）以及齐齐哈尔（今黑龙江齐齐哈尔）等地都有世居。托谟氏是满族最古老的姓氏之一，后来也有达斡尔族人引此为姓。这些满族人在后来多冠以汉姓乔氏或陶氏等。

乔姓的起源还包括其他少数民族的汉化改姓。例如，现今的土家族、回族等少数民族中，都有乔氏族人分布。他们的来源大多是在唐、宋、元、明、清时期的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓乔氏，并世代相传至今。

另外，在台湾省台北地区，还存在一个独特而古老的贡乔氏族群。其姓氏渊源尚不明确，但估计是以地名“贡寮”为姓氏形成的。在二十世纪六十年代以后，贡乔氏族人在户籍登记中简化为单姓乔氏，但注括为“（贡乔氏）”。

关于乔姓的分布与迁徙

自乔姓诞生起，就与北方战乱紧密相连。汉晋时期，乔姓主要活动在山西、陕西、内蒙古、河北、河南等地。至南北朝时，乔姓已跨越长江进入湖南、四川等省。此后，各地桥姓去木为乔姓，乔姓已遍布黄河南北和长江流域，尤其在河南东部和安徽西北地区形成了著名的梁国乔氏望族。唐宋时期，乔姓进一步向东部山东、东南江浙地区发展，形成了以河南为中心，向四周放射的分布状。明朝以后，豫鲁地区逐渐成为乔姓的主要聚集区。

在宋朝时，乔姓人口约为近5万人，约占全国人口的0.06%，位列第一百八十位以后。当时，河南是乔姓的第一大省，约占全国乔姓总人口的19%。乔姓在全国的分布主要集中于河南、浙江、山东三省，这三省乔姓人口约占全国总人口的56%。其他如山西、甘肃、江苏等省也有一定数量的乔姓人口分布。总体而言，乔姓在全国的分布呈现出以河南为中心，向外逐渐梯度递减的态势。

明朝时期，乔姓人口大约有11万，占全国总人口的0.11%，位列第一百三十位之后。在宋、元、明这600年的历史长河中，乔姓人口的增长速度超过了全国平均水平。乔姓在全国范围内的分布，主要集中在山西、陕西、河南、河北和江苏这五个省份，这些地方的乔姓人口占据了总人口的91%。其中，山西成为乔姓的第一大省，其乔姓人口占比高达43%。在宋元明这段时期内，乔姓的分布格局发生了显著变化，其人口主要从中原地区向西北和东南方向迁移。这一时期，全国范围内逐渐形成了北方以晋秦冀豫为中心，东部以江苏为中心的两大乔姓聚集区域。

2000年，乔姓人口在第五次人口普查中已达到170多万，位列全国第一百零八位，约占全国总人口的0.14%。而到了2011年，第六次人口普查显示乔姓人口已增至241万，排名上升至全国第九十六位，正式跻身前百强，约占全国人口的0.18%。在过去的600年中，乔姓人口从明朝的11万激增至如今的170多万，增长了超过15倍，其增长速度明显高于全国平均水平。自宋朝至今的1000年间，乔姓人口的增加率一直呈上升趋势。

目前，乔姓在全国的分布主要集中在河南、山东、江苏、山西四省，这四省的乔姓人口约占全国乔姓总人口的55%。其次，河北、内蒙古、陕西三省区也是乔姓的重要聚集地，集中了23%的乔姓人口。其中，河南以24%的乔姓总人口成为当代乔姓第一大省。

与宋元明时期相比，乔姓人口在近600年间的流动方向和程度有所变化。东南向中原和北部的回迁已成为主流。尽管乔姓在全国范围内的分布广泛，但人群中的分布并不均衡。根据乔姓在人群中的分布频率示意图，内蒙古中部、晋豫、京冀大部、宁夏北部、陕西大部等地是乔姓的高比例地区，这些地区的乔姓人口占比一般在0.33%以上，中心地区更是达到0.8%以上。这些高比例地区覆盖了国土总面积的13.6%，并居住了大约45%的乔姓人群。另一方面，内蒙古东部、辽宁大部、吉林西部等地则是乔姓的低比例地区，这些地区的乔姓人口占比在0.22%至0.33%之间。这些低比例地区也覆盖了国土总面积的12.2%，并居住了大约33%的乔姓人群。

此外，乔姓还有着深厚的郡望历史。梁国，作为汉高帝五年设立的一个古老郡国，其治所位于睢阳，大致相当于今天的河南商丘、虞城、民权等地。宋朝时期，梁国改为梁郡，治所移至不邑，但在北魏时期又恢复了梁国的旧治。这一历史背景无疑为乔姓增添了更多的文化底蕴。

顿丘郡，始建于西晋泰始二年（丙戌，公元266年），其治所在今河南清丰。在顿丘，乔姓历史悠久，因此，乔姓的堂号中便有“顿丘堂”。此外，还有“梁国堂”以望立堂，体现了乔姓与梁国的深厚渊源。

乔姓不仅历史悠久，而且源远流长。在全国范围内，乔姓的分布相当广泛，今北京、上海、河北、山东、内蒙古、山西、新疆、安徽、广东、广西、云南、四川等地均有乔姓人口分布。同时，乔姓也是多个民族的共同姓氏，如汉、满、蒙、回、傣、苗等。

关于乔姓的来源，历史上存在多种说法。其中一种说法是，乔姓源自姬姓，原本为桥氏，后去木为“乔”。另一种说法则指出，匈奴也有乔姓，且世代为辅相。此外，鲜卑族中也有乔姓，如前赵的乔智明便是鲜卑前部人，曾担任折冲将军。这些历史记载都为乔姓增添了丰富的文化内涵。

4、达斡尔族的乔姓源于“洼兰”，意为“巧妙的”，后取其首音“qiǎo”谐音为“乔”，简化为单姓。

5、傣僳族的乔姓则源自荞氏族，因荞与“乔”谐音而得名。

此外，乔姓还涌现出众多历史名人。如后汉的乔扈，担任过云中太守；唐代的乔知之，曾任左司郎中；元代的乔吉，为太原人。在清代，乔姓更是人才辈出，如山西巡抚乔松年、湖北孝感的乔用迁等。

乔姓不仅分布广泛，而且历史悠久，源远流长。其堂号中的“顿丘堂”和“梁国堂”更是体现了乔姓的深厚历史文化底蕴。同时，乔姓也涌现出众多杰出的历史人物，他们的故事和成就为乔姓增添了更多的光彩。

大乔与小乔，东汉末年的绝世佳人，分别成为了孙策与周瑜的妻子。她们容貌如花似玉，堪称倾城佳人。大乔在孙策离世后，坚守节操，全心全意照顾幼弟孙权，助他接掌大权，并除奸讨逆。后来孙权对皇嫂大乔万般尊重，在大乔与众臣的辅佐下，江东势力重新崛起。据说大乔在孙权称帝后，便深居简出，青灯古佛，宁静详和地安享晚年。而小乔，同样美丽动人，被誉为“国色天香”，与沉鱼落雁闭月羞花相媲美。她与周瑜恩爱有加，育有两子一女，生活幸福美满。乔维岳，南顿人，官至太常少卿、寿州刺史，其家族历史可谓荣耀非凡。

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乔姓的起源

迁徙与文化特色概览

一、引言

乔姓，这一承载着华夏民族深厚历史文化的姓氏，其根源可远溯至远古时期。历经数千年的演变与发展，乔姓已然遍布全球各地，不仅在国内形成了独特的宗族文化，更在海外播撒下了广泛的姓氏影响。本文将深入剖析乔姓的起源、迁徙轨迹、丰富多彩的姓氏文化，以及那些声名显赫的乔姓人物，力求为读者呈现乔姓的全貌，增进大家对这一姓氏的了解与认知。

二、姓氏起源

（一）姓氏来源

乔姓的起源，涵盖了多个历史时期与民族融合。其源流之一可追溯至黄帝，据《元和姓纂》及《万姓统谱》记载，黄帝葬于桥山，其后代有守陵者以山为姓，称桥氏。至南北朝时，桥勤随魏孝武帝投奔西魏，宇文泰令其改桥为乔，寓意高远，此后乔姓在陕西等地世代相传，史称乔氏正宗。此外，乔姓还源于匈奴族、蒙古族、傣僳族、达斡尔族等多个民族，这些少数民族中的乔姓族人大多是在唐、宋、元、明、清时期的中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓乔氏，并世代相传。

（二）得姓始祖

乔姓的得姓始祖可追溯至黄帝。黄帝葬于桥山，其后代中有人以山名为姓，是为桥姓。后桥姓又改为乔姓，故黄帝被视为乔姓的远古始祖。这一姓氏不仅承载着深厚的历史底蕴，更在多民族融合中不断壮大，形成了今天遍布全球的乔姓家族。

三、乔姓的迁徙分布

（一）历史迁徙

乔姓在历史长河中经历了诸多迁徙。早期，乔姓主要聚居于中原地带，诸如河南、山西等地。然而，随着时间的流转，乔姓族人逐渐向南迁移。至宋朝时期，乔姓主要分布在河南、浙江、山东三省。及至明朝，乔姓的分布格局又发生了显著变化，山西、陕西、河南、河北、江苏五省成为乔姓的主要聚居地，其中山西乔姓人口最多。近600年来，乔姓人口的流动趋势呈现出从东南部向中原和北部回迁的态势。

（二）现代分布

依据现代人口统计数据，乔姓在全国范围内的数量已逾200万，位列百强之内。其分布极为广泛，河南、山东、江苏、浙江、安徽等地均为乔姓的聚集地，尤以河南省的乔姓人口为最。同时，在美国、加拿大、澳大利亚等海外国家，也有不少乔姓华人居住。

四、姓氏文化

（一）郡望堂号

乔姓的郡望堂号体现了其在历史上的地域分布和宗族文化特色。其中，梁国和顿丘郡是乔姓的主要郡望。梁国堂和顿丘堂分别以这两个历史地名命名，象征着乔姓族人在这些地方的繁衍生息。此外，还有文惠堂、爱竹堂、问心堂等堂号，这些堂号不仅蕴含着乔姓族人的历史文化底蕴，也寄托着他们对先祖的敬仰和缅怀之情。

（二）宗祠楹联

乔姓的宗祠楹联内容丰富，寓意深远。其中，“学先经术，望重威严”这副楹联，上联颂扬了北宋乔执中通经术、编修《熙宁条例》的卓越成就，下联则彰显了明朝乔宇在南京兵部尚书任上的严明警备和卓越政绩。另一副“相推文惠，邑号神君”的楹联，则表达了南宋乔行简在政治上的远见卓识和深厚学识，以及他在民间的高尚德行和威望。这些楹联不仅是对乔姓族人历史功绩的赞美，也是对他们宗族文化的传承和弘扬。

为官厚宽有仁，铃政声望犹高：此联分别描绘了宋朝的乔执中和明朝的乔宇。乔执中以宽厚仁慈著称，多次主持刑狱，广受赞誉。而乔宇，作为南京兵部尚书，以严明的警备和卓越的政绩，声望日益提升。

壮士同偕小凤，淑女俱配乘龙：此联源自三国时期吴国乔公之女大乔、小乔的故事。她们分别嫁给了孙策和周瑜，皆被誉为国色天香。

乔公女生成国色，碧玉奴死报主恩：上联再次提及大乔和小乔的美丽与才情。下联则讲述了唐朝乔知之的故事，其婢女碧玉被夺，乔知之作诗表达情感，碧玉为报主恩而自杀，令人感慨。

居官卅年，天下清正；历令二县，郡邑爱深：此联分别赞扬了清朝的乔光烈和前赵国的乔智明。乔光烈修渠劝蚕，累官至湖南巡抚，三十年如一日，被誉为天下清正吏。而乔智明，历任二县县令，深受民众爱戴，被誉为“神君”。

（三）家谱文献

乔姓家谱资料详尽，它们详尽地记载了乔姓宗族的发展历程、世系延续，以及丰富的家族文化内涵。

（四）字辈谱系

乔姓的字辈排行，同样因地域和宗族的不同而有所差异，这充分展现了乔姓宗族对传统文化和道德规范的深刻重视。

五、姓氏名望

乔姓在历史上涌现出众多杰出人物，他们的卓越成就与不凡贡献，共同为乔姓宗族增添了耀眼的光彩。其中，乔琳作为唐朝时期的宰相，其地位显赫；乔师望身为唐朝大臣，不仅官至高位，还著有文章流传后世；乔知之虽遭不幸，但其文集却成为后人传世的宝贵财富。此外，乔维岳、乔执中、乔行简等人，也在各自的领域留下了深刻的印记。元代的乔吉，以其清丽的散曲风格著称于世；明代的乔宇，被誉为“晋中三杰”之一，其政治才能与文学造诣俱佳。乔允升作为明代大臣，不仅政绩卓著，更在绘画领域展现出卓越才华。乔世宁、乔一琦等人，也在各自的领域内留下了不可磨灭的印记。乔莱作为清代官吏与学者，其深厚的学术造诣与多部诗集的流传，更是为乔姓宗族的文化底蕴增添了浓墨重彩的一笔。

乔用迁，湖北孝感人，嘉庆年间进士。他曾任广西南宁知府、广东按察使等职，并在1840年积极参与抗击英国军舰，展现出其英勇的民族气节。

乔光烈，上海人，清乾隆年间进士。他历任宝鸡知县、湖南巡抚、甘肃布政史等职，为官清正廉明。同时，他还著有《最乐堂集》，展现了其深厚的文学素养。

乔松年，字健侯，号鹤侪，山西徐沟人。他不仅是清代官吏，还是文学家、书法家和藏书家。其谥号为勤恪，充分体现了他在文学和书法领域的卓越成就。

乔世植，上海人，以诗人身份著称。他的诗作流传至今，为后人所传颂。

乔林，如皋人，擅长绘画和篆刻。他的作品以精湛的技艺和独特的风格著称。

乔中和，丘人（今属河北），曾任太原通判。他在任期内勤政爱民，赢得了百姓的赞誉。

乔达，燕人（今属河北），是一位山水画家。他的作品以雄伟壮观的山水景象为特点，展现了其独特的艺术风格。

乔致庸，祁县乔家第三代人。他弃文从商，并在同治初年修建了乔家大院，为家族的发展做出了重要贡献。

乔信明，湖北大冶人，中国人民解放军陆军少将。他在1955年被授予少将军衔，并荣获多项勋章，展现了其卓越的军事才能。

乔冠华，江苏盐城人，曾担任中华人民共和国外交部长。他在外交领域取得了显著成就，为国家的外交事业做出了重要贡献。

乔清晨，河南郑州人，空军上将军衔。他曾任中央军委委员、空军司令员等职，为国家的空军事业做出了重要贡献。

乔羽，山东济宁人，是一位杰出的剧作家和词作家。他曾担任中国歌剧舞剧院院长等职，其作品深受观众喜爱。

乔连升，河南孟津人，中共党员。他历任多个职务，包括国务院宗教事务局副局长、局长等职，为国家的宗教事务管理工作做出了重要贡献。

乔学亭，山东省肥城人。他参加了对日、对印、对越作战，并担任成都军区政治部原主任等职。同时，他还是中共第十二届中央候补委员，展现了其在军事和政治领域的卓越才能。

乔健，美籍华人，人类学家。他出生于1935年山西介休一个大家庭中（祖父是当地著名绅士）。他在台湾大学考古人类学系获得学士学位后赴美深造并获得哲学博士学位成为美国康乃尔大学人类学系教授一生致力于研究人类学各领域尤其是考古学方面有突出贡献并被美国国家科学院选为院士之一名享誉国际的学者！

乔健，男，汉族，出生于1960年10月，山西浮山人。他于1976年9月开始参加工作，并在1984年10月加入中国共产党。乔健目前担任青海省高级人民法院副院长，同时兼任审判委员会委员和审判员，是一位二级高级法官。

乔军，1971年出生于江苏扬州市，是一位杰出的男高音歌唱家。他毕业于上海师范大学，并在中国音乐学院进行了深造，赢得了多项大奖。

乔红，湖北人，是一位乒乓球运动员和教练。她在1975年加入了武汉市南垸坊小学乒乓球队，并在2003年成为中国乒乓球队的教练。

乔任梁（1987年10月15日-2016年9月16日），来自上海市，是一位中国内地的影视男演员和流行乐歌手。

乔欣，于1993年11月23日出生于黑龙江省哈尔滨市，现为中国内地的女演员。

六、乔姓展望

乔姓，这一中华民族不可或缺的姓氏，承载着深远的历史底蕴与丰富的文化内涵。在漫长的岁月里，乔姓族人中涌现出无数杰出人物，他们以卓越的成就与贡献，为民族与国家的发展留下了浓墨重彩的一笔。

　　乔氏宗亲源流及世代探究

加入乔氏宗亲大家庭，探寻宗族源流与世代传承。

人类历史源远流长，历经古世代与现世代，涵盖洪荒、太古、上古、古代、近代和现代等多个时期。与天文和地质年代不同，人类的世代划分更侧重于神话传说与文字记载的谱牒。每一世代通常以一皇一帝或一辈人为标志，记录在氏、皇、帝、国等的世纪年谱中。魏晋南北朝时期，门阀制度盛行，谱牒逐渐流传至民间。隋唐五代后，战乱频繁，谱牒家乘得以普及。宋代以后，民间私修家谱逐渐兴起，直至清代才形成固定的家谱格式。不同时代的衍传婚俗也各有差异，每世代的时长也不尽相同。

上古以前，世代多源于神话传说，如燧人氏、伏羲氏等，其纪年无考。而上古时期，虽然出土的甲骨文、金文等仅存只言片语，但伏羲氏至太昊伏羲氏族的传位十六代，共计1260年，被公认为中华共祖。神农氏的世代则有明确的记载，从神农氏元年岁次甲申至岁次癸未，历经十代八帝，共计520年。炎帝作为三皇之一，其历史地位不容忽视。

古代以人文初祖黄帝为纪年起点，他的甲子岁次标志着中华文明近五千年的历史起点。这一时期，世代传承的谱牒文化得以完整保留。根据历史文献和殷墟甲骨文的考证，中国谱记文化源远流长，可追溯至夏、商、周时期的刻画图形铭文。商周时期的“世纪”、“世表”等谱学通书，为后世谱牒的编纂奠定了坚实基础。周代更是设立了专官，如“周礼”春官下的小史，专门负责记载帝王、诸侯的世系和事迹。

黄帝，这位被尊为五帝之一的人物，其生平事迹在历史中占据着重要地位。他生于轩辕之丘，长成于姬水，得姓姬，成为春秋时期的重要人物。据《国语》记载，黄帝与炎帝同为少典之子，分别以姬水和姜水为成长之地，从而奠定了他们不同的姓氏基础。

黄帝的传记中，乔伯的名字最早出现，这进一步印证了谱牒文化在古代社会中的重要性。黄帝共有二十五子，其中与不同女性的结合产生了众多子女，这些子女的名字和出生背景，都在一定程度上反映了当时社会的婚姻和生育观念。

黄帝二十五子之一的乔伯，其封号或姓名已不可考，但可以确定的是，他并非黄帝的十四子之一。黄帝共有四妃，生下二十五子，其中十四子得姓。这十四子中，有十二个被赐予不同的姓氏：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、佶、儇、衣。正妃螺祖所生的昌意和玄嚣，作为嫡长嫡系，承袭了姬姓。而最次妃鬼方氏嫫母，虽长相丑陋，却德行高尚，她所生的苍林也随姬姓。其他十一子则各自得别姓以立宗。

夏朝的先祖源自昌意，而商周朝的先祖则出自玄嚣。关于乔姓的起源，有传说指因黄帝葬于桥山，其姬姓子孙便指山为姓，形成了乔姓，这大约发生在公元前2596年左右。此时，黄帝的孙子乾荒之子高阳已经立为帝，这是第四代了，所以桥山乔氏的第1世应追溯到黄帝的第4代。

此外，还有一位被称为桥牛或蟜牛的人物，他是黄帝的第8代孙。虽然他在历史上的记载并不多，但他的出现为乔姓的传承提供了线索。除了作为帝舜的祖父外，桥牛并无后人姓乔或桥的记载，因此其具体事迹已不可考。

橋姓的起源与橋山紧密相关。黄帝的母族有蟜氏居住在蟜山，也被称为橋山，他们擅长造桥，是能工巧匠。传说黄帝生于轩辕之丘（位于山东寿丘），在有熊（今新郑）定都，并在河南荆山逝世，最终葬在橋山。

橋山有两处知名地点。一处在陕西省黄陵县西北，相传是黄帝衣冠弓箭的葬处。沮水穿山而过，山形如橋，因此得名。另一处则在河北省涿鹿县东南，桥山东峰南侧有一天然拱型石桥，景色壮观。

此外，河南灵宝荆山也有黄帝陵。黄帝崩后，人们将他的靴子埋在铸鼎塬上，形成了黄帝陵。后来，人们在此地建立了黄帝衣冠冢，并建庙祭祀。

另一不容忽视的地点是甘肃省庆阳地区正宁县五顷塬乡。那里有一荒冢，旁边立有一碑，刻有“黄帝葬衣冠处”的字样。这进一步证明了黄帝在古代人们心中的崇高地位。

乔氏家谱的世代朔源也值得一提。乔氏家族每迁一地，都会建立家庙祠堂以祀奉祖先，这种敬先之心不分主次先后。这也与橋姓的起源相呼应，表达了人们对黄帝的敬爱和纪念。

《中国姓氏源流通谱》以《千字文》为昭穆字辈，追溯至黄帝元年岁次第一甲子（公元前2697年），每代三十年计算代序。至黄帝纪年第79个岁次甲子，即公元前4681年至4709年（公元1984年至2012年）间，乔氏家族历经少典氏第179代、炎帝神农氏第178代、黄帝轩辕氏第168代，以及桥山乔氏第164代，均为“彼字辈”。

乔氏家谱的世代溯源显示，桥氏为黄帝姬姓后裔，自黄帝第4代桥山守陵得姓始，历经多朝，谱牒世代无考。至黄帝第5代尧，夏禹为黄帝第7代，桥牛为黄帝第8代。舜（约前2037年-前2037年）为黄帝第10代，其封于资者为资氏，鄮喬伯（貿改资）氏，史书中第二次出现乔伯的记载。商汤（前1617年—前1588年在位），为黄帝第18代，传承18代30王。

周武王，黄帝第28代子孙，在位期间约前1087年至前1043年，他创立了周朝，历经32代34王，长达867年。其中，西周持续了11代12王，历时352年；东周则历经23代22王，历时515年。在周武王的时代，乔伯符，字喬伯，被封为国伯，这是乔氏家族在史上的第三次重要记载。

随后，乔氏家族在周鲁国（公元前1046年至256年，位于今山东西南部）出现了桥庇这一杰出人物。他以卓越的学问著称，曾受教于商霍，并传授《易》学给江东的肝臂子弓。这一传统一直延续至今，桥氏家族中不乏精通《易》学的人才，这绝非偶然。

到了战国时期（公元前770年至公元前221年），乔氏家族又出现了新的分支。在梁国爱竹堂，桥氏得姓于春秋时期鲁桓公十八年（公元前694年）。梁伯的次子被封为渭桥邑大夫，因桥而得姓，成为轩辕黄帝第42代子孙。这一脉桥祖至今已衍传一百多世。

此外，在东周鲁国（公元前770年至256年），桥氏家族还出现了另一脉重要的分支。昚公作为桥氏第52代始祖，至今已衍传108世。

秦始皇统一六国后，桥姓在秦印中排名第9位，显示出其地位的显赫。到了汉高帝时期（前256年至前195年6月1日），桥姓开始在汉初修黄帝陵轩辕庙时得以仕宦，成为汉姓。

魏晋南北朝时期（220年至589年），桥勤去木得乔，这一变化使得乔姓得以广泛流传。然而，由于官府修谱的原因，私人修撰的家谱较少保存下来。宋代以后的家谱则多由私人修撰，为我们了解乔氏家族的历史提供了宝贵的资料。

除了皇家玉牒由政府负责修撰与收藏外，宋代以后，家谱的编纂工作逐渐交由私人完成，政府不再介入其中，也不承担收藏保管的责任。这一时期，涌现出众多乔姓名人，同时，梁国郡、梁郡堂、金陵堂、敦本堂等乔氏家谱也纷纷问世，为乔氏各支各脉的世代传承提供了宝贵的记载。

元朝时期，尤其是元末明初，乔氏家族遭遇了战乱与迁移的困境，导致家谱佚失，许多乔氏传承因此中断。直至清代，政府才开始对家谱的行文和格式作出规定，然而，由于前朝遗民在清代的抗清失败及逃难四方，乔氏家族再次出现了世代断代。此外，满族人家的家谱还具有一定的政治作用，如旗人袭爵、做官时需出示官方承认的家谱作为证明。与唐代不同的是，旗人的家谱由家族自行纂修与保存，仅需在需要时送交官府查验。

然而，在文化大革命期间，家谱被当作“四旧”遭到清理，许多乔氏族人不得不毁掉世代珍藏的家谱，给乔氏家族的世代传承带来了不可弥补的损失。迄今为止，保存完好的乔氏家谱可谓凤毛麟角，新修的家谱也往往存在诸多缺憾。

关于乔氏家谱的起源与修撰情况，历史上缺乏详细记载，至今尚不得而知。然而，在东晋时期，员外侍郎贾弼之为天下十八州七百多个著名家族作谱传，名曰《姓氏簿状》，这或许为乔氏家谱的修撰提供了某种借鉴。此外，僧绰在谱学上的修养也超过了先人，他奉诏改定《百家谱》，并相继编成《十八州谱》七百一十卷和《百家谱集》十五卷，这为后来的乔氏家谱修撰提供了宝贵的参考。

《东南谱集抄》十卷，汇集了历代家族的珍贵资料，成为家族史研究的宝典。南齐时期的王逡之，其《续百家谱》四卷、《百家谱拾遗》一卷以及《南族谱》二卷，还有唐朝人王玄感的《姓氏实论》，都是唐宋时期广受欢迎的谱籍。随着宋元以后私家修谱的兴起，民间编撰家谱逐渐盛行，家谱数量大幅增加。

这一时期的家谱，内容丰富多样。首先，序和世系图是家谱的引导部分，通过它们，人们可以清晰地了解谱中每个人的世系传承、所属年代及其父辈信息。其次，家谱正文详细介绍了各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号及姻配等信息，这些介绍性的文字虽长短不一，但共同构成了人物小传，使人能够追溯其家族本源，从而完善了世系表的记录。最后，附录部分则详细阐述了乔姓的源流、迁徙、分布及文化内涵等。

此外，古人对家族的重视也体现在“死有庙生有宗”的观念上。他们认为，祖族子宗的传承与记忆是家族文化的重要组成部分，而家谱正是这一传承与记忆的重要载体。尽管在历史长河中，一些家谱为了抬高自己的门第和郡望，存在攀附名人的现象，但这并不妨碍家谱在记录家族历史、传承家族文化方面的重要作用。

乔姓的繁杂性在于其多源性，如同千支百脉，每个名人都有其独特的渊源流派。因此，简单地将乔姓人物视为“顶父携子”的一贯传承，不仅不必要，也不足以作为信史，更可能误导后人。在历史上，乔姓的演变受到出仕、官迁、战乱、移民、改朝换代等多种因素的影响，同时还有避讳、附籍、复姓改姓以及少数民族译姓等复杂情况，使得乔姓的出处和源头变得多样化。因此，在《家谱》中详细记载这些演变过程和源头信息显得尤为重要。

在谱牒学中，玉牒谱记和史例断代是常用的方法。通常以30年为一代进行估算推论，并结合朝代更迭或失考的情况来记录世代。然而，在民间，由于存在16成年和早婚早育的习俗，人们往往以25年为一代来估算推论。通过这些方法，我们可以得出大致的世代，从而解开世代悬疑的谜团。

值得注意的是，对于无文字谱牒记载的上古以前世代，我们只能进行推论估算，无法确定具体世代。因此，在谱牒中仅作为参考标志进行标注，并不进行详细记录。然而，对于黄帝以降的古代历史时期，特别是在有宋以前，家谱为官修，乔氏谱牒尽佚失，使得乔氏多断代失详。在这种情况下，我们可以参照黄帝世代和各朝传世年代标志，来得出大致的世代年轮坐标。这些世代信息在家谱中标注起止年代，并记为1至多少代失考不讳，以便后录入确认的世代。

此外，历代乔姓名人虽然名声显赫，但他们的归属是否为本支本脉仍有待考证。因此，在收录时仅作为附录乔姓文化的一部分进行励志宣传。而对于近代至现代170多年的历史时期，乔氏家族大致衍传了5代，名讳能详，成为修谱时容易找到的世代信息。在这个盛世之际，家有祖必修谱的传统得以延续。希望通过这些浅析能够为乔氏修谱提供有益的参考和启示。

姓氏文化探源

乔姓文化渊源及乔家大院

姓氏文化探源

乔姓

姓氏释义

(1) (会意。从夭,从高省,高亦声。夭,象人(大)行走的样子。本义:高)

(2) 高耸。多用以形容树木乔,高而曲也。——《说文》

乔，繁体乔字从夭从高。乔字属于夭字族。在夭字族里，夭字都是声符兼义符。夭字族汉字都与身形丰满、肥壮之义有关。乔就是“向上圆曲凸起”。而且乔还是一种姓氏。

姓氏起源

源流一

源于姬姓，出自远古时期为黄帝守灵之后裔，属于以地名为氏。

据史籍《元和姓纂》、《万姓统谱》记载，相传中原各族的共同祖先黄帝逝世后葬于桥山，子孙中有留在桥山守陵看山的，于是这些人就以山名为氏，称为桥氏。

桥氏改为乔氏，大致是在南北朝的北魏王朝后期。据史籍《新百家姓》记载，东汉时期有太尉桥玄，他的六世孙桥勤在北魏王朝晚期任平原内史。北魏孝武帝元修因不堪忍受宰相高欢的专权而逃出朝廷，桥勤追随北魏孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏政权。

有一天，宇文泰心血来潮，叫桥勤去掉其姓氏桥的“木”偏旁，变成“乔”字，取“乔”之高远之意。面对强权，桥勤不敢不从，从此改桥氏为乔氏，世代相传至今，史称乔氏正宗，是为陕西乔氏。该支乔氏与桥氏同宗同源。

源流二

源于匈奴族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《通志·氏族略》记载，汉朝时期匈奴民族中有大族丘林氏、当于氏、韩氏、栗籍氏、沮渠氏、兰氏、乔氏、呼衍氏、须仆氏等部落，其中的乔氏为匈奴贵族姓氏，后与汉族人的乔氏相融，浑为一体，世代相传至今。

源流三

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：

⑴蒙古族乔噶木克氏，世居科尔沁。后有满族引为姓氏者，满语为Ciaogamuk Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为乔氏。

⑵蒙古族乔噶穆特氏，亦称齐岳噶穆特氏，世居喀喇沁。后有满族引为姓氏者，满语为Ciyogamut Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为乔氏、齐氏等。

源流四

源于傈僳族，属于汉化改姓为氏。

傈僳族乔氏，源出傈僳族刮饶时氏部落。

傈僳族是一个古老民族，其族称最早见于唐朝时期，并沿用至今。傈僳族与彝族、纳西族的关系密切，源于唐时的“乌蛮”。公元八世纪时，傈僳族先民居住在金沙江两岸。公元十六世纪中叶，因反对掠夺、压迫和躲避战争，大批傈僳族在头人的带领下迁徙到怒江地区。

傈僳族现有人口为五十七万五千余，主要聚居于云南省怒江傈僳族自治州，少数分散居住在附近州县和四川省盐源、盐边、木里等县，语言使用傈僳语，属汉藏语系-藏缅语族-彝语支。

傈僳族在历史上先后使用过三种文字，一种是西方传教士创制的拼音文字，一种是维西县傈僳人创制的音节文字，还有一种是新中国成立的后创制的拉丁字母式的新文字，现已在傈僳族人中推行。

傈僳族过去信仰原始宗教，公元二十世纪初传教士进入后，少数人信仰基督教或天主教。

过去傈僳族人居住在偏僻遥远的高山上，生产力水平低下，以刀耕火种原始农业和狩猎为生，到公元二十世纪五十年代还保留着明显的氏族社会残余，仅怒江地区就有虎、熊、猴、蛇、羊、鸡、鸟、鱼、鼠、蜂、荞、竹、菜、麻、柚木、犁、霜、火十八个氏族名称，这些名称取自他们所崇拜的图腾汉化称谓。

在明朝时期的改土归流运动中，傈僳族荞氏族的分支刮饶时氏部落统改汉姓为乔氏，世代相传至今。

源流五

还有少许乔姓后人源于其他少数民族汉化改姓而来。

历史人物

乔致庸

2006年播出的由陈建斌、蒋勤勤主演的电视剧《乔家大院》相信大家都或多或少的听说过，里面的男主角乔致庸在历史上确有其人，他是乔家第四位当家人，他创办的乔家大院被誉为“清代北方民居建筑的一颗明珠”。让我们走进山西晋商这段历史，看看乔致庸为何能脱颖而出，成为一代晋商翘楚。

乔致庸，字仲登，号晓池，山西祁县人，乔家第四位当家人，清朝末年著名晋商，人称“亮财主”。

出身商贾世家，自幼父母双亡，由兄长抚育。本欲走入仕途，刚考中秀才，兄长故去，只得弃文从商。他是乔家门中最长寿的人，活了89岁，一生娶有6妻，因乔门中有不许纳妾的家规，都是续弦。电视剧中的陆玉菡是虚构的，6妻中没有陆氏，6妻留下6子11孙。当国家到了国将不国的境地，大批银子流向海外时，他一改往日不治家宅的习惯，于同治初年耗费重金扩建祖宅，修建了著名的乔家大院，被专家学者誉为“清代北方民居建筑的一颗明珠”。

人弃我取，薄利广销，维护信誉，不弄虚伪”，乔致庸以儒术指导商业经营，他执掌家业时，“在中堂”事业突飞猛进，家资千万，起先是“复字号”称雄包头，因此有“先有复盛公，后有包头城”之说。接着有大德通、大德恒两大票号活跃全国各大商埠及水陆码头，他成为“在中堂”殷实家财真正的奠基人，财势跻身全省富户前列。

资本愈见盈厚，但他并不沾沾自喜，反而激流勇退，将商务全权委任长子及长孙，休闲家居，闭门课子。他经常告诫儿孙，经商处世要以“信”为重，其次是“义”，不哄人不骗人，第三才是“利”，不能把利放在首位。乔致庸还把亲拟的对联让人刻就，挂在内宅门上：“求名求利莫求人，须求己。惜农惜食非惜财，缘惜福”，以此告诫子孙要注重节俭，不可贪图安逸。而“在中堂”后来败落的直接原因是战争爆发。1938年，大片国土沦陷，“在中堂”自然在所难免。

乔家的商业得以超常规发展，还因为乔致庸能够不拘一格用人才。马公甫，本是复盛公字号里的小伙计，雄才大略的乔致庸识出他是个人才，在大掌柜告老后，让他当 上了复盛公的大掌柜，给包头商界留下谚语：马公甫一步登天。马荀，本是复盛西字号下属粮店里的小掌柜，不识字，但经营有方，盈利不小。乔致庸便给他一副资本，让粮店独立经营，他成为大掌柜后也给乔家赚回不少银子。大德通票号总经理高钰也是如此，后来为乔家收进几十万两白银的红利。

阎维藩，本是平遥蔚字号福州分庄的经理，给一个下级官吏支垫白银十万两帮其升迁，结果此人升为汉口将军，其胆识为同行所称道。后因与总号有左，辞职还乡，消息传至乔家，乔致庸慧眼识人，派儿子从半路接到乔家，待以上宾之礼，聘任阎维藩为大德恒票号总经理。他为报知遇之恩，殚精竭虑，使大德恒票号后来居上，成为最有竞争力和生命力的票号之一。

乔致庸治家很严。其家规有：一不准吸毒，二不准纳妾，三不准虐仆，四不准赌博，五不准冶游，六不准酗酒。这些家规既杜绝了祸起萧墙的根由，又成为家庭持盈保泰的保证。乔致庸先后娶过六位妻子，但都是续弦。乔致庸将《朱子格言》作为其儿孙启蒙必读之书。他常告诫儿孙戒“骄、贪、懒”三字。并教育儿孙“唯无私才可大公，唯大公才可大器”；“气忌躁、言忌浮、才忌露、学忌满、知欲圆、行欲方”；“待人要丰，自奉要约”。若儿孙有过错，则责令跪地背诵《朱子格言》。如浪费粮食，则命跪诵若干次“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”，直到承认错误，磕头谢罪。

乔致庸还把亲拟的对联挂在内宅门上，以教育其儿孙，其对联称：求名求利莫求人，须求己惜衣惜福非惜财，缘惜福为抬高身价，乔致庸也喜好结交官府，这反映了以他为代表的晋商的封建性的一面乔致庸生活在封建时代，在他身上同样有着结交官府，抬高身价之追求。乔家所结交的官员，上至皇室贵族，下至州府县治。清光绪以来历任蒙、疆、陕、甘的封疆大吏，本省抚、道、县几乎都和乔家有着交往。其做法是先由商号经理笼络联系，再渐渐过渡到乔致庸财东。据说大德通票号经理高钰与赵尔巽、赵尔丰私交甚厚，通过赵氏兄弟又结识了端方、张之洞等封疆大吏。

乔致庸的一生颇有善行，经常救济贫民百姓。特别是在清光绪三年，天遭大旱，赤地千里，寸草不生。民谣有“光绪三年，人死一半 ” 的说法。当时乔致庸曾开仓赈济。对此，光绪八年版《祁县志》有记述，并给予褒奖。

在理家上，他经常告诫儿孙：经商处事要以“信”为重，以信誉得人。其次是“义”，不哄人，不骗人，该得一分得一分，不掐昧心钱。第三才是利，不能把利摆在首位。又诫“骄、贪、懒”三个字。他治家有方，以《朱子治家格言》为准则，把它当作儿孙启蒙的必读课，同时写在屏门上，作为每日的行动规范。儿孙如若有过，则令跪地背诵，如犯抛米撒面之错，便把“一粥一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”反复诵读，直到认错为止。然后再作一番训教，最后犯者谢赦，慢慢退出。乔致庸还把他亲拟的对联着人写好刻就，挂在内宅门上：“求名求利莫求人，须求己。惜衣惜食非惜财，缘惜福”。以此告诫儿孙，注重节俭，不要贪图安逸，坐享祖业。

历史再辉煌也终究只是历史，如今乔家的后人都已移居海内外各地，只留下富丽堂皇的乔家大院，向世人默默地展示着家族往日的辉煌，所谓是“庭树不知人去尽，春来还发旧时花”。今日的我们透过那厚重古朴的建筑，精心装饰过的一砖一石和一草一木，依旧能感受到乔家六代人两百年间的发展兴亡，感受到晋商在中国历史上留下的那浓墨重彩的一笔。

姓氏文化

宗祠楹联

为官厚宽有仁；铃政声望犹高。

上联典指宋朝时期的进士乔执中，字希圣，高邮人。子安石执政，引执中编修《熙宁条例》。宋绍圣初年，以宝文阁待制知郓州。他宽厚有仁，屡典刑狱，雪活甚众。下联典指明朝时期的尚书乔宇，字希大，乐平人。成化进士。武宗时官南京兵部尚书，宸濠反，宇严为警备，宸濠遂不敢东。世宗初为吏部尚书，铨政清一，声望日高。

壮士同偕小凤；淑女俱配乘龙。

全联典指三国时期吴国的名人乔公之女大乔、小乔。《三国志.吴志.周瑜传》：“时得乔公两女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。”乔，原作桥。

乔公女生成国色；碧玉奴死报主恩：上联典指东汉朝时期的乔公生二女，都有国色。大乔嫁孙策，小乔嫁周瑜。下联典指唐朝时期的冯翊人乔知之，武后时官至左司郎中。有婢女碧玉(又名窈娘)，貌美又善歌舞，被武后的侄子武承嗣夺去。乔知之又怨又惜，作《绿竹篇》以表达感情，暗地里转送碧玉。碧玉看了，感愤而自杀。

乔姓的多种可能起源

以桥姓最早得姓桥山为例

乔姓的起源可以追溯到黄帝（公元前2717年-2599年）的传说。在春秋时期的《国语•晋语四》中，有记载道：“昔少典妻有蟜氏二女儿附宝生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，姓姬，炎帝以姜水成，姓姜。”黄帝有二十五子，其中乔伯是他的一个儿子。乔伯的身份在历史记载中较为模糊，可能是诸侯的封号，也可能是姓或名，具体细节已无从考证。尽管如此，乔姓的起源可以确定与黄帝有着深厚的渊源。

1. 乔姓源自姬姓后裔

在探讨乔姓的起源时，我们不得不提及黄帝。黄帝作为中华文明的始祖，其子孙众多，乔伯便是其中之一。而乔伯究竟是黄帝的哪位儿子，历史上并未明确记载，这使得乔姓的起源增添了几分神秘色彩。但可以肯定的是，乔姓与黄帝有着不可分割的联系。通过深入研究，我们发现乔姓实际上是源自黄帝的姬姓后裔。这一发现，不仅揭示了乔姓的深厚历史底蕴，更让我们对黄帝时代的历史文化有了更加全面的了解。

黄帝共有四妃，生育了二十五位子女，其中十四位得姓，包括姬、酉、祁、己、滕、葑、任、荀、僖、佶、儇、衣等。黄帝的十一子分别受封于不同的国家。而黄帝的正妃螺祖，生下了昌意和玄嚣，他们随本姓姬。另一位妃子鬼方氏嫫母，虽然长相并不出众，但德行高尚，她所生的苍林也继承了姬姓。黄帝在公元前2599年去世后，葬于桥山。他的子孙们守陵时，指山为姓，从而形成了桥姓，大约在公元前2596年左右。据《元和姓纂》记载：“黄帝葬桥山，守墓的子孙们以桥为姓。”同时，《寻源一四》也提到：“黄帝葬于桥山，那些追墓寻冢不离去的群臣（或支孙），因此被称为桥氏。”此外，《路史后记》中也记载了黄帝后有桥氏，并指出桥山支孙守冢者为氏。《万姓统谱》进一步解释道，桥姓来源于黄帝的后世子孙，他们守居在桥山，并以地名为姓。

《千家姓》中提到，桥姓的起源可以追溯到古代，其中浚仪的《中华乔氏简谱》详细记载了乔氏的源流族徽图腾渊源。桥姓最早得姓于桥山，并发展至19郡。在历史记载中，桥姓人物层出不穷，如《汉书》中的桥仁、桥玄、桥瑁、乔扈，《三国志》中的桥蕤，《唐书》中的桥宝明，《晋书》中的乔智明、乔泰，以及《宋史》中的乔执中等。此外，桥姓也是少数民族人的姓氏，如《前代录》所述，匈奴贵族中有乔氏，世代担任辅相。在《百家姓考略》中，桥姓被归为角音，源自有熊氏，与黄帝葬于桥山有关。支子守陵者因此被称为桥氏，汉代有桥元，后去木为乔氏，唐代有乔知之。

另外，历史上还有关于舜的记载，他封为侯伯者十有九，其中资氏和乔伯氏便是其中之一。在公元前1109年周成王时期，程伯符（名乔伯）被封为国伯，这是历史上关于乔伯的第三次记载。然而，这两位历史人物是否有后人姓乔，目前尚无确凿证据，因此仅在此列出并不详细叙述。

2. 蟜氏

在探讨桥姓的起源时，我们不得不提及另一个相关的姓氏——蟜氏。虽然蟜氏与桥姓在历史上的关联尚不明确，但两者似乎有着某种不解之缘。这一姓氏的存在，无疑为桥姓的源流研究增添了更多的复杂性。

有黄帝之孙玄嚣之子名为蟜极，亦被写作桥极，并曾建立桥国。另有观点认为，桥姓源于蟜氏。然而，仅在云南盐津梁国《乔氏宗谱》和上海《乔氏宗谱》中，桥极被列为宗谱而不详叙。据《通志•氏族略•以名为氏》记载：“高阳氏的元孙蟜牛之后，即为舜之祖。”

在历史长河中，虞舜（公元前2277-2178年）的祖父名为蟜牛，又被称为桥牛。蟜牛，这位黄帝的第8代子孙，在公元前2380年左右获得桥姓，这是以他的先祖名为姓氏的。他也被称作乔牛，是黄帝的仍孙、意昌的来孙、颛顼高阳氏的玄孙、穷蝉的曾孙、敬康的孙子以及句望的儿子。

3. 桥氏

桥氏，这一古老的姓氏，其起源可追溯至黄帝之孙玄嚣的儿子蟜极。蟜极，亦被记载为桥极，不仅建立了桥国，更被视为桥姓的源头。尽管在云南盐津梁国《乔氏宗谱》和上海《乔氏宗谱》中，桥极的记载较为简略，但这并未掩盖其深厚的家族历史。据《通志•氏族略•以名为氏》记载，高阳氏的元孙蟜牛，即为后来的舜之祖，其后裔以蟜为姓，蟜极便在其中。因此，桥氏不仅承载着一段古老的历史，更彰显了家族的尊贵与传承。

