文学概述—— 李新 文艺学博士

青云闲话

文学概述

一、文学欣赏

文学欣赏的定位

（一）一般性阅读

（二）欣赏性阅读

（三）批评性阅读

1、阅读对象

2、阅读过程

3、阅读目的

二、文本世界

（一）细读：

就是从文本结构入手，从语言开始，对文本的形象、情感、结构和叙事方式、意义进行全面分析，寻找审美创造的切入点，打开艺术想象空间。

（二）文本细读的层面：

语言层；形象层；结构、叙事方式；情感意义层

《玉阶怨》李白

玉阶生白露， （ 玉阶生白露，）

夜久侵罗袜。 （夜久侵（浸）罗袜。）

却下水精帘， （ 却下水精（晶）帘，）

玲珑望秋月。 （ 玲珑望秋月。）

1、语言层

（1）六个名词、一个形容词：

（2）玉阶、白露、夜、罗袜、水晶帘、秋月

（3）玲珑

（4）罗袜 —— 女人

（5）玉阶、白露、水晶帘、秋月、玲珑

——透明清冷的感觉

——纯净的情感品质

2、形象层

（1）意象核心 —— 女人

（2）秋夜已深玉阶上生出白露

（3）(女人的)罗袜已经被白露浸湿

（4）女人因罗袜浸湿而不能久久伫立而放下水晶帘

（5）放下帘子后又透过晶莹剔透的帘子久久注视着令人断肠的秋月

（6）这是一个夜不能寐、夜有所思的女人

3、结构层

玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月。

4、情感因素

（1）希望、憧憬、不安、焦急、失望、惆怅、难言、哀叹、自怜

（2）怨

（3）全诗的情感主调

5、超情感意义

（1）白色（白露、水晶帘、月）

——希望、光明

——女人玉一般澄澈透明的心

（2）黑色（夜久）——失望、不安

（3）湿润 —— 悲哀、惆怅

（4）秋 —— 凄凉

（5）悲凉哀怨

三、保持虚静心态

（一）审美静观：

在文艺鉴赏活动中，读者摆脱个人意志的支配，完全沉浸在对文本的知觉状态中，对文本进行自由、全面的审视、观照，从而在整体上感知客体形象，获得充分的美感享受，这就是审美静观。

（二）虚静心态：

是艺术活动的主体自觉摒除一切欲求杂念和先在经验，为艺术创作和鉴赏营造的一个凝神静气的澄澈心境。虚静心态是审美静观的核心。

宗炳【南朝】提出 “澄怀味象” 的观点，认为艺术鉴赏过程中，鉴赏者应该以澄澈透明的心境去观照和玩味审美对象。

1、认知阶段

鲁迅《红楼梦》题旨：

“单是命题，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事…… ”

2、感悟阶段

“大漠孤烟直，长河落日圆。”

“日落江潮白，潮来天地清。”

“落日余渡头，虚里上孤烟。”

3、想象阶段

（1）刘勰《文心雕龙·神思》：“寂然凝神，思接千载，悄焉动容，视通万里”。

（2）金庸“侠” 、“武”、“奇”、“情”

（3）“雪山飞狐”的传奇故事、

（4）“琅环福洞”的奇幻境地、

（5）“六脉神剑”的神奇武功、

（6）“九阴真经”的神秘莫测、

（7）“神雕侠侣”的旷世奇恋。

出版家王冶秋《〈阿Q正传〉—读书随笔》：

第一遍：我们会笑得肚子疼；

第二遍：才咂出一点不是笑的成分；

第三遍：鄙弃阿Q的为人；

第四遍：鄙弃化为同情；

第五遍：同情化为深思的眼泪；

第六遍：阿Q还是阿Q；

第七遍：阿Q向自己身上扑来；

第八遍：合二为一；

第九遍：又一次化为你的亲戚故里；

第十遍：扩大到你的左邻右舍；

第十一遍：扩大到全国；

第十二遍：甚至洋人的国土；

第十三遍：你觉得它是一个镜；

第十四遍：也许是报警器。

四、展开自由想象

1、温庭筠《商山早行》：“人迹板桥霜，鸡声茅店月”

