辽宁千山游记之千山北部景区（五）

凉月如眉

本人游记旨在通过图文形式，从外到内，由虚到实，从一般叙述到专题描写，尽量详细地介绍景点的特色，与大家一起了解景点历史故事、人物经历，并结合景点谈一些自己的体会和感想，以期对大家有所启迪。其中，为丰富文章内容，引用了部分网络和网友图文，如有侵权请私信删除。 辽宁千山正门 从无量观东阁回转到无量观山门，我们没有直接进入无量观主院，而是向西南而行，先去参观无量观另一组建筑及景点——西阁。 无量观山门指示牌 千山无量观西阁。西阁建于清代，系千山两大书院之一。据《海城县志》记载:刘广涛城北白庙子人，嘉庆年间拔贡，设帐千山无量观，其学以六经古文为根柢，辽阳王太史尔烈十八岁时从师受业，深得其传。后尔烈充侍讲官，所得库书必归刘氏一份……。 千山无量观西阁介绍石碑 西阁位于无量观山门西南数10米处，与东阁遥遥相望，它依山势而建，环境十分幽静，有小蓬莱之称。西阁有慈云殿、护法殿、土地庙、罗汉洞等六幢建筑，面积二百六十六平方米，砖木结构，是无量观最优美的建筑之一。 千山无量观西阁介绍石碑 无量观西阁正门。西阁建在弥勒峰上，北靠莲花峰，东南西三面为悬崖峭壁。西阁建于康熙四十一年(1702年)。西阁共有三个门，东门、南门和北门。东门是西阁正门，为西阁第一重拱形石门，门上方用楷书写有“西阁”二字。 千山无量观西阁正门 无量观西阁正门 无量观西阁正门 无量观西阁正门 千山西阁小蓬莱。进入无量观西阁正门，右侧是一道绘有神通图（八仙图）的隔墙，中间有一座红色小门。神通：道教用词，指无所不能的本领，现指特别高明的本领。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相竞赛。 无量观西阁小蓬莱 千山无量观西阁小蓬莱院落隔墙右侧绘的是铁拐李、张果老、何仙姑与蓝采和。 无量观西阁小蓬莱院落右侧隔墙 “八仙过海，各显神通”原指八位仙人法力无边，在过东海时铁拐李建议将各自法宝投于水面各自过海，结果八仙各自渡过了东海。 千山西阁小蓬莱壁画八仙铁拐李 现引申为做事各有各的办法，也有各自拿出自己的本领比赛的意思。“八仙过海”虽然用的是神话传说的手法，但与古代蓬莱寻仙活动一样，表达了人们探寻自然奥秘、追求美好生活的愿望。 千山西阁小蓬莱壁画八仙张国老 因此，没有古代海上寻仙发源地的影响，也不会产生八仙在蓬莱过海的历史传说。所以说，八仙的故事因蓬莱而产生，蓬莱也因八仙过海而扬名海内外。 千山西阁小蓬莱壁画八仙何仙姑 千山西阁小蓬莱壁画八仙蓝采和 千山无量观西阁小蓬莱院落隔墙左侧绘的是韩湘子、曹国舅、吕洞宾、汉钟离。 无量观西阁小蓬莱院落左侧隔墙 千山西阁小蓬莱壁画八仙韩湘子 千山西阁小蓬莱壁画八仙曹国舅 千山西阁小蓬莱壁画八仙吕洞宾 千山西阁小蓬莱壁画八仙钟离权 隔墙与其他墙体圈出一个独立的小院，院内有一株300余年银杏，挺拔参天，这株银杏为雄树，只开花不结果。 千山西阁小蓬莱院落 该株是千山最大的古银杏树，高达20余米，干围3米多。每当秋天来临时，院内银杏的叶子会逐渐变成金黄色，仿佛被夕阳染过一般，熠熠生辉。当微风吹过，这些金黄色的叶子轻轻摇曳，宛如成千上万只金色的蝴蝶在枝头翩翩起舞，美得让人心醉。人间满目是清欢，唯有银杏不负秋！可是，现在看到是银杏枝叶繁茂，郁郁葱葱。 千山西阁小蓬莱院落 西阁小蓬莱院内的高台房门两边挂着一副对联，上联：西阁客灯伴月明；下联：东瀛仙客乘鸾下。意思为：西阁是清代千山两大书院之一，由海城拔贡刘广涛主持，每到夜晚烛影摇曳，其境遇微妙幽静引得东瀛岛上的仙人们乘着鸾凤来到此地修身养性。 