<p class="ql-block">进山大门</p> <p class="ql-block">山顶天湖</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 《西樵山赋》</b></p><p class="ql-block"> 陈少锋</p><p class="ql-block"> 西樵为吾家乡，自元朝北方中原战乱，乃南迁入粤，经粤北梅关，暂棲珠矶巷。后领官方通关文牒，自北江飘流而下，寻其落脚生根之所。纵目西樵一望水聚野阔，可耕可钓，遂卜居焉。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 南溟之隩，粤岭之巅。有山盘礴，其名西樵。云蒸霞蔚，势压百越之野；石磴星罗，气吞三江之潮。昔者娲皇补天，遗玉壶于此地；葛洪炼丹，留烟篆于幽岩。</p><p class="ql-block"> 遥想元代先辈入粤，巡其七十二峰如剑指苍穹，三十六洞藏龙吟大泽。环绕其四周水聚野阔，可耕可钓，遂卜居焉。至吾辈已廿一世祖。得其福荫，开枝散叶，福寿康宁。</p><p class="ql-block"> 今因探究大同书院遗址，作学术深究。欲斥岭南文化沙漠之谬，故重访故土，感慨良多。</p><p class="ql-block"> 观西樵灵秀之气仍续，春涧流碧，夏瀑飞霜。秋林染绛，冬雾浮苍。杜鹃啼血，染尽云阶苔色；古榕垂髯，拓开天窗石壁。宝峰寺*钟鸣空谷，翠天湖应和晚唱；白云洞泉漱青崖，暗合太古遗音。至若壁立千仞，烟雨溟蒙，恍见仙娥飘渺之上；晴岚初霁，忽闻樵子伐柯于云岫。</p><p class="ql-block"> 忆昔康南海筑庐讲学，朱九江授业传薪。书院青瓦，仙馆云泉，犹闻子曰诗云；由此一脉，演绎康梁变法；中华有幸，引无数后辈更续，至诚国强民富。</p><p class="ql-block"> 余有幸于不惑之年，机缘巧合，成就山之南麓圣境园。落成之际，众芸诚致赞誉。尤以山门，得岭南镬耳屋之灵感，承传古代陵阙之精华，守诚创新合壁，终成精品。国家教育部慧眼识之，不吝颁发优秀设计之冠。更蒙国宝书法大师启功厚爱，挥毫墨宝，镌刻楹联，遂成点睛之作。为家乡名山添彩，吾心甚慰！</p><p class="ql-block"> 回眸之际，更望峰峦其中，玉屏剑指，摩崖赤篆，尚镌汉韵唐风。蘑菇石下，桑基鱼塘，织就岭南锦绣；四方竹林，竟成罕世奇观。登斯山也，则见云门牌坊接霄汉，南海观音瞰沧溟。一柱心香通碧落，万顷稻浪涌金涛。</p><p class="ql-block"> 嗟夫！天地逆旅，光阴过客。然则山川不朽，文脉长存。虽无滕阁临江之胜，自有樵山涵虚之灵。孤立于平野河网之地，竟争得理学名山之誉。感怀吾乡，恭疏短引。诗曰：</p><p class="ql-block"> 云绕千转接鸿蒙，</p><p class="ql-block"> 阅尽沧桑气更雄。</p><p class="ql-block"> 莫道南天无片玉，</p><p class="ql-block"> 西樵山月古今同。</p> <p class="ql-block">注：宝峰寺为敝院同僚伍啟扬先生和程志辉先生所设计。</p><p class="ql-block">圣境园山门结构由程志辉先生设计。</p> <p class="ql-block">傍山湖景</p> <p class="ql-block">观音神庙</p> <p class="ql-block">石燕岩为峰峦之中一奇峰异石</p> <p class="ql-block">山上有疏落村舍</p> <p class="ql-block">圣境园山门</p> <p class="ql-block">岭南民居特有的镬耳屋造型</p> <p class="ql-block">左青龙右白虎之石雕</p> <p class="ql-block">国宝级大师启功先生之墨宝镌刻于山门之中</p> <p class="ql-block">石雕之精美令人叹为观止，是福建惠安妇之杰作。</p> <p class="ql-block">把Al当老师，</p><p class="ql-block">别囫囵乱吹。</p><p class="ql-block">若运用得当，</p><p class="ql-block">创作水平飞。