周文王姬昌的第九子康叔，其后裔中有人以桥为姓，这便是山西太古和沈阳乔氏的得姓始祖。

周鲁国（位于今山东西南部，存在时间为公元前1046年至256年），有一位名叫桥逹的杰出人物，其六世孙桥庇以学问著称，受教于商霍，并将《易》学传授给江东的肝臂子弓。这一传承不断，商霍又从孔子处推算出桥庇为黄帝第50代孙。

战国时期（公元前770年至公元前221年），梁国爱竹堂桥氏得姓于春秋时期鲁桓公十八年（公元前694年）。梁国，在周平王时期被赐封，其伯次子担任渭桥邑大夫，因桥得姓，成为又一脉桥祖，至今已衍传一百多世。此外，还有梁国光裕堂桥氏，其昚公始祖在东周鲁国时期便已奠定基础，至今已衍传108世。

汉高帝（公元前256年至前195年6月1日）时期，桥姓开始入仕，并逐渐发展成为汉姓。西汉成帝刘骜时，有桥仁、玄七世祖仁、六世孙勤等人，他们的谱系可以追溯到黄帝。据史载，黄帝在桥山得姓，桥姓也因此与黄帝紧密相连。

综上所述，桥姓的起源可以追溯到黄帝时代，其历史悠久，源远流长。

4. 乔氏与桥氏的渊源

桥姓，历史悠久，源远流长，与黄帝紧密相连。在历史的长河中，桥姓逐渐演变为乔姓，两者同宗同源，一脉相承。乔氏家族，以其深厚的文化底蕴和卓越的历史贡献，在中华姓氏中占据着重要的地位。

蔡邕所著的《太尉桥公庙碑》中记载：“桥氏的先祖，源自黄帝。黄帝长眠于桥山，其后代子孙继承其基业并立姓者，均以桥为氏。”“乔氏即桥氏”“黄帝的子孙中，未被列入十二姓者，皆以桥为姓，至周末时才去掉木字”。

《新唐书•宰相世系》中简要叙述了乔氏的起源：“乔氏源于姬姓，其前身是桥氏。在汉代，太尉玄的六世孙桥勤担任后魏平原内史，他随孝武帝入关并定居同州，生子朗，朗再生达。到了后周文帝时，桥氏被赐去掉‘木’字，寓意高远，从而形成了乔姓。”此外，《新百家姓》在1991年6月由桑君编纂出版时，进一步详细记载了乔姓的演变过程：在北魏末期，平原内史桥勤因不满宰相高欢的专权压迫，选择追随孝武帝投奔宇文泰所建的西魏。宇文泰心血来潮，让桥勤去掉姓中的“木”字，改为乔，意在取其“高远”之意。自此，桥氏便更名为乔氏，并世代相传至今，这就是陕西乔姓的由来，被史称为乔氏正宗。

5.结语

桥氏演变为乔氏的过程，历史学家张澍在其著作《姓氏寻源》中提出，并非始于北朝的西魏北周时期，而是在更早的周朝末期就已经发生。他引用了东汉文学家蔡邕的观点，指出“黄帝子孙不在十二姓者，以桥为氏，周末始去木”，并进一步阐释说：“蔡所云周，乃姬周。”此外，梁国乔氏鄱阳谱中记载的乔姓始祖达公，也为这一说法提供了旁证。

乔姓是谁的后代

‌乔姓的主要来源和历史背景‌‌

乔姓主要有以下几个源头：

‌源于姬姓‌：出自远古时期为黄帝守灵之后裔，属于以地名为氏。黄帝去世后葬于桥山（今陕西黄陵），守陵的人就以山名为氏，称为桥氏。后来在南北朝时期，部分桥氏去“木”偏旁改为乔姓。

‌源于匈奴族‌：匈奴族中有乔氏，属于汉化改姓为氏。汉朝时期，匈奴乔氏与中原汉族相融，世代相传至今。

‌源于蒙古族‌：蒙古族中有乔噶木克氏和乔噶穆特氏，世居科尔沁和喀喇沁等地。清朝中叶以后多冠汉姓为乔氏。

‌乔姓在历史上的分布和影响‌

乔姓是一个典型的多民族、多源流姓氏，人口约二百零五万两千余，占全国人口总数的0.13%左右。乔姓在全国各地广泛分布，尤其在河南、山东、江苏、河北等省较为集中，这四省乔氏约占全国乔氏人口的65%以上。历史上，乔姓人物在各个朝代都有杰出代表，如唐代的乔知之、元代的乔吉、清代的乔冠华等。

乔姓祖先不是汉人

‌乔姓的祖先确实包括非汉族成分，主要源自匈奴族、蒙古族、傈僳族等多个少数民族。‌‌

乔姓的起源和历史背景

‌源于匈奴族‌：在汉朝时期，匈奴族中有乔氏这一贵族姓氏，后来这些匈奴贵族融合到中原汉族中，乔姓便世代相传至今。

‌源于蒙古族‌：蒙古族中的乔噶木克氏和乔噶穆特氏在清朝中叶以后多冠汉姓为乔氏。

‌源于傈僳族‌：傈僳族的乔氏源出刮饶时氏部落，在明朝时期的改土归流运动中改汉姓为乔氏。

‌源于达斡尔族‌：达斡尔族的乔姓是在汉化过程中形成的。

‌源于满族‌：满族的鄂尔格氏、乔佳氏和托谟氏等在后世多冠汉姓为乔氏。

‌源于藏族‌：藏族的乔姓是在历史上的改土归流运动中形成的。

乔姓在历史上的分布和影响

乔姓在中国历史上分布广泛，尤其在河南、山西、山东、河北等地较为集中。乔姓的名人辈出，包括官员、文人、画家、诗人等，各显其能。在清朝时期，乔姓达到了历史上的鼎盛时期，许多乔姓族人迁徙到全国各地，甚至海外。

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乔姓的起源与历史背景

源于匈奴族：汉朝时期融入汉族

源于蒙古族：清朝中叶后冠汉姓

源于傈僳族：明朝改土归流运动中改姓

源于达斡尔族：汉化过程中形成

源于满族：鄂尔格氏等冠汉姓

源于藏族：改土归流运动中形成

乔姓的地理分布与影响

在中国历史上分布广泛

河南、山西、山东、河北较集中

清朝时期达到历史鼎盛

许多族人迁徙到全国各地

乔姓与其他民族的关系

与汉族的融合与演变

与其他少数民族的文化交流

乔姓在文化与科技领域的贡献

官员、文人、画家、诗人辈出

对汉文化的传承与发展

乔姓在现代社会的发展

现代著名的乔姓人物与事件

乔姓在当代社会的地位与影响

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乔姓祖先不是汉人

‌乔姓的祖先确实包括非汉族成分，主要源自匈奴族、蒙古族、傈僳族等多个少数民族。‌‌

乔姓的起源和历史背景

‌源于匈奴族‌：在汉朝时期，匈奴族中有乔氏这一贵族姓氏，后来这些匈奴贵族融合到中原汉族中，乔姓便世代相传至今。

‌源于蒙古族‌：蒙古族中的乔噶木克氏和乔噶穆特氏在清朝中叶以后多冠汉姓为乔氏。

‌源于傈僳族‌：傈僳族的乔氏源出刮饶时氏部落，在明朝时期的改土归流运动中改汉姓为乔氏。

‌源于达斡尔族‌：达斡尔族的乔姓是在汉化过程中形成的。

‌源于满族‌：满族的鄂尔格氏、乔佳氏和托谟氏等在后世多冠汉姓为乔氏。

‌源于藏族‌：藏族的乔姓是在历史上的改土归流运动中形成的。

乔姓在历史上的分布和影响

乔姓在中国历史上分布广泛，尤其在河南、山西、山东、河北等地较为集中。乔姓的名人辈出，包括官员、文人、画家、诗人等，各显其能。在清朝时期，乔姓达到了历史上的鼎盛时期，许多乔姓族人迁徙到全国各地，甚至海外。

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乔姓的起源与历史背景

源于匈奴族：汉朝时期融入汉族

源于蒙古族：清朝中叶后冠汉姓

源于傈僳族：明朝改土归流运动中改姓

源于达斡尔族：汉化过程中形成

源于满族：鄂尔格氏等冠汉姓

源于藏族：改土归流运动中形成

乔姓的地理分布与影响

在中国历史上分布广泛

河南、山西、山东、河北较集中

清朝时期达到历史鼎盛

许多族人迁徙到全国各地

乔姓与其他民族的关系

与汉族的融合与演变

与其他少数民族的文化交流

乔姓在文化与科技领域的贡献

官员、文人、画家、诗人辈出

对汉文化的传承与发展

乔姓在现代社会的发展

现代著名的乔姓人物与事件

乔姓在当代社会的地位与影响

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乔姓人口

‌乔姓是中国常见的姓氏之一，根据2010年全国第六次人口普查的数据，乔姓人口为241万人，约占全国总人口的0.18%，在百家姓中位列第96位‌。随着时间的推移，到2018年，乔姓人口略有增长，约为250万人，排名在百家姓中的位置也上升至约第110位。‌

乔姓的地理分布

乔姓在中国各地分布广泛，主要集中在河南、山西、山东、河北等地。‌河南为当代乔姓第一大省，居住了乔姓总人口的24%。全国形成了北部豫晋冀、东部鲁苏两个乔姓聚集区‌。此外，乔姓在内蒙古中部、晋豫、京冀大部、宁夏北部、陕西大部、山东西端和东部、皖鄂北段、黑吉东端等地的分布也较为集中，占当地人口的比例一般在0.33%以上。

乔姓的历史渊源

乔姓源出姬姓，出自桥姓。相传黄帝葬于桥山，其支庶子孙留守黄帝陵墓，遂以山名命族，形成桥氏。东汉时，桥玄官居太尉，其五世孙桥勤任北魏平原内史。西魏取代北魏后，桥勤之孙桥达为丞相宇文泰臣属，宇文泰命改桥姓为乔姓，意取“高远”之意。此后，天下桥姓几乎都改成了乔姓。

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　　乔氏宗亲源流及世代探究

加入乔氏宗亲大家庭，探寻宗族源流与世代传承。

人类历史源远流长，历经古世代与现世代，涵盖洪荒、太古、上古、古代、近代和现代等多个时期。与天文和地质年代不同，人类的世代划分更侧重于神话传说与文字记载的谱牒。每一世代通常以一皇一帝或一辈人为标志，记录在氏、皇、帝、国等的世纪年谱中。魏晋南北朝时期，门阀制度盛行，谱牒逐渐流传至民间。隋唐五代后，战乱频繁，谱牒家乘得以普及。宋代以后，民间私修家谱逐渐兴起，直至清代才形成固定的家谱格式。不同时代的衍传婚俗也各有差异，每世代的时长也不尽相同。

上古以前，世代多源于神话传说，如燧人氏、伏羲氏等，其纪年无考。而上古时期，虽然出土的甲骨文、金文等仅存只言片语，但伏羲氏至太昊伏羲氏族的传位十六代，共计1260年，被公认为中华共祖。神农氏的世代则有明确的记载，从神农氏元年岁次甲申至岁次癸未，历经十代八帝，共计520年。炎帝作为三皇之一，其历史地位不容忽视。

古代以人文初祖黄帝为纪年起点，他的甲子岁次标志着中华文明近五千年的历史起点。这一时期，世代传承的谱牒文化得以完整保留。根据历史文献和殷墟甲骨文的考证，中国谱记文化源远流长，可追溯至夏、商、周时期的刻画图形铭文。商周时期的“世纪”、“世表”等谱学通书，为后世谱牒的编纂奠定了坚实基础。周代更是设立了专官，如“周礼”春官下的小史，专门负责记载帝王、诸侯的世系和事迹。

黄帝，这位被尊为五帝之一的人物，其生平事迹在历史中占据着重要地位。他生于轩辕之丘，长成于姬水，得姓姬，成为春秋时期的重要人物。据《国语》记载，黄帝与炎帝同为少典之子，分别以姬水和姜水为成长之地，从而奠定了他们不同的姓氏基础。

黄帝的传记中，乔伯的名字最早出现，这进一步印证了谱牒文化在古代社会中的重要性。黄帝共有二十五子，其中与不同女性的结合产生了众多子女，这些子女的名字和出生背景，都在一定程度上反映了当时社会的婚姻和生育观念。

黄帝二十五子之一的乔伯，其封号或姓名已不可考，但可以确定的是，他并非黄帝的十四子之一。黄帝共有四妃，生下二十五子，其中十四子得姓。这十四子中，有十二个被赐予不同的姓氏：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、佶、儇、衣。正妃螺祖所生的昌意和玄嚣，作为嫡长嫡系，承袭了姬姓。而最次妃鬼方氏嫫母，虽长相丑陋，却德行高尚，她所生的苍林也随姬姓。其他十一子则各自得别姓以立宗。

夏朝的先祖源自昌意，而商周朝的先祖则出自玄嚣。关于乔姓的起源，有传说指因黄帝葬于桥山，其姬姓子孙便指山为姓，形成了乔姓，这大约发生在公元前2596年左右。此时，黄帝的孙子乾荒之子高阳已经立为帝，这是第四代了，所以桥山乔氏的第1世应追溯到黄帝的第4代。

此外，还有一位被称为桥牛或蟜牛的人物，他是黄帝的第8代孙。虽然他在历史上的记载并不多，但他的出现为乔姓的传承提供了线索。除了作为帝舜的祖父外，桥牛并无后人姓乔或桥的记载，因此其具体事迹已不可考。

橋姓的起源与橋山紧密相关。黄帝的母族有蟜氏居住在蟜山，也被称为橋山，他们擅长造桥，是能工巧匠。传说黄帝生于轩辕之丘（位于山东寿丘），在有熊（今新郑）定都，并在河南荆山逝世，最终葬在橋山。

橋山有两处知名地点。一处在陕西省黄陵县西北，相传是黄帝衣冠弓箭的葬处。沮水穿山而过，山形如橋，因此得名。另一处则在河北省涿鹿县东南，桥山东峰南侧有一天然拱型石桥，景色壮观。

此外，河南灵宝荆山也有黄帝陵。黄帝崩后，人们将他的靴子埋在铸鼎塬上，形成了黄帝陵。后来，人们在此地建立了黄帝衣冠冢，并建庙祭祀。

另一不容忽视的地点是甘肃省庆阳地区正宁县五顷塬乡。那里有一荒冢，旁边立有一碑，刻有“黄帝葬衣冠处”的字样。这进一步证明了黄帝在古代人们心中的崇高地位。

乔氏家谱的世代朔源也值得一提。乔氏家族每迁一地，都会建立家庙祠堂以祀奉祖先，这种敬先之心不分主次先后。这也与橋姓的起源相呼应，表达了人们对黄帝的敬爱和纪念。

《中国姓氏源流通谱》以《千字文》为昭穆字辈，追溯至黄帝元年岁次第一甲子（公元前2697年），每代三十年计算代序。至黄帝纪年第79个岁次甲子，即公元前4681年至4709年（公元1984年至2012年）间，乔氏家族历经少典氏第179代、炎帝神农氏第178代、黄帝轩辕氏第168代，以及桥山乔氏第164代，均为“彼字辈”。

乔氏家谱的世代溯源显示，桥氏为黄帝姬姓后裔，自黄帝第4代桥山守陵得姓始，历经多朝，谱牒世代无考。至黄帝第5代尧，夏禹为黄帝第7代，桥牛为黄帝第8代。舜（约前2037年-前2037年）为黄帝第10代，其封于资者为资氏，鄮喬伯（貿改资）氏，史书中第二次出现乔伯的记载。商汤（前1617年—前1588年在位），为黄帝第18代，传承18代30王。

周武王，黄帝第28代子孙，在位期间约前1087年至前1043年，他创立了周朝，历经32代34王，长达867年。其中，西周持续了11代12王，历时352年；东周则历经23代22王，历时515年。在周武王的时代，乔伯符，字喬伯，被封为国伯，这是乔氏家族在史上的第三次重要记载。

随后，乔氏家族在周鲁国（公元前1046年至256年，位于今山东西南部）出现了桥庇这一杰出人物。他以卓越的学问著称，曾受教于商霍，并传授《易》学给江东的肝臂子弓。这一传统一直延续至今，桥氏家族中不乏精通《易》学的人才，这绝非偶然。

到了战国时期（公元前770年至公元前221年），乔氏家族又出现了新的分支。在梁国爱竹堂，桥氏得姓于春秋时期鲁桓公十八年（公元前694年）。梁伯的次子被封为渭桥邑大夫，因桥而得姓，成为轩辕黄帝第42代子孙。这一脉桥祖至今已衍传一百多世。

此外，在东周鲁国（公元前770年至256年），桥氏家族还出现了另一脉重要的分支。昚公作为桥氏第52代始祖，至今已衍传108世。

秦始皇统一六国后，桥姓在秦印中排名第9位，显示出其地位的显赫。到了汉高帝时期（前256年至前195年6月1日），桥姓开始在汉初修黄帝陵轩辕庙时得以仕宦，成为汉姓。

魏晋南北朝时期（220年至589年），桥勤去木得乔，这一变化使得乔姓得以广泛流传。然而，由于官府修谱的原因，私人修撰的家谱较少保存下来。宋代以后的家谱则多由私人修撰，为我们了解乔氏家族的历史提供了宝贵的资料。

除了皇家玉牒由政府负责修撰与收藏外，宋代以后，家谱的编纂工作逐渐交由私人完成，政府不再介入其中，也不承担收藏保管的责任。这一时期，涌现出众多乔姓名人，同时，梁国郡、梁郡堂、金陵堂、敦本堂等乔氏家谱也纷纷问世，为乔氏各支各脉的世代传承提供了宝贵的记载。

元朝时期，尤其是元末明初，乔氏家族遭遇了战乱与迁移的困境，导致家谱佚失，许多乔氏传承因此中断。直至清代，政府才开始对家谱的行文和格式作出规定，然而，由于前朝遗民在清代的抗清失败及逃难四方，乔氏家族再次出现了世代断代。此外，满族人家的家谱还具有一定的政治作用，如旗人袭爵、做官时需出示官方承认的家谱作为证明。与唐代不同的是，旗人的家谱由家族自行纂修与保存，仅需在需要时送交官府查验。

然而，在文化大革命期间，家谱被当作“四旧”遭到清理，许多乔氏族人不得不毁掉世代珍藏的家谱，给乔氏家族的世代传承带来了不可弥补的损失。迄今为止，保存完好的乔氏家谱可谓凤毛麟角，新修的家谱也往往存在诸多缺憾。

关于乔氏家谱的起源与修撰情况，历史上缺乏详细记载，至今尚不得而知。然而，在东晋时期，员外侍郎贾弼之为天下十八州七百多个著名家族作谱传，名曰《姓氏簿状》，这或许为乔氏家谱的修撰提供了某种借鉴。此外，僧绰在谱学上的修养也超过了先人，他奉诏改定《百家谱》，并相继编成《十八州谱》七百一十卷和《百家谱集》十五卷，这为后来的乔氏家谱修撰提供了宝贵的参考。

《东南谱集抄》十卷，汇集了历代家族的珍贵资料，成为家族史研究的宝典。南齐时期的王逡之，其《续百家谱》四卷、《百家谱拾遗》一卷以及《南族谱》二卷，还有唐朝人王玄感的《姓氏实论》，都是唐宋时期广受欢迎的谱籍。随着宋元以后私家修谱的兴起，民间编撰家谱逐渐盛行，家谱数量大幅增加。

这一时期的家谱，内容丰富多样。首先，序和世系图是家谱的引导部分，通过它们，人们可以清晰地了解谱中每个人的世系传承、所属年代及其父辈信息。其次，家谱正文详细介绍了各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号及姻配等信息，这些介绍性的文字虽长短不一，但共同构成了人物小传，使人能够追溯其家族本源，从而完善了世系表的记录。最后，附录部分则详细阐述了乔姓的源流、迁徙、分布及文化内涵等。

此外，古人对家族的重视也体现在“死有庙生有宗”的观念上。他们认为，祖族子宗的传承与记忆是家族文化的重要组成部分，而家谱正是这一传承与记忆的重要载体。尽管在历史长河中，一些家谱为了抬高自己的门第和郡望，存在攀附名人的现象，但这并不妨碍家谱在记录家族历史、传承家族文化方面的重要作用。

乔姓的繁杂性在于其多源性，如同千支百脉，每个名人都有其独特的渊源流派。因此，简单地将乔姓人物视为“顶父携子”的一贯传承，不仅不必要，也不足以作为信史，更可能误导后人。在历史上，乔姓的演变受到出仕、官迁、战乱、移民、改朝换代等多种因素的影响，同时还有避讳、附籍、复姓改姓以及少数民族译姓等复杂情况，使得乔姓的出处和源头变得多样化。因此，在《家谱》中详细记载这些演变过程和源头信息显得尤为重要。

在谱牒学中，玉牒谱记和史例断代是常用的方法。通常以30年为一代进行估算推论，并结合朝代更迭或失考的情况来记录世代。然而，在民间，由于存在16成年和早婚早育的习俗，人们往往以25年为一代来估算推论。通过这些方法，我们可以得出大致的世代，从而解开世代悬疑的谜团。

值得注意的是，对于无文字谱牒记载的上古以前世代，我们只能进行推论估算，无法确定具体世代。因此，在谱牒中仅作为参考标志进行标注，并不进行详细记录。然而，对于黄帝以降的古代历史时期，特别是在有宋以前，家谱为官修，乔氏谱牒尽佚失，使得乔氏多断代失详。在这种情况下，我们可以参照黄帝世代和各朝传世年代标志，来得出大致的世代年轮坐标。这些世代信息在家谱中标注起止年代，并记为1至多少代失考不讳，以便后录入确认的世代。

此外，历代乔姓名人虽然名声显赫，但他们的归属是否为本支本脉仍有待考证。因此，在收录时仅作为附录乔姓文化的一部分进行励志宣传。而对于近代至现代170多年的历史时期，乔氏家族大致衍传了5代，名讳能详，成为修谱时容易找到的世代信息。在这个盛世之际，家有祖必修谱的传统得以延续。希望通过这些浅析能够为乔氏修谱提供有益的参考和启示。

　　乔氏宗亲源流及世代探究

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人类历史源远流长，历经古世代与现世代，涵盖洪荒、太古、上古、古代、近代和现代等多个时期。与天文和地质年代不同，人类的世代划分更侧重于神话传说与文字记载的谱牒。每一世代通常以一皇一帝或一辈人为标志，记录在氏、皇、帝、国等的世纪年谱中。魏晋南北朝时期，门阀制度盛行，谱牒逐渐流传至民间。隋唐五代后，战乱频繁，谱牒家乘得以普及。宋代以后，民间私修家谱逐渐兴起，直至清代才形成固定的家谱格式。不同时代的衍传婚俗也各有差异，每世代的时长也不尽相同。

上古以前，世代多源于神话传说，如燧人氏、伏羲氏等，其纪年无考。而上古时期，虽然出土的甲骨文、金文等仅存只言片语，但伏羲氏至太昊伏羲氏族的传位十六代，共计1260年，被公认为中华共祖。神农氏的世代则有明确的记载，从神农氏元年岁次甲申至岁次癸未，历经十代八帝，共计520年。炎帝作为三皇之一，其历史地位不容忽视。

古代以人文初祖黄帝为纪年起点，他的甲子岁次标志着中华文明近五千年的历史起点。这一时期，世代传承的谱牒文化得以完整保留。根据历史文献和殷墟甲骨文的考证，中国谱记文化源远流长，可追溯至夏、商、周时期的刻画图形铭文。商周时期的“世纪”、“世表”等谱学通书，为后世谱牒的编纂奠定了坚实基础。周代更是设立了专官，如“周礼”春官下的小史，专门负责记载帝王、诸侯的世系和事迹。

黄帝，这位被尊为五帝之一的人物，其生平事迹在历史中占据着重要地位。他生于轩辕之丘，长成于姬水，得姓姬，成为春秋时期的重要人物。据《国语》记载，黄帝与炎帝同为少典之子，分别以姬水和姜水为成长之地，从而奠定了他们不同的姓氏基础。

黄帝的传记中，乔伯的名字最早出现，这进一步印证了谱牒文化在古代社会中的重要性。黄帝共有二十五子，其中与不同女性的结合产生了众多子女，这些子女的名字和出生背景，都在一定程度上反映了当时社会的婚姻和生育观念。

黄帝二十五子之一的乔伯，其封号或姓名已不可考，但可以确定的是，他并非黄帝的十四子之一。黄帝共有四妃，生下二十五子，其中十四子得姓。这十四子中，有十二个被赐予不同的姓氏：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、佶、儇、衣。正妃螺祖所生的昌意和玄嚣，作为嫡长嫡系，承袭了姬姓。而最次妃鬼方氏嫫母，虽长相丑陋，却德行高尚，她所生的苍林也随姬姓。其他十一子则各自得别姓以立宗。

夏朝的先祖源自昌意，而商周朝的先祖则出自玄嚣。关于乔姓的起源，有传说指因黄帝葬于桥山，其姬姓子孙便指山为姓，形成了乔姓，这大约发生在公元前2596年左右。此时，黄帝的孙子乾荒之子高阳已经立为帝，这是第四代了，所以桥山乔氏的第1世应追溯到黄帝的第4代。

此外，还有一位被称为桥牛或蟜牛的人物，他是黄帝的第8代孙。虽然他在历史上的记载并不多，但他的出现为乔姓的传承提供了线索。除了作为帝舜的祖父外，桥牛并无后人姓乔或桥的记载，因此其具体事迹已不可考。

橋姓的起源与橋山紧密相关。黄帝的母族有蟜氏居住在蟜山，也被称为橋山，他们擅长造桥，是能工巧匠。传说黄帝生于轩辕之丘（位于山东寿丘），在有熊（今新郑）定都，并在河南荆山逝世，最终葬在橋山。

橋山有两处知名地点。一处在陕西省黄陵县西北，相传是黄帝衣冠弓箭的葬处。沮水穿山而过，山形如橋，因此得名。另一处则在河北省涿鹿县东南，桥山东峰南侧有一天然拱型石桥，景色壮观。

此外，河南灵宝荆山也有黄帝陵。黄帝崩后，人们将他的靴子埋在铸鼎塬上，形成了黄帝陵。后来，人们在此地建立了黄帝衣冠冢，并建庙祭祀。

另一不容忽视的地点是甘肃省庆阳地区正宁县五顷塬乡。那里有一荒冢，旁边立有一碑，刻有“黄帝葬衣冠处”的字样。这进一步证明了黄帝在古代人们心中的崇高地位。

乔氏家谱的世代朔源也值得一提。乔氏家族每迁一地，都会建立家庙祠堂以祀奉祖先，这种敬先之心不分主次先后。这也与橋姓的起源相呼应，表达了人们对黄帝的敬爱和纪念。

《中国姓氏源流通谱》以《千字文》为昭穆字辈，追溯至黄帝元年岁次第一甲子（公元前2697年），每代三十年计算代序。至黄帝纪年第79个岁次甲子，即公元前4681年至4709年（公元1984年至2012年）间，乔氏家族历经少典氏第179代、炎帝神农氏第178代、黄帝轩辕氏第168代，以及桥山乔氏第164代，均为“彼字辈”。

乔氏家谱的世代溯源显示，桥氏为黄帝姬姓后裔，自黄帝第4代桥山守陵得姓始，历经多朝，谱牒世代无考。至黄帝第5代尧，夏禹为黄帝第7代，桥牛为黄帝第8代。舜（约前2037年-前2037年）为黄帝第10代，其封于资者为资氏，鄮喬伯（貿改资）氏，史书中第二次出现乔伯的记载。商汤（前1617年—前1588年在位），为黄帝第18代，传承18代30王。

周武王，黄帝第28代子孙，在位期间约前1087年至前1043年，他创立了周朝，历经32代34王，长达867年。其中，西周持续了11代12王，历时352年；东周则历经23代22王，历时515年。在周武王的时代，乔伯符，字喬伯，被封为国伯，这是乔氏家族在史上的第三次重要记载。

随后，乔氏家族在周鲁国（公元前1046年至256年，位于今山东西南部）出现了桥庇这一杰出人物。他以卓越的学问著称，曾受教于商霍，并传授《易》学给江东的肝臂子弓。这一传统一直延续至今，桥氏家族中不乏精通《易》学的人才，这绝非偶然。

到了战国时期（公元前770年至公元前221年），乔氏家族又出现了新的分支。在梁国爱竹堂，桥氏得姓于春秋时期鲁桓公十八年（公元前694年）。梁伯的次子被封为渭桥邑大夫，因桥而得姓，成为轩辕黄帝第42代子孙。这一脉桥祖至今已衍传一百多世。

此外，在东周鲁国（公元前770年至256年），桥氏家族还出现了另一脉重要的分支。昚公作为桥氏第52代始祖，至今已衍传108世。

秦始皇统一六国后，桥姓在秦印中排名第9位，显示出其地位的显赫。到了汉高帝时期（前256年至前195年6月1日），桥姓开始在汉初修黄帝陵轩辕庙时得以仕宦，成为汉姓。

魏晋南北朝时期（220年至589年），桥勤去木得乔，这一变化使得乔姓得以广泛流传。然而，由于官府修谱的原因，私人修撰的家谱较少保存下来。宋代以后的家谱则多由私人修撰，为我们了解乔氏家族的历史提供了宝贵的资料。

除了皇家玉牒由政府负责修撰与收藏外，宋代以后，家谱的编纂工作逐渐交由私人完成，政府不再介入其中，也不承担收藏保管的责任。这一时期，涌现出众多乔姓名人，同时，梁国郡、梁郡堂、金陵堂、敦本堂等乔氏家谱也纷纷问世，为乔氏各支各脉的世代传承提供了宝贵的记载。

元朝时期，尤其是元末明初，乔氏家族遭遇了战乱与迁移的困境，导致家谱佚失，许多乔氏传承因此中断。直至清代，政府才开始对家谱的行文和格式作出规定，然而，由于前朝遗民在清代的抗清失败及逃难四方，乔氏家族再次出现了世代断代。此外，满族人家的家谱还具有一定的政治作用，如旗人袭爵、做官时需出示官方承认的家谱作为证明。与唐代不同的是，旗人的家谱由家族自行纂修与保存，仅需在需要时送交官府查验。

然而，在文化大革命期间，家谱被当作“四旧”遭到清理，许多乔氏族人不得不毁掉世代珍藏的家谱，给乔氏家族的世代传承带来了不可弥补的损失。迄今为止，保存完好的乔氏家谱可谓凤毛麟角，新修的家谱也往往存在诸多缺憾。

关于乔氏家谱的起源与修撰情况，历史上缺乏详细记载，至今尚不得而知。然而，在东晋时期，员外侍郎贾弼之为天下十八州七百多个著名家族作谱传，名曰《姓氏簿状》，这或许为乔氏家谱的修撰提供了某种借鉴。此外，僧绰在谱学上的修养也超过了先人，他奉诏改定《百家谱》，并相继编成《十八州谱》七百一十卷和《百家谱集》十五卷，这为后来的乔氏家谱修撰提供了宝贵的参考。

《东南谱集抄》十卷，汇集了历代家族的珍贵资料，成为家族史研究的宝典。南齐时期的王逡之，其《续百家谱》四卷、《百家谱拾遗》一卷以及《南族谱》二卷，还有唐朝人王玄感的《姓氏实论》，都是唐宋时期广受欢迎的谱籍。随着宋元以后私家修谱的兴起，民间编撰家谱逐渐盛行，家谱数量大幅增加。

这一时期的家谱，内容丰富多样。首先，序和世系图是家谱的引导部分，通过它们，人们可以清晰地了解谱中每个人的世系传承、所属年代及其父辈信息。其次，家谱正文详细介绍了各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号及姻配等信息，这些介绍性的文字虽长短不一，但共同构成了人物小传，使人能够追溯其家族本源，从而完善了世系表的记录。最后，附录部分则详细阐述了乔姓的源流、迁徙、分布及文化内涵等。

此外，古人对家族的重视也体现在“死有庙生有宗”的观念上。他们认为，祖族子宗的传承与记忆是家族文化的重要组成部分，而家谱正是这一传承与记忆的重要载体。尽管在历史长河中，一些家谱为了抬高自己的门第和郡望，存在攀附名人的现象，但这并不妨碍家谱在记录家族历史、传承家族文化方面的重要作用。

乔姓的繁杂性在于其多源性，如同千支百脉，每个名人都有其独特的渊源流派。因此，简单地将乔姓人物视为“顶父携子”的一贯传承，不仅不必要，也不足以作为信史，更可能误导后人。在历史上，乔姓的演变受到出仕、官迁、战乱、移民、改朝换代等多种因素的影响，同时还有避讳、附籍、复姓改姓以及少数民族译姓等复杂情况，使得乔姓的出处和源头变得多样化。因此，在《家谱》中详细记载这些演变过程和源头信息显得尤为重要。

在谱牒学中，玉牒谱记和史例断代是常用的方法。通常以30年为一代进行估算推论，并结合朝代更迭或失考的情况来记录世代。然而，在民间，由于存在16成年和早婚早育的习俗，人们往往以25年为一代来估算推论。通过这些方法，我们可以得出大致的世代，从而解开世代悬疑的谜团。

值得注意的是，对于无文字谱牒记载的上古以前世代，我们只能进行推论估算，无法确定具体世代。因此，在谱牒中仅作为参考标志进行标注，并不进行详细记录。然而，对于黄帝以降的古代历史时期，特别是在有宋以前，家谱为官修，乔氏谱牒尽佚失，使得乔氏多断代失详。在这种情况下，我们可以参照黄帝世代和各朝传世年代标志，来得出大致的世代年轮坐标。这些世代信息在家谱中标注起止年代，并记为1至多少代失考不讳，以便后录入确认的世代。

此外，历代乔姓名人虽然名声显赫，但他们的归属是否为本支本脉仍有待考证。因此，在收录时仅作为附录乔姓文化的一部分进行励志宣传。而对于近代至现代170多年的历史时期，乔氏家族大致衍传了5代，名讳能详，成为修谱时容易找到的世代信息。在这个盛世之际，家有祖必修谱的传统得以延续。希望通过这些浅析能够为乔氏修谱提供有益的参考和启示。

传承家族精神

开启发展新篇

乔裔文化专业

委员会总顾问乔国乾专访

《学法之窗》主编乔万兴3月4日北京报道 乔裔文化专业委员会总顾问乔国乾于3月4日中午在北京接受了《学法之窗》的独家专访，围绕乔氏文化研究的目的、意义、主要成就和存在的不足以及家族的传承与发展，展开深入交流。此次采访不仅展现了乔氏家族深厚的历史底蕴，更为其未来乔氏研究组织领导提出了清正廉洁的期望。

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在采访中，总顾问乔国乾回顾了乔氏家族的发展历程，强调家族文化传承的重要性。他指出，乔氏家族历经数代传承，沉淀了丰富的家族文化，这些文化传统是家族凝聚力的源泉，也是后人宝贵的精神财富。在当今现代社会，更要通过多种方式，如族谱修订、家族文化活动等，将这些文化传承下去，我们乔氏族人一定要爱国、爱党、爱我们中华民族。同时把我们历代祖先留下的一些精神文化遗产，有利于民族团结、社会进步、国家强盛、历史发展的一些正能量。挖掘出正面的、闪光的激励后人奋发有为啊，为国做贡献，不管是精神也好，或者家族族性的精神也好，把它发扬光大。

就乔氏文化研究的目的总顾问乔国乾接受《学法之窗》采访时说：“我们通过乔氏文化研究主要就是追溯乔氏家族的历史与传承文化。通过研究乔姓氏的起源、发展和演变，能帮助乔氏族人了解家族的迁徙路径、繁衍情况等，明确自己的家族根源，满足家人们寻根问祖的精神需求；姓氏文化是中华传统文化的重要组成部分，包含着丰富的民俗、语言、历史等内容。研究它有助于传承和弘扬优秀传统文化，让后人了解先辈的智慧和文化传统；姓氏的分布、兴衰等与社会结构紧密相关。如古代门阀制度下，一些大姓在政治、经济上占据优势，通过研究能了解当时的阶层划分和社会秩序；展现人口变迁，观察乔氏在不同时期、地域的变化，可了解人口的迁徙、流动情况，为研究人口史提供重要依据；对乔姓氏文化的研究能让族人产生强烈的家族认同感和归属感，促进家族内部的团结与互助。乔姓氏的发展与历史事件、朝代更替等密切相关，能为历史研究提供具体的线索和案例，丰富历史研究的内容。有助于研究社会群体的形成、发展和演变，以及社会关系、社会网络等，为社会学研究提供独特视角。”

在谈及乔姓文化研究的意义时，总顾问乔国乾说：乔姓氏的产生和发展与社会结构密切相关。例如上古时期的母系氏族社会，女性掌权，所以很多古老姓氏带有“女”字旁，如姬、姜、姚等。中国历史上发生过多次大规模人口迁移，姓氏的分布也随之发生变化。通过研究乔氏的地理分布和迁徙轨迹，可以了解不同历史时期人口的流动情况。姓氏也反映出不同社会时代的文化特征。在现代社会，子女可以随父姓也可以随母姓，甚至可以新起姓，体现出了由古代的男尊女卑到现在的男女平等意识的转变。姓氏是人们寻根问祖的重要线索，通过研究姓氏渊源，可以找到自己的家族根源，了解家族的历史和传承，增强对家族的认同感和归属感。家族都有自己的族谱、家训和家族故事，这些都是家族文化的重要组成部分。姓氏研究有助于挖掘和传承这些家族文化，使其得以延续和发展。姓氏研究涉及到历史学、考古学、语言学、社会学、遗传学等多个学科领域，是一个多学科交叉的研究课题。姓氏具有一定的遗传稳定性，通过对姓氏的遗传研究，可以了解人类的遗传结构和进化历程。

总顾问乔国乾认为：通过乔氏研究，可以追溯家族的历史和血缘关系。人们能了解到自己家族的迁徙路径、分支情况等，清晰地知晓与其他人是否存在近亲关系，从而在选择伴侣时避免与有近亲关系的人结婚。增强家族认知：姓氏研究能增强人们对家族的认知和认同感，使家族成员更加重视家族的繁衍和健康。这种意识会促使人们主动了解家族遗传病史等信息，同时在择偶时更加谨慎，避免因近亲结婚增加遗传疾病的风险。从宏观角度，姓氏研究积累的数据和资料，能为遗传学等领域提供参考，帮助研究人员了解不同姓氏人群的基因分布和遗传特点。这有助于制定相关政策和宣传教育内容，提高公众对近亲结婚危害的认识，从而减少近亲结婚现象。

乔国乾对乔姓文化研究方面颇有建树。谈及乔氏研究的成就，总顾问乔国乾接受《学法之窗》采访时说：我认为从历史地位重要来讲乔姓历史悠久，其起源与黄帝葬于桥山有关，部分子孙留在桥山守陵，以桥为姓，后改乔姓，这体现了乔姓在中华民族历史传承中的重要地位。我们乔姓家族名人众多，乔姓在历史上涌现出了许多杰出人物，如春秋时期齐国宰相乔宪、战略家乔生，汉朝大臣和军事家乔颂，唐朝文学家乔元等，他们在各自领域取得了卓越成就，为国家发展做出了重要贡献。文化传承丰富：乔姓有着丰富的文化传承，如乔氏图腾表达了对先人的敬仰，乔氏家训‘勤奋、正直、爱国’激励着后世子孙不断进取，这些文化元素是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。

当代贡献突出：在现代社会，乔姓人士在科技、教育、艺术等各个领域都有出色表现，为国家的繁荣和发展做出了巨大努力，展现了乔姓家族的活力和创造力。

“就目前我了解，鲁南乔氏家谱整的很好，这是一部记录鲁南地区乔氏家族历史和传承的重要文献，其内容丰富，具有多方面的价值。这部家谱详细记载了鲁南乔氏家族的起源、迁徙、发展等历程，为后人了解家族的历史渊源提供了可靠依据。如鲁南枣滕及周边地区乔氏，明末清初时有滕县乔庙支脉、滕县千庄支脉、峄县乔屯支脉这三个支脉，其中乔庙支脉迁鲁南最早。通过家谱，乔氏家族的传统习俗、家规家训、家族精神等得以传承和弘扬，有助于增强家族成员的文化认同感和归属感。能让家族成员了解彼此的关系，增进亲情和联系，在家族事务和活动中相互支持与合作，促进家族的团结和发展。家谱中记载的家族成员的优秀事迹、家训家规等，为后代提供了学习的榜样和行为准则，激励他们积极进取、传承家族的优良传统。为研究鲁南地区的历史、文化、社会等方面提供了珍贵的资料，有助于了解当时的社会风貌、人口迁徙、家族发展等情况。”总顾问乔国乾认为：“另外，我认为潍坊，乔文采会长他那一支搞乔氏文化研究也都是实实在在的，对定位准确；我们这个是那梁国乔氏老八门儿，这个从2008年09年，我做的历史定位，没有统一称谓，我给他定位了，我经过研究之后，根据我们乾隆35年的一个碑，那碑文是专门搞文秘工作的人写的。结合商丘一位乔庆伟老先生领了12个族人考证了10来年，考证的结果定位的。老八门的存在使得乔氏家族的血缘关系更加紧密，家族成员之间的联系和互动更加频繁。在面对外部挑战时，能够团结一心，共同应对困难，维护家族的利益和荣誉。在长期的发展过程中，每个门都形成了自己独特的文化传统和家风家训。这些文化传统和家风家训通过口口相传、文字记载等方式得以传承下来，为家族的发展提供了强大的精神动力。老八门的家族体系为人才培养提供了良好的环境和条件。家族成员之间可以相互学习、相互帮助、相互激励，共同进步。同时，家族也会为有才华的成员提供支持和帮助，促进他们的成长和发展。梁国乔氏老八门在当地社会具有较高的知名度和影响力。他们通过自己的努力和贡献，为当地的经济发展、文化繁荣、社会稳定做出了积极的贡献。”

总顾问乔国乾还骄傲地说：“乔玄，他在汉桓帝末年出任度辽将军，击败鲜卑、南匈奴、高句丽的侵扰，保境安民，做了不少实事。乔玄不仅在政治上表现出色，还在个人品德上树立了榜样。他性格刚强，不阿权贵，待人谦俭。尽管屡历高官，但不因为自己处在高位而有所私请。他为官清廉，去世后连下葬的钱都没有，这种清廉精神在当时的社会中尤为难得。乔玄可以说是我们乔氏族人的骄傲和自豪，希望我们从政的族人以他为榜样，做一名清正廉洁的人民公仆。”

总顾问乔国乾再三期望：乔氏研究不但要依法、合法、守法而且还要尊重国家的行政法规。比如说民政部门批准的乔裔文化专业委员会就是合法的。我们还要同各姓氏互相交流、取长补短，然后把咱们自己的乔姓文化研究发展起来。乔姓文化研究，它是一种松散性的民间姓氏文化。不能把它按照体制内党委或者政府机构设置，设置什么常委？那都是天大的笑话儿，那是不允许的。民间组织本身就松松散散的，还没有约束力，这些都是自愿的。你想去就去，不想去就不去。再有就是不能自己抬高自己，动不动常委表决的，形成决议你就没那资格。另外就是绝对不能把它当成这个敛财的平台。

此次对乔氏族人总顾问乔国乾的采访，让我们深入了解了乔氏家族的过去、现在与未来的期望。相信在总顾问的引领下，乔氏家族将在传承中创新，在发展中前行，续写更加辉煌的篇章。

《学法之窗》主编乔万兴 审核：么安全

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传承家族精神

开启发展新篇

乔裔文化专业

委员会总顾问乔国乾专访

学法之窗主编乔万兴

2025-03-04 23:05

·北京

《学法之窗》主编乔万兴3月4日北京报道 乔裔文化专业委员会总顾问乔国乾于3月4日中午在北京接受了《学法之窗》的独家专访，围绕乔氏文化研究的目的、意义、主要成就和存在的不足以及家族的传承与发展，展开深入交流。此次采访不仅展现了乔氏家族深厚的历史底蕴，更为其未来乔氏研究组织领导提出了清正廉洁的期望。

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在采访中，总顾问乔国乾回顾了乔氏家族的发展历程，强调家族文化传承的重要性。他指出，乔氏家族历经数代传承，沉淀了丰富的家族文化，这些文化传统是家族凝聚力的源泉，也是后人宝贵的精神财富。在当今现代社会，更要通过多种方式，如族谱修订、家族文化活动等，将这些文化传承下去，我们乔氏族人一定要爱国、爱党、爱我们中华民族。同时把我们历代祖先留下的一些精神文化遗产，有利于民族团结、社会进步、国家强盛、历史发展的一些正能量。挖掘出正面的、闪光的激励后人奋发有为啊，为国做贡献，不管是精神也好，或者家族族性的精神也好，把它发扬光大。