千山西阁小蓬莱院落 西阁小蓬莱殿檐下，挂着一块金字黑底牌匾，上书“小蓬莱”三字，饱满而有力。 千山西阁小蓬莱院落 无量观西阁东来紫气门。无量观西阁正门左侧，拾级而上右转就是西阁的第二重拱形石门。 通向第二重拱形石门的台阶 通向第二重拱形石门的台阶 拱形石门上方刻有“东来紫气”四字。关于这四字的由来，还有着一段神奇的传说。相传在春秋时期,函谷关关令尹喜夜做一梦,得知第二大将有一位圣人由此路过。 西阁的第二重拱形石门 清晨起来,尹喜带领众将到东门迎接,一阵清风过后,便看到东方一团紫气冉冉升起,来至面前,原来是一位白胡子老人,坐下骑一青牛。尹喜忙跪拜参见尊为仙师。遂弃官出家。白胡子老人即道教之祖太上老君李聃。 西阁的第二重拱形石门 西阁的第二重拱形石门 在道教的庙宇中，这道门也是凡人与神仙之间的界限，跨过这道门，就意味着从凡间进入了仙境。 东来紫气牌匾 无量观西阁鼓楼。 进入第二重拱形石门，有一影壁墙，左转为长形钟楼庭院。 西阁长形钟楼庭院 西阁长形钟楼庭院 西阁长形钟楼庭院 西阁钟楼庭院左侧有一座雕梁画栋的鼓楼，歇山式，工艺精巧。位于无量观西阁的鼓楼与位于东阁的钟楼呼应，钟楼在东，太阳升起；鼓楼在西，夕阳西下，这就是所谓的晨钟暮鼓。 无量观西阁鼓楼 晨钟暮鼓是指清晨敲钟、傍晚击鼓的习俗，源自古代的宗教活动和宫廷礼仪。 无量观西阁鼓楼 这一习俗在中国古代的寺庙、宫廷和民间广泛流传，尤其在佛教和道教寺庙中，晨钟暮鼓已成为一种固定的仪式。它不仅是一种时间提示，还具有丰富的寓意和象征意义。 无量观西阁鼓楼 首先，晨钟暮鼓具有报时的功能。在古代，钟鼓是重要的计时工具，通过敲钟击鼓来告知人们时间。清晨敲钟，意味着新的一天的开始；傍晚击鼓，则预示着一天的结束。这种报时方式，有助于人们安排日常生活，调节作息时间。 无量观西阁鼓楼 其次，晨钟暮鼓寓意警醒。佛教认为，人生短暂，世事无常，人们应当珍惜时光，勤奋修行。晨钟暮鼓的声音，犹如对世人的提醒，警示人们时刻保持清醒的头脑，珍惜当下，远离颠倒梦想。同时，它也象征着觉悟，鼓励人们追求真理，破除无明。 无量观西阁鼓楼 此外，晨钟暮鼓还具有祈福和吉祥的象征意义。在佛教中，敲钟击鼓被认为是一种功德，可以消除烦恼，增长智慧。因此，晨钟暮鼓也被视为一种祈福仪式，寓意着国泰民安、风调雨顺、五谷丰登。在民间，人们相信晨钟暮鼓的声音能够驱邪避凶，带来吉祥和幸福。 无量观西阁鼓楼 总之，晨钟暮鼓是一种具有悠久历史和丰富文化内涵的习俗，它既是一种报时工具，又具有警醒、祈福、吉祥和凝聚人心的象征意义。在现代社会，虽然钟鼓的报时功能已被取代，但晨钟暮鼓的文化内涵和象征意义仍具有深远的影响，值得我们传承和发扬。 无量观西阁鼓楼 无量观西阁南天门。西阁钟楼庭院南有一月亮门，名南天门。南天门位于钟楼庭院与南庭院之间，造型如月，因地处西阁南，南临悬崖，富有凌空之感，故名南天门。 无量观西阁南天门 南天门古称天门关，因古时泰山代表着上天，故而泰山之顶即是天庭的位置所在。 无量观西阁南天门 天庭一共有东、西、南、北四大天门。此门向南，所以称“南天门”，同时也是天庭的正门入口，直通玉皇大帝的灵霄宝殿，在九重天之上（一说为三十六重天）。 无量观西阁南天门 在很多神话传说之中，把守南天门的神仙有很多名，比如增长天王、王灵官、马赵温关四元帅、张天师、玄天神威大将军（玉皇大帝亲自册封）等。 无量观西阁南天门 西阁月亮门上方镶嵌红底黑字“南天门” 无量观西阁南天门外为一个半圆形小院，是欣赏千山风景的绝佳处，观景临风神清气爽，回望无量观全景俊秀清奇。 