<p class="ql-block">2019年的《哪吒之魔童降世》，创造性地在传统中设定“魔丸”，个体反抗宿命的现代意识融入神话故事后，带着“烟熏妆”形象出现的《哪吒之魔童闹海》，再次呐喊“我命由我不由天”的魔童哪吒，在荧幕上掀起了2025年春节档的观影热潮。</p><p class="ql-block">哪吒，梵名译作那拏天，全称那罗鸠婆、那罗鸠钵罗、那吒俱伐罗，原型是佛教护法神那吒，又名那叱、那咤、哪咤、哪叱等，后逐渐演变为道教的大罗仙和神话传说里降妖除魔的三太子、莲花三太子、太子爷、中坛元帅、五营神将，是佛道俗并尊的降魔天神。</p><p class="ql-block">哪吒最早见于《佛所行赞经》：“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜，王今生太子，迦毗罗卫国，一切诸人民，欢喜亦如是”，毗沙门天王之子哪吒一出生就让天上地下的神佛百姓为之欢颂。据考证，毗沙门天王信仰源于古印度贵霜王朝统治下的犍陀罗，公元4世纪佛教在古印度兴盛，以帝释天为首的吠陀诸神不再成为众生的信仰，但毗沙门四方天王的神格得以保留并成为佛教的护法，毗沙门北方天王俗称托塔天王。《三教源流搜神大全》载：“世尊（那罗鸠婆）亦以其能降魔故”，最初的哪吒是印度佛教的护法神。</p><p class="ql-block">佛教里的哪吒是面目狰狞、现忿怒相、以镇妖魔的形象。《北方毗沙门天王随军护法仪轨》载：“手捧戟，以恶眼见四方。”《景德传灯录·善昭禅师》云：“三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟。”辽代出土舍利石函浮雕，哪吒头戴火焰冠，身披甲胄，左手托塔，右手作指挥状，夜叉持兵器围攻受伤咆哮的龙王，就是哪吒闹海的故事。</p><p class="ql-block">哪吒最早出现在中国是北凉时代，420年佛门昙无谶译《佛所行赞》:“毗沙门天王，生那罗鸠婆。”唐宋时哪吒信仰开始在民间流传，哪吒也成为道教和神话传说中的神仙。唐代郑綮笔记小说《开天传信记》云，哪吒是“毗沙门天王子也”，毗沙门天王有五子，哪吒排行第三，民间称其为三太子。唐朝不空和尚译《北方毗沙门天王随军护法真言》：托塔天王“奉释迦牟尼佛。即遣第三子哪吒捧行，莫离其侧。”敦煌《毗沙门天王赴哪吒会》图，毗沙门天王左侧白净粉红持宝花的就是儿童化的哪吒。</p><p class="ql-block">大唐经营西域，毗沙门天王形象与大唐名将李靖渐渐融为一体，哪吒形象也渐渐中国化。哪吒形象中国化始于宋元时期，元代玉雕饰环上首次出现赤裸上身、手持混天绫的哪吒儿童形象。民间传说对哪吒形象进行世俗化改造，佛道相互融合后哪吒成了道教神祇，《三教源流搜神大全》载：“哪吒本是玉皇大帝驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂。”明清小说将哪吒描绘成外貌英武的美少年，神魔小说《西游记》《封神演义》的问世，无论是佛教护法还是道教神祇，中国化的童子形象和莲花化身的传说成了经典化的哪吒故事。</p><p class="ql-block">《西游记》中托塔天王李靖之子哪吒是佛教护法，被逼“割肉还母，剔骨还父，还了父精母血”，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛，佛以碧藕为骨，荷叶为衣，莲花化身，念起死回生真言，哪吒重得性命。《封神演义》中陈塘关总兵李靖之子哪吒是道教神祇，四龙王水淹陈塘关，为了百姓被逼自杀的哪吒死后建立行宫，却被父亲李靖打碎金身。师父太乙真人从五莲池中取下花瓣，铺置莲花，用荷叶梗折成三百骨节，按上中下、天地人摆放，放金丹，施法力，念咒语，还魂魄，莲花化身，传授武艺，哪吒归来，身长一丈六尺，面如傅粉，唇似涂朱，眼运精光，脚踏风火轮，臂套乾坤圈，手执火尖枪，助姜子牙兴周灭纣。至此，深受民间喜爱的莲花化身的哪吒童子形象得以固定，哪吒也成了佛教的护法神和道教的大罗仙。</p><p class="ql-block">宋末元初，哪吒形象搬上杂剧舞台，元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》哪吒出场：“小圣乃哪吒神也，为因小圣降十大魔君，俺这壁哪吒出马，三头飐飐，六臂辉辉，三头飐飐显神通，六臂辉辉降妖怪，哪吒怒从心上起，显着那三头六臂，六般兵器”。元明时期佛道融合，哪吒形象出现在道教神祇里，元代《三教源流搜神大全》中，玉皇大帝座下大罗仙的哪吒形象身高六丈、头戴金轮、三头九眼八臂。清代戏曲、民间绘画里，哪吒形象进一步孩童化世俗化，哪吒闹海故事和穿肚兜、扎冲天鬏的孩童形象适应大众审美心理，哪吒完成了由神向人的转化。后世故事和现代影视的哪吒形象大都在元叙事范本、清代戏曲、民间绘画的基础上演绎出来。新中国成立以来，传统影视动画媒介不断创造传统的哪吒形象，1961年动画片《大闹天宫》的哪吒是一个虎头虎脑的可爱小男孩，1979年动画片《哪吒闹海》的哪吒则成了一个悲情的英雄。</p><p class="ql-block">传统故事和影视中哪吒与父亲李靖的关系充满了矛 盾和冲突，但2019年的《哪吒之魔童降世》里李靖被塑造成一个深爱儿子的父亲，为了保护哪吒不惜牺牲自己，缓解了故事的伦理冲突，也颠覆了人们的传统认知。2025年《哪吒之魔童闹海》延续了“我命由我不由天”的主题，强调个体对命运的反抗和自主选择。魔丸转世的哪吒内心充满正义，通过选择和努力打破命运束缚，成为拯救苍生的英雄，最终完成了自我蜕变；正义的无量仙翁成了三界的罪恶之首；东海龙王敖光从反派变成了正义的化身；邪恶的申公豹肩负全族期望努力修仙最终成为敢于反抗的悲剧英雄……所有的蜕变，是形象的再塑，是角色的改变，更是传统的颠覆。</p><p class="ql-block">哪吒形象的千年流变，佛教护法到道教神祇的演变，中国人完成了哪吒神祇的本土化；明代文人对佛道元素的改造，神话民俗完成了哪吒英雄形象的塑造；传统影视对哪吒形象的展现，固化了哪吒的可爱、叛逆和勇敢，加剧了中国传统伦理的冲突；现代影视创新哪吒的形象和故事，是个体觉醒和文化内涵的探索。所有的神话和传统都是流动的创造，经历一次次的再创造，哪吒形象有了新的生命力，传统文化凤凰涅槃浴火重生。</p>