就乔氏文化研究的目的总顾问乔国乾接受《学法之窗》采访时说：“我们通过乔氏文化研究主要就是追溯乔氏家族的历史与传承文化。通过研究乔姓氏的起源、发展和演变，能帮助乔氏族人了解家族的迁徙路径、繁衍情况等，明确自己的家族根源，满足家人们寻根问祖的精神需求；姓氏文化是中华传统文化的重要组成部分，包含着丰富的民俗、语言、历史等内容。研究它有助于传承和弘扬优秀传统文化，让后人了解先辈的智慧和文化传统；姓氏的分布、兴衰等与社会结构紧密相关。如古代门阀制度下，一些大姓在政治、经济上占据优势，通过研究能了解当时的阶层划分和社会秩序；展现人口变迁，观察乔氏在不同时期、地域的变化，可了解人口的迁徙、流动情况，为研究人口史提供重要依据；对乔姓氏文化的研究能让族人产生强烈的家族认同感和归属感，促进家族内部的团结与互助。乔姓氏的发展与历史事件、朝代更替等密切相关，能为历史研究提供具体的线索和案例，丰富历史研究的内容。有助于研究社会群体的形成、发展和演变，以及社会关系、社会网络等，为社会学研究提供独特视角。”

在谈及乔姓文化研究的意义时，总顾问乔国乾说：乔姓氏的产生和发展与社会结构密切相关。例如上古时期的母系氏族社会，女性掌权，所以很多古老姓氏带有“女”字旁，如姬、姜、姚等。中国历史上发生过多次大规模人口迁移，姓氏的分布也随之发生变化。通过研究乔氏的地理分布和迁徙轨迹，可以了解不同历史时期人口的流动情况。姓氏也反映出不同社会时代的文化特征。在现代社会，子女可以随父姓也可以随母姓，甚至可以新起姓，体现出了由古代的男尊女卑到现在的男女平等意识的转变。姓氏是人们寻根问祖的重要线索，通过研究姓氏渊源，可以找到自己的家族根源，了解家族的历史和传承，增强对家族的认同感和归属感。家族都有自己的族谱、家训和家族故事，这些都是家族文化的重要组成部分。姓氏研究有助于挖掘和传承这些家族文化，使其得以延续和发展。姓氏研究涉及到历史学、考古学、语言学、社会学、遗传学等多个学科领域，是一个多学科交叉的研究课题。姓氏具有一定的遗传稳定性，通过对姓氏的遗传研究，可以了解人类的遗传结构和进化历程。

总顾问乔国乾认为：通过乔氏研究，可以追溯家族的历史和血缘关系。人们能了解到自己家族的迁徙路径、分支情况等，清晰地知晓与其他人是否存在近亲关系，从而在选择伴侣时避免与有近亲关系的人结婚。增强家族认知：姓氏研究能增强人们对家族的认知和认同感，使家族成员更加重视家族的繁衍和健康。这种意识会促使人们主动了解家族遗传病史等信息，同时在择偶时更加谨慎，避免因近亲结婚增加遗传疾病的风险。从宏观角度，姓氏研究积累的数据和资料，能为遗传学等领域提供参考，帮助研究人员了解不同姓氏人群的基因分布和遗传特点。这有助于制定相关政策和宣传教育内容，提高公众对近亲结婚危害的认识，从而减少近亲结婚现象。

乔国乾对乔姓文化研究方面颇有建树。谈及乔氏研究的成就，总顾问乔国乾接受《学法之窗》采访时说：我认为从历史地位重要来讲乔姓历史悠久，其起源与黄帝葬于桥山有关，部分子孙留在桥山守陵，以桥为姓，后改乔姓，这体现了乔姓在中华民族历史传承中的重要地位。我们乔姓家族名人众多，乔姓在历史上涌现出了许多杰出人物，如春秋时期齐国宰相乔宪、战略家乔生，汉朝大臣和军事家乔颂，唐朝文学家乔元等，他们在各自领域取得了卓越成就，为国家发展做出了重要贡献。文化传承丰富：乔姓有着丰富的文化传承，如乔氏图腾表达了对先人的敬仰，乔氏家训‘勤奋、正直、爱国’激励着后世子孙不断进取，这些文化元素是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。

当代贡献突出：在现代社会，乔姓人士在科技、教育、艺术等各个领域都有出色表现，为国家的繁荣和发展做出了巨大努力，展现了乔姓家族的活力和创造力。

“就目前我了解，鲁南乔氏家谱整的很好，这是一部记录鲁南地区乔氏家族历史和传承的重要文献，其内容丰富，具有多方面的价值。这部家谱详细记载了鲁南乔氏家族的起源、迁徙、发展等历程，为后人了解家族的历史渊源提供了可靠依据。如鲁南枣滕及周边地区乔氏，明末清初时有滕县乔庙支脉、滕县千庄支脉、峄县乔屯支脉这三个支脉，其中乔庙支脉迁鲁南最早。通过家谱，乔氏家族的传统习俗、家规家训、家族精神等得以传承和弘扬，有助于增强家族成员的文化认同感和归属感。能让家族成员了解彼此的关系，增进亲情和联系，在家族事务和活动中相互支持与合作，促进家族的团结和发展。家谱中记载的家族成员的优秀事迹、家训家规等，为后代提供了学习的榜样和行为准则，激励他们积极进取、传承家族的优良传统。为研究鲁南地区的历史、文化、社会等方面提供了珍贵的资料，有助于了解当时的社会风貌、人口迁徙、家族发展等情况。”总顾问乔国乾认为：“另外，我认为潍坊，乔文采会长他那一支搞乔氏文化研究也都是实实在在的，对定位准确；我们这个是那梁国乔氏老八门儿，这个从2008年09年，我做的历史定位，没有统一称谓，我给他定位了，我经过研究之后，根据我们乾隆35年的一个碑，那碑文是专门搞文秘工作的人写的。结合商丘一位乔庆伟老先生领了12个族人考证了10来年，考证的结果定位的。老八门的存在使得乔氏家族的血缘关系更加紧密，家族成员之间的联系和互动更加频繁。在面对外部挑战时，能够团结一心，共同应对困难，维护家族的利益和荣誉。在长期的发展过程中，每个门都形成了自己独特的文化传统和家风家训。这些文化传统和家风家训通过口口相传、文字记载等方式得以传承下来，为家族的发展提供了强大的精神动力。老八门的家族体系为人才培养提供了良好的环境和条件。家族成员之间可以相互学习、相互帮助、相互激励，共同进步。同时，家族也会为有才华的成员提供支持和帮助，促进他们的成长和发展。梁国乔氏老八门在当地社会具有较高的知名度和影响力。他们通过自己的努力和贡献，为当地的经济发展、文化繁荣、社会稳定做出了积极的贡献。”

总顾问乔国乾还骄傲地说：“乔玄，他在汉桓帝末年出任度辽将军，击败鲜卑、南匈奴、高句丽的侵扰，保境安民，做了不少实事。乔玄不仅在政治上表现出色，还在个人品德上树立了榜样。他性格刚强，不阿权贵，待人谦俭。尽管屡历高官，但不因为自己处在高位而有所私请。他为官清廉，去世后连下葬的钱都没有，这种清廉精神在当时的社会中尤为难得。乔玄可以说是我们乔氏族人的骄傲和自豪，希望我们从政的族人以他为榜样，做一名清正廉洁的人民公仆。”

总顾问乔国乾再三期望：乔氏研究不但要依法、合法、守法而且还要尊重国家的行政法规。比如说民政部门批准的乔裔文化专业委员会就是合法的。我们还要同各姓氏互相交流、取长补短，然后把咱们自己的乔姓文化研究发展起来。乔姓文化研究，它是一种松散性的民间姓氏文化。不能把它按照体制内党委或者政府机构设置，设置什么常委？那都是天大的笑话儿，那是不允许的。民间组织本身就松松散散的，还没有约束力，这些都是自愿的。你想去就去，不想去就不去。再有就是不能自己抬高自己，动不动常委表决的，形成决议你就没那资格。另外就是绝对不能把它当成这个敛财的平台。

此次对乔氏族人总顾问乔国乾的采访，让我们深入了解了乔氏家族的过去、现在与未来的期望。相信在总顾问的引领下，乔氏家族将在传承中创新，在发展中前行，续写更加辉煌的篇章。

《学法之窗》主编乔万兴 审核：么安全

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乔姓世代始祖

乔姓世代始祖详解我们都是炎黄子孙，说的就是炎帝与皇帝。那么乔姓世代始祖自然也离不开这这两位。

1、炎黄子孙乔姓世代，以黄帝生日立宗，因系黄帝后裔，为子辈则是降一世为始，即黄帝二代为乔氏一代；以桥山立宗，是黄帝崩，姬姓子孙守陵桥山，以山为姓，接黄帝位的是高陽，则为黄帝四代为桥氏一代，这是顺记世代。断代不能错，这不是想的事。黄帝生，炎帝当世，均是少典氏之子，炎帝传八帝十代，黄帝长得天下，黄帝崩高阳继位已是黄帝第四代，子孙守桥山，说破天去，也是黄帝第四代桥氏第一代黄帝（公元前2717年--2599年）姓公孙，生于轩辕之丘，号轩辕氏，长成于姬水又得姓姬，春秋《国语》中说：“昔少典娶有蟜氏二女儿附宝生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，姓姬，炎帝以姜水成，姓姜。”

2、黄帝传记喬为名字最早见于黄帝传记。黄帝生二十五子，依序为：娶西陵氏生昌意、玄嚣、酉、祁、冯夷、滕等六子，娶方雷氏生龙苗、葴、荀、休、清、采等六子，...

乔姓世代始祖详解

我们都是炎黄子孙，说的就是炎帝与皇帝。那么乔姓世代始祖自然也离不开这这两位。

1、炎黄子孙

乔姓世代，以黄帝生日立宗，因系黄帝后裔，为子辈则是降一世为始，即黄帝二代为乔 氏一代；以桥山立宗，是黄帝崩，姬姓子孙守陵桥山，以山为姓，接黄帝位的是高陽，则为 黄帝四代为桥氏一代，这是顺记世代。断代不能错，这不是想的事。

黄帝生，炎帝当世，均是少典氏之子，炎帝传八帝十代， 黄帝长得天下，黄帝崩高阳继位已是黄帝第四代，子孙守桥山，说破天去，也是黄帝第四代 桥氏第一代 黄帝（公元前2717年--2599年）姓公孙，生于轩辕之丘，号轩辕氏，长成于姬水又得姓 姬，春秋《国语》中说：“昔少典娶有蟜氏二女儿附宝生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，姓 姬，炎帝以姜水成，姓姜。”

2、黄帝传记

喬为名字最早见于黄帝传记。

黄帝生二十五子，依序为：娶西陵氏生昌意、玄嚣、酉、祁、冯夷、滕等六子，娶方雷氏生龙苗、葴、荀、休、清、采等六子，娶雕鱼氏生夷鼓、挥、缙云、喬伯、姞等五子，娶鬼方氏生苍林、禺阳、儇、詹人、衣、禺（豸虚）、累祖、白民等八子一女曰女华。黄帝子二十五，得姓者十四子，赐姓十二个：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、佶、儇、衣。

没我们祖姓，正妃螺祖生昌意、玄嚣嫡长嫡系袭承姓姬，最次妃鬼方氏嫫母，生苍林也随姬姓，其他十一子得别姓立宗；余下十一子有名无姓。黄帝孙也没有我们祖姓，这已是第三代，桥山守陵，后得姓，循谱例与当朝降一世，应为第五世始，以黄帝子孙守陵，在辈份上应有比高阳长的，故上遡一世为第四世始，这不难理解，历史就是历史，能查到的就能依据为凭。

3、谱系

谱记，读史遵史，才有渊源之说的，不能含糊其辞，避重就轻误导子孙，况且查都查不到何来世代之说，直接说：是，还是：不是，都有明确史载依据；这不是故弄悬虚和信口雌黄就能行的。建议我们先看一下史载谱牒，还有国家新编撰的《中國姓氏源流通譜》。

现在的资讯好，在网上一搜就能找到，看完谱记和通谱，再看这些就明了了。实际上，世代记法，只有两种：一种是顺记从第一代开始记世代为第几第几世或代；另一种是取一点前后记，前记为几世祖，后记为几世孙，不说第几世或代。孔家的谱是以孔子为记，前为几世祖后为几世孙，这是双向记世代法。中国历史采取的是单向记世代法顺记的，姓氏通谱也是这样记的，但是用的是多系法，以不同源头渊源比列。

《中國姓氏源流通譜目录》摘录：壹、少典氏第一代衍傳炎黃世冑譜系表少典氏第一代第二代第三代第四代第五代第六代第七代第八代第九代第十代十一代炎帝神農氏第一代第二代第三代第四代第五代第六代第七代第八代第九代第十代

4、辈序

輩序：

天字輩地字輩玄字輩黃字輩宇字輩宙字輩洪字輩荒字輩日字輩月字輩盈字輩貳、少典氏第十一代、炎帝神農氏第十代、黃帝軒轅氏父親譜系表少典氏十一代十二代十三代十四代十五代十六代十七代十八代十九代二十代二一代炎帝第十代第十一代十二代十三代十四代十五代十六代十七代十八代十九代二十代黃帝軒轅氏第第一代第二代第三代第四代第五代第六代第七代第八代第九代第十代

輩序：

盈字輩昃字輩辰字輩宿字輩列字輩張字輩寒字輩來字輩暑字輩往字輩秋字輩

这个，少典氏、炎帝和黄帝的比列谱系，得到大陆和台湾史谱界公认，记入《中华姓氏流源通谱》。

对应的是黄帝第一代是炎帝第十一代、少典氏第十二代；黄帝崩，是黄帝的孙子乾荒之子高陽继位，这是黄帝第四代，炎帝系第十四代、少典氏系第十五代，辈序为列字辈，姬姓子孙守陵桥山，桥氏是在这之后才有的，得姓辈随当朝世辈，故有少典氏第十五代、炎帝第十四代、黄帝第四代是桥氏第一代之说。这也够免强的了，理应再后延一代，就是少典氏十六代、炎帝第十五代、黄帝第五代是桥氏第一代。

（此谱是据办社图函［2001］29号（文化部办公厅函件）：《关于协助编好《中国家谱总目》的通知》编撰，已收入《中国家谱总目》）国家的就是典，我们算什么。

就看你们想把乔氏统一到什么程度了，如果以桥山乔为宗，就这样了；如果以所有的乔姓，不分汉乔还是少数民族乔，那只有少典氏够资格，那是炎黄子孙的共祖。

这样说来世系在这，就看我们从那说起了，少典氏是总根，炎黄两大系繁衍出中华民族。如果是全部乔姓的始祖，就不要再借托黄帝了，这说不通，自认为炎黄子孙中国人就够了。宋代以前，谱系佚失，已不可考，谁不服也没办法。就象说我们是中国人一样，这不用考证的，（也是）攀不上的，我们的始祖姓桥或乔。

只能说我们是姬姓帝裔，后得姓桥；黄帝姬姓子有三：昌意、玄嚣、苍林，昌意、玄嚣嫡系掌国，不改姓；我们是庶系姬姓守陵，黃帝姬姓嫡系外，称別派姬姓，繁衍有姓橋、喬、僑、鄗（高改喬）、陳、有熊、軒、軒轅、公孫，说到这里，就是要明白谱系派别不能混同啊。

（始祖）为什么非要定一个出来，再造出来个桥勤？就这样了，谁也不能无中生有，不要想多了，众望，面对不可更改的历史，也要望洋兴叹。我们不能出伪谱的，这是对子孙万代负责。历代积弊明清流毒，在我们这一代应还谱界一个清明。就八个字，知者记之，不知厥之。

进步和历史都得尊重，我读谱发现，凡祖非得是名人，也不管什么风马牛不相及，乱牵扯，非得顶父携子编排一统，徒为人笑。黄帝是桥宗之先，桥山是桥宗之始，这是共识公认的。

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乔姓是怎么来的

乔姓是中华姓氏之一，其起源可以追溯到远古时代，具体来说，主要有以下几个源头：

一、源于姬姓

据史籍《元和姓纂》、《万姓统谱》记载，相传中原各族的共同祖先黄帝逝世后葬于桥山（今陕西黄陵），子孙中有留在桥山守陵看山的，于是这些人就以山名为氏，称为桥氏。桥氏改为乔氏，大致是在南北朝的北魏王朝后期。据史籍《新百家姓》记载，东汉时期有太尉桥玄，他的六世孙桥勤在北魏王朝晚期任平原内史。北魏孝武帝元修因不堪忍受宰相高欢的专权而逃出朝廷，桥勤追随北魏孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏政权。有一天，宇文泰心血来潮，叫桥勤去掉其姓氏桥的“木”偏旁，变成“乔”字，取“乔”之高远之意。面对强权，桥勤不敢不从，从此改桥氏为乔氏，世代相传至今，史称乔氏正宗，是为陕西乔氏。该支乔氏与桥氏同宗同源。

二、源于匈奴族

据史籍《通志·氏族略》记载，汉朝时期匈奴民族中有大族丘林氏、当于氏、韩氏、栗籍氏、沮渠氏、兰氏（贺兰氏）、乔氏、呼衍氏（呼延氏）、须仆氏等部落，其中的乔氏为匈奴贵族姓氏，后与汉族人的乔氏相融，浑为一体，世代相传至今。

三、源于其他少数民族

‌蒙古族‌：据史籍记载，蒙古族乔噶木克氏、乔噶穆特氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为乔氏。

‌傈僳族‌：在明朝时期的改土归流运动中，傈僳族荞氏族的分支刮饶时氏部落统改汉姓为乔氏，世代相传至今。

‌达斡尔族‌：据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载，达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏、瓦啊楞氏，为古老的托莫氏族的一个分支，托莫氏族主要有两个分支，即陶氏和乔氏，后多冠汉姓为乔氏。

‌满族‌：满族中鄂尔格氏、乔佳氏、托谟氏等部落，后多冠汉姓为乔氏。

‌土家族、回族‌：今土家族、回族等少数民族中，均有乔氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓乔氏。

此外，在台湾省台北地区，还有一独特而古老的贡乔氏族群，其姓氏渊源情况不明，估计是以地名“贡寮”为姓氏形成的。贡乔氏族人在二十世纪六十年代以后，多在户籍登记中简称为单姓乔氏。

综上所述，乔姓的起源具有多元性和复杂性，是多个民族和文化交融的结果。

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　　乔氏宗亲源流及世代探究

加入乔氏宗亲大家庭，探寻宗族源流与世代传承。

人类历史源远流长，历经古世代与现世代，涵盖洪荒、太古、上古、古代、近代和现代等多个时期。与天文和地质年代不同，人类的世代划分更侧重于神话传说与文字记载的谱牒。每一世代通常以一皇一帝或一辈人为标志，记录在氏、皇、帝、国等的世纪年谱中。魏晋南北朝时期，门阀制度盛行，谱牒逐渐流传至民间。隋唐五代后，战乱频繁，谱牒家乘得以普及。宋代以后，民间私修家谱逐渐兴起，直至清代才形成固定的家谱格式。不同时代的衍传婚俗也各有差异，每世代的时长也不尽相同。

上古以前，世代多源于神话传说，如燧人氏、伏羲氏等，其纪年无考。而上古时期，虽然出土的甲骨文、金文等仅存只言片语，但伏羲氏至太昊伏羲氏族的传位十六代，共计1260年，被公认为中华共祖。神农氏的世代则有明确的记载，从神农氏元年岁次甲申至岁次癸未，历经十代八帝，共计520年。炎帝作为三皇之一，其历史地位不容忽视。

古代以人文初祖黄帝为纪年起点，他的甲子岁次标志着中华文明近五千年的历史起点。这一时期，世代传承的谱牒文化得以完整保留。根据历史文献和殷墟甲骨文的考证，中国谱记文化源远流长，可追溯至夏、商、周时期的刻画图形铭文。商周时期的“世纪”、“世表”等谱学通书，为后世谱牒的编纂奠定了坚实基础。周代更是设立了专官，如“周礼”春官下的小史，专门负责记载帝王、诸侯的世系和事迹。

黄帝，这位被尊为五帝之一的人物，其生平事迹在历史中占据着重要地位。他生于轩辕之丘，长成于姬水，得姓姬，成为春秋时期的重要人物。据《国语》记载，黄帝与炎帝同为少典之子，分别以姬水和姜水为成长之地，从而奠定了他们不同的姓氏基础。

黄帝的传记中，乔伯的名字最早出现，这进一步印证了谱牒文化在古代社会中的重要性。黄帝共有二十五子，其中与不同女性的结合产生了众多子女，这些子女的名字和出生背景，都在一定程度上反映了当时社会的婚姻和生育观念。

黄帝二十五子之一的乔伯，其封号或姓名已不可考，但可以确定的是，他并非黄帝的十四子之一。黄帝共有四妃，生下二十五子，其中十四子得姓。这十四子中，有十二个被赐予不同的姓氏：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、佶、儇、衣。正妃螺祖所生的昌意和玄嚣，作为嫡长嫡系，承袭了姬姓。而最次妃鬼方氏嫫母，虽长相丑陋，却德行高尚，她所生的苍林也随姬姓。其他十一子则各自得别姓以立宗。

夏朝的先祖源自昌意，而商周朝的先祖则出自玄嚣。关于乔姓的起源，有传说指因黄帝葬于桥山，其姬姓子孙便指山为姓，形成了乔姓，这大约发生在公元前2596年左右。此时，黄帝的孙子乾荒之子高阳已经立为帝，这是第四代了，所以桥山乔氏的第1世应追溯到黄帝的第4代。

此外，还有一位被称为桥牛或蟜牛的人物，他是黄帝的第8代孙。虽然他在历史上的记载并不多，但他的出现为乔姓的传承提供了线索。除了作为帝舜的祖父外，桥牛并无后人姓乔或桥的记载，因此其具体事迹已不可考。

橋姓的起源与橋山紧密相关。黄帝的母族有蟜氏居住在蟜山，也被称为橋山，他们擅长造桥，是能工巧匠。传说黄帝生于轩辕之丘（位于山东寿丘），在有熊（今新郑）定都，并在河南荆山逝世，最终葬在橋山。

橋山有两处知名地点。一处在陕西省黄陵县西北，相传是黄帝衣冠弓箭的葬处。沮水穿山而过，山形如橋，因此得名。另一处则在河北省涿鹿县东南，桥山东峰南侧有一天然拱型石桥，景色壮观。

此外，河南灵宝荆山也有黄帝陵。黄帝崩后，人们将他的靴子埋在铸鼎塬上，形成了黄帝陵。后来，人们在此地建立了黄帝衣冠冢，并建庙祭祀。

另一不容忽视的地点是甘肃省庆阳地区正宁县五顷塬乡。那里有一荒冢，旁边立有一碑，刻有“黄帝葬衣冠处”的字样。这进一步证明了黄帝在古代人们心中的崇高地位。

乔氏家谱的世代朔源也值得一提。乔氏家族每迁一地，都会建立家庙祠堂以祀奉祖先，这种敬先之心不分主次先后。这也与橋姓的起源相呼应，表达了人们对黄帝的敬爱和纪念。

《中国姓氏源流通谱》以《千字文》为昭穆字辈，追溯至黄帝元年岁次第一甲子（公元前2697年），每代三十年计算代序。至黄帝纪年第79个岁次甲子，即公元前4681年至4709年（公元1984年至2012年）间，乔氏家族历经少典氏第179代、炎帝神农氏第178代、黄帝轩辕氏第168代，以及桥山乔氏第164代，均为“彼字辈”。

乔氏家谱的世代溯源显示，桥氏为黄帝姬姓后裔，自黄帝第4代桥山守陵得姓始，历经多朝，谱牒世代无考。至黄帝第5代尧，夏禹为黄帝第7代，桥牛为黄帝第8代。舜（约前2037年-前2037年）为黄帝第10代，其封于资者为资氏，鄮喬伯（貿改资）氏，史书中第二次出现乔伯的记载。商汤（前1617年—前1588年在位），为黄帝第18代，传承18代30王。

周武王，黄帝第28代子孙，在位期间约前1087年至前1043年，他创立了周朝，历经32代34王，长达867年。其中，西周持续了11代12王，历时352年；东周则历经23代22王，历时515年。在周武王的时代，乔伯符，字喬伯，被封为国伯，这是乔氏家族在史上的第三次重要记载。

随后，乔氏家族在周鲁国（公元前1046年至256年，位于今山东西南部）出现了桥庇这一杰出人物。他以卓越的学问著称，曾受教于商霍，并传授《易》学给江东的肝臂子弓。这一传统一直延续至今，桥氏家族中不乏精通《易》学的人才，这绝非偶然。

到了战国时期（公元前770年至公元前221年），乔氏家族又出现了新的分支。在梁国爱竹堂，桥氏得姓于春秋时期鲁桓公十八年（公元前694年）。梁伯的次子被封为渭桥邑大夫，因桥而得姓，成为轩辕黄帝第42代子孙。这一脉桥祖至今已衍传一百多世。

此外，在东周鲁国（公元前770年至256年），桥氏家族还出现了另一脉重要的分支。昚公作为桥氏第52代始祖，至今已衍传108世。

秦始皇统一六国后，桥姓在秦印中排名第9位，显示出其地位的显赫。到了汉高帝时期（前256年至前195年6月1日），桥姓开始在汉初修黄帝陵轩辕庙时得以仕宦，成为汉姓。

魏晋南北朝时期（220年至589年），桥勤去木得乔，这一变化使得乔姓得以广泛流传。然而，由于官府修谱的原因，私人修撰的家谱较少保存下来。宋代以后的家谱则多由私人修撰，为我们了解乔氏家族的历史提供了宝贵的资料。

除了皇家玉牒由政府负责修撰与收藏外，宋代以后，家谱的编纂工作逐渐交由私人完成，政府不再介入其中，也不承担收藏保管的责任。这一时期，涌现出众多乔姓名人，同时，梁国郡、梁郡堂、金陵堂、敦本堂等乔氏家谱也纷纷问世，为乔氏各支各脉的世代传承提供了宝贵的记载。

元朝时期，尤其是元末明初，乔氏家族遭遇了战乱与迁移的困境，导致家谱佚失，许多乔氏传承因此中断。直至清代，政府才开始对家谱的行文和格式作出规定，然而，由于前朝遗民在清代的抗清失败及逃难四方，乔氏家族再次出现了世代断代。此外，满族人家的家谱还具有一定的政治作用，如旗人袭爵、做官时需出示官方承认的家谱作为证明。与唐代不同的是，旗人的家谱由家族自行纂修与保存，仅需在需要时送交官府查验。

然而，在文化大革命期间，家谱被当作“四旧”遭到清理，许多乔氏族人不得不毁掉世代珍藏的家谱，给乔氏家族的世代传承带来了不可弥补的损失。迄今为止，保存完好的乔氏家谱可谓凤毛麟角，新修的家谱也往往存在诸多缺憾。

关于乔氏家谱的起源与修撰情况，历史上缺乏详细记载，至今尚不得而知。然而，在东晋时期，员外侍郎贾弼之为天下十八州七百多个著名家族作谱传，名曰《姓氏簿状》，这或许为乔氏家谱的修撰提供了某种借鉴。此外，僧绰在谱学上的修养也超过了先人，他奉诏改定《百家谱》，并相继编成《十八州谱》七百一十卷和《百家谱集》十五卷，这为后来的乔氏家谱修撰提供了宝贵的参考。

《东南谱集抄》十卷，汇集了历代家族的珍贵资料，成为家族史研究的宝典。南齐时期的王逡之，其《续百家谱》四卷、《百家谱拾遗》一卷以及《南族谱》二卷，还有唐朝人王玄感的《姓氏实论》，都是唐宋时期广受欢迎的谱籍。随着宋元以后私家修谱的兴起，民间编撰家谱逐渐盛行，家谱数量大幅增加。

这一时期的家谱，内容丰富多样。首先，序和世系图是家谱的引导部分，通过它们，人们可以清晰地了解谱中每个人的世系传承、所属年代及其父辈信息。其次，家谱正文详细介绍了各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号及姻配等信息，这些介绍性的文字虽长短不一，但共同构成了人物小传，使人能够追溯其家族本源，从而完善了世系表的记录。最后，附录部分则详细阐述了乔姓的源流、迁徙、分布及文化内涵等。

此外，古人对家族的重视也体现在“死有庙生有宗”的观念上。他们认为，祖族子宗的传承与记忆是家族文化的重要组成部分，而家谱正是这一传承与记忆的重要载体。尽管在历史长河中，一些家谱为了抬高自己的门第和郡望，存在攀附名人的现象，但这并不妨碍家谱在记录家族历史、传承家族文化方面的重要作用。

乔姓的繁杂性在于其多源性，如同千支百脉，每个名人都有其独特的渊源流派。因此，简单地将乔姓人物视为“顶父携子”的一贯传承，不仅不必要，也不足以作为信史，更可能误导后人。在历史上，乔姓的演变受到出仕、官迁、战乱、移民、改朝换代等多种因素的影响，同时还有避讳、附籍、复姓改姓以及少数民族译姓等复杂情况，使得乔姓的出处和源头变得多样化。因此，在《家谱》中详细记载这些演变过程和源头信息显得尤为重要。

在谱牒学中，玉牒谱记和史例断代是常用的方法。通常以30年为一代进行估算推论，并结合朝代更迭或失考的情况来记录世代。然而，在民间，由于存在16成年和早婚早育的习俗，人们往往以25年为一代来估算推论。通过这些方法，我们可以得出大致的世代，从而解开世代悬疑的谜团。

值得注意的是，对于无文字谱牒记载的上古以前世代，我们只能进行推论估算，无法确定具体世代。因此，在谱牒中仅作为参考标志进行标注，并不进行详细记录。然而，对于黄帝以降的古代历史时期，特别是在有宋以前，家谱为官修，乔氏谱牒尽佚失，使得乔氏多断代失详。在这种情况下，我们可以参照黄帝世代和各朝传世年代标志，来得出大致的世代年轮坐标。这些世代信息在家谱中标注起止年代，并记为1至多少代失考不讳，以便后录入确认的世代。

此外，历代乔姓名人虽然名声显赫，但他们的归属是否为本支本脉仍有待考证。因此，在收录时仅作为附录乔姓文化的一部分进行励志宣传。而对于近代至现代170多年的历史时期，乔氏家族大致衍传了5代，名讳能详，成为修谱时容易找到的世代信息。在这个盛世之际，家有祖必修谱的传统得以延续。希望通过这些浅析能够为乔氏修谱提供有益的参考和启示。

喬

历史来源

1、出自姬姓，

为桥姓所改，

是一个以山命名的姓氏。

据《元和姓纂》及《万姓统谱》所载，

相传中原各族的共同祖先黄帝死后葬于桥山（在今陕西省黄陵县城北），

子孙中有留在桥山守陵看山的，

于是这些人就以山为姓，

称为桥氏。

至于桥氏改为乔氏，

是在南北朝时的魏。

据桑君编纂的《新百家姓》记载，

东汉时有太尉桥玄的6世孙桥勤在北魏任平原内史，

北魏末年魏孝武帝不堪忍受宰相高欢的专权和压迫逃了出来，

桥勤随孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏。

一天，

宇文泰心血来潮，

叫桥勤去掉桥的木字边，

变成乔，

劝乔”

的高远之意。

桥勤不敢不从，

从此改桥为乔，

世代相传下去，

这就是陕西乔姓的由来。

史称乔氏正宗。

2、出自匈奴贵姓。

史料记载，

汉代匈奴贵姓有四个----兰、

乔、

呼衍、

须仆，

内有乔氏，

后与汉族的乔氏浑为一体。

3、出自鲜卑之后。

据有关史书记载，

魏晋南北朝时期也有乔姓的鲜卑人出现，

他们的后代一直延续着这个姓。

家族名人 乔用迁（?

-1851），湖北孝感人。

字见斋。

嘉庆进士，

授内阁中书。

充军机章京。

后历任广西南宁知府、

道员，

广东按察使。

1840年，

林则徐在广州禁烟时，

曾率军在穿鼻洋、

尖沙角轰击入侵的英国军舰和走私船。

同年任山东布政使。

1845年升贵州巡抚。

1852年卒。

乔松年：

清代山西巡抚，

徐满人。

乔世植：

上海人，

著名诗人。

乔林：

画家、

篆刻家，

如皋人。

乔允升：

明代刑部尚书，

洛阳（今属河南）人。

乔宇：

著名大臣，

乐平（今属河北）人。

乔中和：

太原通判，

丘（今属河北）人。

乔吉：

元代散曲家、

戏曲作家，

太原（今属山西）人，

后居杭州（今属浙江），

散曲风格清丽，

内容则多消极颓废，

明清人多以他同张可久并称为元散曲两人家。

乔达：

山水画家，

燕（今属河北）人。

乔行简：

南宋大臣。

浙江东阳人，

光宗绍熙进士，

理宗时曾任参知政事，

兼同知枢密院事、

进知枢密院事、

右丞相、

左丞相，

晚年至平章军国重事，

并被封为鲁国公。

著有《周礼总说》、

《孔山文集》。

乔林：

唐代宰相，

太原（今属山西）人。

乔知之：

左司郎中，

冯翎（今属陕西）人。

乔维岳：

官至太常少卿、

寿州刺史，

南顿（治所在今河南项城西）人。

乔光烈，

清朝官吏。

他为官清廉，

做官30多年，

仍然两袖清风。

在任知县时，

他亲自教农民种桑养蚕，

被人称为乔公桑。

迁徙分布 乔姓源于黄帝的葬地陕西省境内。

西汉时有睢阳人桥玄官至太尉，

他的六世孙桥勤在北魏末年随孝武帝投奔关中，

居同州。

另外，

据《前代录》载，

匈奴贵姓有乔氏在战国时期游牧与燕、

秦、

赵等地。

同一时期，

鲁国有乔庇；

西汉有桥仁，

为梁人，

与杨荣并受《礼》于戴圣，

乔仁著有《礼记章句》69篇，

成帝时为大鸿胪；

东汉有官东郡太守桥瑁，

是乔玄的第五世孙，

任广陵太守，

其子乔肃为东莱太守。

这些说明，

宋以前已有乔氏分布在今陕西、

湖南、

江苏、

山西境内了。

关于乔姓变迁的史料不多，

从零星的史料看来，

乔氏在宋代以前主要分布在今陕西、

湖南、

山西、

江西等省，

宋元时期有迁至今河南、

浙江、

云南的。

明清又有迁到今江西、

山东、

上海、

湖北的。

直至现代，

东北的一些地方还有乔氏的聚居点。

据中国科学院遗传研究所的研究结果，

乔姓是当今中国第96大姓。

另外，

新加坡等国也有乔氏华侨。

探源中国乔氏

家族的多样起源与迁徙

第一，乔氏的起源

乔姓的来源之一是源于姬姓，这一支系的乔姓是由桥姓演变而来。据史料记载，这一变化发生在南北朝时期的北魏王朝后期。当时，东汉的太尉桥玄的六世孙桥勤在北魏担任平原内史，因故决定将桥姓改为乔姓。其中一种说法是，桥勤及其家族成员为了躲避政治迫害或追求新生活，将桥姓改为乔姓。这支乔姓的起源与桥山紧密相关，桥山位于今陕西省黄陵县，相传黄帝死后葬于此地。其后裔中有人守陵并以此地为姓，即桥姓，后来部分族人又改为乔姓。

此外，乔姓的另一来源与地名有关。相传黄帝葬于桥山后，其守陵后裔以桥山为姓，进而发展出乔姓。这一说法也与姬姓的起源相契合，进一步印证了古代中国人以地名为姓的习俗。

第二，乔氏的迁徙分布

在汉晋时期，乔姓主要聚集在北方，尤其是山西、陕西、内蒙古、河北和河南等地。这一时期，乔姓与北方的战乱紧密相连，多次因战争和政治动乱而迁徙。

南北朝时期，乔姓逐渐跨越长江，深入湖南、四川等南方省份。此时，部分原本姓“桥”的人士简化了姓氏，去掉了“木”旁，改为了“乔”，从而进一步扩大了乔姓的分布范围。

唐宋时期，乔姓继续向东扩展至山东，并深入江浙地区。这形成了以河南为中心，向四周辐射的乔姓分布格局。宋朝时，乔姓人口已近5万，占全国人口的一定比例，展现了其显著的社会影响力。

明清时期，乔姓的迁徙更为频繁，进一步扩展至江西、山东、上海和湖北等地，形成了以豫鲁为中心的乔姓聚集区。这一时期，乔姓家族在这些地区扎根发展，成为地方上的显赫家族。

近现代以来，乔姓的分布更为广泛，东北地区也出现了乔姓的聚居点。同时，随着海外移民的增多，新加坡等国家也出现了乔姓华侨的身影。

第三，乔氏的郡望

太原郡是乔姓的一个重要郡望。古代的太原郡位于现在的山西省中部，包括太原市及其周边地区。历史上，太原乔姓涌现出众多杰出人才，成为当地的望族，对当地的文化和社会发展产生了深远影响。因此，“太原乔”成为了乔姓家族的荣耀象征。

此外，河南郡也是与乔姓紧密相关的另一个郡望。河南郡大致位于今天的河南省洛阳市一带。作为多个朝代的政治、文化中心，河南郡吸引了众多家族定居，乔姓家族也在其中发挥了重要作用，形成了深厚的家族基础和文化积淀。

第四，乔氏堂号

乔姓的堂号以“太原堂”为主，这一堂号源自其重要的郡望——太原郡，彰显了乔姓与太原地区的深厚历史渊源。在古代，堂号是家族的共同标识，不仅象征着家族的荣耀与来源，更是家族成员间相互认同与联系的纽带。

第五，乔氏名人举例

乔玄（桥玄），这位东汉时期的名臣，曾官至太尉，因刚正不阿而著称。他主张严惩宦官，对东汉末年的政治格局产生了深远的影响。

乔吉，元代的杰出杂剧作家，与关汉卿、白朴、郑光祖齐名，被誉为“元曲四大家”。其作品如《两世姻缘》等，充分展现了元杂剧的艺术风采。

乔宇，明代的清廉官员，以吏部尚书、兵部尚书等职务著称。他清廉正直，为官期间政绩斐然。

乔林，清代的杰出画家，擅长山水画。其作品意境深远，笔墨苍劲，是“娄东派”画派的杰出代表。

乔致庸，清代的知名商人，是晋商的杰出代表。他以经营票号“复盛公”而闻名，注重诚信经营，对当时的经济发展做出了重要贡献。

乔姓不能和哪个姓通婚

‌乔姓没有特定的姓氏禁忌与之通婚‌。乔姓是中国人常见的姓氏之一，并没有与哪个姓氏存在世仇或禁止通婚的规定。乔姓的起源与山有关，据历史记载，黄帝死后葬于桥山，其后代中有留在桥山守陵看山的，称为桥氏，后来逐渐演变为乔姓。‌

在古代，虽然有些姓氏之间因为历史原因存在恩怨，导致其后代被禁止通婚，如秦姓和岳姓、完颜姓和岳姓、吕姓和吴姓等，但这些都与乔姓无关。乔姓并没有出现在这些禁止通婚的姓氏列表中。

因此，乔姓的人在选择婚姻对象时，并不受特定姓氏的限制。他们可以自由地与任何姓氏的人结婚，只要双方符合法律规定的结婚条件即可。

乔姓得姓始祖为桥勤

寻根溯源

　　1.出自姬姓，以物事为氏。据《元和姓纂》及《万姓统谱》等资料所载，黄帝姬姓子孙中有以山（桥山）名为氏者，后去“木”以乔为氏。

　　2.匈奴乔姓。据《通志·氏族略》所载，乔为汉代匈奴四姓（兰、呼衍、须卜为其三）之一，后与汉族人相融。

　　3.鲜卑乔姓。据载，魏晋南北朝时，鲜卑族有乔姓。如西晋隆虑公乔智朗籍出鲜卑。

　　4.其他少数民族源流。傈僳族刮饶时氏、达斡尔族瓦楞氏，满、蒙、土、回等族均有乔姓。

　　得姓始祖

　　桥勤。相传中原各族共同的祖先黄帝，死后葬于桥山（亦称子午山，在陕西省黄陵县城北，沮水穿山而过，山如桥形，故得名桥山）。其姬姓子孙有一支在此守陵，遂以山名为氏，称为桥姓。传至桥勤，时任北魏平原（今属山东）内史，后为宇文泰（西魏丞相）臣属。一天，宇文泰叫桥勤去掉桥字木旁简化为乔，说是有“高远”“升迁”之义，桥勤遂改姓乔，子孙亦沿袭乔姓，并奉桥勤为得姓始祖。

　　繁衍播迁

　　乔姓最早出现于少数民族姓氏中。《通志·氏族略》中载，北方匈奴贵族有乔姓，代有辅相（即宰相）。东汉时，部分匈奴人南下归附汉朝，遂与汉人相融。晋代时有乔智明，系出鲜卑族。南北朝时桥勤改姓乔，视为汉族乔姓始祖，陕西西安（西魏都城）即为其族人发源地。此支黄帝后裔乔姓早在东汉时已分居于今安徽潜山、河南商丘等地。桥勤曾官仕北魏、西魏，可见其族人南北朝时又有散居山东、陕西等地者。其中以河南商丘一带人丁最为兴旺。

　　隋唐时期，乔姓主要繁衍于今陕西、山西、河南、安徽等省境，河南商丘乔姓已成望族，以“梁国”为其堂号。五代时，乔姓人口剧增。史有“乔氏即桥氏也，后周文帝为相，命桥氏去木，义取高。”（据《通志·氏族略》之记载）。宋元时期，北方乔姓有避金人、元人之兵祸而南下者。此期，浙江、江苏等南方地区有乔姓名人入载青史。如宋代有高邮（今属江苏）进士乔执中。东阳（今属浙江）人乔行简，封鲁国公。元有戏曲家乔吉入居浙江。明代有大槐树乔姓东迁山东、河北，西入陕西，南下河南、江苏等地。清代有沿海乔姓族人入台，进而迁徙海外者。另外，明清之际，乔姓名人以盛于前代之势涌现，此期乔姓达到历史最为鼎盛时期。

　　宗族特征

　　1.乔为桥去“木”而来，意寓高升、家族荣耀、世代旺达。

　　2.乔姓名人辈出，不乏有官员、文人、画家、诗人之辈，各显其能。

　　3.乔姓字行辈分排列有序，含意隽永。如清代乔远谋所修《乔氏家谱》，内有江苏乔姓一支字行为：“庆远荣华泽，康定宗祖贤”。

　　大槐树寻根

　　明洪武至永乐年间，为恢复生产、充实国力、发展经济，使人口均衡，明朝政府于洪武初年制定了移民屯田的复兴之策，开始了迁民戍边的非常之举——洪洞大槐树移民。移民活动历时近50年之久，达到1230个姓氏、150万移民之众，乔姓为洪洞大槐树重要的移民姓氏之一。

　　明朝洪洞大槐树移民乔氏始祖为平阳、太原二府，泽、潞、辽、汾、沁五州，洪洞、赵城二县等籍人氏。明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地，至清末其后裔分布：河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、山西等地。乔姓祖先神位供奉在大槐树景区祭祖堂六号供橱。

　　山西晚报记者　白洁

　　（资料来源：洪洞大槐树寻根祭祖园景区）

　　延伸阅读

　　乔致庸：勤俭持家、和顺齐家、诗书兴家、忠厚传家

　　乔家大院，是清末山西首富乔致庸主持修建的家宅，被称为“北方民居建筑的一颗明珠”。乔家大院的缔造者乔致庸是乔家第四位当家人，在家族生意生死存亡的关键时刻，弃文从商接手生意。

　　乔家大院内宅的门上有乔致庸亲书的一副对联：“求名求利莫求人，须求己；惜衣惜福非惜财，缘惜福。”前半句是说，乔家人要靠自己的努力勤奋来获取名利，而不是靠别人的帮助。节俭珍惜不是因为怕浪费钱，而是要懂得知足惜福。乔致庸知道，乔家虽然家大业大，但子孙若是懒惰散漫、挥霍无度，败亡也只在朝夕之间。而乔家“和为贵”的家风，与乔致庸也是密不可分。

　　乔致庸治家的规矩很严。其家规有六条：一不准吸毒，二不准纳妾，三不准虐仆，四不准赌博，五不准冶游，六不准酗酒。这些家规既可以杜绝祸起萧墙，又能成为家庭持盈保泰的保障。

　　乔致庸一生嗜好读书，底蕴深厚，他用儒术来指导自己的商业经营，以“人弃我取，薄利广销，维护信誉，不弄虚伪”为经商原则，在十数年里，使得乔家迅速成长为山西最富有的商人。而在乔家生意蒸蒸日上的时候，乔致庸急流勇退，迅速放权，让后辈经营，自己则在家广购图书，教导孩子。

　　俗话说，忠厚传家久。乔致庸把积德行善当作治家要义。为帮助乡邻，乔家常年把三头牛拴在门外，谁家要用就牵去，傍晚再送还。乡邻如有病无钱求医或者家境困难过不了年的，只要找到乔家门前，都可以得到救济。