无量观西阁南天门外侧 无量观西阁南天门墙体上方有一裂缝，管理人员进行了修缮，但很粗糙，有碍观瞻。 无量观西阁南天门外侧 观景平台回望西阁南天门外侧 过来南天门，沿石台阶下行就来到西阁观景平台。 观景平台回望西阁南天门 无量观西阁南天门外观景台 量观西阁南天门外观景台 无量观西阁土地庙。在西阁观景平台东侧有一石龛，为土地庙。 无量观西阁土地庙 无量观西阁土地庙 无量观西阁石龛松。石龛顶长有小松，故名石龛松。1928年编辑的《辽阳县志》记载：石龛松：岭前有石庵一卑小仅容膝，岭顶孤松下，覆针影披拂有致是以雅胜者也。这说明那时石龛松就已经存在，从那时起到现在已经近百年，那时对它感到稀奇，并能写入县志里，说明它已经有了一段历史了，因为搞不清楚年代，又搞不清何人所凿，所以未用时间说明。 无量观西阁石龛松 石龛是一块自然立石，下粗上细，高约3米，其上有一石臼，应是人工开凿，而非自然形成，松可能是自然形成的，也可能被庙上僧人利用，形成现在的形态。清道人郭永慧《石龛松》一诗写道"绝妙山前小石庵，元烦斧凿即神龛。怜他顶上孤松影，常被氤氲瑞气涵。" 无量观西阁土地庙 无量观西阁南天门外观景台。沿无量观西阁土地庙西侧折向北，再向东有一门楼，从此门可以进入另一个小平台。 无量观西阁南天门外观景台 通向小平台的门楼 通向小平台的门楼 通向小平台的门楼 无量观西阁小平台 进入无量观西阁第二道门右拐是慈云殿的院门，门楣上悬挂一块黑底金字的牌匾，上书“西阁”二字。 无量观西阁慈云殿院门 无量观西阁慈云殿。 慈云殿，又名观音殿，素有‘’小蓬莱‘’之称。建于康熙初年，后经康熙四十八年(1789)、嘉庆三年（1798）、道光十六年（1836）维修扩建。 无量观西阁慈云殿院内景 无量观西阁慈云殿为硬山式，3间，建筑面积104平方米，有回廊和燕尾透雕，梁坊上施彩筒瓦，灰筒瓦，透脊，斜脊上有蹲兽。 无量观西阁慈云殿 无量观西阁慈云殿檐下挂着一块黑底金字牌匾，上书“慈云殿”三字。 无量观西阁慈云殿牌匾 无量观西阁慈云殿殿门两侧挂着一副对联，上联：谈道偶逢骑鹤侣；下联：写经时遇换鸢人。意思为：谈论道家的理论，偶然会遇到驾着仙鹤往来的仙人做为论道的伴侣；抄写经书，时常会遇到愿以经书换取白鹅的文人默客。 无量观慈云殿楹联谈道偶逢骑鹤侣 无量观慈云殿楹联写经时遇换鸢人 无量观西阁慈云殿殿门两侧的明柱上挂有清代光绪癸未年（1883年）木刻楹联，上联：水界辽河，山通华表，历数代毓秀钟灵，真乃东都胜迹；下联：千峰拔地，万笏朝天，看四时晴岚阴雨，遥连南海慈云。这是千山盈联中文字最多的一幅，由臧乃用撰，臧乃用清代人，生平不详。 无量观西阁慈云殿 上联的意思为:雄伟的千山山脉呵，你以辽河为界，与华表山相连，山雾云气中积聚了多少年代天地间的灵秀精华，实在是关东的一大胜景。华表山，在辽宁辽阳市东60里。据说汉朝辽东人丁令威学道于灵虚山，后化鹤归辽，集城门华表柱，因而得名。 无量观西阁慈云殿 下联的意思为:你的千座峰峦拔地而起，宛若千万名大臣朝见天子时奉笏肃立，天南海北虽遥，你的四时风雨变幻却与之息息相连。岚，山林中的雾气。慈云，祥云。联语既切景构词描绘了千山的山形地貌及其灵秀气脉，又高瞻远瞩地作了自古及今、由近至远的联想和开拓，意境开阔，笔力沉雄。上下联内部的前两个分句运用了当句对，更增添了感人的艺术效果。 无量观西阁慈云殿 殿内供奉着圆通自在天尊（即观世音菩萨，也称为慈航道人）、东侧为眼光娘娘，可解救眼疾之苦，西侧为子孙娘娘，即送子之神。东西壁画是观音大士救八难的故事。有诗云:此地从无紫竹林，白云窟里塑观音。烟鬃雾鬃莲台净，不受尘埃半点侵。 无量观西阁慈云殿 无量观西阁客堂。