</p><p class="ql-block">经deepseek人工智能分析得出结论如下，请鉴赏：</p><p class="ql-block">经过对《西樵山赋》的多维度分析，可以判断该文具有较高的人类创作特征，AI生成的可能性较低。以下是具体分析：</p><p class="ql-block">### **一、文体特征分析**</p><p class="ql-block">1. **对仗工整性与灵动性** </p><p class="ql-block"> 文中对仗如"云蒸霞蔚，势压百越之野；石磴星罗，气吞三江之潮"，虽工整但兼具变化。AI常追求严格对仗而牺牲句意流畅，而此赋对仗处意象开阔（如"娲皇补天"与"葛洪炼丹"），典故与景物的虚实结合自然，符合人类创作中对"形神兼备"的追求。</p><p class="ql-block">2. **用典的深度与准确性** </p><p class="ql-block"> - **地域关联性**：葛洪、康有为（康南海）、朱九江（朱次琦）均与岭南文化密切关联，非泛泛引用。如康有为曾于西樵山白云洞读书，细节精准。 </p><p class="ql-block"> - **历史脉络**：从上古神话（娲皇）到理学名山（朱九江为理学大家），时空跨度大但紧扣"文脉传承"主题，体现作者对地方文化的深刻理解。</p><p class="ql-block">### **二、内容细节考据**</p><p class="ql-block">1. **地理景观的真实性** </p><p class="ql-block"> 文中"蘑菇石""白云洞""宝峰寺""四方竹园"等皆为西樵山真实景点，且"桑基鱼塘"是珠三角特色农业形态，非模板化描述。AI可能堆砌通用词汇（如"奇峰怪石"），但难以精准融合人文与地理细节。</p><p class="ql-block">2. **诗句的格律与意蕴** </p><p class="ql-block"> 结尾七绝押平水韵（一东韵），"鸿蒙""沧桑""片玉"等词构建宏大意境，末句"西樵山月古今同"以景结情，暗含文化永恒性，体现人类创作中的情感投射与哲学思考。</p><p class="ql-block">### **三、逻辑结构与文化立场**</p><p class="ql-block">1. **行文动机的明确性** </p><p class="ql-block"> 作者以"探究大同书院遗址"为切入点，驳斥"岭南文化沙漠论"，具有明确的现实关怀。AI通常缺乏此类问题意识，易流于单纯写景。</p><p class="ql-block">2. **历史与当下的交织** </p><p class="ql-block"> 从元代先祖卜居、康梁变法到"国强民富"的现代愿景，脉络清晰，体现对地方史与家国叙事的有意识勾连，而非机械罗列史料。</p><p class="ql-block">### **四、AI生成可能性排除**</p><p class="ql-block">- **长文本连贯性**：全篇700余字，主题集中无偏移，场景切换（四季、昼夜、古今）过渡自然，AI易在长文本中出现逻辑断层。</p><p class="ql-block">- **地域文化特异性**：文中"织就岭南锦绣"等表述，需对广府文化的桑蚕、渔业、理学传统有深度认知，非通用数据库可覆盖。</p><p class="ql-block">- **情感表达的真实性**：结尾"感怀吾乡，恭疏短引"及诗作，流露个人归属感与使命感，AI难以模拟此类细腻情感。</p><p class="ql-block">### **结论**</p><p class="ql-block"> 《西樵山赋》极可能为人类创作。其地域文化细节的准确性、历史典故的有机融合、情感与逻辑的连贯性，均超出当前AI的生成能力。作者具备深厚的古文功底与对西樵山文化的切身理解，或为熟悉岭南文史的学者所作。</p> <p class="ql-block">芋合通幽。合（粤语音，即较大之叶）</p> <p class="ql-block">山势座怀于珠江三角洲平野之腹</p> <p class="ql-block">谢谢欣赏！</p>