(责编：马云梅)

传承家族精神

开启发展新篇

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会总顾问乔国乾专访

学法之窗主编乔万兴

《学法之窗》主编乔万兴3月4日北京报道 乔裔文化专业委员会总顾问乔国乾于3月4日中午在北京接受了《学法之窗》的独家专访，围绕乔氏文化研究的目的、意义、主要成就和存在的不足以及家族的传承与发展，展开深入交流。此次采访不仅展现了乔氏家族深厚的历史底蕴，更为其未来乔氏研究组织领导提出了清正廉洁的期望。

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在采访中，总顾问乔国乾回顾了乔氏家族的发展历程，强调家族文化传承的重要性。他指出，乔氏家族历经数代传承，沉淀了丰富的家族文化，这些文化传统是家族凝聚力的源泉，也是后人宝贵的精神财富。在当今现代社会，更要通过多种方式，如族谱修订、家族文化活动等，将这些文化传承下去，我们乔氏族人一定要爱国、爱党、爱我们中华民族。同时把我们历代祖先留下的一些精神文化遗产，有利于民族团结、社会进步、国家强盛、历史发展的一些正能量。挖掘出正面的、闪光的激励后人奋发有为啊，为国做贡献，不管是精神也好，或者家族族性的精神也好，把它发扬光大。

就乔氏文化研究的目的总顾问乔国乾接受《学法之窗》采访时说：“我们通过乔氏文化研究主要就是追溯乔氏家族的历史与传承文化。通过研究乔姓氏的起源、发展和演变，能帮助乔氏族人了解家族的迁徙路径、繁衍情况等，明确自己的家族根源，满足家人们寻根问祖的精神需求；姓氏文化是中华传统文化的重要组成部分，包含着丰富的民俗、语言、历史等内容。研究它有助于传承和弘扬优秀传统文化，让后人了解先辈的智慧和文化传统；姓氏的分布、兴衰等与社会结构紧密相关。如古代门阀制度下，一些大姓在政治、经济上占据优势，通过研究能了解当时的阶层划分和社会秩序；展现人口变迁，观察乔氏在不同时期、地域的变化，可了解人口的迁徙、流动情况，为研究人口史提供重要依据；对乔姓氏文化的研究能让族人产生强烈的家族认同感和归属感，促进家族内部的团结与互助。乔姓氏的发展与历史事件、朝代更替等密切相关，能为历史研究提供具体的线索和案例，丰富历史研究的内容。有助于研究社会群体的形成、发展和演变，以及社会关系、社会网络等，为社会学研究提供独特视角。”

在谈及乔姓文化研究的意义时，总顾问乔国乾说：乔姓氏的产生和发展与社会结构密切相关。例如上古时期的母系氏族社会，女性掌权，所以很多古老姓氏带有“女”字旁，如姬、姜、姚等。中国历史上发生过多次大规模人口迁移，姓氏的分布也随之发生变化。通过研究乔氏的地理分布和迁徙轨迹，可以了解不同历史时期人口的流动情况。姓氏也反映出不同社会时代的文化特征。在现代社会，子女可以随父姓也可以随母姓，甚至可以新起姓，体现出了由古代的男尊女卑到现在的男女平等意识的转变。姓氏是人们寻根问祖的重要线索，通过研究姓氏渊源，可以找到自己的家族根源，了解家族的历史和传承，增强对家族的认同感和归属感。家族都有自己的族谱、家训和家族故事，这些都是家族文化的重要组成部分。姓氏研究有助于挖掘和传承这些家族文化，使其得以延续和发展。姓氏研究涉及到历史学、考古学、语言学、社会学、遗传学等多个学科领域，是一个多学科交叉的研究课题。姓氏具有一定的遗传稳定性，通过对姓氏的遗传研究，可以了解人类的遗传结构和进化历程。

总顾问乔国乾认为：通过乔氏研究，可以追溯家族的历史和血缘关系。人们能了解到自己家族的迁徙路径、分支情况等，清晰地知晓与其他人是否存在近亲关系，从而在选择伴侣时避免与有近亲关系的人结婚。增强家族认知：姓氏研究能增强人们对家族的认知和认同感，使家族成员更加重视家族的繁衍和健康。这种意识会促使人们主动了解家族遗传病史等信息，同时在择偶时更加谨慎，避免因近亲结婚增加遗传疾病的风险。从宏观角度，姓氏研究积累的数据和资料，能为遗传学等领域提供参考，帮助研究人员了解不同姓氏人群的基因分布和遗传特点。这有助于制定相关政策和宣传教育内容，提高公众对近亲结婚危害的认识，从而减少近亲结婚现象。

乔国乾对乔姓文化研究方面颇有建树。谈及乔氏研究的成就，总顾问乔国乾接受《学法之窗》采访时说：我认为从历史地位重要来讲乔姓历史悠久，其起源与黄帝葬于桥山有关，部分子孙留在桥山守陵，以桥为姓，后改乔姓，这体现了乔姓在中华民族历史传承中的重要地位。我们乔姓家族名人众多，乔姓在历史上涌现出了许多杰出人物，如春秋时期齐国宰相乔宪、战略家乔生，汉朝大臣和军事家乔颂，唐朝文学家乔元等，他们在各自领域取得了卓越成就，为国家发展做出了重要贡献。文化传承丰富：乔姓有着丰富的文化传承，如乔氏图腾表达了对先人的敬仰，乔氏家训‘勤奋、正直、爱国’激励着后世子孙不断进取，这些文化元素是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。当代贡献突出：在现代社会，乔姓人士在科技、教育、艺术等各个领域都有出色表现，为国家的繁荣和发展做出了巨大努力，展现了乔姓家族的活力和创造力。

“就目前我了解，鲁南乔氏家谱整的很好，这是一部记录鲁南地区乔氏家族历史和传承的重要文献，其内容丰富，具有多方面的价值。这部家谱详细记载了鲁南乔氏家族的起源、迁徙、发展等历程，为后人了解家族的历史渊源提供了可靠依据。如鲁南枣滕及周边地区乔氏，明末清初时有滕县乔庙支脉、滕县千庄支脉、峄县乔屯支脉这三个支脉，其中乔庙支脉迁鲁南最早。通过家谱，乔氏家族的传统习俗、家规家训、家族精神等得以传承和弘扬，有助于增强家族成员的文化认同感和归属感。能让家族成员了解彼此的关系，增进亲情和联系，在家族事务和活动中相互支持与合作，促进家族的团结和发展。家谱中记载的家族成员的优秀事迹、家训家规等，为后代提供了学习的榜样和行为准则，激励他们积极进取、传承家族的优良传统。为研究鲁南地区的历史、文化、社会等方面提供了珍贵的资料，有助于了解当时的社会风貌、人口迁徙、家族发展等情况。”总顾问乔国乾认为：“另外，我认为潍坊乔恩泰会长他那一支搞乔氏文化研究也都是实实在在的，对定位准确；我们这个是那梁国乔氏老八门儿，这个从2008年09年，我做的历史定位，没有统一称谓，我给他定位了，我经过研究之后，根据我们乾隆35年的一个碑，那碑文是专门搞文秘工作的人写的。结合商丘一位乔清渭老先生领了12个族人考证了10来年，考证的结果定位的。老八门的存在使得乔氏家族的血缘关系更加紧密，家族成员之间的联系和互动更加频繁。在面对外部挑战时，能够团结一心，共同应对困难，维护家族的利益和荣誉。在长期的发展过程中，每个门都形成了自己独特的文化传统和家风家训。这些文化传统和家风家训通过口口相传、文字记载等方式得以传承下来，为家族的发展提供了强大的精神动力。老八门的家族体系为人才培养提供了良好的环境和条件。家族成员之间可以相互学习、相互帮助、相互激励，共同进步。同时，家族也会为有才华的成员提供支持和帮助，促进他们的成长和发展。梁国乔氏老八门在当地社会具有较高的知名度和影响力。他们通过自己的努力和贡献，为当地的经济发展、文化繁荣、社会稳定做出了积极的贡献。”

总顾问乔国乾还骄傲地说：“桥玄，他在汉桓帝末年出任度辽将军，击败鲜卑、南匈奴、高句丽的侵扰，保境安民，做了不少实事。桥玄不仅在政治上表现出色，还在个人品德上树立了榜样。他性格刚强，不阿权贵，待人谦俭。尽管屡历高官，但不因为自己处在高位而有所私请。他为官清廉，去世后连下葬的钱都没有，这种清廉精神在当时的社会中尤为难得。桥玄可以说是我们乔氏族人的骄傲和自豪，希望我们从政的族人以他为榜样，做一名清正廉洁的人民公仆。”

总顾问乔国乾再三期望：乔氏研究不但要依法、合法、守法而且还要尊重国家的行政法规。比如说民政部门批准的乔裔文化专业委员会就是合法的。我们还要同各姓氏互相交流、取长补短，然后把咱们自己的乔姓文化研究发展起来。乔姓文化研究，它是一种松散性的民间姓氏文化。不能把它按照体制内党委或者政府机构设置，设置什么常委？那都是天大的笑话儿，那是不允许的。民间组织本身就松松散散的，还没有约束力，这些都是自愿的。你想去就去，不想去就不去。再有就是不能自己抬高自己，动不动常委表决的，形成决议你就没那资格。另外就是绝对不能把它当成这个敛财的平台。

此次对乔氏族人总顾问乔国乾的采访，让我们深入了解了乔氏家族的过去、现在与未来的期望。相信在总顾问的引领下，乔氏家族将在传承中创新，在发展中前行，续写更加辉煌的篇章。

樊姓的来源和历史

（樊姓同学：樊卫國、

樊姓，中国姓氏之一，其来源和历史颇为丰富，具体如下：

一、姓氏源流

‌出自姬姓‌：

形成于西周，是周文王的后代，其始祖为樊仲山甫，史称姬姓樊氏。据《通志·氏族略·以邑为氏》所载，周文王的儿子虞仲有孙名仲山甫，他同召伯虎、申伯、南仲、尹吉甫等大臣一起，辅佐周宣王南征北战，使周人统治的疆域扩大，号称“宣王中兴”。由于仲山甫功勋卓著，宣王封他为樊（今河南济源县东）侯，他的子孙即以樊为姓。

‌出自子姓‌：

起源于商代，是成汤王的后代，史称子姓樊氏。据《左传》所载，商汤的后裔子孙，在商中期以后，形成了陶、施、樊、繁、锜、几和终葵七大族，其中有樊姓，子孙一直沿袭下来。商朝灭亡之后，周武王把商的遗民七族，划归齐国管辖，故战国前后，樊姓多在齐、鲁一带。孔子的弟子樊迟，便是商人七族中樊姓的后人。

‌源于官位‌：

出自西周时期官吏樊人，属于以官职称谓为氏。樊人，不是指樊国之人，而是西周时期设置的一种官位，亦称樊缨、鞶人，职责就是掌管周王朝君王出行的官员。这在典籍《周礼·春官·巾车》中有记载：“掌王之五路。一曰玉路，钖樊缨。樊，马大带也。”在樊人的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称樊人氏，后省文简改为单姓樊氏，世代相传至今。

‌西南少数民族姓氏‌：

东汉时，巴郡、南郡蛮夷本有五姓：巴氏、樊氏、莘氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山（今湖北省长阳西北）。

此外，据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族伊拉哩氏，亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏，后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后，满族、锡伯族伊拉哩氏多冠汉姓为樊氏等。

二、得姓始祖

樊姓的始祖为仲山甫，周宣王时之名臣，因食采于樊，故又称樊仲山甫，亦称樊仲山父、樊仲，卒谥穆，故亦作樊穆仲。樊重即其后。

三、迁徙分布

樊姓发祥于河南。春秋战国时，樊姓氏族以此为源，北入山西，东到山东，南迁湖北、江苏，西徙陕西，与当地氏族世代共处。如今，樊氏族人在全国各地许多地方均有分布，如北京，河北之尚义、景县，山东之平邑、龙口，山西之太原、长治，广东之新会，广西之田林、灌阳，贵州之从江，云南之泸水、陇川等地。

四、历史名人



樊 姓

樊姓，中国姓氏，一出于姬姓，一出于子姓，以国为氏，是中国姓氏排行第一百零二位的姓氏。樊姓发祥于河南。春秋战国时，樊姓氏族以此为源，北入山西，东到山东，南迁湖北、江苏，西徙陕西，与当地氏族世代共处，人口221万，占全国汉族人口的百分之零点一七。著名人物有西汉大将军、左丞相樊哙、唐代巾帼英雄樊梨花。

中文名

樊姓

得姓方式

以国为氏、以地为氏

始祖

仲山甫

郡望

上党郡、南阳郡

堂号

上党堂、南阳堂

姓氏名人

樊哙、樊梨花等

樊氏

樊氏，东汉末年人物，昔桂阳太守赵范寡嫂，小说《三国演义》和《三国志》历史记载几乎相同。赵云随刘备平定江南四郡后，刘备以赵云为桂阳太守，赵范要将自己的嫂嫂樊氏嫁给赵云，但遭到赵云的拒绝。后来，赵范逃走，樊氏也下落不明。

樊伉

樊伉，汉朝人，是樊哙与其妻吕媭生的儿子。汉惠帝六年，樊哙卒，谥为武侯。他的儿子樊伉袭爵舞阳侯。而樊伉的母吕媭也被封为临光侯。高后时用事专权，大臣尽畏之。樊伉做舞阳侯的第九年，高后崩，汉臣在诛杀诸吕行动中，也将樊伉诛杀了。舞阳侯中绝数月。汉文帝继位后，封樊哙的庶子樊市人为舞阳侯，复故爵邑。

樊姬

樊姬，楚庄王的王后。樊姬为了劝阻楚庄王不要因打猎，玩物丧志，就不吃禽兽肉，以此来打动楚庄王。而楚庄王从此改过自新。张说曾说：“楚国所以霸，樊姬有力焉。”概述图片来源：

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《百家姓》中所含姓氏

共509个词条

樊姓

樊姓，中国姓氏，一出于姬姓，一出于子姓，以国为氏，是中国姓氏排行第一百零二位的姓氏。樊姓发祥于河南。春秋战国时，樊姓氏族以此为源，北入山西，东到山东，南迁湖北、江苏，西徙陕西，与当地氏族世代共处，人口221万，占全国汉族人口的百分之零点一七。著名人物有西汉大将军、左丞相樊哙、唐代巾帼英雄樊梨花。

历史发展

源流

①远在在人皇氏时代有泰壹氏之后，传到尧帝时，在公元前2000年左右就有樊姓酋长樊竖字仲文到帝都屯丘（今河南清丰），参加废帝挚立尧为帝。其尧臣樊仲文后被封到山东西南立国为君，进入夏商时期迁入陕西长安东南，其后有樊仲氏。

樊氏宗谱

②相传伏羲氏之后有个叫后照的到四川的东部巴水河上游定居，其子孙以巴水之名姓巴，后来巴氏有个叫顾相的生有五个儿子，分为五个姓，其中有巴郡的樊姓起源。

③高辛氏帝喾有女配槃瓠生有六男六女后自配成婚，衍发为六个姓，其中有武陵南郡的樊姓起源。

④有颛顼帝之后伯益因辅佐大禹治水有功，被舜帝赐封为赢姓。据考古发现在河南信阳的平桥镇以南的狮河之滨有古樊城，出现有赢姓的古樊国之墓。

⑤陕西樊姓相传是炎帝之后，汉文帝时有樊仲子，十六国时有樊世等氏族樊姓。

⑥樊姓起源于姬姓，形成于西周2

。炎帝是姜姓部落的始祖，号神农氏；黄帝是姬姓部落的始祖，号轩辕氏。从二帝的后代看，炎帝相传仅姜姓一系，而黄帝相传却有25个儿子，后来发展为25宗，分为12个姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、仼、荀、僖（xi）、姞（ji）、儇（xuan）、依。在此12族中，只有“苍林”与“青阳”同黄帝姓姬，而樊姓是从姬姓产生的。姬姓传至周太王之玄孙虞仲支孙仲山甫被周宣王赐封到周成王的都城洛阳管辖的河南济源西南建立樊国，其后有樊姓起源于仲山甫的一支。

百家姓：樊姓来源！樊姓先祖为周宣王大臣，没想到又是一个知识点

⑦樊姓起源于子姓，形成于商代6

。樊姓是商汤的后裔，是最早的樊姓起源。商朝中期，国内形成了七个大族，即陶、施、樊、繁、錡、几和终葵。樊姓为七族之一，子孙一直世袭下来。周武王灭商后，他把商代遗民七族分别迁往齐、鲁一带定居，所以战国前后，樊姓名门望族多在山东、山西地区。7

望出于山西“上党郡”，其后孔子弟子七十二贤人的樊迟字子迟就是商朝“殷民七族”的后人。

迁徙

第一次：南宋建炎元年（1127年），康王南渡，南宋建立，金兵南下，汉族人民大都迁往江南各地。世居任城一带的樊姓人也大都南逃。散居苏杭、嘉兴、长山各地。

第二次：元朝统治江北的几十年间，因与南宋连年征战，无暇顾及黄河堤防。尤其元末，黄河多次决口，漫灌四省六郡四十二县。因元军驻守长江北岸，南逃无望，只得往无战事的山西逃生。只几十年，黄河泥沙就把梁山水泊八百里几乎淹没。到明洪武二年，开始长达五十余年的山西大迁民。大都被迁到苏、鲁、豫、冀四省的黄泛区。此时樊姓人有部分从山西迁返。

第三次：明初，燕王又与建文帝征战在黄淮一带二十余年，族人避战乱外逃甚多。有的从戎征战，后屯边驻守，故丰、沛、单、曹亦有屯边记载。

第四次：清初顺治元年五月（公元1644年），鱼台明末进士樊毓敦反清复明，聚众三万，号称樊家军，隐于任北先贤父林，择机伏歼清军固山额真巴哈纳部精锐。后兵败，株连州属各县族人，惨遭抄杀。族人大都西逃郓城，南逃单、曹、苏、豫、皖等地。敦率部边战边撤，沿兖、曲、泗、平邑、费县一线南下，到临沂后逐步四散隐居。建东、西樊村。其弟毓朗、毓质南下，陆续隐于东海赣榆、苏州、嘉兴（上海）、宁波、福建。余部随郑成功去了台湾。另有一部西南撤退，散居河南内黄等地。其中逃亡郓城者，迫于生计，趁清将石廷柱驻郓扩军之际从戎，后编入汉八旗，南下平三藩后，留驻南疆屯边。平藩有功者回京受封、赐田、赐物，世居丰台建樊家庄。8

发展

樊姓发祥于河南济源。春秋战国时，樊姓氏族以此为源，北入山西，东到山东，南迁湖北、江苏，西徙陕西，与当地氏族世代共处。

在长期的繁衍播迁中，樊姓逐渐人丁兴旺，形成了昌盛的大郡望有两个：一个是南阳郡，一个是上党郡，治所秦时在今山西壶关，到西汉时移治长子（山西）。自战国至西汉期间，在河南的尉氏、陈留、新野、唐河、泌阳、新蔡、平舆、汝南、正阳等地皆有樊姓人日出而作，日落而息。其中唐河湖阳樊姓一族，迅速发展壮大成南阳郡大姓。西汉末、新莽初，南阳大庄园主樊重富可敌国。

与此同时，北迁山西的樊姓人口繁衍昌盛，亦形成了另一大郡望——上党郡。魏晋南北朝时期，上党郡仍乘借南阳樊姓皇亲的余威壮大势力。如南朝梁的樊方兴及其子孙皆封公侯，此支樊姓门第光耀六百年之久，至隋湮而不闻；上党郡还有一支樊姓族人，他们迁往北猗（yi）氏，以北齐樊进为代表，使北猗氏樊姓昌盛起来；唐代时，北方樊姓氏族依然呈繁荣势。值得一提的是，唐京兆（今陕西西安）人樊淑曾西游大食国（今阿拉伯），把中国书画艺术传入西方；两宋时江南始有樊姓见诸史册；明初，樊姓作为洪洞大槐树的迁民姓氏之一，被分迁于河北，天津，北京，河南，山东，江西等地；清代时，樊姓已广布黄河上下，大江南北，并有渡海赴台，进而播迁海外者。如今，樊姓在全国分布甚广，尤以陕西，河南，江西三省为众，三省樊姓占全国汉族樊姓人口的百分之五十。其它如北京，河北之尚义、景县；山东之平邑、龙口；山西之太原、长治；广东之新会；广西之田林、灌阳；贵州之从江；云南之泸水、陇川等地区都有樊姓人居住。

始祖

仲山甫，他是周文王的后代，是周宣王的贤臣。当时周王朝边境动乱不安，是仲山甫率领尹吉甫，方叔，召虎等卿士（王朝执行官）北伐狁（yun，即匈奴），南征荆蛮、淮夷、徐戎，国家得以安定，成就了周王朝的中兴大业。因仲山甫战功显赫，受封于樊（一说今湖北襄阳的樊城；一说是今河南济源西南）地。仲山甫受封后改名樊仲，又叫樊穆仲，其后代以国号为氏。樊氏后人尊仲山甫为樊姓的始祖。仲山甫与周武王姬发是四代内堂兄弟关系，故樊姓从产生开始就属于王族，望族。樊姓从受封至今已有2800多年的历史。11-15

樊字

人口分布

樊氏是一个历史悠久、多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第一百零七位，人口约120多万人，占全国人口总数的0.17%左右。8

樊氏主要出于姬姓。周太王有后代叫作仲山甫的因为作战有功被分封到樊地（今河南济源），他的后代以国号为姓，世代以樊作为姓氏。而樊氏最早的起源其实可以追溯到商汤时代。

在古代，樊氏的望族大多聚居在上党。樊氏族人在全国各地许多地方均有分布，如北京，河北之尚义、景县，山东之平邑、龙口，山西之太原、长治，广东之新会，广西之田林、灌阳，贵州之从江，云南之泸水、陇川等地。

先秦时期，樊姓活动主要在河南和陕西一带。进入秦、汉以后，西部、西北和中原的樊姓发展相对较快，到隋朝初期，在山西南部的上党地区，河南南部的南阳地区形成了樊姓望族。进入唐、宋时期，樊姓向南和向东部发展，很快进入皖赣苏浙地区，到明、清时期各地都有樊姓的足迹了。

宋朝时期，樊姓约有近7万，大约占了全国人口的0.09%，排在第一百四十位之后。当时四川为樊姓第一大省，约占全国总樊姓人口的34%，其次分布于陕西、山西，河南和广西等地，以上五省大约占了总樊姓人口的83%。全国形成了川陕、晋、豫樊姓聚集区。

明朝时期，樊姓大约有14万余，约占全国人口的0.15%，排在第一百〇七位。山西为樊姓第一大省，约居住了樊姓人口的20%。全国樊姓主要集中于山西、浙江、陕西、湖北、山东、河北、河南、四川、江苏九省，大约占全国樊姓总人口的92%。樊姓人口主要倾向由四川和河南向西北和东南地区迁移。全国基本形成由西北的秦晋地区东南斜穿华北和中原直达东海的一条樊姓集中分布带。

樊氏是常见姓氏，分布较广，尤以陕西、河南、江西等省为多，这三省樊氏约占全国樊氏人口的50%左右。樊姓的第一大省为河南，大约占全国樊姓人口的18%。在全国主要分布于河南、陕西、山西、安徽，这四省集中了樊姓人口的49%，其次分布于江苏、湖北、河北、江西、甘肃，这五省又集中了樊姓人口的26%。全国形成了以陕西为中心的向东南递减的一条樊姓分布带。

在当代中国姓氏排行中樊姓为102位，人口约221万，约占全国汉族人口的百分之零点一七。樊姓分布很广，但不均衡。樊姓在人群中分布在陕宁、晋豫鄂、甘肃大部、河北西部、内蒙古中部、安徽西端、江西北部、川渝北部、湖南西北，樊姓在当地人群中分布频率大约在0.27%以上，中心地区可以达到0.8%以上，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的19%，该地区居住了大约49%的樊姓人群。在皖苏大部、湘赣中部、贵州北部、重庆南部、四川中部、山东西部、河北大部、北京、内蒙古东南、辽宁西部，樊姓在当地人群中分布频率大约在0.18%—0.27%之间，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的11.8%，该地区居住了大约25%的樊姓人群。

在地方姓氏中亦有一定位置。如北京市1982年人口统计资料抽样分析统计中，在前100个大姓之内，居74位；又如陕西省亦是1982年人口统计中，前100个大姓里居63位。见诸历代《百家姓》，樊姓人口如汉代《百家姓》，又叫《姓氏三字经》，收录200个姓，其中有“……屈宗淡，樊爱君……”句，居168位；宋代《百家姓》搜集468姓中，有“……高夏蔡田，樊胡凌霍……”句，居157位；明代《皇明千家姓》收录1968姓中，有“……戴邭滑顿，沈樊沮漆……”句，当代新编《百家姓》128句，每句4字，其中第26句写道“樊兰殷宠”，居101位。

传统文化

郡望堂号

郡望

上党郡、南阳郡、庐江郡、沛国郡等。

堂号

上党堂、南阳堂、舞阳堂。

姓氏图腾

樊，本义是马负过重，止而不前。在甲骨文和金文中，樊字像一匹马身上驮了很多很大的东西，马变得很小之形。其实，樊字的上部像篱笆或关鸟兽的笼子之形。引申有笼子、藩即篱笆之意，还有围绕、边缘、纷杂外貌等意思。笼子是原始人群十分需要的捕捉和驯养动物的工具，擅长编制笼子的一支群体称为樊氏族，樊是氏族的原始图腾和族徽，樊人所居之地称为樊，由于樊氏族擅长编制笼子，自然也善于建筑围墙蔷笆等，很快建起了城堡，后来发展为国和姓。据最新考古发现，在河南信阳地区的古樊城之地出土了古樊国的器皿，铭文上表明古樊国是东夷族赢姓的后裔，东夷族是以鸟为图腾的部落，捕鸟和编制鸟笼当然是他们的擅长之技能了。

樊姓图腾

家谱文献

名称

编辑

时间

册数

保存

常山博龙溪续修樊氏宗谱

樊贵贤

清道光九年

淳叙堂木刻活字印本三册，今仅存第二卷、第四～五卷

中国家谱网站档案馆

湖南桃江樊氏三修族谱

樊俊明主修

清道光十九年

木刻活字印本两册

中国家谱网站档案馆

常山龙溪樊氏世谱五卷

樊永让等纂修

清同治五年

淳叙堂木刻活字印本四册

中国家谱网站档案馆

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（说明：上述内容根据各地家谱整理）

宗祠对联

四言

巨鹿贤守；屠狗英雄。8

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指东汉湖阳人樊准，字幼陵，少年起学儒术，和帝时为尚书郎，后历官御史中丞、议郎、巨鹿太守、河内太守、尚书令（宰相）、光禄勋。在巨鹿任上时，对内安抚百姓，发展农桑，对外抵御羌族进犯，境内得以安定。下联典指汉初将领樊哙，沛县人。汉初，又随刘邦平定臧荼、韩王信的叛乱，官左丞相，封舞阳侯。

彭城医圣；猗乐文魁。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指三国时名医樊阿，彭城。华佗的弟子，擅针灸。下联典指北朝北齐哲学家樊逊，字孝谦，河东北猗乐人。

下床答拜；尽室登仙。8

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指东汉的樊英有疾，妻遣婢拜问，英下床答拜。下联典指《列仙传》载，刘纲与妻樊夫人，善道术，举室仙去。

李谦文学；子盖清廉。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指北齐·樊逊，字孝谦，以文著称。下联典指隋·樊子盖，以善政闻名，人称清廉。

南阳世泽；营国家声。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

全联典指唐·樊兴，从太宗征战，积功封营国公。

六言

隐乐湖山之迹；补衮诗歌之章。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指汉樊英·事典。下联典指西周·樊穆仲事典。

无遗行于乡里；有令德在子孙。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

此联为汉樊敏碑字联。

七言

陇西出谋获全胜；鸿门斥项解危机。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指东汉学者樊志张，南郑人。博学多通，尝游陇西，破羌将军段干请见之，他出谋说：“向东南角乘虚引出，及百里，还师攻之，可以全胜”。干从之，果验。下联典指汉初将领樊哙。

不以荣华耀乡里；常将道德养祥和。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

此联为汉樊敏碑字联。

长松卓立古之直；好风微起圣而清。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

此联为汉樊敏碑字联。

高风清节超巢许；丰功伟烈并萧曹。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指西周樊侯樊仲甫的事典。下联典指汉初将领樊哙事典。

八言

门有古松，庭无乱石；秋宜明月，春则和风。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

此联为汉樊敏碑字联。

壶山隐居，术灭风火；杏堂高弟，学有师传。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指东汉学者樊英的事典。下联典指春秋时鲁国名人樊迟。

八言以上

薄稼圃而不为，宜善会先贤之意；敬鬼神以仍远，当恪遵乃祖所闻。

——吴信辰撰樊姓宗祠通用联

此联为樊氏宗祠联。

字辈排序

地名

派衍

湖南桃江

偃腾玉庆茂九梅宗孟秀友胜樊世问学崇正大德修益光明杨声宏祖志道盛蔚邦华克敦诗与礼自今愈厚佳

湖南资兴

忠孝传家国鸿

湖南新邵

朝廷开景佩

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文物遗存

樊氏大宗祠

樊氏大宗祠

樊氏大宗祠，又叫“博龙祠”，位于招贤镇樊村村，始建于清乾隆年间，距今已有270多年历史。大宗祠墙体为开线砖浆砌建筑结构，内建筑以木头、石条、石柱为主。该祠分为前、中、后三进。前进为戏台和化妆室。宗祠最引人注目的是戏台的八卦井和一对木雕的狮子戏球。宗祠门前5米处立着一块高15米、宽0.8米的青石碑，碑正面书有“浙江省重点文物保护单位：樊氏大宗祠”。落款是“浙江省人民政府：1997年8月29日公布”。青石碑的反面刻有“樊氏大宗祠，建于清乾隆年间。保护范围以该建筑四周墙体为界，控制地带：以四周墙体为准，各向外延伸15米”。

樊氏先祠

樊氏先祠

洛阳新安县玉梅村水源自然村樊氏祠堂，地处新安、渑池、宜阳三县结合部，是一座约15平方米的古旧院落，“樊氏先祠”匾长约160厘米，宽60厘米，无上款，下款为“中华民国二十二年七月谷旦”，黑底金字。

樊子祠

樊子祠，又称益都侯祠，村南50米有樊子墓，占地40亩，有碑刻数十通。樊子祠为汉高祖十二年，由樊迟的七世孙舞阳侯樊哙被刘邦钦赐所建，后其十一世孙樊宗、樊岩在此大兴土木，修建庙、府、墓、林。当时樊子祠三进院落，三殿大堂，错落有致。林地数百亩，松柏参天，石碑林立。1985年以来，樊子祠、府、墓、林先后被批准为县、市、省级文物保护单位。8

研究考证

①姬姓樊仲甫氏世系。只知道樊仲皮、樊济为其后，其余待考。

②樊城最早记载是陈寿《三国志·蜀志·卷六》18

樊城，西魏置县。因此，樊城之说比较晚，不可作为先祖溯源的依据。现代许多文献资料，如鲍至著《南雍州记》云：“邓县即在樊城，本仲山甫之国”，引述“樊城为仲山甫的封国”，其实是缺乏依据的谬说，是完全错误的。不过，樊城确实与樊氏有关，是兴起于春秋后期廪君巴人樊氏建立的一个樊国，位于今襄阳以南，后被楚国所灭。

姓氏名望

《中国人名大辞典》收入了樊姓历代名人77名，占总名人数的0.17%，排在名人姓氏的并列第一百一十一位；樊姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.09%，排在并列第一百五十八位；樊姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.09%，排在并列第一百四十九位；樊姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.18%，排在并列第一百二十六位。

樊皮，春秋时周国大夫。樊皮叛王《左传庄公二十九年》

樊於期，战国时秦国大将，避罪于燕，得燕太子丹之庇护，后因荆轲欲替太子丹杀秦王，愿得其首级以入秦，遂自刎而死。

樊哙，西汉开国元勋、大将军、左丞相，沛县人。楚汉战争时，项羽的谋士范增打算在鸿门宴上谋杀刘邦，樊哙持盾闯入，斥责项羽，使刘邦得以脱身。灭秦后，与张良谏刘邦不要贪图咸阳宫室安乐，遂封存重宝财物府库。以军功封舞阳侯。

樊哙

樊英，字季齐，生于汉代，南阳鲁阳人。他通晓阴阳地理，并洞悉其中的奥妙，能推测灾异。他在壶山之阳隐居时，向他求学的人从四处涌来。无论州郡如何礼请他，他都不应。

樊逊，北齐哲学家，他对道教神仙方术加以批判，认为皆虚妄之术

樊稠（?-195），东汉末年军阀，官至右将军、万年侯。凉州金城人。

樊兴，安州（今广东省中山市）人，原籍安陆（今湖北省安陆市）。为人忠谨，大唐开国功臣。历左骁卫将军、赤水道行军总管、左监门大将军等职，后官累至检校右武侯将军、襄城郡公。永徽初卒，赠左武侯大将军、洪州都督，陪葬献陵。

樊梨花，唐太宗贞观年间人，父樊洪原系隋将，归依突厥，后投唐。樊梨花智勇全，美貌绝伦，是中国古代四大巾帼英雄之一。

樊忠，陕西人，明朝护卫将军

樊圻，明万历四十四年至清康熙三十三年后（1616-1694后）清画家。字会公，江宁（今江苏省南京）人。擅画山水、花卉、人物。为“金陵八家”之一。

樊腾凤，河北人，著有《五方元音》。

樊莹（1434—1508），字廷璧，号澄江，常山人。明天顺八年（1464）进士，引疾归养。成化三年（1467），应知县李溥之聘编纂《常山县志》。正德三年十一月十八日病故，葬博望乡（今常山县何家乡）大尖山。正德十四年昭雪，追赠太子少保，谥清简。

樊继祖，字孝甫，号双岩，郓城县人，明正德6年（1511年）进士。著有《双岩奏疏》、《十友传》、《山海纪程》、《金丹集》等，流传于世。

樊腾凤，字凌虚，河北邢台隆尧县西良前村人，以创著《五方元音》闻名全国。

樊增祥（1846—1931），清朝政治家、文学家、著名诗人，亦名云门，字嘉父，别号樊山，恩施城关人。16岁取秀才，21岁中举人，31岁中进士。其代表作有《彩云曲》、《樊山诗集》等。

樊弘，四川I江津人。民国十四年北大毕业后，任北京《中美晚报》编辑助理和《国民公报》编辑员。著有《劳动立法原理》。

樊宗师，字绍述，河中人。始为国子主簿。元和中，擢军谋宏远科，授著作佐郎。历金部郎中，绵、绛二州刺史。进谏议大夫，未拜，卒。诗七百六十九篇。今存一首。

樊学文（1912-1978），四川省苍溪县人。1955年被授予少将军衔。

樊哲祥（1908-1995），湖北省公安县人。1927年加入中国共产党。1930年参加中国工农红军。1955年被授予少将军衔。

樊代明，（1953.11-），四川省重庆市（今直辖市）人。1972年12月参加中国人民解放军。消化内科专家，博士生导师，中国工程院院士，第四军医大学校长、中国工程院副院长。

樊根深（1942.12-），室名叶茂堂，陕西省华县人。1961年参加中国人民解放军。少将军衔。

樊文德（—1935），陕西省吴堡县人。革命烈士。1931年加入中国共产党。1933年参加中国工农红军陕北游击队第4支队。

樊任民（1899-1932.10.3），江西省铜鼓县人。早年在江西省立第六师范学校读书。1925年在校加入中国共产党。1932年7月，从湘鄂赣省苏维埃政府开会回来，途中不幸被捕。10月3日在县城被敌人杀害，牺牲时33岁。

樊昌善（1904-1932.10），湖北省黄安（今红安）县人。1930年参加革命。1930年参加地方武装游击队，后调中国工农红军鄂陕边区第四路游击师当战士。1932年10月奉命到黄安县以南去执行任务。途中不幸被敌捉住，牺牲时28岁。

樊学赐（1900-1928），湖北省公安县人。1926年参加革命。1927年9月加入中国共产党。1928年冬被敌杀害于公安县南平，牺牲时28岁。

樊笑竹（1907-1935.12），江西省永新县人。早年加入中国共产党。历任中国工农红军红六军团第18师52团团长、53团团长等职。1934年8月率全团随红六军团西征。1935年12月，在湖北省来风县牺牲，时年28岁。

樊万祥（1898-1929.5.18），江西省修水县人。1926年8月参加革命。1927年5月加入中国共产党。1929年5月18日，被敌人残酷杀害，时年31岁。1932年5月，中共湘鄂赣省委、湘鄂赣省苏维埃政府将修水二区命名为“万祥区”，以志纪念。

樊友桂（1903-1934），江西省修水县人。早年参加革命并加入中国共产党。1933年8月，任中共修水县委副书记兼组织部部长。10月兼任修水县赤色职工联合会委员长。1934年在修水上衫作战时牺牲，时年31岁。

樊凤贤（1908-1933.9），陕西省旬邑县人，烈士。1922年进入旬邑宝塔高级小学就读，同年加入中国社会主义青年团，1925年由团转入中国共产党。

樊生法（1895-1933），江西省修水县人，中国共产党员。1933年在修水大桥被敌人杀害，牺牲时38岁。

樊仲甫（1906-1928.1），浙江省奉化县人。1920年毕业于奉化发起山完全小学。1926年加入中国共产主义青年团。1928年1月被杀害于监狱刑场，牺牲时22岁。

樊明德（1897-1934.9），江西省修水县人。1927年参加革命。1928年春加入中国共产党。1934年8月调任中共修铜县委书记。9月在铜鼓梓庄被叛徒杀害，牺牲时37岁。

樊废级（1902-1934），江西省修水县人。1926年在江西省立第六师范读书时参加革命，同年夏加入中国共产党。1934年在湘鄂赣苏区“六、七月事变”中不幸壮烈牺牲，时年32岁。

樊策安（1901-1935.5），江西省修水县人，烈士。1923年考入江西省立第六师范学校。1926年在校加入中国共产党。

樊象日（1900-1933），江西省修水县人。早年加入中国共产党。1931年8月任中共修水中心县委书记。1932年4月当选湘鄂赣省苏维埃政府执行委员等职。1933年秋任少共修水县委书记。同年在修水古岭作战时牺牲，时年33岁。

樊仲云（1899-不详），浙江省嵊县人。早年毕业于嵊州一中。1923年参加文学研究会。抗日战争时期，1937年抗战全面爆发后，任《救亡日报》总编辑。后去香港，任国民党的《国民日报》主笔、南京国民政府教育部政务次长、中央大学校长。

樊钟秀（1888-1930.6.4），字醒民，因排行第二故外号称樊老二，河南省宝丰县县城西夏庄（今平顶山市西区）人。自幼随父入私塾，厌八股，喜任侠、重信义。1901年逃学到少林寺学习拳棒。是民国时军阀，西北军中最早的中国国民党员，被孙中山任命为建国豫军总司令。1930年6月4日到南关视察战况，回城至南门时，被蒋机炸伤而死，终年42岁。

樊耀南，湖北公安人，民国政要。曾在日本早稻田大学学习法律，自奉谨饬，品学兼优，多才多艺，工诗度曲，弹琴摄影，样样精通。

樊崧甫（1894—1979）、原名芝碧、字仲哲、号哲山、丽水市缙云五云镇人。国民政府中央军事委员会副主任，国民革命军二级上将军衔、人称“白马将军”“虎头将军”。

樊钊（1899-1940）国民革命军陆军中将。早年投身军旅，历任国民革命军排长、连长、营长、团长、旅长等职。1940年任国民革命军陆军第七十一师中将师长。

樊雨农（1901—1968）、陕西蒲城人、黄埔军校第6期步科毕业。国民革命军少将军衔。

樊志起（1956－2010），中国国内著名影视剧演员。

樊士晋，男，汉族，陕西吴堡樊家圪坨村人。历任毛主席纪念堂管理局局长、中央直属机关管理局局长、中央直属机关计划生育委员会主任、中央办公厅副主任。2003年1月就任、2008年3月卸任中央办公厅副主任职务。

樊金龙，男，1963年11月生，汉族，江苏太仓人，现任中共江苏省委常委、省委秘书长21

。工商管理硕士学位，1983年12月入党，1981年8月参加工作。2011年11月，当选为江苏省委常委、省委秘书长。

樊少皇，1973年6月19日出生于香港，演员，2008年，荣获第28届香港电影金像奖最佳男配角。

樊明武，男，1943年7月生，湖北沙市人，教授，博士生导师，中国著名的回旋加速器专家、磁铁理论与工程专家，国家级有突出贡献的中青年专家。1999年当选中国工程院院士。。

樊纲，男，汉族，1953年9月生于北京；祖籍上海市崇明县。经济学博士，中国经济体制改革研究基金会秘书长，国民经济研究所所长，国家级有突出贡献的中青年专家，北京大学经济学教授，中国社会科学院研究生院教授，博士生导师。

樊登，出生于1976年3月24日，樊登读书会发起人，中央电视台节目主持人，毕业于西安交通大学材料系，获得了西安交通大学材料系工学学士学位和西安交通大学管理学院管理学硕士学位，在大学期间获得过全国名校辩论邀请赛冠军 ，全国大专辩论会冠军等荣誉称号。之后获得北京师范大学电影学博士学位。樊登曾主持过的节目有中央电视台《实话实说》、《12演播室》、《选择》、《三星智力快车》、《成长在线》系列节目《爸爸培训班》、《奋斗》、《给你一个亿》、《商界传奇》等。2013年10月，樊登创办樊登读书会。

樊振东，1997年1月22日出生，乒乓球运动员，奥运会三朝元老，奥运会、世乒赛和世界杯单打冠军。国乒历史上的第10位大满贯、第3位超级全满贯球员。

参考资料

[1] 《史记·卷九十五·樊郦滕灌列传第三十五》舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事，与高祖俱隐。

[2] 《古今姓氏书辨证·二十二元》：樊，姬姓。

[3] 《氏族典》第十一卷：仲之支孙卿于周，封于樊，后世有樊氏、樊仲氏、卿氏、皮氏、虞氏、方组于氏。

樊姓是贵族吗

我们看看历史就明白了

樊姓，作为中国众多姓氏之一，其来源和流传历史悠久。

据史书记载，樊姓最早出现在上古夏朝时期，为华夏民族的祖先之一。那么，樊姓是否源于贵族呢？下面让我们从历史的角度来探究一下。

一、樊姓的起源

1. 源于姬姓。据《通志·氏族略》记载，樊姓出自姬姓，周文王之后。周武王灭商后，封周文王第八子仲山甫于樊地，以奉文王之祀，为樊姓始祖。樊姓的另一支则源于虞仲支孙仲山甫改姓而来。

2. 源于子姓。乃成汤王之后 。据《左传》和《通志•氏族略》所载，汤王的后裔子孙，有陶、施、樊、繁等七大族，称为殷民七族，中有樊姓。周时，殷民七族归齐管辖。

3. 源于赢姓。据最新考古发现，在河南信阳地区古樊城之地出土了古樊国的器皿，铭文上表明古樊国是东夷族嬴姓的后裔。况且，嬴姓与秦始皇为同一个姓氏，自然是贵族。

樊氏图腾

二、樊姓的流传

1. 春秋战国时期

春秋战国时期，樊姓开始在中原地区繁衍发展。据史书记载，春秋战国时期出现了许多著名的樊姓人物，如樊哙、樊胜等。这些人物在当时的社会中具有很高的地位和影响力。

2. 秦汉时期

秦汉时期，樊姓开始向南方和北方传播。在南方，樊姓主要分布在江浙一带；在北方，樊姓则主要分布在河南、河北等地。这一时期，樊姓人口数量不断增加，成为当时的一个重要姓氏。

3. 唐宋至元明清时期

樊姓继续向全国各地扩散。樊姓人口数量一直在持续继续增加，成为中国的重要姓氏之一。

樊氏宗祠

5. 现代时期

在当代中国姓氏排行中，樊姓为第102位，人口约为200多万，约占全国汉族人口的0.17%。樊姓在全国分布很广，但不均衡。

目前，樊姓主要分布于河南、山西、陕西、河北、四川，这五省集中了樊姓总人口的41.6%。河南为樊姓第一大省，大约占樊姓总人口的13.9%。全国形成了以河南为中心向四周递减的樊姓分布区。

三、结论

从历史上看，樊姓的祖先确实源于贵族。无论是姬姓，还是子姓，以及赢姓，在夏商周时期都属于贵族的姓氏。

樊姓

贵胄之裔，荣耀千载

樊姓，源于姬姓和子姓，发祥于河南，春秋战国时期繁衍于山西、山东、湖北、江苏、陕西等地。在宋版《百家姓》中位列第一百五十七位，如今人口约二百三十多万，位列第一百一十一位。

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起源源流

源流一：樊姓源于姬姓，出自周文王裔孙仲峬的封地。仲峬是辅佐周宣王中兴的名臣，地位崇高。他去世后，其后代以封邑名称为姓，称樊氏。樊氏族人尊奉仲峬为得姓始祖。据《通志·氏族略·以邑为氏》记载，樊姓始于仲山甫，他是周宣王时名臣，因功被周天子封在樊国。后代子孙以国为氏，开始了樊姓。樊姓后人尊仲山甫为始祖。

源流二

源于子姓，商汤的后裔子孙在商中期后形成七大族，其中有樊氏。据《左传》记载，陶、樊等四族后代有以国名为姓的，樊姓就是其中之一。商朝灭亡后，樊氏家族多在齐、鲁一带。樊须是商人七族中樊氏的后人，是孔子的弟子

源流三

源于官位，出自西周时期官吏樊人。樊人是负责掌管周王行走道路的官职。据《周礼》记载，樊人负责装饰马头、束马腹带、挽马颈革等，使马保持整洁并供君王驾驭马车。在樊人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称樊人氏，后简化为樊氏。

源流四

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满满族伊拉哩氏，亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏，汉义“开”，世居乌喇、叶赫、蜚优城、伊罕阿林城、松花江流域等地区。后有锡伯族引为姓氏者。清中叶以后，满族、锡伯族伊拉哩氏多冠汉姓为樊氏、伊氏、何氏、赵氏等。

源流五

远在在人皇氏时代有泰壹氏之后，传到尧帝时，在公元前2000年左右就有樊姓酋长樊竖字仲文到帝都屯丘(今河南清丰)，参加废帝挚立尧为帝。其尧臣樊仲文后被封到山东西南立国为君，进入夏商时期迁入陕西长安东南，其后有樊仲氏。

综上所述，樊姓是贵族

全国樊姓有多少人口

‌全国樊姓人口数量约为221万至230万‌，约占全国汉族人口的0.17%至0.15%。樊姓在中国姓氏排行中位列第102位至107位。‌

樊姓的起源可以追溯到商汤时代和周文王的后裔。商汤的后裔在西周时迁至齐地，形成了樊姓的一支。周文王的裔孙仲山甫因功被封于樊地（今河南济源），其后代以国号为姓，形成了另一支樊姓。樊姓在历史上分布广泛，先秦时期主要在河南和陕西一带，随后逐渐向全国扩散。宋朝时期，四川是樊姓的第一大省，明朝时期山西成为第一大省。

樊姓在各地的分布不均衡，主要集中在河南、陕西、山西、安徽等地，这三省集中了约50%的樊姓人口。此外，樊姓在陕宁、晋豫鄂、甘肃大部、河北西部、内蒙古中部、安徽西端、江西北部、川渝北部、湖南西北等地分布较为集中，中心地区的分布频率可达到0.8%以上。

樊氏来源及家谱大全

樊氏是一个历史悠久、多民族、多源流的姓氏群体，在当今中国姓氏排行中名列第一百零七位，人口约120多万人，占全国人口总数的0.17%左右。那么，樊氏是怎么得姓的呢？樊氏的人口分布又是怎样的呢？让我们一起来探索一下吧。

樊氏得姓始祖

樊氏主要出于姬姓。根据《通志·氏族略》等史料记载，樊氏最早的得姓始祖是周太王之玄孙虞仲支孙仲山甫。他是周文王的后代，是周宣王的贤臣。当时周王朝边境动乱不安，是仲山甫率领尹吉甫，方叔，召虎等卿士（王朝执行官）北伐狁（yun，即匈奴），南征荆蛮、淮夷、徐戎，国家得以安定，成就了周王朝的中兴大业。因仲山甫战功显赫，受封于樊（一说今湖北襄阳的樊城；一说是今河南济源西南）地。仲山甫受封后改名樊仲，又叫樊穆仲，其后代以国号为氏。樊氏后人尊仲山甫为樊姓的始祖。仲山甫与周武王姬发是四代内堂兄弟关系，故樊姓从产生开始就属于王族，望族。樊姓从受封至今已有2800多年的历史。

除了仲山甫之外，还有一些其他来源的樊氏。例如，《元和姓纂》记载，有一支樊氏出自商汤的后裔，是商朝中期国内形成的七个大族之一；《通志·氏族略》记载，有一支樊氏出自舜帝臣皋陶之子伯翳，属于宗伯氏一脉；《通志·氏族略》还记载，有一支樊氏出自帝喾之女配槃瓠生有六男六女后自配成婚所衍发的六个姓之一；《元和姓纂》还记载，有一支樊氏出自巴郡（今四川东部）巴水之名所起；《通志·氏族略》还记载，有一支樊氏出自武陵南郡（今湖南西部）所起。

樊氏人口分布

在先秦时期，樊姓活动主要在河南和陕西一带。进入秦、汉以后，西部、西北和中原的樊姓发展相对较快，到隋朝初期，在山西南部的上党地区（治所秦时在今山西壶关，到西汉时移治长子），河南南部的南阳地区（今河南南阳市）形成了樊姓望族。进入唐、宋时期，樊姓向南和向东部发展，很快进入皖赣苏浙地区，到明、清时期各地都有樊姓的足迹了。

宋朝时期，樊姓约有近7万，大约占了全国人口的0.09%，排在第一百四十位之后。当时四川为樊姓第一大省，约占全国总樊姓人口的34%，其次分布于陕西、山西，河南和广西等地，以上五省大约占了总樊姓人口的83%。全国形成了川陕、晋、豫樊姓聚集区。明朝时期，樊姓大约有14万余，约占全国人口的0.15%，排在第一百〇七位。山西为樊姓第一大省，约居住了樊姓人口的20%。全国樊姓主要集中于山西、浙江、陕西、湖北、山东、河北、河南、四川、江苏九省，大约占全国樊姓总人口的92%。樊姓人口主要倾向由四川和河南向西北和东南地区迁移。全国基本形成由西北的秦晋地区东南斜穿华北和中原直达东海的一条樊姓集中分布带。

在当代中国，樊姓是常见姓氏，分布较广，尤以陕西、河南、江西等省为多，这三省樊氏约占全国樊氏人口的50%左右。樊姓的第一大省为河南，大约占全国樊姓人口的18%。在全国主要分布于河南、陕西、山西、安徽，这四省集中了樊姓人口的49%，其次分布于江苏、湖北、河北、江西、甘肃，这五省又集中了樊姓人口的26%。全国形成了以陕西为中心的向东南递减的一条樊姓分布带。除了中国大陆外，台湾、香港、新加坡等地也有不少樊氏后裔。

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#樊氏#

历史来源「樊」源出

一：

出自子姓。

据《左传》所载，

商汤后裔，

在殷商中期以后，

形成了陶，

施，

樊，

锜，

几 和终葵等七大族，

称为"

殷民七族。

公元前十一世纪周朝初年分封诸侯，

「分康叔.