无量观西阁慈云殿西侧建有客房五间。寺庙作为宗教场所和文化遗产，吸引了许多信徒、游客和其他人士前来参观、祈福或寻求指导。 无量观西阁慈云殿 客堂是一个供人们休息、等待或与寺庙的僧侣进行交流的地方。在客堂中，来访者可以找到一个安静舒适的环境，可以坐下来休息，欣赏寺庙的美景，或者与僧侣进行对话、咨询或寻求精神上的指导。客堂通常会提供座位、茶水或其他简单的款待，以使来访者感到受到欢迎和照顾。客堂也是一个传递佛教思想和教义的场所，僧侣可以在这里与来访者分享佛法的教诲，回答他们的问题，或者提供心灵上的安慰和指导。 左侧为无量观西阁慈云殿客堂 无量观西阁慈云殿东侧有一间蓝门、蓝窗耳房，耳房的东侧有一小门通向慈云殿后院。殿后院建有监院三间。 无量观西阁慈云殿耳房 俯瞰无量观西阁慈云殿 沿慈云殿耳房东侧的小门，经过慈云殿后院监院可以游览木鱼石、罗汉洞、无根石和一线天景区。 慈云殿东侧小门树立的游览指示牌 　　无量观木鱼石。穿过无量观西阁慈云殿的后院，我们沿着历史斑驳的拾级而上，路边岩石中间平坦处，你会看见一块神奇的石头，这便是千山著名的木鱼石。 无量观木鱼石介绍石碑 这块木鱼石不仅外形酷似寺庙中的木鱼，而且敲击时能发出清脆的声响，如同木鱼敲击一般。数百年来，无数的游客都来此地敲石头，以至于木鱼石上已有数不清楚的小坑，如果你路过此地，一定要敲来听听。 千山无量观木鱼石 相传嘉庆帝颙琰在为皇子期间，乾隆为了历练皇子，让王尔烈带他去寻找木鱼石。禺琰在王尔烈的教导下，开始体验生活，跋山涉水，深入民间，从而在千朵莲花山（现今的千山）发现了传说中的木鱼石。 千山无量观木鱼石 王尔烈借此机会告诉禺琰：“这块山石，其实一文不值，但不登泰山，不知山高；不涉沧海，不知水深；不于民间苦行，怎能分辨忠奸善恶。”王尔烈一生为朝廷和民众做出了显著的贡献，赢得了广泛的尊敬和钦佩。在晚年，他选择告老还乡，享受他应得的安逸生活。王尔烈为朝廷做出了令人钦佩的贡献，晚年却告老还乡。八十年代初，电视剧《木鱼石的传说》说的就是这段往事，这部剧一经播出就成为热播大剧。 千山无量观木鱼石 “有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌……”电视剧《木鱼石的传说》主题歌“一个美丽的传说”更是家喻户晓、经久不衰。 千山无量观木鱼石 1985年作曲家吕远为电视剧《木鱼石的传说》谱写了主题歌《一个美丽的传说》，吕远在谱曲时就想好邀柳石明来唱这首歌，也可以说，这首歌是为他量身定做的。这首歌一经柳石明演绎，脍炙人口，广为流传，风靡全国。 千山无量观木鱼石 无量观罗汉洞。迈上木鱼石前方的台阶就来到罗汉洞，也称十八罗汉洞。罗汉洞位于无量观西阁后，天然形成，唐代即为胜迹，无量观开山之祖刘太琳于康熙年间在此洞修真养性。清代道人郭永慧咏诗云:"古洞幽深造化穿，塑成罗汉列森严。排开后立惊人眼，怪石奇峰别有天。” 无量观罗汉洞 无量观罗汉洞介绍牌子 罗汉洞南北贯通，两个洞口，长16.7米。洞北段地势高，10级台阶上砌一道隔，留一小门，形成南北两个洞。洞南段长5.2米，宽4米，高3.8米。洞北段长7.5米，宽4米，高3.4米。 无量观罗汉洞入口 无量观罗汉洞入口 无量观罗汉洞入口右侧的石壁上有两块石刻，上面一块刻有“释道同源”四个字；下面一块刻有“罗汉洞”三个字。 无量观罗汉洞入口 无量观罗汉洞石刻 无量观罗汉洞石刻“释道同源”道出了千山的特点——佛道同处一山，正如诗中所述：“释道环居一洞中，花开花落几春秋。牟尼莫漫玄真问，贝叶黄庭解不同。 无量观释道同源石刻 无量观罗汉洞内奉十八罗汉、九幽拔罪天尊、无量观开山之祖。