<p class="ql-block"> 【前言】</p><p class="ql-block"> 上回说道，黄宗昌在完成了他的《崂山志》初稿及自序后仍在继续完善和追加内容，可惜没有最终出书。之前，黄宗昌就找了他的亲友、生前的诗友、玉蕊楼教书先生宋继澄和张允抡，分别为其所撰《崂山志》作了序。后来，他的儿子名叫黄坦，又对《崂山志》进行了少量增补，且找到了黄家的好友顾炎武为《崂山志》作序，编撰成书时列为第一序位置，将宋、张所作序，列在二、三位。</p> <p class="ql-block"> 张允抡，字并叔，号季栎，别号栎里子，明莱阳(今山东莱阳市)人。崇祯七年(1634年)进士，曾任户部主事，后授江西饶州知府。张允抡知饶州府时，多次到范公祠拜谒，对范仲淹的为人为政敬佩之至。后来，他将自己的堂号称为“希范堂”，并将自己结集刊行的诗文著作取名为《希范堂集》。后因其性情戆直，得罪上司被罢免了饶州知府之职。</p> <p class="ql-block"> 张允抡自幼聪明伶俐，但是心性放荡不羁。明亡后，隐居不仕，晚年受即墨黄宗昌之邀与宋继澄在在崂山玉蕊楼、张村等处授徒10余年。著有《希范堂集》、《廉吏高士传》及诗文11卷。张允抡遍游崂山名胜，其《栎里子游崂山记》中，收有游记13篇，诗70余首，成为崂山史的文化名人。黄坦后在仙释卷中，增补上了这位德高望重的张老先生。</p> 【原文】 <b>序<br> 山之高深，以人为高深者也。无人，则山不灵。然而人之自立于两间者，岂为山重乎？人伦之责，其忧方大，与山为缘岂其本，怀顾天下，无失己之人伦。道消道长，时不我与，出不可以为出，而处以当之，此固有深山中之人道耳。</b> <b>嗟夫！君子不幸，而与山为缘，犹幸而得不愧于两间。则舒惨啸歌，亦安在不可一日百年哉！此志之不可以已也。吾悲夫，先生处晦而困，心衡虑不得一伸，乃作山志，其亦重有憾也夫。<br> 张允抡 并叔氏题</b> 【翻译】<div> 一座山的高广和深奥，是与山有关之人的修为当作最高和最深的标准。没有人，则这个山无灵气。然而，若是人已经昂立于高和深之间，还能说山重要吗？人们的伦理道德中，有忧虑意识为大，而与山结缘并非本愿，一般平常人，没有丧失自我就是正常的伦理了。道消道长，时不我待，不该他干的事他也干，还当做了他应该做的事，也只有身居深山之中的人能有此品德了。</div> <p class="ql-block"> 啊，老天爷呀！黄宗昌这位君子，因不幸的事，而与嶗山结下了缘份，而且，他所做的事没有对不起崂山地儿和人。在这儿写书志山悲情当歌，也可以说是一日抵百年！单单是这本《崂山志》是不能完全表达出来的。我悲我痛，先生身处在黑暗捆缚之中，内心不平衡也得不到伸张，只有把自己的情感写进这本《崂山志》里，一个男子汉只能如此做，这也没留下什么大遗憾了。</p><p class="ql-block"> 张允抡 并叔氏题</p> 【后语】<div> 最初，一接触到这本由明天启二年进士、官至御史、晚年隐居崂山的即墨人黄宗昌所著、黄坦补充的《崂山志》，我真的是爱不释手，反复看了几遍仍觉未及其皮毛，直到今日还在研学当中，故而斗胆推荐予您。本章部分文字和图片采自网络，如有侵权请通知我来删除。后续由自然国地把对黄宗昌编纂《崂山志》及其相关故事的研读心得捋顺与您来共享，敬请期待。</div> 2025.02.27.整理完成