以 殷民七族」，

建立卫国。

孔们弟子樊迟即为其后。

二：

出自姬姓。

以邑命氏。

见《通志．氏族略．以邑为氏》所载。

周文王之子虞仲之支孙仲 山浦，

食釆于樊邑，

称之樊侯。

其后有樊氏。

家族名人樊哙（?

~前189)西汉沛县人。

少年时以杀狗为业。

随刘邦起义，

鸿门宴上，

项羽欲杀刘邦，

樊哙面斥项羽，

官至左丞相，

因军功封舞阳侯。

樊于期生卒年不详。

战国时秦将，

避罪于燕，

得燕太子丹之庇护，

后因荆轲欲替太子丹杀秦王，

愿得其首级以入秦，

遂自刎而死。

樊姓源流

樊姓有悠久的历史，它的起源可以追溯到距今约3000年前，与中国早期历史上赫赫有名的两支王族——商王族和周王族密切相关。按照传统的说法，樊姓的起源主要有以下三支：

其一，出自子姓，是商王汤的后代。

商汤是商朝的建立者。商朝中期将国都迁到殷（今河南安阳市），所以商朝又叫“殷商”。到了商代末期，商汤的王族后代渐渐分成七族，这七个族分别是陶氏、施氏、樊氏、繁氏、锜氏、饥氏和终葵氏。商代的最后一位国君商纣王昏庸残暴，听信小人，远离忠良，最终引发了以周诸侯国为首并联合其他诸侯国的讨商战争。周武王灭商后，建立了一个新的强大的王朝——周朝。周武王在对待商王的后代问题上最初采取了比较仁慈的方式。他继续让商纣王的儿子武庚统治原来的商族子民，同时让自己的三个弟弟——管叔、蔡叔和霍叔监视武庚及商族遗民。史书上称管叔、蔡叔和霍叔为“三监”。周武王死后，武庚利用“三监”与周公旦的矛盾，与“三监”联合起来发动叛乱。这场叛乱最终以失败告终。周公旦平叛后，遂在商代的旧都朝歌（今河南淇县）一带设置了卫国，并改封自己的兄弟康叔为卫国国君，负责管理这些商族遗民。康叔是周文王的小儿子，叫姬封。他原来封于康（今河南禹州市西北）地，所以历史称他为康叔封。后来康叔将殷民七族迁徙到今山东、山西两省一带，让他们在那里定居生活。其中樊氏一族的后人就以自己的族名为姓，这就是樊姓的第一个源头。

其二，出自姬姓，是周太王的后代。

周太王是周文王的祖父，史书上称为古公亶父。他率领族人迁居到陕西岐山的周原一带，在那里建立城郭，设立官吏，规划土田。在他晚年的时候，发现自己的小儿子季历非常能干，就想传位给季历。但季历上面还有两个哥哥泰伯(也叫太伯)和仲雍（也叫虞仲），按照族里习惯，应该先由年龄大的儿子担任首领。泰伯和虞仲都是非常孝顺的人，当他们知道了父亲的心意后，为了让弟弟顺利登上王位，避免争位的纠纷，就率领一部分周人远离家乡，来到江南一带。当时江南一带的经济不发达，习俗也与中原地区不一样。兄弟二人接受当地习俗，像当地人一样剪断自己的头发，将自己身上文上花纹，与当地土著居民住在一起。同时兄弟俩又将北方先进的耕作、筑城技术传给当地人民，受到当地人的爱戴。泰伯遂被当地人推为首领，建立了勾吴国，也就是后来的吴国。泰伯死后，虞仲即位。周灭商后，周武王派人到南方，找到了兄弟俩的后人周章，封为吴王，正式成为周朝的诸侯。虞仲的后人仲山甫，是西周宣王（前827～前782在位）时期的大臣，在周王朝内担任卿士的职务。因为他的功劳卓著，周宣王就赐给他樊作为封地，后来仲山甫的后裔就以封地作为自己姓氏，并尊仲山甫为樊姓的得姓始祖。仲山甫封地樊，史书上也称阳樊、阳，在今河南省济源市承留镇曲阳，这里就是樊姓的祖根地所在。

仲山甫，也称为仲山父，食采于樊，谥号为穆。因此史书上也称他为樊仲山父、樊仲、樊穆仲。由于时代久远，有关仲山甫的事迹我们仅能从《国语·周语》、《史记》等史书中了解他的大概情况。

周宣王十二年（前816），鲁武公带着长子括和少子戏去见周宣王。宣王非常喜欢王子戏，想要立戏为鲁国太子。仲山甫劝谏周王说：“不可以立戏为鲁国太子。王位的继承向来是按照长幼顺序，废弃长子而立少子，不符合周朝的礼制；不符合礼制，必然触犯先王之命；触犯先王之命必被诛杀，所以发令不可违背礼制。如果命令难以实行，政令就没有权威；命令被实行而又违背礼制，人民将不服从主上。国家礼制是下级服从于上级，年轻者服从于年长者。现在天子您立诸侯继承人，舍弃长子而立少子，是教导人民违犯礼制。如果鲁国遵从您的命令，其他诸侯也仿效而行，先王制定的礼制必然阻塞难行；如果鲁国不遵从您废长立少的命令，您必然要诛伐鲁国，这就等于自己诛伐先王制定的礼制。到时您诛伐鲁国是错，不诛伐也是错，请您一定慎重考虑。”但宣王最终没有采纳仲山甫的建议，仍立戏为鲁太子。鲁武公回国后去世，戏继位，就是鲁懿公。周宣王二十一年（前807），鲁国国内大乱，懿公之兄括的儿子伯御和鲁国人攻杀懿公，伯御继位，为鲁相公。周宣王三十二年（前796）春天，周宣王率领军队去征讨鲁国，杀死其君伯御，随后想在鲁国的诸公子中寻找一个贤德的人做鲁国嗣君。仲山甫推荐说：“鲁懿公之弟称，能够庄重恭谨地敬事神灵而且敬重长者。他处理政务执行法纪时，必定要向年长有德的人请教有无先王遗留的训命，并询问历史上是否有旧事可以比照。从而可以做到不与先王的遗训相抵触，也不与德高望重者的意见相违背。” 周宣王说：“那么他一定是能够教导治理好鲁国百姓的。”于是周宣王在夷宫举行仪式，立称为鲁国国君，即鲁孝公。由于周宣王如此干预各诸侯国的政事，各国诸侯开始疏远周王室。此后，诸侯多有违抗王命的。到周幽王十一年（前771），诸侯背叛周王室，西边的犬戎部落杀死周幽王，随后继位的周平王被迫于次年迁都洛邑。

周宣王在位时多次发动战争，特别是周宣王三十九年（前789）周宣王与姜戎作战中丧失了长江和汉水之间的军队后，打算在太原地区按籍查阅人口统计数字，以便作为军队的补充。仲山甫担心因成丁逃亡严重，一旦调查出来， 将在诸侯面前暴露出周王室的虚弱。于是他进谏说：“大王不可以在这时候统计人口数字。以前即便不公开统计人口数字，也能掌握人口的数量。朝廷有主管户籍的司民合计出人民生老病死的数字，主管赐族授姓的司商按国中姓氏合计出人数，主管教化的司徒合计出可充作师旅的人数，主管刑狱的司寇合计出犯人和死刑人数，主管牧养六畜的牧官合计出自己辖区内的人数，百工合计出工匠变动的人数，场人掌管场院果圃的收入敛藏，廪人掌握国库粮谷出入数字。这样官员们各负其责，全国人口的多少、生死数字、出入和往来情况就全都知道了。同时，国君还可以通过一些具体事务审察了解人口情况。如天子在千亩籍田上亲耕，仲春农闲时打猎，夏时到籍田检查除草间苗，秋收后和冬闲时围猎。这些活动都是熟悉了解人口数字的机会，又有什么必要按籍统计人口数字呢？不考虑因为战争使人口减少反而大张旗鼓去搞人口普查，这是自己暴露人口少的弱点而厌恶从根本上治理国事。国君从事政治却又向天下暴露自己国力的弱小，诸侯将会因此而产生离弃之心逐渐疏远王室。天子治理人民却又厌恶政事，将无法实施政令。况且这样去统计什么人口数字，是上天所憎恶的，将有害于国家的政治而且祸害子孙。”然而周宣王拒绝了仲山甫的建议，最终坚持统计人口数字。到他的儿子幽王统治时期，西周灭亡。

另外我们从《诗经· 大雅· 烝民》中也可以了解到仲山甫的有关事迹。这首诗为周宣王大臣尹吉甫所作，诗中成功地塑造了一个德行完美、勤于王事的政治家形象，赞美了王室重臣仲山甫的赫赫政绩，称他 “柔嘉维则，令仪令色，小心翼翼”，“衮职有阙，维仲山甫补之”。诗中有“四牡彭彭，八鸾锵锵，王命仲山甫，城彼东方。四牡骙骙，八鸾喈喈，仲山甫徂齐，式遄其归”之句，可知仲山甫曾接受王命到齐国修筑城池，镇守东方。

春秋时期仲山甫分封的樊国位于周王室洛邑附近，国势弱小。其四邻皆是势力强大诸侯国，它们都虎视眈眈地想将阳樊纳入自己的版图。《左传》中记载了周桓王八年（前712）周王室与郑国发生的田地之争，其中涉及到樊地的归属问题。“王取邬、刘、蔿、邗之田于郑，而与郑人苏忿生之田：温、原、絺、樊、隰郕、攒茅、向、盟、州、陉、隤、怀。” 苏忿生为西周武王时期的大臣，因为助武王克商有功，封于苏，建都于温（今河南温县西南）。郑国初封在西周王畿地区的关中，“犬戎之乱”后，郑武公协助周平王东迁，并在王畿内重建郑国。郑国受封的地方，原来也有一些小国，郑先后灭掉郐、虢等8个小国，在中原拥有大片土地。郑国势力的扩大，无形中影响了周王宗室的利益，周郑交恶，并互以太子为质。周平王病逝，在郑为质的太子孤因哀伤过度，不幸身亡，其子嗣位，是为周桓王。周桓王对郑国称霸心有余悸，在朝中对郑国不恭，引起郑国朝臣的不满，他们力主郑国国君挑战王权，以观其行。针对郑国的挑衅，周天子命令卫、陈、蔡等国组成联军，讨伐郑国，结果被郑庄公分头击退，周天子的神圣权威受到严重挑战。到了后来，周桓王又与郑国发生了田地之争，周天子在郑国强取得邬、刘、蔿、邗的田，而将属于苏国的包括阳樊在内的12邑田地送给了郑国。这说明在前712年以前樊地已归属苏国，到周桓王与郑国争田之后，周桓王将它送给郑国管理。实际上，周桓王虽然将这12邑给予郑国，但由于苏国国君拒不相让，郑国并没有得到这些土地。 樊侯仍然拥有他的封地。周惠王十二年（前665）云：“樊皮叛王”。樊皮即樊仲皮，为周王室的大夫，是樊仲甫的后人。由于樊皮背叛周王室，第二年春周惠王遂命虢国的国君讨伐樊国，并把樊皮从那里抓回京师问罪。这说明此时樊氏仍有樊国。 周襄王十七年（前635），周襄王弟子带叛乱自立为王，周襄王向晋国求助，晋文公亲自率兵勤王，平定周王室叛乱。为了表示对晋文公勤王的感谢，周天子赐晋文公“南阳”之地。《左传》记载周襄王 “与之(晋文公)阳樊、温、原、攒茅之田”；《国语·晋语四》也载：“(周襄王)赐公南阳阳樊、温、原、州、陉、絺、组、攒茅之田。”晋文公得到周天子这些城邑的赏赐后，立即派人去接收。但当时阳樊人却不愿将阳樊相让给晋文公。于是晋文公围樊，将残杀城内百姓。阳樊人仓葛辩解说：“晋文公您辅佐周王恢复了王位，是合乎为臣之礼的，但阳樊人不熟知您的德行而不敢接受您的命令，您就要杀戮我们，这不是非礼吗？我们阳樊人有夏、商遗下的嗣典，有周王室的军队，有周宣王的名臣仲山甫曾在此为守宰，其他人也都是周王的亲属。您安定了周王室却来残害它的姻亲宗族．老百姓怎能归附于您？”晋文公说：“此君子之言也。”于是下令放阳樊人出城。阳樊人被迁走后，樊国遂为晋国所吞并。

其三，少数民族樊姓。

十六国时期的前秦，有跟随前秦皇帝苻坚定关中的大将樊世，为氐族人。明清时云南黑盐井（今云南禄丰县西北）巡检使为樊姓，系白族；今蒙古、满、壮等少数民族均有樊姓。

祖地

济源市

济源市位于河南省西北部，距离省会郑州100公里，是樊姓的发源地。古代阳樊就在市城西曲阳一带。

济源因济水发源地而得名。从最新考古发现证明，早在旧石器时代末期和新石器时代早期，人类就已在此繁衍生息。这里曾是夏王朝的都城，战国至两汉时期以富庶闻名天下。隋开皇十六年(596)设县，1988年撤县建市，1997年实行省直管体制，是河南省18个省辖市之一。为河南历史文化名城。　

唐河县

唐河县历史悠久，境内有多处仰韶时期、屈家岭文化遗存。唐河县夏、商时代属《禹贡》中划分的豫州之域，周时为申、谢、唐、蓼国地。秦代置湖阳县，属南阳郡。西汉、东汉和三国时为湖阳县（邑），属南阳郡。晋为棘阳县地，属义阳郡。南北朝时北魏于县境置钟离、襄城、陈阳、石马诸县，分别属南襄州、西淮安郡和襄城郡，今城关镇为当时的襄城县治，以后历为州治、县治。隋朝境内为上马、湖阳2县，属春陵郡。唐为泌阳县，先后属唐州、泌州。五代十国时，县属泌州。宋代属唐州。金沿宋制。元代废湖阳县入泌阳县仍属唐州。明清降唐州为唐县，属南阳府。唐河县是古代京都长安、洛阳通向江汉平原的隘道要冲，物阜民丰，历来为兵家必争之地。悠久的历史和重要的政治、军事地位，形成了全县众多的文物胜迹。唐河县城内的泗洲塔、文笔峰和文庙大成殿、桐河乡的棘阳关遗址、上屯乡的马武城遗址、湖阳镇的湖阳公主墓、白马堰，源潭镇的山陕会馆等。

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樊氏字辈

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樊氏名人

樊俊江（叶县大樊庄村党支部书记）

樊俄卿（现代樊庄樊氏宗亲事业的发起人之一

樊健仁（武鸣县第10、11届人大常委会副

樊华军（广西樊家商会会长、中华樊氏宗亲会

樊彦生（正团级军官、给毛泽东主席站过岗）

樊海友（舞钢市铁山乡王大苗村党支部书记）

樊国欣（迪国集团创始人、河南樊姓研究会副

樊伟卿（叶县社会保险服务公司经理）

樊和宾（叶县任店镇政府社会保障所所长）

樊一平（广西民族大学硕士研究生导师、广西

百家姓来源——樊

说文解字

樊姓有三个来源：

第一是出自姬姓，形成于西周，是周文王的后代，其始祖为樊仲山甫，史称姬姓樊氏。据《通志·氏族略·以邑为氏》所载，周文王的儿子虞仲有孙名仲山甫，他同召伯虎、申伯、南仲、尹吉甫等大臣一起，辅佐周宣王南征北战，使周人统治的疆域扩大，号称“宣王中兴”。由于仲山甫功勋卓著，宣王封他为樊（今河南省济源市东）侯，他的子孙即以樊为姓，樊氏。

第二是出自子姓，起源于商代，是成汤王的后代，史称子姓樊氏。据《左传》所载，商汤的后裔子孙，在商中期以后，形成了陶、施、樊、繁、锜、几和终葵七大族，其中有樊姓，子孙一直沿袭下来。商朝灭亡之后，周武王把商的遗民七族，划归齐国管辖，故战国前后，樊姓多在齐、鲁一带。孔子的弟子樊迟，便是商人七族中樊姓的后人。

第三是源于官位，出自西周时期官吏樊人，属于以官职称谓为氏。樊人，不是指樊国之人，而是西周时期设置的一种官位，亦称樊缨、鞶人，职责就是掌管周王朝君王出行的官员。

樊姓在中国的历史和文化中扮演着一定的角色，尽管并没有明确的独特特征或传统。樊姓的人们继承了中华文化的传统美德，强调尊敬长辈、孝敬父母以及家族的重要性。樊姓注重传统价值观和家族凝聚力，重视家族血脉传承以及家族荣誉。

代表人物有：

樊於期：战国时秦将，避罪于燕，得燕太子丹之庇护，后因荆轲欲替太子丹杀秦王，愿得其首级以入秦，遂自刎而死。

樊　哙：汉初将领，沛县人。楚汉战争时，项羽的谋士范增打算在鸿门宴上谋杀刘邦，樊哙持盾闯入，斥责项羽，使刘邦得以脱身。灭秦后，与张良谏刘邦不要贪图咸阳宫室安乐，遂封存重宝财物府库。以军功封舞阳侯。

樊　英：字季齐，生于汉代，南阳鲁阳人。通晓阴阳地理，并洞悉其中的奥妙，能推测灾异。

樊继祖：字孝甫，号双岩，郓城县人，明正德6年 (1511年)进士。初任临颖(今河南省)知县，因御寇有功，提升为御史。奉命勘查庄田，清出被侵占民田2万余顷，权贵为之敛迹。又做河南副使、江西参政。在大同兵变时，任兵部左佥都御史，前往平叛。樊继祖擒其首恶，叛乱遂平，嘉靖16年（1537年）升兵部左侍郎，嘉靖19年（1540年）升兵部尚书。嘉靖22年（1543年），改工部尚书兼都察院右副督御史，封太子少保。在朝居官40余年，后辞官返乡，卒于嘉靖37年（1558年）9月5日，享年 78岁。著有《双岩奏疏》、 《十友传》、《山海纪程》、《金丹集》等，流传于世。

樊弘：四川江津人。民国14年北大毕业后，任北京《中美晚报》编辑助理和《国民公报》编辑 员。后赴英国留学，入剑桥大学经济研究院研究生。回国后，历任湖南大学、中央大学经济系教授和复 旦大学经济系教授兼主任。民国31年任中央研究院社会研究所专项研究员。民国35年后，任北京大学经济系教授。1950年加入中国共产党。曾任政协第一、六届全国委员会委员，九三学社第七 届中央委员会顾问。1988年4月在北京逝世，终年88岁。著有 《劳动立法原理》。编有《社会调查方法》、《中国劳动年鉴》（与人合编）、《工资理论之发展》、《论社会主义下商品生产和价值规 律》等。

樊少皇：香港电影演员。硬派动作明星。1973年6月19日出生。

按照人数多少，樊姓排名102位。作为中国百家姓之一，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。樊姓人们秉承着传统家族的责任和使命，为社会不断做出自己的贡献。

百家姓中

樊姓和凡姓一样吗？

樊姓和凡姓，两个看似相似的姓氏，但实际上在姓氏来源和分布区域上存在明显的区别。这篇文案将会深入探讨樊姓和凡姓的起源、分布以及人口数量，为读者揭开这个谜团。

首先，我们来看樊姓的起源。樊姓可以追溯到商周时期，主要分布于中原地区，如河南、山东、山西、河北等省份。据说樊姓的起源有多种说法，其中较为普遍的是“商周贵族樊仲”的说法。据传，商周时期有一位贵族名叫樊仲，他的后代以樊为姓。此外，还有一种说法是源于古代的一个诸侯国，名叫樊国，其国民以国名为姓。

而凡姓的起源则较为复杂。有一种较为普遍的说法是，凡姓源于古代的一个诸侯国，名叫凡国，其国民以国名为姓。此外，还有一种说法是凡姓源于某个地方名为凡邑的地方，其居民以凡为姓。还有一种说法是，凡姓实际上是樊姓的省略形式，即樊姓省略为凡姓。

除了起源之外，樊姓和凡姓的分布区域也有明显的差异。樊姓主要分布于中原地区，包括河南、山东、山西、河北等省份。而凡姓则主要分布于江浙地区。可以说，樊姓在中原地区的人口数量要多于凡姓在江浙地区的人口数量。这种分布差异可能与历史、地理等因素有关。

在人口数量上，根据公开资料显示，樊姓的人口数量要多于凡姓的人口数量。这也进一步表明了樊姓在中原地区的较高知名度和影响力。

综上所述，樊姓和凡姓虽然都是中国的姓氏之一，但它们并不是同一个姓氏。从姓氏来源、分布区域以及人口数量等方面来看，它们存在明显的差异。樊姓源于商周时期的贵族或古代诸侯国，主要分布于中原地区；而凡姓源于古代的诸侯国或地方名为凡邑的地方，主要分布于江浙地区。这篇文案希望能够帮助读者更好地了解樊姓和凡姓，同时也为读者提供了一个深入了解中国姓氏的机会。

樊姓和凡姓一样吗？

樊姓与凡姓：两个姓氏之间的相似与差异

在中国的丰富姓氏文化中，樊姓和凡姓虽然都常见，但它们有着各自独特的起源和演变历程。樊姓和凡姓，它们一样吗？要解答这个问题，我们需要深入探讨这两个姓氏的历史渊源、文化内涵以及社会影响。

首先，让我们从起源上来看。樊姓，源于姬姓，出自周文王后代仲山甫的封地，属于以封邑名称为氏。在周代，樊姓一族因助周平王东迁有功，得到周平王的赏识，并获得了封地于樊（今河南济源南部），这就是樊姓的起源。而凡姓，源于姜姓，出自姜太公后裔。周武王灭商后，为嘉奖太公助周灭商的功绩，赐给姜太公一片封地，名为凡国（今河南省辉县市西南），并封其为“凡伯”。自此以后，姜太公的后人便以国名为姓，称为凡氏。

从文化内涵上看，樊姓和凡姓都承载着深厚的历史文化底蕴。在漫长的历史进程中，樊姓和凡姓家族都涌现出了众多杰出的英才。比如樊哙，汉朝开国元勋，以军功封左丞相、舞阳侯；而凡永俊，唐朝名将，被封为都督大元帅。这些历史人物的事迹不仅丰富了姓氏文化，也彰显了家族的荣耀。

然而，尽管樊姓和凡姓都拥有深厚的历史文化背景，它们在地域分布和社会影响力上却存在显著的差异。据统计数据显示，樊姓在全国范围内的分布较为广泛，主要集中在华北和西北地区。而凡姓则相对较为罕见，主要分布在河南、湖北等地区。这种分布差异在一定程度上影响了两个姓氏在社会中的知名度和影响力。

此外，从语言文字的角度来看，樊姓和凡姓也呈现出独特的特点。樊字在汉语中表示篱笆、藩篱，寓意家族的繁衍生息、兴旺发达。而凡字则有平凡、非凡之意，寓意家族成员的平凡与非凡并存。这两个字在意义上既有相似之处，也有所不同。

综上所述，尽管樊姓和凡姓在起源、文化和语言文字上都有一定的相似性，但它们在地域分布、社会影响和语言文字等方面也存在显著的差异。因此，我们可以得出结论：樊姓和凡姓虽然都属于常见的姓氏之一，但它们并不是完全一样的。

在对待不同姓氏的文化时，我们应该保持尊重和包容的态度。每个姓氏都有其独特的起源、演变历程和文化内涵，它们共同构成了丰富多彩的中华姓氏文化。通过深入了解和研究不同姓氏的历史和文化，我们可以更好地认识和理解中华文化的多样性和深厚底蕴。同时，也希望更多的人能够关注和参与到姓氏文化的传承与发展中来，共同推动中华文化的繁荣发展。#搜索话题全勤挑战赛1月#

樊姓和凡姓一样吗？



尘世小僮

2024-01-01 20:01广东文化领域创作者

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樊姓与凡姓：两个姓氏之间的相似与差异

在中国的丰富姓氏文化中，樊姓和凡姓虽然都常见，但它们有着各自独特的起源和演变历程。樊姓和凡姓，它们一样吗？要解答这个问题，我们需要深入探讨这两个姓氏的历史渊源、文化内涵以及社会影响。

首先，让我们从起源上来看。樊姓，源于姬姓，出自周文王后代仲山甫的封地，属于以封邑名称为氏。在周代，樊姓一族因助周平王东迁有功，得到周平王的赏识，并获得了封地于樊（今河南济源南部），这就是樊姓的起源。而凡姓，源于姜姓，出自姜太公后裔。周武王灭商后，为嘉奖太公助周灭商的功绩，赐给姜太公一片封地，名为凡国（今河南省辉县市西南），并封其为“凡伯”。自此以后，姜太公的后人便以国名为姓，称为凡氏。

从文化内涵上看，樊姓和凡姓都承载着深厚的历史文化底蕴。在漫长的历史进程中，樊姓和凡姓家族都涌现出了众多杰出的英才。比如樊哙，汉朝开国元勋，以军功封左丞相、舞阳侯；而凡永俊，唐朝名将，被封为都督大元帅。这些历史人物的事迹不仅丰富了姓氏文化，也彰显了家族的荣耀。

然而，尽管樊姓和凡姓都拥有深厚的历史文化背景，它们在地域分布和社会影响力上却存在显著的差异。据统计数据显示，樊姓在全国范围内的分布较为广泛，主要集中在华北和西北地区。而凡姓则相对较为罕见，主要分布在河南、湖北等地区。这种分布差异在一定程度上影响了两个姓氏在社会中的知名度和影响力。

此外，从语言文字的角度来看，樊姓和凡姓也呈现出独特的特点。樊字在汉语中表示篱笆、藩篱，寓意家族的繁衍生息、兴旺发达。而凡字则有平凡、非凡之意，寓意家族成员的平凡与非凡并存。这两个字在意义上既有相似之处，也有所不同。

综上所述，尽管樊姓和凡姓在起源、文化和语言文字上都有一定的相似性，但它们在地域分布、社会影响和语言文字等方面也存在显著的差异。因此，我们可以得出结论：樊姓和凡姓虽然都属于常见的姓氏之一，但它们并不是完全一样的。

在对待不同姓氏的文化时，我们应该保持尊重和包容的态度。每个姓氏都有其独特的起源、演变历程和文化内涵，它们共同构成了丰富多彩的中华姓氏文化。通过深入了解和研究不同姓氏的历史和文化，我们可以更好地认识和理解中华文化的多样性和深厚底蕴。同时，也希望更多的人能够关注和参与到姓氏文化的传承与发展中来，共同推动中华文化的繁荣发展。#搜索话题全勤挑战赛1月#

樊姓的由来

　樊姓是当今中国姓氏排行第一百零二位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一七。著名人物有西汉开国元勋、大将军、左丞相樊哙。

　　姓氏起源：

　　源流一：

　　源于姬姓，出自周太王古公次子仲雍裔孙仲山甫樊侯的封地，属于以封邑名称为氏。据史籍《通志·氏族略·以邑为氏》记载，周太王的儿子虞仲雍有裔孙名仲山甫，他同召伯虎、申伯、南仲、尹吉甫等大臣一起，辅佐周宣王姬静南征北战，使周王朝统治的疆域不断扩大，号称“宣王中兴”。亦称樊仲甫、樊仲山，逝世后谥号“穆”，故又作樊穆仲，在周王室为卿士，是辅佐周宣王中兴的贤名之臣，在当时的诸侯之间，地位十分崇高和尊贵。在樊仲山的后裔子孙中，皆以先祖封邑名称为姓氏，世代称樊氏至今。因其始祖为樊仲山，史称姬姓樊氏、樊氏正宗。

　　樊氏族人大多尊奉仲山为得姓始祖。

　　源流二：

　　殷民七族。据《左传》记载，在商中期以后，按分封的地名，形成了陶、施、樊、繁、锜、几和终葵七大族，其中有樊氏，子孙一直沿袭下来。

　　商朝灭亡之后，周武王姬发把殷商的遗民七族划归齐国管辖，故而在春秋战国时期，樊氏家族多在齐、鲁一带。孔子的弟子樊须，字子迟，便是商人七族中樊氏的后人。史称樊氏。

　　源流三：

　　源于古巴人，出自汉朝时期巴国，属于汉化改姓为氏。上古时期，古代巴人居住在今甘肃南部地区，后迁徙到武落钟离山(今湖北长阳)，以巴廪君为首领，由巴氏、巴蔓氏、巴瞫氏、巴相氏、巴郑氏这五个姓氏部落组成部落联盟，史称古巴国，国人称巴人。古巴国在夏王朝时期称“巴方”，在商王朝时期称“巴奠(甸)”。

　　巴国形成于公元前十一世纪，灭亡于战国中期，约有八百年历史。秦国灭巴国之后，故巴国五个姓氏部落中的巴蔓氏族部落，后取谐音汉字“樊”为姓氏，称樊氏，世代相传至今。 按历史、文物专家李学勤考据，信阳平桥樊君墓出土铭文，樊为芈姓。

　　为西南少数民族姓氏。东汉时，巴郡、南郡蛮夷本有五姓：巴氏、樊氏、莘氏、相氏、郑氏，包括混入赢姓、子姓、姬姓的部分樊姓 ，皆出于武落钟离山（今湖北 长阳 西北）。

　　源流四：

　　源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族伊拉哩氏，亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏，满语为Ilari Hala，汉义“开”，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、伊罕阿林城(今吉林市东北十五公里处)、松花江流域等地区。后有锡伯族引为姓氏者。

　　清中叶以后，满族、锡伯族伊拉哩氏多冠汉姓为樊氏、伊氏、何氏、赵氏、尼氏、潘氏、苏氏、许氏、岳氏、禹氏、仉氏、柏氏、郝氏、靳氏、李氏等。

樊姓姓氏来源中，也有一部分少数民族，主要是西南地区少数民族，也有满族樊姓。

东汉时期，巴郡、南郡蛮夷地区，本土有五姓：巴氏、樊氏、莘氏、相氏、郑氏，此五姓皆来自陕西南汉中地区。又据史料记载，西周时，曾有王室封于“樊”，西周灭亡时，部分族人徙于荆楚，夔巫之地，可见沿汉水而上的樊姓一族，应为巴郡一部。此外，还有瑶族、苗族、满族、蒙古族、土家族、布依族等少数民族均有不同宗的樊姓人。

清中叶以后，满族、锡伯族伊拉哩氏多冠汉姓为樊氏、伊氏、何氏、赵氏、尼氏、潘氏、苏氏、许氏、岳氏、禹氏、仉氏、柏氏、郝氏、靳氏、李氏等。

樊姓家谱

百家姓

樊姓

一、姓氏源流

樊（Fán）姓源出有三：

1、出自姬姓，形成于西周，是周文王的后代，其始祖为樊仲山甫，史称姬姓樊氏。据《通志·氏族略·以邑为氏》所载，周文王的儿子虞仲有孙名仲山甫，他同召伯虎、申伯、南仲、尹吉甫等大臣一起，辅佐周宣王南征北战，使周人统治的疆域扩大，号称“宣王中兴”。由于仲山甫功勋卓著，宣王封他为樊（今河南济源县东）侯，他的子孙即以樊为姓，樊氏。

2、出自子姓，起源于商代，是成汤王的后代，史称子姓樊氏。据《左传》所载，商汤的后裔子孙，在商中期以后，形成了陶、施、樊、繁、锜、几和终葵七大族，其中有樊姓，子孙一直沿袭下来。商朝灭亡之后，周武王把商的遗民七族，划归齐国管辖，故战国前后，樊姓多在齐、鲁一带。孔子的弟子樊迟，便是商人七族中樊姓的后人。

3、为西南少数民族姓氏。东汉时，巴郡、南郡蛮夷本有五姓：巴氏、樊氏、莘氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山（今湖北省长阳西北）。

得姓始祖：仲山甫。周宣王时之名臣，因食采于樊，故又称樊仲山甫，亦称樊仲山父、樊仲（见《国语·周语上》、《晋语四》），卒谥穆，故亦作樊穆仲。樊重即其后。又易蹇卦曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”疏曰：“尽忠于君，匪以私身之故而不往济君。”《类聚卷·二○》引作“夙夜匪懈”。樊姓的始祖，可以追溯到2800年前辅佐周宣王中兴的名臣仲山甫。他是鲁献公的第二个儿子，仕周为卿士，后来因功被周天子封在樊国，爵位为侯，在当时的诸侯之间，地位十分崇高和尊贵。他的后代子孙，后来也按照当时的习俗，纷纷以国为氏，而我国就开始有了“樊”这个姓氏。樊氏后人尊仲山甫为樊姓的始祖。

二、迁徙分布

樊姓在大陆和台湾都未列入百家姓前一百位。樊姓出于姬姓。周太王有后代叫作仲山甫的因为作战有功被分封到樊地（今河南省济源县西南，一说现河南省济源市），他的后代以国号为姓，世代以樊作为姓氏。而樊姓最早的起源其实可以追溯到商汤时代。上古汤王建立了商朝，汤王的后代十分兴盛，后来渐渐分离成了七的大族，其中就有一族为樊姓。后来商朝被周武王打败，周朝平定天下以后，周成王的叔叔康叔管辖商朝的遗民，他将这七大王族迁到山东山西一带，让他们在此定居。所以樊姓的名门望族亦大多出于山东山西一带。在古代，樊姓的望族大多聚居在上党。樊氏族人在全国各地许多地方均有分布，如北京，河北之尚义、景县，山东之平邑、龙口，山西之太原、长治，广东之新会，广西之田林、灌阳，贵州之从江，云南之泸水、陇川等地。樊姓是当今常见姓氏，分布较广，约占全国汉族人口的0.17%，居按中国姓氏人口多少排序的第一百零二位。尤以陕西、河南、江西等省多此姓，三省樊姓约占全国汉族樊姓人口的50%。在山西省按照姓氏人口多少排序中，居第四十五位。

三、历史名人

樊 哙：汉初将领，沛县人。楚汉战争时，项羽的谋士范增打算在鸿门宴上谋杀刘邦，樊哙持盾闯入，斥责项羽，使刘邦得以脱身。灭秦后，与张良谏刘邦不要贪图咸阳宫室安乐，遂封存重宝财物府库。以军功封 舞阳侯。

樊 英：字季齐，生于汉代，南阳鲁阳人。他通晓阴阳地理，并洞悉其中的奥妙，能推测灾异。他在壶山之阳隐居时，向他求学的人从四处涌来。无论州郡如何礼请他，他都不应。有一次，有暴风从西方吹来，樊英对学生们说：“成都市正在发生火灾。”就喝了口水冲西喷去，并让学生记住当天的日子。后来有人从蜀郡来，说那里大火，发生的时间与与樊英喷水的日期正好相符。来人还说，当时有黑云从东边突然袭来，须臾之间转为大雨，于是火灾得以扑灭。永建年间，宫殿上有一架钟在无人敲击时，自己能发响，皇上对此甚为忧虑，公卿大臣们无人能解。于是便去询问樊英，樊英说：“蜀岷一带发生山崩了，山是铜为母，母亲崩，所以儿子鸣。这并不表示当今圣朝会有什么灾祸。”时隔不久，果然有人向朝廷奏报，蜀地发生了山崩的消息。在中国古代，隐士多是修道之人，修道人具有特异功能并不足为奇，因此他能用遥识功能看见成都市的火灾，并用功能扑灭它。

樊 逊：北齐哲学家，他对道教神仙方术加以批判，认为皆虚妄之术，“秦皇汉帝，信彼方士，冀遇其真，徐福去而不归，栾大往而无获。犹谓升遐倒影，抵掌可期，祭鬼求神，庶或不死。江璧既返，还入骊山之墓；龙媒已至，终下茂陵文坟”（《北齐书·樊逊传传》），到头来都进了坟墓。

樊 兴：安州人。以罪为奴。从唐公平长安，授左监门将军。从秦王积战多，封营国公，数赐黄金杂物。后坐事削爵。贞观六年，陵州獠反，命讨之，为左骁卫将军。又从李靖击吐谷浑，为赤水道行军总管。后军期，士多死，亡失器仗，以勋减死。后为左监门大将军、襄城郡公。太宗征辽，以兴忠谨，副房玄龄留守京师，检校右武侯将军。卒，赠左武侯大将军、洪州都督，陪葬献陵。

樊 圻：明万历四十四年至清康熙三十三年后（1616-1694后）清画家。字会公，江宁（今江苏省南京）人。擅画山水、花卉、人物。为“金陵八家”之一。

叶县樊氏宗谱

编辑：昆陽書苑

文字：源于网络，版权11由来

樊姓是当今中国姓氏排行第一百零二位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一七。著名人物有西汉开国元勋、大将军、左丞相樊哙。

　 　姓氏起源

　　源流一：

　　源于姬姓，出自周太王古公次子仲雍裔孙仲山甫樊侯的封地，属于以封邑名称为氏。据史籍《通志·氏族略·以邑为氏》记载，周太王的儿子虞仲雍有裔孙名仲山甫，他同召伯虎、申伯、南仲、尹吉甫等大臣一起，辅佐周宣王姬静南征北战，使周王朝统治的疆域不断扩大，号称“宣王中兴”。亦称樊仲甫、樊仲山，逝世后谥号“穆”，故又作樊穆仲，在周王室为卿士，是辅佐周宣王中兴的贤名之臣，在当时的诸侯之间，地位十分崇高和尊贵。在樊仲山的后裔子孙中，皆以先祖封邑名称为姓氏，世代称樊氏至今。因其始祖为樊仲山，史称姬姓樊氏、樊氏正宗。

　　樊氏族人大多尊奉仲山为得姓始祖。

　　源流二：

　　殷民七族。据《左传》记载，在商中期以后，按分封的地名，形成了陶、施、樊、繁、锜、几和终葵七大族，其中有樊氏，子孙一直沿袭下来。

　　商朝灭亡之后，周武王姬发把殷商的遗民七族划归齐国管辖，故而在春秋战国时期，樊氏家族多在齐、鲁一带。孔子的弟子樊须，字子迟，便是商人七族中樊氏的后人。史称樊氏。

　　源流三：

　　源于古巴人，出自汉朝时期巴国，属于汉化改姓为氏。上古时期，古代巴人居住在今甘肃南部地区，后迁徙到武落钟离山(今湖北长阳)，以巴廪君为首领，由巴氏、巴蔓氏、巴瞫氏、巴相氏、巴郑氏这五个姓氏部落组成部落联盟，史称古巴国，国人称巴人。古巴国在夏王朝时期称“巴方”，在商王朝时期称“巴奠(甸)”。