罗汉，是阿罗汉的简称，梵文译音。佛教的名词解释比较绕脑，民间有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。 无量观罗汉洞入口 十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。 无量观罗汉洞入口 那么，无量观明明是个道院，怎么供奉起佛家的菩萨和罗汉来了呢?说来这里有一段有趣的传说。相传，在无量观建观前，这一带是祖越寺的地产，罗汉洞当然也是祖越寺的了。但当时这个洞并不是穿山洞，而是一个普普通通的天然石洞，洞里供奉着十八罗汉拜观音的塑像。。 无量观罗汉洞介绍牌子 到了清朝康熙年间，有一天，一个叫刘太琳的道土云游到此，一眼中了这块风水宝地，他找到祖越寺的长老和尚，商量要买下这块地。祖越寺的老和尚当然不愿意有人破坏他的风水夕夺他的进财之路，任刘太琳出多大价钱也不卖。刘太琳只好去找一个在当地做官的俗家师弟，最后依仗师弟的权势，硬是买下了这块地方。 无量观罗汉洞内景 要说刘太琳倒真有些眼力，无量观建成后，果然香火一天比一天旺盛，观里排场也一天比一天气派。这样一来，无量观的小道土们也就愈发不把祖越寺放在眼里，不愿再供奉罗汉洞里的菩萨和罗汉了，没事儿峨在刘太琳的耳边嘀嘀咕咕。刘太琳眼量大肚量也大，听到这些常常是一笑了之。 无量观罗汉洞内景 再说祖越寺，一块风水宝地被刘太琳强买去了，香火也被抢去不少，自然怨恨在心。因此两家虽是近邻，却不免经常明争暗斗。这一天，无量观的道士路经祖越寺，见山门前立了两块石碑，一块上面刻着“天花乱坠”，另一块刻的是“地涌金莲”。大家左猜右想，谁也说不清楚是什么意思。正在这时，走出几个小和尚，见此情景，便借机讲了起来。说是在祖越寺建寺之初，有一位佛家大师到此训：经说法，那佛法真是高深啊，直讲得空中天花如雨，讲得地下金莲盛开，观音大士现了金身，十八罗汉赶来参拜，这位高僧从此名扬四海，终于修成正果。祖越寺就在这位高僧诵经的山洞中，塑起了十八罗汉拜观音像。 无量观罗汉洞内景 这一番话说得无量观的小道士们目瞪口呆，想斗斗嘴又什么也说不出来。回观后，越想越不是滋味，左商量右核计，终于想出一条妙计，当下乘着月色偷偷摸进了罗汉洞，砸下了观音菩萨的泥头，换上了真武大帝的脑袋，这样，一来，佛家的十八罗汉就拜伏在道家真武大帝的脚下了，小道士们甭提多开心了。 释道同源石刻 第二天一早，这事儿就被无量观的祖师刘太琳知道了，他马上让人关闭山门，谁也不许把这个事儿声张出去。可是哪有不透风的墙，终于有一天，祖越寺长老带着一大群大小和尚气势汹汹地来到无量观，准备大闹一场。不料一进无量观，便都呆住了，原来西阁院中新建了一座大殿，工匠们正在殿内塑造观音菩萨金身呢。再看罗汉洞，中间的佛像撤掉了，变成了穿山洞，洞内两侧的十八罗汉像重塑一新。 无量观罗汉洞出口 这时刘太琳相师走上前来，笑着对长老和尚说：“山洞狭小，不是菩萨所居之处，现在特意建起大殿，请菩萨坐上正位。佛法无边，小观如同宝寺乱坠的天花，怎敢不敬佛祖。”长老和尚看出刘太琳的一片苦心，很受感动，连忙接着说：“道法无量，小寺当是贵观地下涌出的金莲。”说完和刘太琳大笑起来。几年的仇恨至此完结了。刘太琳和长老和尚一起商量，在罗汉洞口壁上刻上了“释道同源”四个字。从此以后，两家和睦相处一直到现在。 无量观罗汉洞石刻 然而，传说只是传说。据考证“释道同源”这四个字是1893年刻上去的，也就是光绪十九年。而祖越寺与无量观换地是在康熙年间，相差百余年并非同一个年代。所以，历史还是历史，故事只能是故事。 无量观罗汉洞出口