<p class="ql-block"> 关于“中庸”含义的粗浅认识</p><p class="ql-block">《中庸》是儒家经典之一，原属《礼记》中的一篇，相传为战国时期子思所作。宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出来，与《大学》、《论语》、《孟子》合称为“四书”。千百年来注本众多，如何正确理解“中庸”的含义，接下来，我们一起来探讨。</p><p class="ql-block">《中庸》首章提出：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。”“中”是天下的大根本，治理天下的大根本是什么呢？子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”出自《论语》。推行仁政取信于民，是孔子的治国之道，由此可见，民心是治国的大根本。和是达到天下根本的办法，那么，和是什么呢？有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”出自《论语》。有子说：“礼乐制度的运用，和为贵。先王治国的办法，认为这个最好，大小事情都遵循礼，但有的人不这样做。知和而和，不依照礼节制的行为，也是行不通呀。”民心是治理国家的根本，和是礼的运用，是实现根本的手段和途径，是取信与民的办法。“庸”是用，“中庸”即民心之用。礼乐制度不能一层不变，随着时代的发展和进步，礼乐制度也要推陈出新与时俱进，惠民政策符要合当前形式发展的需要，这叫“中”的运用，权衡变通是推陈出新与时俱进，如果认为“中”是某个点，就陷入了死板教条，必然行不通。</p><p class="ql-block">有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本也。”出自《论语》。从修身的角度讲，“中”是天下的根本，也是人生的根本。孝悌是人生的根本，是良知良能，人人都具有良知良能，孟子说：“人之所以不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”良知知是知非，是人生的准则，如果把良知比作一杆称，可以用它称尽天下的事物。因为普通人常常受到私欲的遮蔽，良知不能显现，所以说：“君子慎其独也。”孔子说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿闻，非礼勿动。”出自《论语》，是教导颜回的心法，是去除私欲遮蔽的方法和途径，是诚身的功夫，是良知之用。可见，“中庸”是良知的使用，也是民心的使用，二者同出一源。老子曰：“圣人无常心，以百姓心为心。”出自《道德经》，老子认为用民心治理天下，才是明君。尧舜禹是远古圣人，是一代明君，至今我们还在称颂，就是这个道理。</p>