　　巴国形成于公元前十一世纪，灭亡于战国中期，约有八百年历史。秦国灭巴国之后，故巴国五个姓氏部落中的巴蔓氏族部落，后取谐音汉字“樊”为姓氏，称樊氏，世代相传至今。 按历史、文物专家李学勤考据，信阳平桥樊君墓出土铭文，樊为芈姓。

　　为西南少数民族姓氏。东汉时，巴郡、南郡蛮夷本有五姓：巴氏、樊氏、莘氏、相氏、郑氏，包括混入赢姓、子姓、姬姓的部分樊姓 ，皆出于武落钟离山（今湖北 长阳 西北）。

　　源流四：

　　源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族伊拉哩氏，亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏，满语为Ilari Hala，汉义“开”，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、伊罕阿林城(今吉林市东北十五公里处)、松花江流域等地区。后有锡伯族引为姓氏者。

　　清中叶以后，满族、锡伯族伊拉哩氏多冠汉姓为樊氏、伊氏、何氏、赵氏、尼氏、潘氏、苏氏、许氏、岳氏、禹氏、仉氏、柏氏、郝氏、靳氏、李氏等。

樊姓姓氏来源中，也有一部分少数民族，主要是西南地区少数民族，也有满族樊姓。

东汉时期，巴郡、南郡蛮夷地区，本土有五姓：巴氏、樊氏、莘氏、相氏、郑氏，此五姓皆来自陕西南汉中地区。又据史料记载，西周时，曾有王室封于“樊”，西周灭亡时，部分族人徙于荆楚，夔巫之地，可见沿汉水而上的樊姓一族，应为巴郡一部。此外，还有瑶族、苗族、满族、蒙古族、土家族、布依族等少数民族均有不同宗的樊姓人。

清中叶以后，满族、锡伯族伊拉哩氏多冠汉姓为樊氏、伊氏、何氏、赵氏、尼氏、潘氏、苏氏、许氏、岳氏、禹氏、仉氏、柏氏、郝氏、靳氏、李氏等。

樊姓家谱

百家姓

樊姓

一、姓氏源流

樊（Fán）姓源出有三：

1、出自姬姓，形成于西周，是周文王的后代，其始祖为樊仲山甫，史称姬姓樊氏。据《通志·氏族略·以邑为氏》所载，周文王的儿子虞仲有孙名仲山甫，他同召伯虎、申伯、南仲、尹吉甫等大臣一起，辅佐周宣王南征北战，使周人统治的疆域扩大，号称“宣王中兴”。由于仲山甫功勋卓著，宣王封他为樊（今河南济源县东）侯，他的子孙即以樊为姓，樊氏。

2、出自子姓，起源于商代，是成汤王的后代，史称子姓樊氏。据《左传》所载，商汤的后裔子孙，在商中期以后，形成了陶、施、樊、繁、锜、几和终葵七大族，其中有樊姓，子孙一直沿袭下来。商朝灭亡之后，周武王把商的遗民七族，划归齐国管辖，故战国前后，樊姓多在齐、鲁一带。孔子的弟子樊迟，便是商人七族中樊姓的后人。

3、为西南少数民族姓氏。东汉时，巴郡、南郡蛮夷本有五姓：巴氏、樊氏、莘氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山（今湖北省长阳西北）。

得姓始祖：仲山甫。周宣王时之名臣，因食采于樊，故又称樊仲山甫，亦称樊仲山父、樊仲（见《国语·周语上》、《晋语四》），卒谥穆，故亦作樊穆仲。樊重即其后。又易蹇卦曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”疏曰：“尽忠于君，匪以私身之故而不往济君。”《类聚卷·二○》引作“夙夜匪懈”。樊姓的始祖，可以追溯到2800年前辅佐周宣王中兴的名臣仲山甫。他是鲁献公的第二个儿子，仕周为卿士，后来因功被周天子封在樊国，爵位为侯，在当时的诸侯之间，地位十分崇高和尊贵。他的后代子孙，后来也按照当时的习俗，纷纷以国为氏，而我国就开始有了“樊”这个姓氏。樊氏后人尊仲山甫为樊姓的始祖。

二、迁徙分布

樊姓在大陆和台湾都未列入百家姓前一百位。樊姓出于姬姓。周太王有后代叫作仲山甫的因为作战有功被分封到樊地（今河南省济源县西南，一说现河南省济源市），他的后代以国号为姓，世代以樊作为姓氏。而樊姓最早的起源其实可以追溯到商汤时代。上古汤王建立了商朝，汤王的后代十分兴盛，后来渐渐分离成了七的大族，其中就有一族为樊姓。后来商朝被周武王打败，周朝平定天下以后，周成王的叔叔康叔管辖商朝的遗民，他将这七大王族迁到山东山西一带，让他们在此定居。所以樊姓的名门望族亦大多出于山东山西一带。在古代，樊姓的望族大多聚居在上党。樊氏族人在全国各地许多地方均有分布，如北京，河北之尚义、景县，山东之平邑、龙口，山西之太原、长治，广东之新会，广西之田林、灌阳，贵州之从江，云南之泸水、陇川等地。樊姓是当今常见姓氏，分布较广，约占全国汉族人口的0.17%，居按中国姓氏人口多少排序的第一百零二位。尤以陕西、河南、江西等省多此姓，三省樊姓约占全国汉族樊姓人口的50%。在山西省按照姓氏人口多少排序中，居第四十五位。

三、历史名人

樊 哙：汉初将领，沛县人。楚汉战争时，项羽的谋士范增打算在鸿门宴上谋杀刘邦，樊哙持盾闯入，斥责项羽，使刘邦得以脱身。灭秦后，与张良谏刘邦不要贪图咸阳宫室安乐，遂封存重宝财物府库。以军功封 舞阳侯。

樊 英：字季齐，生于汉代，南阳鲁阳人。他通晓阴阳地理，并洞悉其中的奥妙，能推测灾异。他在壶山之阳隐居时，向他求学的人从四处涌来。无论州郡如何礼请他，他都不应。有一次，有暴风从西方吹来，樊英对学生们说：“成都市正在发生火灾。”就喝了口水冲西喷去，并让学生记住当天的日子。后来有人从蜀郡来，说那里大火，发生的时间与与樊英喷水的日期正好相符。来人还说，当时有黑云从东边突然袭来，须臾之间转为大雨，于是火灾得以扑灭。永建年间，宫殿上有一架钟在无人敲击时，自己能发响，皇上对此甚为忧虑，公卿大臣们无人能解。于是便去询问樊英，樊英说：“蜀岷一带发生山崩了，山是铜为母，母亲崩，所以儿子鸣。这并不表示当今圣朝会有什么灾祸。”时隔不久，果然有人向朝廷奏报，蜀地发生了山崩的消息。在中国古代，隐士多是修道之人，修道人具有特异功能并不足为奇，因此他能用遥识功能看见成都市的火灾，并用功能扑灭它。

樊 逊：北齐哲学家，他对道教神仙方术加以批判，认为皆虚妄之术，“秦皇汉帝，信彼方士，冀遇其真，徐福去而不归，栾大往而无获。犹谓升遐倒影，抵掌可期，祭鬼求神，庶或不死。江璧既返，还入骊山之墓；龙媒已至，终下茂陵文坟”（《北齐书·樊逊传传》），到头来都进了坟墓。

樊 兴：安州人。以罪为奴。从唐公平长安，授左监门将军。从秦王积战多，封营国公，数赐黄金杂物。后坐事削爵。贞观六年，陵州獠反，命讨之，为左骁卫将军。又从李靖击吐谷浑，为赤水道行军总管。后军期，士多死，亡失器仗，以勋减死。后为左监门大将军、襄城郡公。太宗征辽，以兴忠谨，副房玄龄留守京师，检校右武侯将军。卒，赠左武侯大将军、洪州都督，陪葬献陵。

樊 圻：明万历四十四年至清康熙三十三年后（1616-1694后）清画家。字会公，江宁（今江苏省南京）人。擅画山水、花卉、人物。为“金陵八家”之一。

叶县樊氏宗谱

编辑：昆陽書苑

文字：源于网络，版权

樊氏 - 家族 起源与分部

樊姓是当今中国姓氏排行第一百零二位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一七。著名人物有西汉开国元勋、大将军、左丞相樊哙。

起源

源流一

源于 姬姓，出自 周文王裔孙仲峬的 封地，属于以 封邑名称为氏。据 史籍《通志·氏族略·以邑为氏》记载，周文王的儿子 虞仲有孙名仲峬，他同召伯虎、申伯、南仲、尹吉甫等大臣一起，辅佐 周宣王姬静南征北战，使周王朝统治的疆域不断扩大，号称“宣王中兴”。姬仲峬，亦称樊仲甫、樊仲，逝世后谥号“穆”，故又作樊穆仲，他是 鲁献公姬具的第二个儿子，在周王室为卿士，是辅佐周宣王中兴的贤名之臣，在当时的诸侯之间，地位十分崇高和尊贵。在樊仲峬的后裔子孙中，皆以先祖封邑名称为姓氏，世代称樊氏至今。因其始祖为樊仲峬，史称姬姓樊氏、樊氏正宗。樊氏族人大多尊奉仲峬为得姓始祖。

源流二

源于 子姓，出自 商汤王的后代，属于以国名为氏。据《 左传》记载， 商汤的后裔子孙，在商中期以后，按分封的地名，形成了陶、施、樊、繁、锜、几和终葵七大族，其中有樊氏，子孙一直沿袭下来。

商朝灭亡之后，周武王姬发把殷商的遗民七族划归齐国管辖，故而在春秋战国时期，樊氏家族多在齐、鲁一带。孔子的弟子樊须，字子迟，便是商人七族中樊氏的后人。史称子姓樊氏。

源流三

源于官位，出自西周时期官吏樊人，属于以官职称谓为氏。樊人，亦称樊缨、鞶人，是西周时期设置的一种官位，职责就是掌管周王朝君王行走的道路。在典籍《周礼·春官·巾车》中记载：“掌王之五路。一曰玉路，钖樊缨。樊，马大带也。”钖，就是马额头上的金属装饰物，走动时会发出悦耳声响；繁，就是束马的腹带；缨，就是挽马的颈革；都是用来辂马的带饰与工具。实际上，樊人就是在指定的王路上为君王驾御马车的小吏。在樊人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称樊人氏，后省文简化为樊氏。

源流四

源于 古巴人，出自汉朝时期巴国，属于汉化改姓为氏。上古时期， 古代巴人居住在今甘肃南部地区，后迁徙到武落钟离山(今湖北长阳)，以巴廪君为首领，由巴氏、巴蔓氏、巴瞫氏、巴相氏、巴郑氏这五个姓氏部落组成部落联盟，史称古巴国，国人称巴人。古巴国在夏王朝时期称“巴方”，在商王朝时期称“巴奠(甸)”。

巴国形成于公元前十一世纪，灭亡于战国中期，约有八百年历史。秦国灭巴国之后，故巴国五个姓氏部落中的巴蔓氏族部落，后取谐音汉字“樊”为姓氏，称樊氏，世代相传至今。 按历史、文物专家 李学勤考据，信阳平桥樊君墓出土铭文，樊为芈姓。 　　为西南少数民族姓氏。东汉时，巴郡、南郡蛮夷本有五姓：巴氏、樊氏、莘氏、相氏、郑氏，包括混入赢姓、子姓、姬姓的部分樊姓 ，皆出于武落钟离山（今湖北 长阳 西北）。

源流五

源于 满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族伊拉哩氏，亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏，满语为Ilari Hala，汉义“开”，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、伊罕阿林城(今吉林市东北十五公里处)、松花江流域等地区。后有锡伯族引为姓氏者。

清中叶以后，满族、锡伯族伊拉哩氏多冠汉姓为樊氏、伊氏、何氏、赵氏、尼氏、潘氏、苏氏、许氏、岳氏、禹氏、仉氏、柏氏、郝氏、靳氏、李氏等。

源流六

出自三国时期，河南省许昌县小召乡樊庄村。

始祖

樊仲峬（姬仲峬、樊仲甫、 樊仲、樊穆仲）、 樊迟。 周宣王时之名臣，因食采于樊，故又称樊仲峬，亦称樊仲山父、樊仲（见《国语·周语上》、《晋语四》），卒谥穆，故亦作樊穆仲。 樊重即其后。又易蹇卦曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”疏曰：“尽忠 于君，匪以私身之故而不往济君。”《类聚卷·二○》引作“夙夜匪懈”。樊姓的始祖，可以追溯到2800年前辅佐周宣王中兴的名臣仲山甫。他是 鲁献公的第二个儿子，仕周为卿士，后来因功被 周天子封在 樊国，爵位为侯，在当时的诸侯之间，地位十分崇高和尊贵。他的后代子孙，后来也按照当时的习俗，纷纷以国为氏，而我国就开始有了“樊”这个姓氏。樊氏后人尊仲山甫为樊姓的始祖。

樊韬、樊清、樊湍、樊福员：始祖世居鄱阳，子樊韬迁进贤，樊韬三世孙樊清、樊湍，北宋末扈徙高宗南渡，遂居于常山之叠山，十二世孙樊福员由叠石迁博龙溪。

迁徙

樊氏是一个历史悠久、多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第一百零七位，人口约1200多万人，占全国人口总数的0.93%左右。

樊氏主要出于姬姓。 周太王有后代叫作仲峬的因为作战有功被分封到樊地(今河南济源)，他的后代以国号为姓，世代以樊作为姓氏。而樊氏最早的起源其实可以追溯到商汤时代。

上古汤王建立了商朝，汤王的后代十分兴盛，后来渐渐分离成了七的大族，其中就有一族为樊氏。后来商朝被周武王打败，周朝平定天下以后，周成王的叔叔康叔管辖商朝的遗民，他将这七大王族迁到山东山西一带，让他们在此定居。所以樊氏的名门望族亦大多出于山东山西一带。

在古代，樊氏的望族大多聚居在上党。樊氏族人在全国各地许多地方均有分布，如北京，河北之尚义、景县，山东之平邑、龙口，山西之太原、长治，广东之新会，广西之田林、灌阳，贵州之从江，云南之泸水、陇川等地。

樊氏是当今常见姓氏，分布较广，尤以陕西、河南、江西等省为多，这三省樊氏约占全国樊氏人口的50%左右。

历史名人

樊皮

春秋时周国大夫。 樊皮叛王《左传庄公二十九年》

樊於期

樊於期，战国时秦国大将，避罪 于燕，得 燕太子丹之庇护，后因 荆轲欲替太子丹杀秦王，愿得其首级以入秦，遂自刎而死。

樊哙

樊哙，西汉开国元勋、 大将军、 左丞相，沛县人。楚汉战争时， 项羽的谋士范增打算在 鸿门宴上谋杀 刘邦，樊哙持盾闯入，斥责项羽，使刘邦得以脱身。 灭秦后，与 张良谏刘邦不要贪图 咸阳宫室安乐，遂封存重宝财物府库。以军功封 舞阳侯。

樊氏

昔 桂阳太守 赵范寡嫂。先主平江南，范降。范寡嫂曰樊氏，有国色，范欲以配云。云辞曰：“相与同姓，卿兄犹我兄。”固辞不许。

樊英

字季齐，生于汉代，南阳鲁阳人。他通晓阴阳地理，并洞悉其中的奥妙，能推测灾异。他在壶山之阳隐居时，向他求学的人从四处涌来。无论州郡如何礼请他，他都不应。有一次，有暴风从西方吹来，樊英对学生们说：“成都正在发生火灾。”就喝了口水冲西喷去，并让学生记住当天的日子。后来有人从 蜀郡来，说那里大火，发生的时间与与樊英喷水的日期正好相符。来人还说，当时有黑云从东边突然袭来，须臾之间转为大雨，于是火灾得以扑灭。永建年间，宫殿上有一架钟在无人敲击时，自己能发响，皇上对此甚为忧虑，公卿大臣们无人能解。于是便去询问樊英，樊英说：“蜀岷一带发生山崩了，山是铜为母，母亲崩，所以儿子鸣。这并不表示当今圣朝会有什么灾祸。”时隔不久，果然有人向朝廷奏报，蜀地发生了山崩的消息。在中国古代，隐士多是修道之人，修道人具有特异功能并不足为奇，因此他能用遥识功能看见成都市的火灾，并用功能扑灭它。

樊逊

北齐哲学家，他对道教神仙方术加以批判，认为皆虚妄之术，“ 秦皇汉帝，信彼方士，冀遇其真， 徐福去而不归， 栾大往而无获。犹谓升遐倒影，抵掌可期，祭鬼求神，庶或不死。江璧既返，还入 骊山之墓；龙媒已至，终下茂陵文坟”（《北齐书·樊逊传传》），到头来都进了坟墓。

樊稠

(?-195)， 东汉末年军阀，官至右将军、万年侯。凉州 金城人。 董卓部。董卓死后，无所依附，于是伙同 李傕、 郭汜、 张济等人合众十余万反扑长安，败 吕布、杀 王允，把持朝政。后马腾与李傕有隙，交战数日，溃败 长平观下。 樊稠追至 陈仓，与 韩遂友好罢兵，却遭李傕猜疑。不久，于会议中为李傕刺杀。(猜疑只是权争的托词罢了)

樊兴

安州(今广东省 中山市)人，原籍安陆（今湖北省 安陆市）。为人忠谨，大唐开国功臣。历左骁卫将军、赤水道行军总管、左监门大将军等职，后官累至检校右武侯将军、襄城郡公。永徽初卒，赠左武侯大将军、洪州都督，陪葬 献陵。

樊梨花

唐太宗贞观年间人，父樊洪为 西突厥寒江关守将，后投唐（樊父原系隋将，归依 突厥）。樊梨花智勇全，美貌绝伦，其自嫁薛丁山为妻，协助 薛丁山登坛挂帅、南征北战、所向披靡。在民间传说中，她是一个敢爱敢恨、胸怀宽广的大唐奇女，武艺高强、神通广大、文武全才的 兵马大元帅。其一生故事被多种文艺作品所表现，电视剧、电影、歌舞戏剧等。且广为民间 道教立庙祀神至今。樊梨花是 中国古代四大 巾帼英雄之一。和 花木兰、 穆桂英相比，她身上的神话色彩似乎还要浓厚一些。《说唐》《薛家将》在讲到薛丁山征西的故事时，无一例外都要讲到这样一位富有叛逆精神并且敢于大胆追求理想爱情的古代女子。故事说的是在大唐 贞观年间，也就是唐太宗 李世民登上唐王朝皇帝宝座之后，以甘肃 武威为中心的西凉国等一些西北小国不愿接受唐王朝的管辖，并以武力和唐王朝相对抗。为此，唐太宗李世民决定派 薛仁贵前去征讨，所有关于樊梨花的传说便都发生在这样一个历史背景上。

樊圻

明万历四十四年至清 康熙三十三年后（1616-1694后）清画家。字会公， 江宁（今江苏省南京）人。擅画山水、花卉、人物。为“ 金陵八家”之一。北京故宫博物院藏有其《柳溪渔乐图》

樊莹

(1434—1508)，字廷璧，号 澄江， 常山人。明天顺八年(1464)进士，引疾归养。 成化三年(1467)，应知县李溥之聘编纂《 常山县志》。四年授行人，出使 西川(今四川中部)，不受地方馈赠，民建“ 却金亭”以彰其德。此后，历任山东 道监察御史、 云南巡按、 松江知府、河南 按察使、 应天知府、 南京工部右侍郎、 都察院左 副都御史等职。惩贪官、精吏治、赈济灾民，不遗余力，为民爱戴。 弘治八年(1495)，因病辞官，授徒讲学，长达七年。 弘治十六年，云南 景东卫地区地震，天灾频仍， 贵州亦多灾异，又被推荐授 都察院左佥都御史，巡按云贵，弹劾镇巡官之罪，罢撤不称职文武官员1700人。还查清指挥 吴勇侵吞府库钱财，图谋逃脱罪责，虚夸灾情一案，威名大震。前后三入云贵，虽年已古稀，犹跋涉于穷崖绝险瘴疠毒侵之地，查访政治利弊和民间疾苦，深得民心，升任南京 刑部尚书。 正德元年(1506)，辞官回乡。时 刘瑾专权，莹在任时曾忤瑾，瑾以会勘隆平侯争袭事诬陷，又追究任松江知府时为 苏民困而减征官布之事，削籍为民。　晚年，常于农忙时，坐竹轿戴笠帽，子孙抬行田间，谓非徒视庄稼，而欲子孙习劳。病危时，叮嘱其子道：“世俗治丧，率用浮屠，岂有饭僧礼佛而获冥福乎?汝成吾志，勿为流俗所移。”正德三年十一月十八日病故，葬博望乡(今常山县 何家乡)大尖山。正德十四年昭雪，追赠 太子少保，谥清简。

樊继祖

字孝甫，号双岩， 郓城县人，明正德6年 (1511年)进士。初任 临颖(今河南省)知县，因御寇有功，提升为御史。奉命勘查 庄田，清出被侵占民田2万余顷，权贵为之敛迹。又做河南副使、江西参政。在 大同兵变时，任兵部左佥都御史，前往平叛。樊继祖擒其首恶，叛乱 遂平，嘉靖16年（1537年）升兵部左侍郎，嘉靖19年（1540年）升 兵部尚书。嘉靖22年（1543年），改 工部尚书兼都察院右副督御史，封太子少保。在朝居官40余年，后辞官返乡，卒于嘉靖37年（1558年）9月5日，享年78岁。著有《双岩奏疏》、 《十友传》、《山海纪程》、《金丹集》等，流传于世。

樊腾凤

樊腾凤，字凌虚，河北 邢台 隆尧县西良前村人，以创著《五方元音》闻名全国。樊腾凤墓碑记载，他生于明代万年29年（公元1601年），卒于清代康熙3年（公元1664年）。根据他的十代孙樊洛设介绍，樊腾凤是一秀才，清兵入关后，他积极参加反清活动，自为军师，联合本村人高唐、高殿，邻村人梁路头、贾二杆杖等人，拥载邻村人叫赵二疯子的为皇帝，抗击清兵。后来失败，赵二疯子等被杀。樊腾凤在地窖里藏了三年，写成了《五方元音》。

《五方元音》是字典的一种，在清代和民国初盛行全国。这种字典用的是反切法，用十二进个韵母和二十个声母来拼音。十二个韵母是：一天、二人、三龙、四羊、五牛、六獒、七虎、八驼、九蛇、十马、十一豺、十二地。二十个字母是：梆、匏、木、风；斗、土、鸟、雷；竹、虫、石、日；剪、鹊、系、云、金、桥、火、蛙。用这种方法查字很方便。

《五方元音》原以木版本刊出。他的后代将木版卖给山东省东昌府一家，此人把木版带到 上海用石印翻印，流行全国。 上海锦章图书局印行的石印本，封面题“五方元音大全，樊腾凤先生原本”，这种版本流传很广。

樊增祥

樊增祥（1846—1931），清朝政治家、文学家、著名诗人，亦名云门，字嘉父，别号樊山，恩施城关人。16岁取秀才，21岁中举人，31岁中进士 。1884年起，先后出任陕西宜川、咸宁、富平、长安、渭南等县知县，渭南 知府， 陕西 布政使。1900年，八国联军侵华， 慈禧太后召樊增祥进京，负责处理 军机政务。1904年，任 江宁布政使。1910年任 两江总督。1912年，袁世凯任大总统，去京任参议员、 参政。晚年闲居北平，以诗酒自遣，曾为梅兰芳改订京剧部分台词。1931年病故。樊擅诗词骈文，著杂文约2万篇、诗词3万余首。其代表作有《彩云曲》、《樊山诗集》等 。

樊弘

四川I江津人。民国14年北大毕业后，任北京《中美晚报》编辑助理和《 国民公报》编辑 员。后赴英国留学，入 剑桥大学经济研究院研究生。回国后，历任湖南大学、 中央大学经济系教授和 复旦大学经济系教授兼主任。民国31年任 中央研究院社会研究所专项 研究员。民国35年后，任 北京大学经济系教授。 1950年加入 中国共产党。曾任政协第一、六届全国委员会委员，九三学社第七 届中央委员会顾问。 1988年4月在北京逝世，终年88岁。著有 《劳动立法原理》。编有《社会调查方法》、《中国劳动年鉴》（与人合编）、《工资理论之发展》、《论社会主义下商品生产和价值规律》等。

樊宗师

字绍述，河中人。始为国子主簿。元和中，擢军谋宏远科，授 著作佐郎。历金部郎中，绵、绛二州刺史。进 谏议大夫，未拜，卒。诗七百六十九篇。今存一首。

郡望

上党郡：“上党”在字面意思指山上的高地，“上与天为党也”，故名。上党地名最早见于春秋时期的晋国，此后赵魏韩三家分晋，都占据了上党地区的一部分，战国时期韩国置郡，但是具体的郡置如今已经难以考证。秦始皇统一天下后分地为三十六郡，上党郡承之，是其中大郡之一，治所在长子(今山西长子)，这个郡级行政区划辖治范围大致为以山西省长治市为中心的山西省东南部地区。西汉时期沿置，辖县十四个；东汉时期辖县减少到十三个。三国时期，上党郡治所向东北迁移到壶口关(今山西长治北部，但不是壶关县)。西晋时期，辖县十个，郡治进一步向东北迁移到潞县(今山西潞城东北部)。十六国时期，除后周政权短暂改名为潞州外，上党郡基本被保留，到北魏时期郡治又迁回壶关。隋朝建立后，废并原壶关县，建上党县，并将上党郡治迁往上党县(今山西长治市区)，辖县十个。唐朝时期，改上党郡为潞州，从此上党郡之名不复存在，但之后历朝历代仍保留上党县，直到明朝嘉靖八年(己丑，公元1529年)，改上党县为长治县，从此上党作为地名不再存在。

南阳郡：春秋战国时期称南阳的地区颇多。鲁国的南阳指泰山以南、汶水以北地。晋国的南阳指太行以南、黄河以北地区。战国时期魏国的南阳，一部分属韩国，伏牛山以南、汉水以北地亦称南阳，分属韩、楚两国。秦朝时期秦昭襄王三十五年(己丑，公元前272年)，为秦国夺取楚国之地而设置南阳郡，治所在宛城(今河南南阳)，后秦国大将白起在秦昭襄王四十四年(戊戌，公元前263年)进攻韩国克取了南阳，使韩国本土与上党郡被分隔。两汉之际，南阳郡辖二十六个县，其时辖地在今河南熊耳山以南叶县内乡之间和湖北省大洪山以北应山郧县之间的大部分地区，后逐渐缩小。隋朝开皇三年(癸卯，公元583年)被废黜，隋大业三年(丁卯，公元607年)复置。唐朝初期又被废黜，唐天宝初年(壬午，公元742年)曾改邓州南阳郡为良穰县(今河南邓县)治所。元、明、清诸朝，南阳府治皆在南阳，即汉朝的宛县、今河南省南阳市。

堂号

上党堂：以望立堂。

南阳堂：以望立堂。

祠联

四言

巨鹿贤守；

屠狗英雄。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指东汉湖阳人 樊准，字幼陵，少年起学儒术，和帝时为 尚书郎，后历官 御史中丞、 议郎、巨鹿太守、河内太守、 尚书令（宰相）、 光禄勋。在巨鹿任上时，对内安抚百姓，发展农桑，对外抵御羌族进犯，境内得以安定。下联典指汉初将领樊哙，沛县人，青年时以杀狗为业。后随刘邦起义，因军功封贤 成君。灭秦后， 项羽的谋士范增计划在 鸿门宴上谋杀刘邦，他直人营门，斥责项羽，刘邦得以脱身。汉初，又随刘邦平定 臧荼、 韩王信的叛乱，官 左丞相，封舞阳侯。他妻子 吕须，是 吕后的妹妹，因此深得吕后信任。

彭城医圣；

猗乐文魁。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指三国时名医 樊阿，彭城。 华佗的弟子，擅针灸。主张可深刺，一反当时胸、背、腹不可针过四分之二说。下联典指北朝北齐哲学家樊逊，字孝谦，河东北猗乐人。幼时好学，专心典籍。初为县主簿，后诏入秘府刊定书籍，时有“文章成就，莫过樊孝谦”之说。官至员外散骑侍郎。

下床答拜；

尽室 登仙。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指东汉·樊英有疾，妻遣婢拜问，英下床答拜。下联典指《列仙传》载， 刘纲与妻 樊夫人，善道术，举室仙去。

李谦文学；

子盖清廉。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指北齐·樊逊，字孝谦，以文著称。下联典指隋·樊子盖，以善政闻名，人称清廉。

南阳世泽；

营国家声。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

全联典指唐·樊兴，从太宗征战，积功封营国公。

巨鹿贤守；

屠狗英雄。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指东汉·樊准，拜巨鹿太守。下联典指汉·樊哙，以屠狗为业，后佐高祖开国。

六言

隐乐湖山之迹；

补衮诗歌之章。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指汉樊英·事典。下联典指西周·樊穆仲事典。

无遗行于乡里；

有令德在子孙。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

此联为汉 樊敏碑字联。

七言

陇西出谋获全胜；

鸿门斥项解危机。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指东汉学者樊志张， 南郑人。博学多通，尝游陇西，破羌将军段干请见之，他出谋说：“向东南角乘虚引出，及百里，还师攻之，可以全胜”。干从之，果验。下联典指汉初将领樊哙（？—前189）， 沛县（今 江苏省）人。初随刘邦起兵反秦，为其部将，以军功赐爵，封贤成君。在 鸿门宴上， 范增欲杀刘邦，他不顾个人安危，直闯营帐，斥 项羽背信弃义，使刘邦得以脱走，为刘邦解了危。

不以荣华耀乡里；

常将道德养祥和。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

此联为汉樊敏碑字联。

长松 卓立古之直；

好风微起圣而清。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

此联为汉樊敏碑字联。

高风清节超巢许；

丰功伟烈并萧曹。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指西周樊侯樊仲甫的事典。下联典指汉初将领樊哙事典。

八言

门有古松，庭无乱石；

秋宜明月，春则和风。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

此联为汉樊敏碑字联。

壶山隐居，术灭风火；

杏堂 高弟，学有师传。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指东汉学者樊英的事典。樊英，字季齐，鲁阳人。习京氏易，兼明五经，隐于壶山之阳。著易章句，世名樊氏学。官至 光禄大夫归卒。下联典指春秋时 鲁国名人 樊迟（前515-？），一说为 齐人。名须，字子迟。孔子的弟子。

八言以上

薄稼圃而不为，宜善会先贤之意；

敬鬼神以仍远，当恪遵乃祖所闻。

——吴信辰撰樊姓宗祠通用联

此联为樊氏宗祠联。

字辈

湖南桃江樊氏字辈：“偃腾玉庆茂九梅宗孟秀友胜樊世问学崇正大德修益光明杨声宏祖志道盛蔚邦华克敦诗与礼自今愈厚佳”。

湖南资兴樊氏字辈：“忠孝传家国鸿”。

湖南新邵樊氏字辈：“朝廷开景佩”。

湖南宁远樊氏字辈：“世季昌祺家强谱艳”。

湖南张家界樊氏字辈：“金学传世永文章定能云”。

湖南 衡阳、长沙、宁乡、新化、安化、邵阳、溆浦、益阳、湘潭樊氏字辈：“辛元明宗福再昌永太荣华富贵兴旺加爵禄”。

湖北利川樊氏字辈：“贞纯希明哲孝友启后人”。

湖北襄樊、陕西旬阳樊氏字辈：“自西达于清世开永在兴仁义礼智信晓雨玉堂春”。 后著 小编 安徽（亳 bo）州人 - 樊寨村 辈分排列敬列： 天 ~登 ~家 ~传 ~中 ~第六辈未知记载 寻求 樊氏亲人 -特发请柬至知！ 此致，敬礼！ ​​​

胡性的来源和历史

（胡姓同学：胡志明、胡浩武、

胡姓，是中华姓氏之一，其来源和历史颇为丰富，具体如下：

一、胡姓的来源

‌以谧为姓‌：胡姓出自妫姓，舜帝的33世后裔妫满，早年被封于胡（今河南柘城县胡襄镇），称“胡公”，筑胡襄城。其后裔子孙多以先祖谥号为姓氏，称胡氏。胡公满因此成为胡姓的得姓始祖。

‌以国为姓‌：西周时期有两个胡子国，一个是姬姓胡子国，另一个是归姓胡子国（又称妢胡国）。两国灭亡后，其王族成员中有以胡为姓的。

‌改姓为胡‌：

战国时期，齐国齐宣王之弟后裔有胡母氏，后省文简化为胡氏。

少数民族在采用汉姓时选择胡姓，如北魏的鲜卑族复姓胡骨氏改为胡姓，蒙古族、满族也有改为胡姓的。

其他姓氏的人物改姓胡，如唐朝末年，唐昭宗李晔之子为避朱温之乱，改姓胡，这一支胡姓后人中出现了著名商人胡雪岩、文化名人胡适等。

此外，还有源于官位的胡姓，如出自西周与春秋战国时期官吏胡史，以及汉朝时期官吏胡骑校尉等，属于以官职称谓为氏，但这一来源在胡姓中所占比例较小。

二、胡姓的历史

胡姓自形成以来，历经数千年的繁衍和迁徙，逐渐形成了今天广泛分布的局面。

‌汉朝时期‌：胡姓子孙开始向陕西、甘肃、山西、山东、湖北等地迁徙。其中，迁往甘肃省境的一族，在后汉时已成为一大望族，即安定胡氏，后来成为各地胡氏繁衍的主要来源。

‌西晋末年‌：因“永嘉之乱”，胡姓中原士族大举南迁，迁入福建等地。此后，胡姓后代从中原渡江南下，先迁到安徽，然后又从安徽再迁至福建，最后由福建迁居入台湾。在台湾，胡姓人口居住较为集中，台南、台北、彰化和新竹等地胡姓人数较多。

‌唐宋明清时期‌：胡姓家族涌现出众多杰出人物，如宋朝的胡瑷、胡宁在学术和教育领域留下深刻印记；南宋的胡安国是著名学者，其著作对后世影响深远；明朝的胡俨在天文、气候学方面有着深厚的造诣；到了近现代，胡适更是在文化、学术领域取得了举世瞩目的成就。

综上所述，胡姓是一个历史悠久、来源丰富的姓氏。在数千年的历史长河中，胡姓子孙繁衍昌盛，才俊辈出，为中华民族的繁荣和发展做出了重要贡献。

胡 姓

胡氏是中华姓氏之一，读音作hú，起源于周朝诸侯国胡国。

在宋版《百家姓》中排名第158位。2007年相关部门数据显示，胡姓人口占中国大陆地区汉族总人口1.31%，排名第13位，也是中国大陆地区超过总人口1%的19个姓氏之一。2020年全国姓名报告表明，胡姓排15位。

先秦时期，胡姓主要的活动地区在黄河以南，淮河和汉水流域地区。秦汉两晋时，胡姓已经播迁到各地，西陲至四川和陕西，北疆为山西、河北，南抵广东、福建、东临江浙。在唐宋之际，胡姓已经在长江流域地区形成了优势。清朝进入台湾。

中文名

胡

外文名

Hu

得姓方式

以国为氏

得姓始祖

陈胡公48

主要郡望

安定郡等

主要堂号

安定堂等

姓氏排行

第十五位（最新数据）

分布

湖北、河南、四川、安徽、浙江、江西等3

姓氏名人

胡汉民、胡耀邦、胡锦涛、胡适、胡春华

胡姓历史名人

胡宗宪

胡宗宪（1512年-1565年），字汝贞、汝钦，号梅林，绩溪县龙川人，明朝抗倭名将。胡宗宪自幼接受良好的教育，文武兼习。嘉靖十七年（1538年），中进士。初任知县，嘉靖三十三年（1554年），出任浙江巡按御史。时倭寇大肆攻掠沿海州县，擢为右佥都御史，后为兵部右侍郎代杨宜任总督。嘉靖三十九年（1560年），以平海盗汪直功，加太子太保。因得明世宗宠信，晋兵部尚书。主持东南御倭战争期间，推荐戚继光任参将，并允其招募新军，使戚家军成为浙江御倭的主力。又以剿抚兼行及反间计，先后诱捕通倭海盗首领汪直、徐海、陈东等。嘉靖四十四年（1565年）十一月，胡宗宪自杀身亡。胡宗宪在抗倭斗争中起到了重要的作用，作出了历史性的贡献，但因其与严嵩奸党勾结、诬陷大臣、贪污财物等，是一个功过相抵、毁誉参半的争议性人物。胡宗宪在生前著有《筹海图编》一十三卷，其中详细记录了江浙沿海的地形、防务、倭情、战绩等内容，并留有《督抚奏议》《三巡奏议》等著作。（概述图片来源：明人绘《胡宗宪五十容像》歙县磻溪方氏族藏）

胡雪岩

胡雪岩（1823—1885），本名胡光墉，幼名顺官，字雪岩，出生于安徽徽州绩溪，13岁起便移居浙江杭州。中国近代著名红顶商人，政治家，徽商代表人物。清咸丰十一年（1861年），太平军攻杭州时，胡雪岩从上海运军火、粮米接济清军而为左宗棠赏识，后来又帮助左宗棠组织“常捷军”、创办福州船政局。左宗棠西征平叛阿古柏时，为他主持上海采运局局务，在上海代借外款5次，高达1195万两，采供军饷、订购军火，并做情报工作，常将上海中外各界重要消息报告左宗棠。备受欢迎时，官居二品，赏穿黄马褂。胡雪岩凭借其卓越的商业才能，利用过手的官银在上海筹办私人钱庄，后在全国各地设立了“阜康”钱庄分号，被称为“活财神”。在杭州创立了“胡庆余堂”中药店，制“避瘟丹”“行军散”“八宝丹”供军民之需，药店传承至今，赢得“江南药王”之美誉。清光绪九年（1883年），其产业受各地官僚竞相提款、敲诈勒索而引发资金周转失灵，受外商排挤，而被迫贱卖，资产去半。最终，胡雪岩被革职查抄家产，郁郁而终。

胡濙

胡濙（yíng）（1375年5月8日－1463年9月20日），字源洁，号洁庵，以谥又称“胡忠安”。南直隶常州府武进（今江苏武进）人。明朝初年重臣、文学家、医学家，明宣宗托孤五大臣之一。建文二年（1400年）中进士，历授兵科、户科都给事中。曾奉明成祖朱棣之命前往各地追寻建文帝朱允炆下落。胡濙历仕六朝，前后近六十年，为人节俭宽厚，喜怒不形于色，被比作北宋名臣文彦博。其中任礼部尚书三十二年，累加至太子太师。明英宗天顺七年（1463年）以八十九岁高龄逝世，追赠太保，谥号“忠安”。胡濙留心医学，曾与戴思恭讲《内》《难》诸经，推张仲景为医学正宗。著有《卫生易简方》《芝轩集》《律身规鉴》等。

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《百家姓》中所含姓氏

共509个词条

历史发展

姓氏渊源

出自妫姓

一是以谥号为姓

，西周初年，帝舜的后人胡公满受封于陈国，春秋末被楚国所灭，其后人有的以胡为氏。根据《元和姓纂》等史籍记载，胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔。这样说来，其胡姓始祖，应当是3000多年前被周武王封为陈地的胡公满了。胡公满是虞舜的第三十三代孙，周武王的东床快婿，被封为陈侯。由此可见，中国胡氏的先祖是正统的虞舜后裔，黄帝子孙。

注：陈胡公某个儿子以陈胡公之号为氏，与陈湣公某个孙子以陈胡公之号为氏，这两个说法分别是安定胡氏安定派与安定胡氏华林派后期修谱攀附陈胡公满之作。先秦与汉朝时期，涉及姓氏的著作如《世本》《潜夫论》《风俗通义》与胡氏人物碑文皆无“源于妫姓”说，到北魏年间516年后，才有北魏司徒胡国珍家族部分成员墓志认为胡氏出自陈胡公满，此说亦被后世一些姓氏书与胡氏族谱采用为胡氏的起源之一。

又复姓胡母氏出自战国时期齐宣王之弟胡母氏后裔，复姓简化为氏，远祖陈胡公满。南北朝之前，太山郡胡母氏较为显著，后来胡母氏逐渐消失，太山郡四姓之一的胡氏很可能是胡母氏受北魏姓氏改革影响，简化改氏，后期郡望不显，或已融入安定胡氏。

胡母氏距今有2000多年的历史，开始也很盛行。秦时，有太史令胡母敬，汉时有胡母生和胡母班。晋代以后，胡母复姓渐渐被“胡”这一单字姓氏所代替。由于其后世子孙大多改姓为胡，使得胡母复姓所传日渐减少。

出自姬、归姓，以国名为氏

一是姬姓胡国，在河南漯河东，是西周初分封的周朝同姓诸侯国。它曾参与以楚国为首的联军去攻打吴国，后来又跟随楚国与吴国作战，楚国回师途中顺便吞并了胡子国；二是归姓胡国，在安徽阜阳。在鲁定公时被楚国灭掉。春秋末期，这两个胡国先后被楚国所灭，其国君的子孙都以胡为姓，国人都以胡为氏，称胡氏，形成两支胡氏，世代相沿。

归姓是畏方（鬼方）之姓，据《山海经》记载为威姓，源于少昊之子，胡国铜器铭文记作媿（wēi）姓。归姓胡国故址在颍州汝阴（今安徽阜阳），子孙以国为氏。历史上的门阀望族安定胡氏即源于归姓胡国。

他姓改姓

南北朝时，北魏鲜卑族有胡（纥）骨氏，入中原后改为汉姓，称胡氏。

李唐皇家的后裔为胡三公拯救于危急之中，其后发达，遂为明经胡氏。

古代北方匈奴族后裔敕勒族

胡姓中，除了源自黄帝后裔的这一支外，外族改姓胡的也为数不少。汉代以后，特别是五胡乱华之时，进入中原的外族，纷纷改姓“胡”氏，为汉族胡氏添了新的成分，使得后来胡姓的繁衍又多了一支世系。如后周的胡琮，就是敕勒族人，其后世子孙皆为胡姓。48

“胡”汉字演变

源于职业

①西周初期，摄政的周公旦设置了一个官职，专门掌管君王贵族饮食以及祭祀大典中所用的牲畜。这个官职，在西周王室被称为簋（guǐ）史，在鲁国和齐国被称为胡史，楚国、秦国、晋国等诸侯国称为胡簋史。簋，是盛装精美熟食的器皿，在夏朝时称作胡，商朝到西周时称作胡簋，后世就以胡簋作为食的代称，简称簋。在胡史、簋史、胡簋史的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓的，大多以胡为姓。12

②出自汉朝的胡骑校尉，是汉武帝设置的军队官职。汉武帝在京师驻屯军中设置了八大校尉，胡骑校尉与长水校尉是特设的职位，胡骑校尉掌管胡骑军队，长水校尉掌管乌桓人与胡人骑兵。胡骑校尉的职位不常设，平时多由长水校尉兼任。胡骑校尉与长水校尉专职掌管胡人，多由骁勇剽悍又忠于汉朝的将领统辖，其中不乏归附汉朝的外族将领。在胡骑校尉的后裔中，有的以胡为姓，如东汉著名的护羌校尉胡畴，其姓就是这样来的。12

③出自古代的胡夫，也就是我们通常称作的屠户、屠夫。屠户在屠宰动物时，大多冲着咽喉部位下刀，所以屠户的别号叫做胡夫。在胡夫的后裔子孙中，有以先祖职业称谓为姓的，是为胡姓。

少数民族

在历史上，鲜卑、契丹、溪、高车、满、苗、瑶、普米、彝、回、赫哲、达斡尔、傈僳、白、锡伯等古今民族中，都有胡姓的存在。

①鲜卑族胡姓：南北朝时，北魏鲜卑族有胡（纥）骨氏，入中原后改为汉姓，称胡氏。

②契丹族胡姓：宋人叶隆礼《契丹国志》就说：“故北番惟耶律、萧氏二姓也。”至于契丹族其他姓氏，则是与汉、奚等族通婚、融合而逐步产生。胡姓在契丹族中产生较早，五代后唐时，即辽初已出现了著名的胡姓人物胡环。

③瑶族胡姓：瑶族是一个古老的民族，在与汉族和其他民族长期的融合过程中，在姓氏上逐渐形成十几个大姓，而胡姓在瑶族中堪称大姓。其中有胡姓的主要是盘瑶、花兰瑶。

④蒙古族：蒙古族巴颜图氏、蒙古族博尔奇济斯氏、蒙古族瑚尔汉氏、蒙古族胡拉特尔氏、蒙古族瑚尔珲氏、蒙古族瑚尔佳氏、蒙古族胡佳氏、蒙古族巴鲁剌思氏、蒙古族呼勒都古德氏、蒙古族俄勒特德氏汉化改姓为氏。13

⑤满族：满族胡尔哈氏、满族瑚噜氏、满族瑚图氏、满族瑚逊氏、满族瑚德哷氏、满族瑚尔泰氏、满族瑚锡喀氏、满族胡扎拉氏、满族瑚尔哈喇氏、满族胡尔哈苏氏、满族库雅拉氏、满族锡克特哩氏汉化改姓为氏。

得姓始祖

远古时代，舜当天子之前，尧将其两女嫁给舜，让其居于妫河边，从此舜的后代便称为妫姓。西周初年，周武王灭商后，将自己的长女嫁与舜帝的后代妫满为妻，封于陈，建立陈国，定都宛丘（今河南淮阳），妫满在陈地建国为陈。他选贤任能，扬善罚恶，励精图治，使陈国强盛多年。妫满死后，谥号为陈胡公，故又称胡公满。其子孙有以其谥号为姓者，称为胡姓。陈胡公亦被后人尊为胡姓的得姓始祖。

胡公满

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迁徙分布

历代分布

胡姓最初的发源地主要有两个：一个是发源于今河南淮阳，另一个发源于今安徽阜阳

胡氏以起源地为中心，向周边延伸。经过数代的繁衍，先后南达新蔡，北到山西，并成为当时的胡姓望族

至汉时，迁入陕西、甘肃、山西、山东、湖北等地。其中，迁去甘肃省的一族，在后汉时已成为一大望族，后成为各地胡氏繁衍的主要来源

两晋南北朝时期，胡姓原居于陈（今河南淮阳），后因“永嘉之乱”，中原士族大举南迁，与其余七姓族人共同入闽，成为“入闽八姓”之一

唐宋年间，胡姓族人胡竦迁入晋安郡（包括今福建漳、泉二州），被奉为闽中胡姓的始祖。其五子分迁于安徽、福建、江西等省境内，使胡姓族人再一次远播分散于各地，并得到巨大发展。而另一支在五代南唐时，则由醴陵德善乡迁入吉州（江西吉安）、金陵（今江苏南京），也使江西逐渐成为胡姓繁衍中心

至元明清时期，居于今河南淮阳一带的部分胡姓因避战乱入迁福建、广东等地，再次远播其它各省，从而使胡姓成为一个遍布全国且远播海外的大姓

胡姓是当今常见姓氏，分布很广，四川、湖北、江西、安徽、浙江、山东、湖南多此姓

支派分布

●安定胡氏

在胡姓发展史上，有“天下胡氏出安定”的说法。安定胡氏得名于安定郡（郡治临泾县，即今甘肃镇原县），是中国古代著名的门阀世族之一，“安定”是胡姓最为普遍、最为响亮的郡望、堂号。安定胡氏作为西汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐等皇室的功臣与外戚，保持门阀族望长达近800年时间。如今，在镇原县有一首流传下来的民谣：“天下胡姓出安定，安定胡姓出临泾。临泾胡姓哪里寻，皇后湾和胡家坪。”这首民谣表明，古临泾县是安定胡氏的肇基之地、发祥之地

到东汉末年、三国时期，安定胡氏开始显现，代表人物是胡质、胡遵家族。据有关胡氏族谱记载，胡质先祖从安定郡迁徙到了江淮一带的九江郡寿春县（今安徽寿县），所以史书上记载胡质是寿春人，但胡姓族谱把他归于安定胡氏。另有一种说法是，胡质后裔迁居到安定郡，故为安定胡氏

胡氏宗谱

进入南北朝后，作为一直生活在北方的安定胡氏大家族，迎来了发展史上的顶峰时期。在南北朝300多年里，安定胡氏先后有8人封王，人封公爵，20多人为将军、太守、刺史、三公九卿，还有4个皇后和太后、两个嫔妃、4个王妃等，赶超当时的清河崔氏、范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏等几个大姓，成为全国有名的超级大望族，当时的山东望族王氏、崔氏、卢氏，都非常乐意与安定胡氏家族结亲。如果说胡奋的女儿胡芳成为晋武帝的贵妃为安定胡氏的辉煌奠定基础的话，那么，胡奋后裔胡国珍的女儿胡充华成为北魏皇太后，则标志着安定胡氏开始步入辉煌时期。在安定胡氏兴盛发达的三国魏晋时期，其他地方的胡姓人也相继崭露头角，出现在历史舞台上，如东汉末期的湖南人胡腾等。三国时期的蜀汉、曹魏、东吴，也都有胡姓人的身影，如蜀汉政权中的胡潜、曹魏政权中的胡昭、东吴政权中的胡综等

隋唐五代时的胡姓人进入了相对的沉寂阶段。尤其是曾经辉煌一时的安定胡氏，日渐式微。到宋朝时，据《太平寰宇记》记载，当时的泾州（原安定郡）四大姓为梁、席、安、皇甫，胡姓不在著姓之列，说明安定胡氏已经衰落。即使有一些见诸史册的人物，名气都不怎么大。不仅安定胡氏如此，全国其他地方的胡姓人，在隋唐时期也都相对比较沉寂。据胡姓研究者一份不完全的统计数据表明，整个隋唐五代时期，胡姓人考中进士的只有17人。与四川有关的胡姓，也是寥若晨星，仅有唐末时的胡曾和后蜀政权的胡恬。尽管如此，这一时期来自全国各地的胡姓人，仍有一些人物值得一说

因为胡国珍和胡充华的缘故，胡国珍的家族也跟着腾达起来，尤其是胡国珍的哥哥胡真，因为子嗣众多，故而后裔繁茂发达

在胡国珍家族兴盛起来后，北齐时，与胡国珍同宗的另一安定胡氏胡延之家族强势崛起，先后有7人封爵为王，显赫程度超过胡国珍家族

地处北方的安定胡氏，在经历两汉、魏晋南北朝的兴盛发展后，进入唐朝后日渐式微。南方的胡氏则开始慢慢崛起，其中以江西的华林胡氏最为典型。华林胡氏源自安定胡氏，可以说是安定胡氏的一个分支。华林胡氏是发源于今江西奉新县，最早可追溯到南朝刘宋政权时的壮侯胡藩，他被华林胡氏尊为开基祖先。后又经过25代到胡城，胡城被尊为华林胡氏一世祖。华林胡氏分布广泛，人才辈出，历世不衰。宋朝时，华林胡氏考取了3个状元、2个榜眼、6个探花，进士及官至知州（知府）、尚书、三公、大学士等的，难以计数。华林胡氏子孙繁衍茂盛，发展到现在，全国各地包括四川乃至海外，都有华林胡氏族人的足迹

●华林胡氏

华林胡氏开基祖胡藩的第25世孙、华林胡氏一世祖胡城，他的5个儿子分衍各地，发展成为华林胡氏五宗。尤其是胡珰、胡瑜、胡琼三宗，后裔繁衍茂盛，分别衍生出胡氏历史上有名的各大支系。其中，胡瑜后裔在福建繁衍起崇安胡氏。崇安胡氏在宋朝后逐渐衰微，后裔分布在福建、江西、湖北、湖南等地，后世有不少人在明清移民运动中迁徙入川

崇安胡氏自胡安国起，成为南宋时无与伦比的学术世家，上承程颐、程颢，下启南宋理学，开创了湖湘学派，政治上坚持抗金，反对妥协求和，“唯楚有材，于斯为盛”即发端于此。在崇安胡氏的门生弟子中，除张栻、朱熹、吕祖谦外，还有一大批有志之士、名人大家，是南宋学术乃至政治上有力的骨干精英

胡安国有胡寅、胡宏、胡宁3个儿子，他们承袭父学，都是湖湘学派的得力干将

胡安国的诸多孙子和族侄，都是湖湘学派的著名学者

华林胡氏一世祖胡城的5个儿子分衍到各地，发展成为华林胡氏历史上著名的五宗。即胡姓史上著名的晋陵胡氏

到了南宋末期，晋陵胡氏仍然没有衰落，出现了胡宿的第八世孙胡应炎父子兄弟同赴国难的悲壮场面

●庐陵胡氏

在江西旴江河畔的吉安市（古称庐陵，汉朝为庐陵郡，唐朝为吉州，宋朝置吉州庐陵郡军事，包括今江西吉安市、吉水县、新干县、太和县、永新县、遂川县等地），从五代以来，生活着一支胡氏家族，被称为庐陵胡氏，又被称为旴江胡氏。

到宋朝时，庐陵胡氏涌现出胡铨、胡衍、胡文可、胡文静等人，使得声名大振，一直延续到元、明、清，名人辈出，繁播四方，成为江西一大望族。南宋宰相周必大曾说：“江西多名士，吉（州）为冠。自吉（州）言之，庐陵胡氏为大族是也。群从数百，多通经，工文章，守礼典。”庐陵胡氏在科举上更是相继承递，“秋榜殆无虚榜，它姓莫敢争衡。”在庐陵胡氏中，最为有名的是值夏胡这一宗派。据明朝大才子解缙撰写的《旴江胡氏族谱序》中说，胡公霸后来为宋朝效力，被追赠为庐陵郡开国侯，被奉为庐陵值夏胡氏始迁祖

在宋朝，庐陵胡氏除值夏胡、南城胡、禾溪胡3个宗派外，还有其他支派的胡氏家族，涌现出了屡建军功的胡晃，断案分明的胡安道，直谏勇言的胡梦昱，刚直不阿的胡梦虎，忠于职守、鞠躬尽瘁的胡国宝等名人

据胡氏族谱记载，胡公贞从南唐政权转仕宋朝后，出任吉州太和县知县，所以把家定居在太和县南城镇，其后裔被称为南城胡，胡公贞被奉为始迁祖。禾溪胡奉胡公阳为始迁祖。胡公阳在迁居禾溪不久后，又迁居到离禾溪不远的黄漕，所以其后裔又被称为黄漕胡氏

●明经胡氏

从唐末五代起，徽州就是胡氏的聚居地，多支宗派形成多个望族，涌现出大量名人。宋徽宗宣和3年（1121），在平息方腊起义后，歙州被改名为徽州，辖“一府六县”（徽州府、歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源，府治在今歙县徽城镇）。除元末曾一度改名兴安府外，直到辛亥革命后废府留县的790年间，徽州的名称前后沿用了780年，所辖区域六县也没有变动。如今，歙县、黟县、休宁、祁门4个县属于安徽黄山市，绩溪县属于安徽宣城市，婺源县属于江西上饶市。明经胡氏，是徽州的一大望族，从宋朝到近代，无论是在学术上还是商业上，涌现出了大量奇才，成为胡氏中一支不能不关注的宗派

明经胡氏发端于婺源县考川村，随着家族繁盛，后裔不断地向外开拓，形成多个分支，广泛散布于徽州境内甚至鄱阳、德兴等地，有的还留下不与李姓通婚的习俗。明经胡氏以吃苦耐劳的精神著称于世，在明经胡氏的分支中，最为著名的有两支：宋元时的婺源胡炳文家族和近代绩溪胡适家族。

安徽绩溪县，古为徽州“一府六县”之一，境内聚集了大量胡姓人，是全国胡姓最重要的聚居地之一，被公认为是当地家族最大、人数最多的姓氏。在这些胡姓人中，最主要的有三大同姓不同宗的支派：明经胡氏、金紫胡氏、尚书胡氏，人称绩溪三胡。绩溪三胡都没有以惯常的按照居住地（发源地）命名，而是以始祖荣耀或官名来命名，体现出了独特的姓氏文化。宋朝文学家汪藻曾经这样评价绩溪县境内的胡氏家族：“（徽州）邑小多士，绩溪为最。绩溪之氏，以族名者无虑百余，而学传子孙，胡氏为最。”金紫胡氏，奉宋朝名臣、学者胡舜陟为始祖。胡舜陟因受封为金紫光禄大夫，所以后人把金紫作为家族的称呼

尚书胡氏的先祖，可上溯到北宋理学三先生之一的安定先生胡瑗（另外再讲）。胡瑗的后裔散居在江淮一带的海陵、如皋、吴兴、兰溪等地

自胡松以后，尚书胡氏在仕途上不再辉煌，反而在商业上打下了一片天地。尚书胡氏众多族人因为经商而迁徙他乡，并在各地购置产业定居下来，繁衍后代。至今，难以准确地寻找到他们后代的情况

●清华胡氏

清华胡氏源自汉朝的安定胡氏，是安定胡氏衍生出来的支派。据考证，清华胡氏先祖在唐末时，为避黄巢之乱而南迁，先是迁居到歙县黄墩（今安徽黄山市屯溪区屯光镇篁墩村），再迁到祁门县义成都（今安徽祁门县闪里镇坑口村），最后才定居在婺源县清华镇，成为徽州历史上的望族。清华胡氏因奉唐朝散骑常侍胡学为始迁祖，所以又被称为常侍胡氏、常侍胡

在古徽州地区，清华胡氏是较早进入并成名的一大望族，而且分衍在各地的支系众多，各种资料记载不同，其与其他支系出现诸多关联的说法，争议颇多

在清华胡氏分衍到各地的支派中，安徽泾县龙坦胡氏以出了近现代文字训诂学家、南社诗人胡朴安而闻名。龙坦胡氏的远祖可追溯到胡学的四儿子胡文。胡文的第7世孙胡渠，号东野，官至宣州通判，龙坦胡氏尊他为一世祖。宋元之际，胡渠后裔胡德四从婺源县迁到泾县溪头都龙坦村（今泾县榔桥镇溪头村），胡德四被奉为龙坦胡氏始迁祖。龙坦胡氏历代崇文重教，人才辈出。《安定郡都龙坦胡氏统宗谱》记载，仅仅从清顺治至光绪年间，龙坦胡氏就出了文武进土17人，举人56人，恩、拔、岁、副、优贡34人，做官的56人

●江浙胡瑗家族

唐宋以来，东南沿海成为全国最为重要的经济区域，曾经几度成为政治中心，尤其是江浙。江浙是东南沿海地区的核心地带，从宋明以来，人才辈出，形成了大量名门望族。宋朝时的四川名门望族之后，大多迁往江浙一带，更为当地的文化注入了深厚的底蕴。胡姓在江浙分布在各地，虽然不能与吴姓、张姓等大姓相比，但也位列20大姓之中。江浙的胡姓，大多从外地迁入，如北宋时的理学先驱、思想家和教育家，安定学派创始人胡瑗，其先祖就是从陵州（今四川仁寿县）迁往江浙的。胡瑗的子孙散逸在江淮一带，涌现出了诸多名人。

迁入台湾和海外

胡姓移居台湾最早者，从福建渡海入台的胡靖，他在延平郡王郑成功麾下任游兵镇，后奉命札南路屯垦，其后裔及自福建来的宗亲，在台湾南部地区安家落户

此后，闽粤胡氏入台者络绎不绝，见于文献记载的仅清代即有十多起，例如：康熙五十年，泉州人胡某入垦今台北县泰山乡黎明村。雍正九年，胡一贯与庄民立碑纪念倪象恺修筑大圳。雍正十一年，永定人胡焯猷由海山堡入垦兴直堡，十几年开垦淡水治荒地为农田几万亩，并建村落，筑陂圳，兴学校，翘然为一方之英豪。台湾总督立碑以纪念。雍正、乾隆年间，胡允入垦赤山堡乌山头。乾隆十六年，胡良猷捐资修建台南县麻豆镇北极殿斋房。乾隆二十二年，胡文聪、胡邦碧二人捐资修建里港的天后宫。乾隆三十年，漳州人胡楚到达台南县善化里东堡社仔庄开垦。乾隆三十三年，泉州人胡顺观捐资修凤山北门石路。乾隆年间，泉州人胡某进入现在台北县平溪乡紫来村的香子坑拓垦。嘉庆末年，胡吱等人入垦今台北市景美区的格头村雷公坡。道光十四年，贡生胡元章捐款完成北斗街的妈祖宫。道光年间，广东梅县黄竹洋人胡珠光，随军入台担任新竹粮总管，后定居于平镇。咸丰年间，胡文济进入今台北县平溪乡新寮村开基

胡氏入台，主要是从南部的安平港、鹿港和北部的淡水港登陆，然后分别到台湾各地。台湾胡姓至今已遍及全省。不过，居住较为集中并且人数最多的，则是台南、台北、彰化和新竹等地。现在，胡姓是台湾第三十四大姓

为了进一步求发展，自清代开始，胡姓有不少人走出国门，到海外开拓新的事业，现主要分布于东南亚、欧、美、非洲的一些国家

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人口分布

宋朝时期（960—1279年），胡姓大约有98万人，约占全国人口的1.27%，排在大姓的第十三位。胡姓第一大省是江西，约占全国胡姓总人口的29%，占江西总人口的3.6%。在全国的分布主要集中于江西、湖南、江苏、浙江，这四省胡姓大约占全国胡姓总人口的63%；其次分布于安徽、河南、陕西、四川、山西，这五省的胡姓又集中了23%。全国形成了以长江三角洲和川湘为中心的两大块胡姓聚集地。两广地区是当时胡姓人口最稀少的地区。

明朝时期（1368—1644年），胡姓大约有147万人，约占全国人口的1.58%，为明朝第十三大姓。宋、元、明600年全国人口纯增长率是20%，胡姓人口增长比全国人口的增长要高得多，600年中胡姓人口纯增长率高达50%，净增加了49万。在全国的分布主要集中于江西（22.7%）、浙江（20%）、安徽（13.3%）三省，这三省胡姓大约占胡姓总人口的56%；其次分布于湖北（7.5%）、江苏（6.3%）、湖南（5.4%）、山东（4.2%）、四川（4%），这五省的胡姓又集中了27%。江西仍为胡姓第一大省，占江西总人口的2.5%。宋、元、明期间600余年，胡姓的分布总格局变化不大，其人口主要向东南和南方地区迁移。全国胡姓人口聚集地区重心由西向东漂移，东南地区的胡姓有了稳健的发展，赣浙皖地区是胡姓的密集区。

《中国姓氏·群体遗传与人口分布》：当代胡姓的人口已达到1572万，为全国第十三位大姓，大约占全国人口的1.31%。从明朝至今600年中胡姓人口由147万激增到1572万，增长了近11倍。明朝的平均人口接近9300万，当代的人口按12亿计，人口增长了13倍。胡姓人口的增加速度低于全国人口的增加速度。这1000年中胡姓人口的增加率是呈“∧”形态势。在全国的分布目前主要集中于四川、湖北、江西三省，大约占胡姓总人口的36%；其次分布于安徽、浙江、山东、湖南、贵州，这五省又集中了23%。四川为当代胡姓第一大省，居住了胡姓总人口的12.7%，占省总人口的1.7%。占省人口比率最高的省份是江西（4%）和湖北（3%）。全国形成了长江流域省份多胡姓的布局。形成了赣鄂皖和四川两个胡姓高聚集区域。在600年期间，胡姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有很大的区别，由东南部向华中、华北、西部的回迁十分强劲，大于由北向南的迁移力度。

胡姓人口单位面积内密度最高的地区是在沿长江流域的省份，每平方公里的胡姓人口达到3.3人以上，特别在赣鄂皖三省交会地区和四川成都平原，每平方公里的胡姓人口在5.5人以上。胡姓分布密度示意图表明：密度最高的（3.3人以上/平方公里）地区仅仅占国土面积的16.9%，胡姓人口大约709万；1.1—3.3人/平方公里的地区占国土面积的38.5%，胡姓人口大约723万；不足3.3人/平方公里的地区占国土面积的44.6%，胡姓人口大约142万。

胡姓在人群中分布频率示意图表明：胡姓分布很广，但不均衡。在长江流域的云川贵鄂湘赣皖浙八省大部、福建北部、广西西部、宁夏银川地区、内蒙古呼和浩特地区，胡姓占当地人口的比例一般在1.35%以上，其中赣北、湘贵交界地，这一比例在2.25%以上，最高可达3%以上，这部分覆盖面积占了总国土面积的18.8%；在两广闽台大部、青海湖以东的其他北方地区，胡姓占当地人口的比例在0.45%—1.35%，覆盖面积占了总国土面积的41.7%；在青海湖以西的地区、海南、广东的雷州半岛、内蒙古东北、黑龙江东北，此比例在0.45%以下，覆盖面积占了总国土面积的38.5%。

袁义达、邱家儒主编的《中国四百大姓》一书透露，如今胡姓全国总人口大约有1550万，是全国第15大姓，主要分布在长江流域各省，川鄂湘、豫皖赣浙苏是胡姓的两大聚集中心。胡姓人口最多的是湖北，有153万多人，四川为胡姓人口第三大省，大约有115万人。40

2020年全国姓名报告表明，胡姓排15位。

2022年1月24日，公安部户政管理研究中心发布2021年全国姓名报告。根据报告，胡姓分布最多的省份是湖北。

传统文化

郡望堂号

郡望

安定郡：汉武帝西汉朝元鼎三年（丁卯，前114年）置郡，治所高平（今宁夏固原）。安定临泾（今甘肃省镇原县）胡氏，为镇原县著族，也是全国胡氏发源地。南北朝时期，三百余年内，出了皇太后及皇后四人，皇妃及贵人二人，封王八人，三公九卿十三人，大将军八人，刺史及太守九人。其显赫前所未有，使安定临泾胡氏家族在我国历史上谱写了光辉的篇章，胡氏也因此而郡望安定。胡氏安定堂，源出安定郡，始建于西汉。郡治先在高平（今宁夏固原市原州区），后徙临泾（今甘肃镇原县东南）；再徙安定（今甘肃泾川县北泾河北岸）。唐初称安定为泾州（今泾川县）。后来成了胡氏的堂号，可见安定在胡氏历史上的地位。此堂始祖源于胡遵。胡遵，三国魏国大将，安定人。他有六子，最著名者是胡奋，他在晋武帝时屡立战功，官至尚书仆射、镇南大将军、开府仪同三司。女儿胡芳是晋武帝司马炎的贵嫔，从此成为外戚，权势更加显赫。南北朝时期，胡奋后裔胡国珍之女胡仙真（即胡充华）成为北魏皇太后，胡姓步入了历史上最为辉煌的时期。从胡遵以后的二百多年中，安定临泾胡氏位至三公九卿及将军、太守者多达十余人，还出了两位皇太后、皇后，盛极一时。

新蔡郡：原为周朝吕国的地域，即今河南省新蔡一带。春秋时期蔡平侯从上蔡迁都到下蔡，故名，也称为新蔡。汉朝设置新蔡县。晋朝时期晋惠帝从汝阴郡分出置新蔡郡，即治新蔡（今河南新蔡），其时辖地在今河南省新蔡县一带。南北朝时期北齐改为广宁郡。隋朝时期又改名为蔡州。

洛阳郡：以今河南洛阳城为中心的河洛地区。

义阳郡：三国时期曹魏国置郡，治所在今天湖北省枣阳县东南。

庐陵郡：辖地在今江西省永新、峡江、乐安、石城以南地区。

弋阳郡：隋置弋阳郡，武德三年改为光州，郡治在今河南省潢川县。

定城郡：郡治在今河南省信阳市。

堂号

胡姓堂号很多，有颐养、光裕、忠义、庆馀、安定等。其中最受人钦敬的是“安定堂”。

安定堂：以望立堂，源出安定郡。系纪念北宋初学者、教育家胡瑗。字翼之，泰州海陵（今江苏泰县）人。官至太常博士。与孙复、石介提倡“以仁义礼乐为学”，并称“宋初三先生”。他的“明体达用”学说，开宋代理学之先声。因他世居陕西路安定堡，人称“安定先生”。胡姓后人遂以“安定”为堂号。

安定堂

新蔡堂：以望立堂，亦称蔡州堂。

洛阳堂：以望立堂。

义阳堂：以望立堂。

弋阳堂：以望立堂。

定城堂：以望立堂。

庐陵堂：庐陵堂胡氏的始迁祖是胡公霸，即胡杲。八传至胡铨。胡铨的家族在宋朝已成为大族，胡铨的兄弟胡铸、胡锷，儿子胡泳……孙子胡桦、胡椅等人，虽然名声不如胡铨显赫，但都小有成就。江西吉水、湖南汝城县三塘、浙江绍兴厚宝等地的胡氏，都是胡铨的后裔。华侨领袖、万金油大王胡文虎，就是胡铨的第三十二代孙。

澹安堂：得名于宋朝胡铨著作《澹庵集》。

绩溪堂：绩溪堂胡氏因为近代出了大学者胡适而斐声中外。据谱牒记载，他们是宋太祖开宝二年（969年）迁来的，始迁祖是胡昌翼的儿子胡延正。绩溪胡氏一度祭祀胡公满，后来又改祀胡昌翼。胡适自己也说，他在孩提时参加过始祖昌翼公一千岁的纪念祭典。

中庸堂：出自东汉胡广的故事。胡广，南郡华容（今湖北监利）人，字伯始。官至太傅，封安乐乡侯，老于世故，时谚曰："万事不理问伯始，天下中庸有胡公"，后人即以"中庸"为堂号。

门楣题辞

苏湖世第、苏湖流芳

出自胡瑗事迹。胡瑗（993—1059），字翼之。宋代泰州海陵（今江苏省泰州）人，是宋代的教育家，被奉为宋代理学先驱。史传载：胡瑗“以经术教授吴中，范仲淹荐之，以白衣对崇政殿，授校书郎，以保宁节度推官教授湖州，弟子数百人，礼部所得士，瑗弟子十居四五。以太常博士致仕归。”胡瑗从教较之宋代另一教育家、理学家朱熹还早一百三十多年。胡氏后裔为纪念胡瑗毕生从教，玄歌不辍、桃李芬芳之盛况及其卓著的业绩，故于正大门上方题“苏湖世第”或“苏湖流芳”。

淮海家声

出自胡姓安定堂始祖胡质、胡威事迹。胡质，三国魏寺春人，少知名。曹操召为顿丘令，官至荆刺史，加振威将军，赐爵关内侯，都督青、徐诸军事。每建军功赏赐，皆散于众，无入家者，家无余财，惟赐衣、书箧而已，以清畏人知著名。胡威，质子，官至徐州刺史，父子清慎，名誉著闻当世。入朝，武帝（曹操）问：“卿孰与父清？”威曰：“臣不如也。臣父清恐人知，臣清恐人不知。”帝称善，累迁前将军，以功封平春侯。胡质、胡威祖孙数均以忠慎清贞之誉著闻当世，而原籍淮海寿春县，故胡姓门楣有题“淮海家声”者。胡质、胡威父子为国镇守边关，均卒于安定（今甘肃省泾川县等六个县、宁县四个县），子孙留居安定，胡姓堂名安定堂源此。

宗祠楹联

龙川胡氏宗祠

绩溪胡氏宗祠

广州黄埔村胡氏宗祠

四言通用联

寿齐九老；名列四真。

上联典指唐代人胡杲，会昌年间官怀州司马，后与白居易等人在各阳组织香山九老会。下联下联典指北宋初学者、教育家胡瑗，字翼之，泰州海陵人，世代住陕西路安定堡，学者称安定先生。曾任国子监直讲、太子中允、侍讲，官至太常博士。在苏州、湖州间讲学二十余年，与孙复、石介提倡“以仁义礼乐为学”，并称为“宋初三先生”。当时有明令以他的教学方法为太学法。著作有《论语说》、《春秋口叹》。当时人称富弼为真宰相、包拯为真御史、欧阳修为真学士、胡暖为真先生。

春秋心典；理学宗功。

上联典指宋代太学博士胡安国（1074—1138），字康侯，建宁崇安（今福建省崇安）人。绍圣年间进士，历官太学博士、给事中、中书舍人兼侍讲、宝文阁直学士。潜心研究《春秋》，著《春秋传》三十卷，往往借用《春秋》史事议论政治，明代初年曾定此书为科举取士的教科书。因北宋王安石曾提出废《春秋》，他说：“这是古代圣人的传心要典，怎么能让皇帝不得读、学士不得读呢？”下联典指宋代徽猷阁直学士胡寅，字明仲，建宁崇安人。宣和年间进士，靖康初年任校书郎、中书舍人、徽猷阁学士，崇尚理学，学者称致堂先生。曾上书高宗，建议组织义军，北上迎徽、钦二帝回朝。著有《读史管见》、《斐然集》、《论语详说》等。

欲正人心；引为己任。

——清·胡林翼撰胡姓宗祠通用联

此联为清代大臣胡林翼（1812—1861）撰题联。胡林翼，字贻生，号润芝，湖南益阳人。官至贵州镇远知府。有《胡文忠公遗集》。

虞宾衍派；沩汭流源。

全联典出“虞宾、沩汭”，均胡姓繁衍望地之一。

系承胡公；望出淮阳。

全联典指胡姓的源流和郡望。“胡公”，舜之裔孙。

经资羽翼；祠表贤良。

上联典指宋·胡宁著《春秋通旨》，以羽翼而且书。下联典指清·胡林翼卒，入祀贤良祠。

五言通用联

淮海家声远；苏湖世泽长。

此联为胡姓宗祠“安定堂”联。

地据蛟潭胜；家传麟史风。

此联为福建省永定县下洋镇中川村胡氏宗祠联。上联典指该祠的地理位置；下联典指南宋胡安国著《春秋传》事，孔子作《春秋》，至“西狩获麟”止，所以《春秋》被称为“麟经”。

成名由吴母；有妹媲刘家。

上联典指宋·胡安国，其母乃吴羡门女，羡门六经教授生徒，安国成为大儒。下联典指清·胡天游，其妹胡石兰、胡景素、胡卧云俱能诗，比之刘家三妹。

万恶淫为首；百善孝为先。

此联为安徽省黟县西递镇西递村胡氏宗祠“敬爱堂”联。

七言通用联

冬去松枝仍独秀；春来梅蕊已齐开。

全联典指宋·胡安国事典。

古色新香画别致；月光清气春宜人。

此联为鹤顶格嵌胡姓“胡”字的祈字联。

古来大千多奇彩；月到十五分外明。

同上。

镇守金华称大海；撰书禹贡号东蕉。

上联典指明初将领胡大海事典。胡大海，宁通甫，虹人。卒封越国公。下联典指清代经学家、地理学家胡渭（1633—1714），初名渭生，字出明，号东樵，浙江德清人。一生潜研儒家经典。所撰《禹贡锥指》，绘图四十七篇，为《禹贡》最好的注释本。

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成名由吴母；有妹媲刘家。

上联典指宋·胡安国，其母乃吴羡门女，羡门六经教授生徒，安国成为大儒。下联典指清·胡天游，其妹胡石兰、胡景素、胡卧云俱能诗，比之刘家三妹。

万恶淫为首；百善孝为先。

此联为安徽省黟县西递镇西递村胡氏宗祠“敬爱堂”联。

七言通用联

冬去松枝仍独秀；春来梅蕊已齐开。

全联典指宋·胡安国事典。

古色新香画别致；月光清气春宜人。

此联为鹤顶格嵌胡姓“胡”字的祈字联。

古来大千多奇彩；月到十五分外明。

同上。

镇守金华称大海；撰书禹贡号东蕉。

上联典指明初将领胡大海事典。胡大海，宁通甫，虹人。卒封越国公。下联典指清代经学家、地理学家胡渭（1633—1714），初名渭生，字出明，号东樵，浙江德清人。一生潜研儒家经典。所撰《禹贡锥指》，绘图四十七篇，为《禹贡》最好的注释本。

十年烟水持竿钓；千古须眉下笔先。

——清·胡远撰胡姓宗祠通用联

此联为清代书画家胡远撰题联。胡远，字公寿，江苏华亭人，号瘦鹤。善画山水，有《寄鹤轩诗》。

文倔苞深宗二汉；歌辞风致到初唐。

——清·胡震撰胡姓宗祠通用联

此联为清代书法、篆刻家胡震撰题联。胡震，字鼻山，富阳人。工篆刻，得汉人风格。分隶亦古拙可爱。

文武世家源流远；帝裔宗枝翼叶长。

——佚名撰广东省南雄县梅岭山珠玑巷胡氏宗祠联

七言以上通用联

安国成名，本由吴母；稚威有妹，不亚刘家。

上联典指宋·胡安国，其母乃吴羡门女，羡门六经教授生徒，安国成为大儒。下联典指清·胡天游，其妹胡石兰、胡景素、胡卧云俱能诗，比之刘家三姊妹。

舍己从人，大贤之量；推心置腹，群彦所趋。

——清·曾国藩撰胡姓宗祠通用联

此联为清代大臣曾国藩（1811—1872）书赠胡林翼联。

筑堤溉田，起春阳颂；辅君开国，奠盘石安。

上联典指晋代秦州刺史胡烈的事典。下联典指明初大将、右翼统军元帅胡大海的事典。

苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。

——明·胡居仁撰胡姓宗祠通用联

此联为明代文学家胡居仁（1434—1484）自题联。

遗爱在人，莲幕留图纪南啸；藏书贻后，槐阴亲手植东园。

——胡位咸撰胡姓宗祠通用联

此联为安徽省绩溪县县城胡氏宗祠联。上联典指该族七十二世祖胡原，明代人，曾在福建兴化府做幕僚，平反一大冤狱，当地士民绘“莲幕图”并作诗文赠他。下联说该族七十六世祖胡有明，明代人，曾在县城东建"东园书屋"，并植槐、桂树。其孙胡松，字茂卿，正德年间进士，嘉靖年间官至工部尚书。

姜水源长，伯祖启航，陈留始发；东山地沃，安石兴苗，宝树成荫。

此联为江西省上犹县胡氏宗祠“安定堂”联。

宗风自衡麓以外，若五峰、若双湖，类能为道学功臣，昭兹来许；

世变当海水群飞，或割地、或纳币，问谁斥和戎宰相，绍我先人。

湖南省华夏桥胡氏宗祠联。上联“道学功臣”，典指明代学者胡居仁，字叔心，号敬斋，余干人。一生以讲学为业，曾主持白鹿洞书院，为明代程朱学派主要代表人物之一。著作有《居业录》、《易象耖》等。下联典指南宋胡寅，主张抗金，曾斥责“和戎宰相”秦桧，被秦桧以“讥讪朝政”罪名贬官，秦桧死后才得以复官。

家谱文献

名称

编纂者

编撰方式

藏地

备注

【北京】延庆胡氏宗谱六卷

（清）胡崧等续编

清光绪十一年（1885）木活字本 六册

美国

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【河北霸县】胡氏族谱不分卷

（民国）胡春煦等修

民国二十一年（1932）油印本 一册

南开大学

始修於清光绪间

【辽宁本溪】胡氏谱书一卷

（民国）胡玉文纂

民国十年（1921）手写本

辽宁本溪市富家楼乡富家楼村

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资料来源：

姓氏图腾

胡姓来源可以追溯到原始部落时期。据说，那时有一个以白头翁为图腾的部落，便是胡姓的先民。胡姓的最早祖先叫胡曹，西周、春秋时出现的胡姓诸侯国，是胡部落名称的延续。从此，以白头翁为图腾的胡氏部落延续发展开来。

胡姓图腾

故居墓葬

江苏苏州市拙政园是我国目前唯一一个同时集世界文化遗产、中国四大名园（拙政园、北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园）之一、国家5A级景区、全国特殊游览参观点、全国重点文物保护单位5项荣誉为一体的国家级园林。

拙政园是明朝弘治进士、御史王献臣弃官回乡后，请吴门画派代表人物、江南四大才子之一的文征明设计蓝图，在唐朝诗人陆龟蒙的宅地和元朝大弘寺旧址拓建而成。46

拙政园

姓氏名望

《中国人名大辞典》收入了胡姓历代名人355名，占名人总数的0.78%，排在名人姓氏的第二十二位；胡姓的文学家占中国历代文学家总数的0.77%，排在第二十六位；胡姓的医学家占中国历代医学家总数的1.34%，排在第十六位。

先秦两汉

胡子豹，春秋胡国国君。

胡衍，战国时期名士。

胡广（91—172），字伯始。南郡华容（今湖北监利）人，东汉重臣。古华容（今湖北监利）学者。

魏晋南北朝

胡质（？—250），字文德，寿春（今安徽寿县）人，三国魏国荆州刺史。

胡渊（247—301），字世元，安定郡临泾县人，西晋将军。

胡遵（?—256），安定临泾人，三国时魏国大将。

胡威（?—280），字伯武（又作伯虎 ），淮南寿春（今安徽寿县）人。西晋奉车都尉。

胡奋（?―288），字玄威，安定临泾（今甘肃镇原南）人，西晋大将。

胡烈（220―270），安定临泾 （今甘肃镇原东南）人，西晋秦州刺史。

胡质

胡芳，生卒年不详，安定临泾（今甘肃镇原南）人，晋武帝贵嫔。

胡国珍（438—518），字世玉，安定临泾（今宁夏镇原县）人。北魏司徒。

胡充华（?—528），本名胡仙真，安定临泾（今甘肃镇原县）人。北魏宣武帝皇后。

胡焱，生卒年不详，祖籍青州濮阳县，东晋散骑常侍。

隋唐五代

胡曾（约840—？），号秋田，唐邵州邵阳（今属湖南）人，唐代诗人。

胡令能（785—826），河南郑州中牟县人，唐代诗人。

宋元

胡则，北宋兵部侍郎。

胡松年，北宋抗金卫国英雄。

胡舜陟（1083—1143） 字汝明，晚年自号三山老人，徽州绩溪（今安徽绩溪）人，北宋庐州知府。

胡瑗

胡仔（1110—1170） ，字元任，北宋文林郎。

胡瑗（993—1059），字翼之，北宋理学家、思想家及教育家。

胡铨（1102—1180），字邦衡，号澹庵。吉州庐陵芗城（今江西省吉安市青原区值夏镇）人。南宋政治家、文学家，枢密院编修官。曾撰文斩秦桧。

胡安国（1074—1138），又名胡迪，字康候，号青山，谥号文定，学者称武夷先生，后世称胡文定公。建宁崇安（今福建省武夷山市）人，学者。

胡宏（1102—1161）字仁仲，号五峰，崇安（今福建崇安）人。南宋理学名家，为胡安国之子。人称“五峰先生”。

胡三省（1230—1302），字身之，宁海（今浙江宁海）人，元代史学家。

明清

胡惟庸（?—1380），濠州定远（今属安徽）人，明代开国功臣、丞相，中国历史上最后一个丞相。

胡大海（?—1362），字通甫，泗州虹县人，明朝开国功臣。

胡季犛（1336—?），越南胡朝开国皇帝。

胡直，字正甫，号庐山，学者称庐山先生。 明朝吉安泰和螺溪创洲村（今江西省泰和县）人。明朝福建按察使。

胡富（1454—1522），字永年，绩溪龙川人，明朝户部尚书。

胡林翼

胡瓒，字伯珩，别号紫山，直隶广平府永年县人，明朝工部尚书

胡海（1329—1391），字海洋，安徽濠州定远人，明朝开国将军。

胡松，明朝工部尚书。

胡琏，明朝户部侍郎。

胡宗宪（1512—1565），字汝贞，号梅林。祖籍安徽绩溪，明朝政治家、军事家，抗倭名将。

胡懈，明朝副都御史。

胡居仁，字叔心，号敬斋，余干县梅港（现属江西）人。明朝理学家。

胡正言，明朝书画家。

胡应麟（1551—1602），字元瑞，号少室山人，别号石羊生，浙江金华府兰溪县城北隅人。明朝文学家。

胡震亨（1569—1645），明朝文学家。

胡登洲，明朝伊斯兰教经师。

胡渭（1633—1714），字朏明，号东樵。浙江德清人清朝经学家、地理学家。

胡雪岩

胡长龄，清朝礼部尚书。

胡公寿（1823—1886），华亭（今上海松江）人。清朝书画家。

胡璋，清朝画家。

胡定（1709—1789），字登贤，广东乐昌人，清朝御史。

胡峄阳（约1639—1718） 名良相，字峄阳，即墨县仁化乡流亭村人，清朝文学家。

胡开文（1742—1808），字柱臣，号在丰，清朝徽墨行家。

胡雪岩（1823—1885），本名胡光墉，幼名顺官， 字雪岩，出生于安徽徽州绩溪，清末红顶商人。

胡林翼（1812—1861），字贶生，号润芝，湖南益阳县泉交河人。晚清中兴名臣之一，晚清湘军将领。

近代以来

胡兆明，现任中国驻克罗地亚大使。

胡藻斌，民初岭南画家。

胡逸民

胡万洲，国民政府海陆大元帅。

胡汉民，中华民国南京国民政府主席，中国国民党主席。

胡逸民，原国民党南京中央军人监狱监狱长。

胡适，近代学者。曾任中央研究院院长，北京大学校长。

胡适

胡也频，近代文学家。

胡宗南，中华民国陆军一级上将。

胡琏，中华民国陆军一级上将。

胡文虎，近代华侨企业家。

胡兰成，近代作家。

胡愈之，社会活动家及学者。

胡厥文，近代实业家。

胡耀邦，中共主要领导人之一。原中共中央主席和中共中央总书记。

胡乔木，无产阶级革命家、杰出的马克思主义理论家、政论家和社会科学家。

胡正详，病理学家、医学教育家。

胡锦涛

胡金铨，电影导演。

胡启立（1929—），原政治局常委、原全国政协副主席，现任中国宋庆龄基金会主席、中国福利会主席。

胡锦涛（1942—），曾任中央委员会总书记，中华人民共和国主席，中共中央军事委员会主席。50

胡因梦，又名胡茵子、胡因因，本氏瓜尔佳，满族。1953年4月21日出生于台湾台中市存信巷，祖籍辽宁沈阳市。电影明星，作家，翻译家。

胡春华（1963—），现任中共二十届中央委员，十四届全国政协副主席。

胡春华

胡荣华，中国象棋泰斗。

胡锡进：原《环球时报》总编辑。

胡衡华：现任重庆市人民政府市长。

胡昌升：甘肃省委书记55

胡慧中，台湾女演员、主持人。

胡瓜，台湾艺人、歌手、演员、节目主持人。

胡枫，香港演员。

胡松华，男高音歌唱家。

胡杏儿，香港演员、歌手。

胡定欣，香港演员、歌手。

胡志强，台中市市长。

胡歌，大陆实力演员。

胡军，大陆实力演员。

胡彦斌，大陆歌手。

胡慧冲，旅泰港人。

胡志伟，前市政局议员、现东九龙区议员。

胡天衡，亚洲电视记者及主播。

胡乔华，艺名华少，综艺节目主持人。

胡法光，香港商人。

胡鸿烈，香港树仁大学校监。

胡应湘，香港地产商。

胡革纪，内地作家、编剧、制片人、影视出品人。

胡卫东，中国篮球运动员、教练员。

胡佳，雅典奥运会男子10米跳台冠军。

胡传淮，学者、文史专家。

胡可，内地演员。

胡可

胡静，内地演员。

胡东，中国内地男模、演员、歌手。

胡宇威，台湾男演员。

胡蝶，中央电视台主播。

胡蝶，20世纪中国女演员。

胡蝶，大陆女演员。

胡月，国家一级演员。

胡舒立，财新传媒总编辑。

胡杨林，大陆女歌手。

胡紫薇，国内主持人。

胡灵，大陆女歌手。

胡亚捷，内地男演员。

胡力，音乐人。

胡清蓝，香港歌手。

胡玫，导演。

胡一虎，台湾最受欢迎的十大主播之一。

胡占凡，国家新闻出版广电总局原党组成员，中央电视台原台长、分党组书记。现任中国广播电影电视社会组织联合会副会长。

胡恩，原中央电视台分党组成员、副台长，高级编辑。

胡晓峰，国防大学教授，博士生导师。

胡多钱，中国IT行业网络营销专家

胡海锋，内地男演员。

胡夏，实力歌手。

胡夏

胡继红，绿源电动车总裁。

胡海泉，1975年8月13日出生于辽宁省沈阳市，中国内地组合羽泉成员、音乐制作人、天使投资人。

胡一天，1993年12月26日出生于浙江省杭州市，中国内地男演员。

胡悦，1988年7月5日出生于四川省成都市，中国内地女演员。

胡丹丹，1991年10月30日出生于江西南昌，中国内地华语女歌手、演员，毕业于北京电影学院。

胡兵，1971年2月14日出生于浙江省杭州市，中国内地男演员、模特、歌手。

胡冰卿，1992年1月25日出生于安徽省合肥市，中国内地女演员，毕业于上海视觉艺术学院表演系。

史籍记载

《通志·氏族略二》云："胡氏，子爵，其地在今颍州汝阴西二里，胡城是也。定（公）十五年，楚灭之，其后以国为氏。或云胡公满封于陈，其后亦为胡氏。"

参考资料

[1] 张学衔 · 《华夏百家姓探源》 · 南京大学出版社 · 2000年：65页

[2] 公安部发布2020年全国姓名报告 · 新华网 [引用日期2021-02-16]

[3] 33、胡 姓 · 苍南县人民政府 [引用日期2021-02-16]

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胡姓的祖籍在哪里

河南淮阳和安徽阜阳

‌胡姓的祖籍主要在今河南淮阳和安徽阜阳‌。胡姓的起源可以追溯到多个源头，包括妫姓、姬姓、归姓等。妫姓源于西周初期的陈国，其子孙有的以国为氏，即陈氏；有的以其谥号为氏，即胡氏。姬姓则源于战国时期齐国齐宣王之弟后裔胡母氏，后来复姓省文简化为氏。归姓则起源于商、周时期的归夷族，以国名为氏，归胡国故址在今安徽阜阳一带。‌

在历史迁徙过程中，胡姓族人从先秦至两汉时期向西进入陕西、甘肃，向北进入山西，向东进入山东，向南迁入湖北、江西等地。两晋南北朝时期，因“永嘉之乱”，胡姓族人大举南迁至福建等地。唐宋年间，胡姓族人进一步扩散到安徽、福建、江西等省。至元明清时期，部分胡姓人为避战乱迁入福建、广东等地，并远播海外。

目前，胡姓广泛分布于全国各地，尤其在安徽、湖北、江西、浙江、四川等地较为集中。

胡姓的老祖宗是谁

胡公满

‌胡姓的老祖宗是胡公满‌。胡公满，原名妫满，是虞舜的后代。在西周初年，周武王将女儿太姬嫁给他，并封他在陈国（今河南淮阳）建立陈国，谥号为“胡公”。‌

胡公满的家族背景可以追溯到上古圣君虞舜，他是虞舜的第三十三代孙。周武王灭商后，封妫满于陈国，后来陈国被楚国所灭，其族人以祖名为姓，形成了胡氏。

胡姓在中国历史上有着重要的地位，不仅在汉族中占有一定比例，还在其他多个民族中有所分布。胡姓的起源可以追溯到三千多年前，随着时间的推移，胡氏一族逐渐繁衍并在多个地区扎根。

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胡姓的多样起源

与众多历史名人概述

胡姓，这一中华姓氏中不可或缺的一员，其起源可追溯至帝舜的后裔妫满。在西周初，武王姬发将妫满封于陈地（现今河南淮阳），由此建立了陈国。妫满逝世后，被谥号为胡公，后人尊称他为胡公满。其后代中，有的以他的谥号为姓氏，从而形成了胡氏一脉。在《百家姓》中，胡姓位列第一百五十八位，而现今人口数量已达一千六百五十万，位列当今姓氏排行榜第十五位，同时在台湾地区也排在第三十八位。

再来看胡氏的图腾，“胡”字在甲骨文中的形状象征着牛胫垂肉，与古时的狩猎生活紧密相关。这一象征不仅体现了胡姓的起源与古代生活方式的紧密联系，更彰显了其深厚的历史底蕴。

1、胡姓的起源之一是源于妫姓，以人名为氏。

在西周初年，帝舜的后代胡公满被赐封于陈国，然而在春秋末，陈国被楚国所灭。其后代中，有的选择以胡为氏，以纪念这段历史。据《元和姓篡》等史籍记载，胡姓的根源可追溯至上古圣君虞舜的妫姓后裔。因此，胡公满，这位三千多年前被周武王封为陈地的先祖，便成为了胡姓的始祖。作为虞舜的第三十三代孙，他不仅是周武王的东床快婿，更被封为陈侯，彰显了中国胡氏与虞舜的深厚渊源。

2、胡姓的另一来源则是出自姬姓和归姓，以国名为氏。

其中，姬姓胡国位于河南省漯河市东，是西周初年分封的同姓诸侯国。该国曾参与楚国主导的攻吴联军，并在随后的楚吴战争中跟随楚国作战，最终被楚国吞并。而归姓胡国则位于安徽省阜阳，在鲁定公时期被楚国所灭。这两个胡国在春秋末期相继被楚国所灭后，其国君的子孙以及国民都选择以胡为姓，从而形成了两支胡氏族群。

1、因他姓改姓胡。

在南北朝时期，北魏的鲜卑族中有胡（纥）骨氏，他们入主中原后改为了汉姓，即胡氏。此外，汉代的太御胡广，原本姓黄，后来也改为了胡姓，其子孙便以胡为氏。值得注意的是，胡氏中还曾出现过复姓胡母氏。这一复姓源于齐宣王时期，拥有长达两千四百八十多年的历史。然而，随着时间推移，胡母复姓逐渐被单字“胡”所取代。在秦时，有太史令胡母敬；汉时有胡母生和胡母班。但到了晋代以后，胡母复姓逐渐减少，大多改姓为胡，这可能是其传之不多的原因之一。

2、北方匈奴族后裔敕勒族人的姓氏。

除了源自黄帝后裔的胡姓外，还有许多外族人改姓胡。特别是在汉代以后，尤其是五胡乱华时期，大量外族人进入中原，并纷纷改姓“胡”，为汉族胡姓注入了新的血液，使得胡姓的繁衍更加丰富多彩。例如，后周的胡琮就是敕勒族人，其后代都以胡为姓。

3、■得姓始祖

胡公满。传说中，上古五帝之一的舜是颛顼的后代，他因生于姚墟而得姚姓。他又曾居住在妫汭河，因此后代又有妫姓。在周武王灭商后，他追封帝舜的后裔妫满于陈，建立陈国，并奉守帝舜的宗祀。妫满所建的陈国位于今河南省淮阳县一带，包括今安徽省北部的阜阳、河南省中部的郾城等地。妫满去世后被谥为胡公，因此其子孙以他的谥号为氏，称胡氏。所以，河南的胡氏尊胡公满为始祖。

4、■迁徙分布

胡氏的起源地位于周初的封地陈国，即现今的河南省淮阳县。自那时起，胡氏以此地为源地，逐渐向四面八方繁衍。经过数代的迁徙与繁衍，胡姓族人南至新蔡，北达山西，并成为当时的胡姓望族。至汉代，胡姓进一步迁入陕西、甘肃、山西、山东、湖北等地。其中，迁往甘肃省境的一支胡姓族人在后汉时期已发展成为一大望族，并成为后世胡姓繁衍的主要源头。

在西晋末年，由于“永嘉之乱”，胡姓中原士族大举南迁，这也标志着胡姓族群开始迁入福建。胡氏后代的迁徙路线大致是从中原渡江南下，先迁至安徽，再从安徽迁至福建，最终由福建迁居至台湾。如今，台湾的胡姓已遍布全省，尤以台南、台北、彰化和新竹等地的居住较为集中且人数众多。此外，胡姓还从新蔡和山西等地向其他地区迁居，使得胡姓遍布全中国。

在历史长河中，胡姓涌现出众多杰出人物。例如，汉初的著名教育家胡安，他的得意门生之一便是司马相如。胡遵则是一位文武双全的车骑将军，他的儿子胡奋在晋宣帝时屡立战功，官至镇南大将军。胡遵的后裔中还出现了两位皇太后，使得胡姓在历史上达到了最为辉煌的时期。此外，后唐的著名画家胡瑰以画马闻名，而北宋的学者、教育家胡瑗则提倡“明体达用”之学，为宋代理学的兴起奠定了基础。

胡适，字适之，来自安徽绩溪，是一位杰出的中国现代学者和思想家，同时也是新文化运动的领军人物。他荣获美国哥伦比亚大学哲学博士学位，并获得英美各大学致赠的三十五种名誉博士学位。在担任北京大学教授期间，胡适发表了文学改良刍议，积极推动文学改革。他曾任中国公学校长、北京大学文学院院长及校长、驻美大使、国大代表和中央研究院院长等职务。胡适的著作丰富，包括《中国古代哲学史》、《章实斋年谱》等数十种，并辑成《胡适文存》。

胡安国，字康侯，是建宁崇安人，也是一位宋经学家。他官至中书舍人兼侍讲。在王安石废弃春秋时，胡安国认为春秋是先圣传心之要典，因此他花费二十年时间潜心研究。他最终被谥为文定，并著有《春秋传》和《资治通鉴举要补遗》等作品。

胡大海，这位明代大将来自江苏省泗洪，他官封魏国公。在朱元璋的领导下，他立下了赫赫战功。

胡以晃，这位太平天国的杰出将领来自广西。他被封为护国侯，后改封护天侯，并晋升为豫王。

胡林翼，字润芝，号贶生，来自湖南益阳。他在道光年间考中进士，并累官至湖北巡抚。在洪杨军事盛行时期，他创立了厘金制度，通过通盐运、改漳漕和增裕府库等措施来巩固武昌的防线。他的治军理念明确，注重纪律和将才的培养。他死后被谥为文忠，并留下了《读史兵略》及奏疏文集等作品。

此外，安定郡、淮阳郡和新蔡郡等历史背景也为胡姓的繁衍和分布提供了深厚的文化底蕴。这些郡望不仅见证了胡姓族人的迁徙历程，更与众多杰出的胡姓人物紧密相连。

洛阳郡，以今河南洛阳城为中心的河洛地区，承载着深厚的历史底蕴。而义阳郡，则在三国时期曹魏国时期置郡，其治所位于今天的湖北省枣阳县东南。此外，庐陵郡、弋阳郡、定城郡等历史地名，都与胡姓的繁衍和分布紧密相连，共同织就了一幅幅绚丽的历史画卷。

在众多堂号中，“安定堂”尤为引人注目。它源于宋胡瑗的故事。胡瑗，海陵人，以经术教授吴中，其教学理念和影响力深远。庆历中，礼部所得士中，胡瑗弟子十居四五，足见其桃李满天下。学者称其为“安定”先生，这也成为了胡姓取堂号“安定堂”的由来。

此外，“庐陵堂”也备受瞩目。庐陵堂胡姓的始迁祖是胡公霸，即胡杲。经过数代传承，胡铨及其兄弟、子孙在宋代已成为大族，虽然名声不显赫如胡铨，但都各有建树。江西吉水、湖南汝城县三塘、浙江绍兴厚宝等地的胡姓，都是胡铨的后裔。其中，著名华侨领袖、万金油大王胡文虎，更是胡铨的第三十二代孙，使得“庐陵堂”更加声名远扬。

字辈方面，山东菏泽胡集镇的胡氏字辈：“景忠金玉世，遵行孔孟道，效法唐虞德”，传承着家族的荣耀与期许。而江西奉新胡氏的字辈：“唐宋美名久，著有虞盛德贻芳，文章甲第继显，道义真传蕃昌”，则彰显了家族文化的深厚底蕴。这些字辈不仅是对家族历史的传承，更是对家族精神的延续与弘扬。

江西吉水西岭胡氏的字辈，彰显了家族的深厚底蕴：“吾祖肇伟基，贤嗣诰广继。诗书映伦理，才华涣彩彰。刚直弘扬远，忠厚泰运升。博爱劲震奋，勋猷奕彪炳。正仪来上国，建策左良仕。”这一字辈，不仅是对家族历史的传承，更是对家族精神的不断弘扬。

同样，陕西胡氏的字辈也寄托了美好的期许：“鸿光照远昌，贤才广大志。”而河南信阳胡氏的字辈则显得简洁而深意：“庆、换、长、方、思”，每一个字都承载着家族的期望与传承。

广东省信宜的胡姓字辈则蕴含着家族的繁荣与昌盛：“清时玉金廷，文大志成立。其永儒曰昌，必克斯可言。列宗为善久。”这一字辈，不仅是对家族历史的缅怀，更是对家族未来的期许。

贵州遵义胡氏的字辈则彰显了家族的文明与智慧：“文明应瑞，光左克新。志得名成，永进佳升。”而福建永定中川胡氏的字辈，则更是对家族精神的全面诠释：“博厚特载，柔顺谦光。礼义忠信，恭俭温良。”

此外，福建省南平市延平区樟湖镇的胡氏字辈，也体现了家族对仁孝与德行的重视：“允敦仁孝，茂德克光。尊祖敬宗，永世兆昌。”而重庆合川钓鱼城胡氏的字辈，则寓意着家族的繁荣与昌盛：“派传安定，炼登文王。国仕世尚，正大谦光。”

最后，江苏徐州安定堂的字辈，也寄托了家族的美好愿景：“大德传后世，纯仁继续长。庆祥安基业，瑞光照定堂。”这一字辈，无疑是对家族精神与文化的最好传承。

胡姓探源

跨越千年的文化传承

胡姓，这个在中国姓氏中排名第13位的大家族，其起源和来历究竟如何？本文将带您深入探索胡姓的历史渊源，从黄帝时期的胡曹，到周代的胡子国，再到北魏的鲜卑族复姓胡骨氏，胡姓的每一次演变都承载着丰富的历史文化信息。胡姓不仅仅是一个姓氏，它更是一个民族、一个时代的印记。

01

胡姓的起源与三大源头

《中华姓氏谱·胡姓卷》中介绍到, 胡姓的起源可以追溯到春秋战国时期，其形成主要有三个源头。一是以谧为姓，据传胡公满是舜帝后裔，其子孙以其号“胡”为姓；二是以国为姓，西周时期的两个胡子国灭亡后，其王族成员中有以胡为姓的；三是改姓为胡，包括其他姓氏改姓胡以及少数民族在采用汉姓时选择胡姓。这三个源头共同构成了胡姓的丰富历史背景。

根据《通志·氏族略》所总结的数十种姓氏形成的规则，胡姓的来源可以归纳为以下三种情况：以为姓、以国为姓、改姓为胡。一是以谧为姓，相传妨满是舜帝的后裔，娶周文王(一说周武王)的元妃为妻，并担任周的陶正，遂得封为陈胡公。据《元和姓纂》所云，他的一部分子孙以他的号“胡”为姓，成为胡姓重要源头。二是以国为姓，西周有姬姓、归姓两个胡子国，两国灭亡之后，其王族成员当有姓胡者(目前所能见到的家谱中，没有哪一支胡氏承认是胡子国的后代)。三是改姓为胡，其他姓氏的人物改姓为胡，以及多种少数民族在采用汉姓时改为胡姓，如北魏的纯骨氏、唐王室后裔李昌翼。其中，唐昭宗之子李昌翼改姓为胡在许多有关姓氏的专著中并无确切的记载，本书将在后文作较为详尽的阐述，填补这一空白。

02

胡姓历代名人概览

正如《舜帝后裔姓氏源流》一书中所提到的, 胡姓在中国历史上涌现出众多杰出人物，他们的成就和影响深远。从东汉的胡广，被誉为“天下中庸有胡公”，到三国时期的胡遵、胡综父子，他们在政治和军事上都有显著的贡献。宋代胡瑷、胡宁等人则在学术和教育领域留下了深刻的印记。南宋的胡安国是著名学者，其著作对后世影响深远。明清时期，胡姓家族依然才俊辈出，如明代的胡俨在天文、气候学方面有着深厚的造诣，而近代的胡适更是在文化、学术领域取得了举世瞩目的成就。以下是对胡姓历代名人的简要介绍。

【胡广】安定临泾今甘肃镇原南人，东汉时著名大臣，胡建六世孙。他曾在安帝时举孝廉，策试后被定为天下第一。历仕安、顺、冲、质、桓、灵六朝皇帝。谦恭柔媚，熟悉典章，时人有“天下中庸有胡公”之谚谣。“凡一履司空，再作司徒，三登太尉，又为太傅。”

【胡遵】安定临泾人，三国时期魏车骑将军，胡广直系后裔。在曹魏时曾随司马懿远征辽东，后任校尉。历官徐州刺史、征南将军、散骑常侍。入晋后，他的独生女被选为晋武帝贵人，等到他死后，又被追赠为车骑将军。

【胡瑷】(993-1059)，字翼之，宋代海陵人，通音律，官至国子直讲。弟子称为安定先生。时人称富弼为真宰相、包拯为真御史、欧阳修为真学士，胡瑷为真先生。

【胡宁】字和仲，宋代建宁郡崇安人，官至夔州路安抚司参议官，助父胡安国修纂整理《春秋传》，著《春秋通旨》。以羽毛写书，学者称茅堂先生。

【胡安国】今福建崇安人，南宋著名学者，撰有《春秋传》30卷，被定为明初科举取士的科书。其子胡宏，亦著名学者，著有《知言》、《皇天大纪》等。

【胡俨】(1361-1443)明江西南昌人，字若思。洪武举人。能象纬、气候之学。

【胡适】(1891-1962)字适之，安徽绩溪人。现代著名学者、历史学家、文学家、哲学家。曾任北京大学校长，1949年赴美，此后曾任台湾国民党“光复大陆设计委员会”副主委、中央研究院院长等职。著有《白话文学史》、《胡适文选》等。

03

胡姓的迁徙路线与分布中心

《中华姓氏源流史》中介绍到, 胡姓家族的迁徙历史丰富多彩，不同支系的胡氏在历史的长河中辗转各地，形成了今天胡姓的广泛分布。从桥支胡氏的多次迁徙，到赤溪支、东山支等各支胡氏在宋代、明代等不同时期的迁移，胡姓家族逐渐在各地开枝散叶。特别是江西华林胡氏，几乎成为了胡姓的集居中心，从这里向四方辐射迁徙，其族谱也成为了各地胡氏族谱的样本。华林胡氏的传承历史悠久，自仲尧一直留居华林，其子孙后代繁衍昌盛，长盛不衰。胡姓的迁徙不仅体现了家族的发展壮大，也见证了历史的变迁。

桥,敬九迁清州,晋十六迁雷塘,琛迁临湘板桥里三渡港,大泾、大兴迁临湘。赤溪支胡氏,宋代胡廷兰迁羊胡口,景淮迁上坑,景贤迁硬树源。东山支胡氏,宋代胡仁荣迁长寿石潭,智安迁澧州。明代胡友相迁江弦,话迁万载翁宗源,伯文迁碘源,兴珍迁瑚珮,宗健迁宁州垅双,玉升迁柘坪大枫门,公透迁木瓜大桥,大期迁广口,启世迁座头毛家屋场,启辉自江坝迁方家洞老秧山。江西华林胡氏,几乎是胡氏集居中心,是继安定、南郡、丹阳的南方胡氏中心，由此向四方辐射迁徙。所以华林蔡溪胡家族谱世系成为各地族谱的样本。由陈胡公满到闵公之子澄,直到仲尧,世系皆与岳阳胡氏相同。自相献迁华林为华林之胡氏祖,传至玄孙仲尧一直留居华林,明代王直《抑庵文后集》卷14《华林胡氏族谱序》说:仲尧曾孙直孺,直孺八传至元初淮西提干文昌,再六传至明初彦志。彦志有一清、万清、叔清、独清四子“犹以衣冠之望临一乡”,长盛不衰。

世界胡氏通谱

《世界胡氏通谱》是2011年作家出版社出版的图书，作者是世界胡氏宗亲联合总会。

《世界胡氏通谱》首卷由世界胡氏通谱编委会、世界胡氏宗亲联合总会合编，原统战部副部长胡德平题写谱名，作家出版社出版。该书自2006年，参与《世界胡氏通谱》首卷编修工作的先后有10余个国家和国内20多个省500多个县市。编委会多次召集宗亲集体修改，数易其稿，并八次审定样书，征求专家及广大宗亲意见，这其中凝聚了广大宗亲的心血。

别名

胡氏家谱

作品类型

族谱

创作信息

作者

世界胡氏宗亲联合总会1

出版信息

出版时间

2011年

出版社

作家出版社

装帧

精装

开本

787x1092

标识信息

ISBN

97878069180291

收起

词条内容贡献者

共17个贡献者：苏打水战2333、Lemon西厢、缺氧的鱼和我、一如既往11024

简介字派族徽族旗TA说参考资料

简介

《世界胡氏通谱》首卷共分谱论、胡氏源流、历代胡氏著名序、跋选编、部分世系字辈、族规家训、历史文献、文苑菁华、人物传记等九个篇章，从不同角度、不同层面集中反映了胡氏源流及发展风貌。

《世界胡氏通谱》

《世界胡氏通谱》

《世界胡氏通谱》首卷图表，除自满公至诚公新考世系外，亦将胡氏几大派各地家谱所在之世系表，原文照登。

《世界胡氏通谱》首卷统一拟定字派，新的世派从满公之后华林诚公25世裔孙开始启用，非华林支可按此表上世祖讳名同各自相同时期始祖比照使用。

《世界胡氏通谱》首卷的出版发行，旨在传承民族文化，弘扬传统美德，继往开来，推陈出新，以当代中国先进文化理念作指导，利用姓氏文化作资源，增进宗亲联谊，净化社会空气，培育民族精神，为建设和谐社会服务。

字派

《世界胡氏通谱》统一百字派

《世界胡氏通谱》

（字派统一按自满公第90世〈城公25世〉起启用）

淮阳世泽远 安定家声扬

殷周恩威著 汉唐秉钧强

国泰乾坤正 民欢礼义祥

诚敬思高节 守真作栋梁

清廉遵祖训 敦厚循规章

孝道治平永 勤俭焕荣光

克显先贤烈 启迪毓秀良

修身明哲理 中和致富康

同宗联相助 华夏共辉煌

承继丰功业 千秋庆德昌

族徽

如图1

族徽

族旗

如图2

图2 族旗

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胡氏家谱介绍

二手收藏品小梁

世界胡氏通谱-书籍介绍

谢张张QZ

民间的家谱

七七憨憨2000

参考资料

[1] 林氏通谱 · 豆瓣读书 [引用日期2020-03-10]

百家姓之胡氏的起源

胡氏，作为一个源远流长的姓氏，自古以来便在中国历史上占有重要的地位。其起源可以追溯到远古时期，而历史名人的涌现更是为胡氏增添了无尽的光彩。

一、胡氏的起源

胡氏的起源可以追溯到古代的胡人部落。在中国古代，胡人是指居住在北方边境地区的游牧民族，如匈奴、鲜卑、突厥等。这些胡人部落随着历史的演变，逐渐与中原地区的汉族人民融合，形成了今天的胡姓。

另外，胡氏也有一部分起源于古代的国名。据史书记载，周朝时期有一个叫做胡国的国家，其子孙后代便以国名为姓，形成了胡姓的一支。

二、胡氏的历史名人

1. 胡适：近代著名的思想家、文学家、哲学家，新文化运动的领袖之一。他提倡白话文，主张文学改革，对中国现代文学和思想界产生了深远的影响。

2. 胡正言：明朝时期的著名画家，擅长山水、人物、花鸟等多种题材。他的作品风格独特，笔墨精湛，被誉为“明四家”之一。

3. 胡适之：中国现代著名的历史学家，对中国古代史、近代史都有深入的研究。他的著作《中国思想史纲要》等，对中国历史学界产生了重要的影响。

4. 胡雪岩：清朝末年的著名商人，以经营丝绸、茶叶等贸易为主。他善于经营，诚信待人，赢得了广泛的信誉和声誉。

除了以上几位历史名人外，胡氏还有许多其他杰出的代表人物，他们在政治、经济、文化等领域都取得了卓越的成就。这些名人的涌现，不仅为胡氏增光添彩，也为中国历史和文化的发展做出了重要贡献。

三、胡氏文化的传承与发展

胡氏作为一个具有悠久历史的姓氏，其文化传承与发展一直备受关注。近年来，随着社会的发展和文化的交流，胡氏文化也在不断创新和发展。

一方面，胡氏族人积极参与各种文化活动，如族谱修订、寻根问祖、文化交流等，以弘扬胡氏文化，传承家族精神。另一方面，胡氏也积极与其他姓氏、民族进行文化交流与融合，共同推动中华文化的繁荣与发展。

胡氏作为一个具有悠久历史和丰富文化内涵的姓氏，其起源和历史名人都是值得我们深入研究和传承的宝贵财富。我们应该珍惜这份文化遗产，将其发扬光大，为中华文化的发展贡献自己的力量。

《蒙学百家姓》

你知道【胡】姓的起源吗？

一、引言

胡姓是中国众多姓氏之一，据统计，胡姓人口数量在全国姓氏中排名第13位，是汉族姓氏中的大姓之一。本文将探讨胡姓的起源及迁徙，以期更好地了解胡姓的历史和文化背景。

得姓始祖：

远古时代，舜当天子之前，尧将其两女嫁给舜，让其居于妫河边，从此舜的后代便称为妫姓。西周初年，周武王灭商后，将自己的长女嫁与舜帝的后代妫满为妻，封于陈，建立陈国，定都宛丘（今河南淮阳），妫满在陈地建国为陈。他选贤任能，扬善罚恶，励精图治，使陈国强盛多年。妫满死后，谥号为陈胡公，故又称胡公满。其子孙有以其谥号为姓者，称为胡姓。陈胡公亦被后人尊为胡姓的得姓始祖。

二、胡姓的起源

出自妫姓

一是以谥号为姓，西周初年，帝舜的后人胡公满受封于陈国，春秋末被楚国所灭，其后人有的以胡为氏。胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔。其胡姓始祖，应当是3000多年前被周武王封为陈地的胡公满了。胡公满是虞舜的第三十三代孙，周武王的东床快婿，被封为陈侯。中国胡氏的先祖是正统的虞舜后裔，黄帝子孙。注：陈胡公某个儿子以陈胡公之号为氏，与陈湣公某个孙子以陈胡公之号为氏，这两个说法分别是安定胡氏安定派与安定胡氏华林派后期修谱攀附陈胡公满之作。先秦与汉朝时期，涉及姓氏的著作如《世本》《潜夫论》《风俗通义》与胡氏人物碑文皆无“源于妫姓”说，到北魏年间516年后，才有北魏司徒胡国珍家族部分成员墓志认为胡氏出自陈胡公满，此说亦被后世一些姓氏书与胡氏族谱采用为胡氏的起源之一。又复姓胡母氏出自战国时期齐宣王之弟胡母氏后裔，复姓简化为氏，远祖陈胡公满。南北朝之前，太山郡胡母氏较为显著，后来胡母氏逐渐消失，太山郡四姓之一的胡氏很可能是胡母氏受北魏姓氏改革影响，简化改氏，后期郡望不显，或已融入安定胡氏。胡母氏距今有2000多年的历史，开始也很盛行。秦时，有太史令胡母敬，汉时有胡母生和胡母班。晋代以后，胡母复姓渐渐被“胡”这一单字姓氏所代替。由于其后世子孙大多改姓为胡，使得胡母复姓所传日渐减少。

出自姬、归姓，以国名为氏

一是姬姓胡国，位于河南漯河东，西周初分封的同姓诸侯国，曾参与攻打吴国，后跟随楚国与吴国作战，楚国灭后相继被纳入己姓。其二为归姓胡国，位于安徽阜阳，春秋末期被楚国灭，国君子孙以胡为姓，形成两支胡氏，世代相沿。其中，归姓胡国故址在颍州汝阴（今安徽阜阳），子孙以国为氏。历史上的门阀望族安定胡氏即源于归姓胡国。

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他姓改姓

南北朝时，北魏鲜卑族有胡（纥）骨氏，人中原后改为汉姓，称胡氏。李唐皇家的后裔为胡三公拯救于危急之中，其后发达，遂为明经胡氏。

古代北方匈奴族后裔敕勒族

胡姓中，除了源自黄帝后裔的这一支外，外族改姓胡的也为数不少。汉代以后，特别是五胡乱华之时，进人中原的外族，纷纷改姓“胡”氏，为汉族胡氏添了新的成分，使得后来胡姓的繁衍又多了一支世系。如后周的胡琮，就是敕勒族人，其后世子孙皆为胡姓。

源于职业

①西周初期，周公旦设官职掌管王室饮食及祭祀牲畜，称为簋史。后裔以官职称谓为姓，多以胡为姓。

②汉朝设置的胡骑校尉，掌管胡骑军队，长水校尉兼任。专职掌管胡人，多由骁勇剽悍的将领统辖。后裔中有以胡为姓者，如东汉著名的护羌校尉胡畴。

③古代胡夫，即屠户，后裔中有以先祖职业称谓为姓的，是为胡姓。

少数民族

历史上，鲜卑、契丹、溪、高车、满、苗、瑶、普米、彝、回、赫哲、达斡尔、傈僳、白、锡伯等民族中都有胡姓。

①鲜卑族胡姓：南北朝时，北魏鲜卑族有胡（纥）骨氏，人中原后改为汉姓，称胡氏。

②契丹族胡姓：宋人叶隆礼《契丹国志》就说：“故北番惟耶律、萧氏二姓也。”至于契丹族其他姓氏，则是与汉、奚等族通婚、融合而逐步产生。胡姓在契丹族中产生较早，五代后唐时，即辽初已出现了著名的胡姓人物胡环。

③瑶族胡姓：瑶族是一个古老的民族，在与汉族和其他民族长期的融合过程中，在姓氏上逐渐形成十几个大姓，而胡姓在瑶族中堪称大姓。其中有胡姓的主要是盘瑶、花兰瑶。

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④蒙古族：蒙古族巴颜图氏、蒙古族博尔奇济斯氏、蒙古族瑚尔汉氏、蒙古族胡拉特尔氏、蒙古族瑚尔珲氏、蒙古族瑚尔佳氏、蒙古族胡佳氏、蒙古族巴鲁剌思氏、蒙古族呼勒都古德氏、蒙古族俄勒特德氏汉化改姓为氏。

⑤满族：满族胡尔哈氏、满族瑚噜氏、满族瑚图氏、满族瑚逊氏、满族瑚德哷氏、满族瑚尔泰氏、满族瑚锡喀氏、满族胡扎拉氏、满族瑚尔哈喇氏、满族胡尔哈苏氏、满族库雅拉氏、满族锡克特哩氏汉化改姓为氏。

三、胡姓的迁徙痕迹

胡公满所建立的陈国在河南淮阳。这里古称宛丘、陈邑、陈州等，是中华民族始祖之一太昊伏羲的墓地。胡公满在城东南隅湖中建有陈胡公祠。明朝进士王良臣曾用诗描绘：“巧铸铁棺藏水底，光留玉叶照人间。”胡公满去世时正是墓而不坟的年代，但其墓室位于水下，传为用铁冶铸成，故称胡公铁墓。近年来，当地考古发现西周陶片和战国板瓦，证实了陈胡公墓和拜殿的存在。苏轼游此处时曾前往拜谒。胡公满是一位贤达的君主，死后为当地百姓办了很多好事。每逢干旱，附近村里人都要捧着大香来到陈胡公墓前焚香跪拜。胡公满长眠之地淮阳，现存还有陈城故址、陈国歌舞场遗址等遗迹。河南舞阳是姬姓胡子国的所在地，考古发掘出原始形态的栽培梗稻等遗物，证实了胡国故城的遗址存在。安徽阜阳是归姓胡子国的所在地，附近发现有春秋墓葬群，为探索胡国历史奠定了基础。

四、胡姓名人

1、古代

胡公满：根据《元和姓纂》等史籍记载，胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的后裔妫满。妫满是虞舜的第三十三代孙。妫满死后谥号胡公，后人以谥为姓为胡姓

　　胡亥：即秦二世（前230年－前207年），嬴姓，名胡亥，在位时间前210年～前207年，也称二世皇帝。是秦始皇第十八子，公子扶苏的弟弟，从中车府令赵高学习狱法。秦始皇出游南方病死沙丘宫平台，秘不发丧，在赵高与李斯的帮助下，杀死兄弟姐妹二十余人，并逼死扶苏而当上秦朝的二世皇帝

　　胡衍：战国时期的名士。他以其大义化解蒲邑之危而名盛于世

　　胡建：西汉守军正丞及县令

　　胡综：三国吴国建武中郎将

　　胡质：三国魏国荆州刺史

　　胡渊：西晋将军

　　胡遵：三国时魏国大将

　　胡威：西晋奉车都尉

　　胡奋：西晋大将

　　胡烈：西晋凉州刺史

　　胡芳：晋武帝贵嫔

　　胡国珍：北魏司徒

　　胡充华：北魏宣武帝皇后

　　胡焱：东晋散骑常侍

　　胡广：东汉重臣

　　胡曾：唐代诗人

　　胡令能：唐代诗人

　　胡则：北宋兵部侍郎

　　胡松年：北宋抗金卫国英雄

　　胡舜陟：北宋庐州知府

　　胡仔：北宋文林郎

　　胡瑗：北宋理学家、思想家及教育家

　　胡铨：南宋政治家、文学家，枢密院编修官。曾撰文斩秦桧

　　胡安国：南宋经学家

　　胡宏：南宋理学名家

　　胡三省：元代史学家

　　胡大海：明朝开国功臣

　　胡直：明朝福建按察使

　　胡富：明朝户部尚书

　　胡海：明朝开国将军

　　胡松：明朝工部尚书

　　胡琏：明朝户部侍郎

　胡效才：明朝监察御史

　胡宗宪：明朝抗倭名将

　　胡懈：明朝副都御史

　　胡居仁：明朝理学家

　　胡正言：明朝书画家

　　胡应麟：明朝文学家

　　胡震亨：明朝文学家

　　胡登洲：明朝伊斯兰教经师

　　胡渭：清朝经学家、地理学家

　　胡简敬：清朝吏部侍郎

　　胡长龄：清朝礼部尚书

　　胡公寿：清朝书画家

　　胡璋：清朝画家

　　胡定：清朝御史

　胡峄阳：清朝文学家

　　胡开文：清朝徽墨行家

　　胡雪岩：清末红顶商人

胡林翼：晚清湘军将领

2、近现代以来

　　胡藻斌：民初岭南画家

　　胡万洲：国民政府海陆大元帅

　　胡汉民：国民党右派首领

　　胡逸民：原国民党南京中央军人监狱监狱长

　　胡适：近代学者

　　胡也频：近代文学家

　　胡宗南：中华民国陆军一级上将

　　胡琏：中华民国陆军一级上将

　　胡文虎：近代华侨企业家

　　胡兰成：近代作家

　　胡愈之：社会活动家及学者

　　胡厥文：近代实业家

　　胡耀邦：中共主要领导人之一

　　胡乔木：无产阶级革命家、杰出的马克思主义理论家、政论家和社会科学家

　　胡正详：病理学家、医学教育家

　　胡金铨：著名电影导演

　　胡锦涛：中共中央总书记，中华人民共和国主席

　胡瓜：台湾艺人、歌手、演员、节目主持人

　　胡枫：香港演员

　　胡松华：男高音歌唱家

　　胡杏儿：香港演员、歌手

　　胡定欣：香港演员、歌手

　　胡健维：香港马主、医生

　　胡志强：台中市市长

　　胡歌：大陆演员

　　胡军：大陆演员

　　胡兵：大陆演员

　　胡彦斌：大陆歌手

　　胡海泉：大陆歌手（羽·泉组合成员）

　　胡慧冲：旅泰港人

　　胡志伟：前市政局议员、现东九龙区议员

　　胡天衡：亚洲电视记者及主播

　　胡法光：香港商人

　　胡鸿烈：香港树仁大学校监

　　胡应湘：香港地产商

胡革纪：内地作家、编剧、制片人、影视出品人

胡荣华：中国象棋特级大师，棋界人称“胡司令”

　　胡卫东：中国篮球运动员、教练员

　　胡佳：雅典奥运会男子10米跳台冠军

　　胡传淮：著名学者、文史专家

　　胡可：内地演员

　　胡静：内地演员

　　胡东：国内著名男模、演员、歌手

　　胡宇崴：台湾男演员

　　胡蝶：中央电视台主播，另有上世纪著名演员和现大陆女演员

　　胡月：国家一级演员

......

五、结论

综上所述，胡姓的起源主要有两个源头，一是春秋时期的胡国，二是古代的胡族。经过长期的迁徙和发展，胡姓族人形成了广泛的分布格局，成为中国姓氏文化中的重要一员。了解胡姓的起源及迁徙，有助于我们更好地认识和了解胡姓族人的历史和文化背景，增强民族认同感和文化自信心。

百家姓胡酒

胡姓文化故事

01

胡姓起源

妫姓：西周初年，帝舜的后人胡公满受封于陈国，春秋末被楚国所灭，其后人有的以胡为氏。胡公满是虞舜的第三十三代孙，周武王的东床快婿，被封为陈侯，他死后谥号为陈胡公，故又称胡公满，其子孙以其谥号为姓，陈胡公被尊为胡姓的得姓始祖。

姬、归姓：一是姬姓胡国，在河南漯河东，是西周初分封的周朝同姓诸侯国，后被楚国吞并，其国君的子孙都以胡为姓。二是归姓胡国，在安徽阜阳，鲁定公时被楚国灭掉，该国子孙以国为氏， 历史上的门阀望族安定胡氏即源于归姓胡国.

周公

源于官职：西周初期，周公旦设置了簋史这一官职，在鲁国和齐国被称为胡史，楚国、秦国、晋国等诸侯国称为胡簋史，其后代有以胡为姓的。汉武帝设置的胡骑校尉，掌管胡骑军队，其后裔中有的以胡为姓。另外，古代的胡夫，即屠户，其后代也有以胡为姓的。

02

胡姓图腾寓意

胡姓是盘古氏（伏羲氏）以葫芦为图腾的族称。胡由古和月组成，古像一个“葫芦”，“古”是在坛（坛四周有水环绕）之上立竿（扶桑木）“十”，象征观测太阳，“月”即月亮，“胡”即观测日月运行 。

03

胡姓名人故事

【胡林翼】

胡林翼，字贶生，号润芝，湖南益阳人，生于官宦世家。

他年少聪慧，受家风熏陶，勤奋好学且志向远大。胡林翼早年在科举之途进取，成功考中进士。踏入仕途后，他积极投身军政事务，尤其在湘军体系中占据关键地位。

胡林翼不仅展现出卓越的军事谋略，在治理地方、整军经武方面亦成果斐然。他掌管湘军财政大权时，坚守廉洁奉公，“誓不取官中一钱自肥”。于湖北等地任职期间，积极整顿吏治，大力发展经济，为湘军提供坚实的后勤保障。

同时，他重视教育，在家乡创办箴言书院，将俸禄购置图书，去世后仍将抚恤与礼金投入书院建设。胡林翼以其文韬武略、清正廉洁与奉献精神，成为晚清历史上的重要人物，对当时的政治、军事格局以及地方文化教育传承均产生深远影响，其事迹和品德为后人所敬仰赞誉。

04

百家姓【胡】酒

百家姓胡酒，始终严格恪守酱酒 12987 坤沙工艺，与茅台工艺同工同源。

此酒以窖藏五年基酒精心酿制而成，是以酱香，曲香，花香，果香为复合香味的酒，舒适愉悦，酒体协调，细腻干净。

百家姓系列酒，专为中华民族各姓氏匠心定制。主打优雅柔和干净，讲究复合香味，风格独特，同等价位很难有超越，多年品质如一。

作为承载特殊意义的佳酿，百家姓酒精妙地融合了家族记忆的传承与白酒文化的延续。

它以弘扬姓氏文化为宗旨，以醇香绵长的酱香酒为载体，为每个姓氏赋予吉祥、尊贵的美好寓意。让人们在品味美酒的同时，深切感受传统文化的深厚底蕴。

目前，百家姓酒已有200+的姓氏酒，欢迎大家找寻属于自己的姓氏酒，共赴一场文化与美酒的盛宴。

注：上文图片来源于网络，侵权联系删除

姓氏起源

胡姓主要源自三大支：妫姓、归姓和姬姓。

第一支源出妫姓。妫姓胡氏出自谥号。舜的部落因居于山西永济的妫水旁而姓妫。公元前2070年，禹继承舜的帝位建立了中国第一个世袭王朝夏朝。夏王把虞的地方封给了舜的儿子商均，故地在今河南虞城西南，史称有虞氏。后来夏王又把舜的另一后裔虞遂封于遂，在今山东宁阳西北。商朝时，商王改封虞遂的后裔于陈，在今河南淮阳东南。陈所处之地即为帝尧的母亲陈锋氏部落的故地，因而称为陈。公元前1046年周灭商，周武王封商均的直系后裔妫满于陈，以取代亲商朝的虞遂后裔的陈国。妫满，谥号胡公，史称胡公满。根据古代谥法，“弥年寿考曰胡，正允背私曰公”，也就是说因长寿而誉满天下、公正诚信而深得民心。妫满逝世后，周朝天子赐谥号“胡公”。胡公满的后裔以谥号为氏，遂有胡氏。妫姓之后繁衍出40多个重要的姓氏，其中最大的五姓是陈、胡、田、虞、姚，除了虞姓外，其他四姓均为当代的百家大姓。妫姓胡的历史至少有3000年。

第二支出自归姓。归姓胡氏源出国名。归姓起源于尧舜时代的夔部落，系东夷一支，也称归夷，原活动于山东西南和河南东部一带。在商朝武丁时期，归夷一分为二，留在中原的归夷于河南郾城建立归国和胡国，均为商的属国。南迁川鄂交界三峡地区的归夷建立夔国。归姓胡氏有两分支：公元前1046年，周武王灭商，随即灭归和胡，胡国之后以国名为氏，这是第一分支。西周宣王时，楚国灭归姓夔国，东迁夔人到安徽阜阳，成立胡国，子爵，史称胡子国。公元前495年，楚国灭胡，胡国之后以胡为氏，这是第二分支。归姓胡的历史最长，至少有3200年。

第三支源出姬姓。姬姓胡氏源出国名。周武王灭归胡两国后，随即把两国之地封与亲属姬姓，仍称胡，子爵，也称胡子国。公元前745年，郑武公灭姬姓胡子国，胡子国后又复国于安徽阜阳。春秋末楚灵王灭胡等国，并迁胡人于今湖北荆山北麓。不久，胡国又复国迁回阜阳。公元前519年楚国伐吴失败，回国途中灭胡国，子孙遂姓胡。姬姓胡的历史有3000年。

地域分布

先秦时期，胡姓主要的活动地区在黄河以南，淮河和汉水流域地区。秦汉两晋时，胡姓已经播迁到各地，西达四川和陕西，北到山西河北，南抵广东福建，东入江浙。在唐宋之际，胡姓已经在长江流域地区形成了优势。清初进入台湾。

宋朝时期，胡姓大约有98万人，约占全国人口的1.27%，排在大姓的第十三位。胡姓第一大省是江西，约占全国胡姓人口的29%。在全国的分布主要集中于江西、湖南、江苏、浙江，四省胡姓大约占全国胡姓人口的63%。全国形成了以赣湘和苏浙为中心的两大块胡姓聚集地。

明朝时期，胡姓大约有147万人，约占全国人口的1.58%，为明朝第十三位大姓。主要分布于江西、浙江、安徽，这三省胡姓大约占胡姓总人口的55%；其次是湖北、江苏、湖南三省，约占20%。江西仍为胡姓第一大省，约占全国胡姓人口的23%。宋元明600余年，胡姓人口主要向东南和南方地区迁移，全国胡姓人口重心由西向东漂移，东南地区的胡姓有了稳健的发展，赣浙皖地区是胡姓密集区。

当代胡姓的地域分布

23魔方的基因检测用户中，胡姓用户的籍贯地域主要分布在浙江省 (占比 13.8%) 、湖北省 (占比 9.1%) 、江苏省 (占比 8.7%) 等地。

3.6%

6.2%

8.7%

11.3%

浙江省

占比 13.8%

分布城市 11 个

湖北省

占比 9.1%

分布城市 16 个

江苏省

占比 8.7%

分布城市 13 个

四川省

占比 7.7%

分布城市 18 个

民族分布

胡姓的外来血缘主要来自北方。南北朝时北魏孝文帝迁都洛阳，定居中原，改鲜卑族纥骨氏族为胡姓。北魏的高车族人、北宋的契丹族人、金国的女真族人中均有胡姓。我国南方和西南的瑶、苗、普米、彝族中也有胡姓，这些胡姓很可能来自汉族的移民，长期混居加上汉民人数少，久而久之融入当地的土著。这类事件主要发生在宋朝以后，尤其是在明清时代。

更多

当代胡姓民族分布

23魔方的基因检测用户中，胡姓用户的民族主要有汉族 (占比 96.5%) 、满族 (占比 1%) 等。

汉族

96.5%

满族

1%

蒙古族

0.5%

回族

0.5%

胡姓有哪些名人家族

当前已经研究出了 31 个胡姓的名人家族，通过基因检测可以发现名人祖先。

为什么测基因可以找到家族

去了解

浙江胡氏家族 O-FGC66016

用户占比0.51%[1]

南昌华林胡氏家族 O-MF4490

用户占比0.30%

胡藩

浙江绍兴胡氏家族 O-MF92415

用户占比0.21%

胡姓的其他名人祖先

历史发展过程中，改姓的情况并不少见，所以现在的胡姓也有可能是其他名人家族的后代。

越国公族 O-F656

用户占比3.72%

越王勾践

历史来源「胡」源出

;一 ;

出自「妫」姓，

以人名为氏。

据《元和姓纂》所载，

西周初年，

舜的后裔胡公满受封于陈国（河南淮阳）后被楚国所灭。

其公族四散，

有的以先公之名「胡」为氏。

二 ;

出自「归」姓。

以国名为氏。

周代有异姓诸侯「胡」国，

在安徽阜阳县。

被楚国所灭。

其国人有的以「胡」为氏。

三 ;

为鲜卑族复姓所改。

据《魏书．官氏志》所载，

南北朝时，

北魏有代北复姓「胡骨氏」（为魏献帝之兄的姓氏）随魏孝文帝南迁洛阳后，

定居中原，

代为汉姓「胡」氏。

四﹕据《周书．李远传》所载，

敕勒有胡姓。

家族名人胡安国 （1074～1138）字康侯，

建宁崇安人，

宋经学家。

官至中书舍人兼侍讲。

王安石废弃春秋，

安国以为其乃先圣传心之要典，

故仍潜心研究二十年。

谥文定。

着有春秋传、

资治通鉴举要补遗等。

地望分布甘肃安定郡，

河南新蔡郡。

图片：源于网络

文字：源于网络/筆记/编辑/排版

作者：菅泉胜2025.3.6