2、艾略特《普鲁弗洛克情歌》：“当黄昏向天边延伸，像病人麻醉在手术台上”。

3、汉乐府《陌上桑》（美女罗敷）

行者见罗敷，下担捋髭须。

少年见罗敷，脱帽着绡头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄。

来归相怒怨，但坐看罗敷。

4、荷马史诗《伊利亚特》（美女海伦）

5、叶维廉（学者） 《秘响旁通：文意的派与交相引发》：

“打开一本书，接触一篇文章，其他书的另一些篇章，古代的、近代的，甚至外国的，同时都被打开，同时呈现在脑海里，在那里颤然欲语。一个声音从黑纸白字间跃出向我们说话，其他的声音，或远远地回响，或细语提醒，或高声抗议，或应和而向更广阔的空间延伸，或重叠而成巨响，像一个庞大的交响乐队，在我们肉耳无法听见的演奏里，交汇汹涌而绵密的音乐。”

6、古典诗歌中的“月”意象：

·秦时明月汉时关；

·三十功名尘与土，八千里路云和月；

·海上明月共潮生；

·人约黄昏后，月上柳梢头；

·举杯邀明月，对影成三人；

·野旷天低树，江清月近人；

·人迹板桥霜，鸡声茅店月；

·云破月来花弄影；

·暗香浮动月黄昏；

·杨柳岸，晓风残月；

·明月几时有，把酒问青天；

·缺月挂疏桐，漏断人初静；

五、追溯创作背景

1、孟子《孟子·万章》：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也”。

2、鲁迅：“倘要论文，最好顾及全篇，并估计作者的全人，以及他所处的社会状况，要不然，是容易近乎说梦的。”

鲁迅的小说

·取材：最下层的平民百姓

·艺术构思：人物性格和命运，画出国民的灵魂。

·艺术方法和技巧：白描 + 写实

3、韦勒克【美】文学理论家《文学原理》： “倘若今天我们可以会见莎士比亚，他谈创作《哈姆雷特》的意图就可能使我们大失所望。我们仍有理由坚持在《哈姆雷特》中不断发现新意，这些新意就可能大大超过莎士比亚原先的创作意图。”

4、局限：

在知人论世的方法中，最大的危险性是把自己认定的作者的创作意图作为文本的主旨，从而限制审美想象的空间，抽干文本丰富的审美意蕴。

六、拉开审美距离

1、司空图《与极浦谈诗书》：“‘诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也’。象外之象，景外之景，岂容易谈可哉。”

2、布洛【瑞士】：“距离说”。主张在审美主客体之间要保持一种无功利实用的“心理距离”，认为一旦功利实用关系介入，就不会得到美感了。例如：海上大雾

3、《江南春》杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 

4、阅读活动中，读者是鉴赏的主体，文本是阅读活动的客体，阅读是主体以自我的审美经验感知、理解并阐释文本客体的过程。但无论如何，读者是在文本虚构的世界之外的现实世界去感知和欣赏文本的。如果读者混淆二者的距离，将虚拟世界与现实世界等同起来，甚至将自我与文本中的人物混同起来，读者就会失去自由自在的审美心境和审美创造能力，成为文本的俘虏，无法体味到文本的深层内涵，阅读活动就会随之失败。

5、经典作品：《三国演义》《奥赛罗》《少年维特之烦恼》

6、鲁迅：中国人看小说，不能用赏罚分明的态度去欣赏它，却自己钻入书中去充当其中的角色，所以青年人看《红楼梦》，便以宝玉黛玉自居；老年看去，又多占据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的打算。

切忌对号入座！

七、品位象外之象

1、宋人 严羽《沧浪诗话·诗辩》

“诗者，吟咏性情也。盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处玲珑剔透，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。 ”

2、《枫桥夜泊》

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

·月落、乌啼、霜天构成全诗的意象基调

·江枫、渔火、寒山寺、钟声、客船辅助意象

·一幅充满愁绪的肃杀意境（象1）

·一个漂泊在外的人 颠沛流离、沉闷压抑、乡关何处、惆怅难言的心境。（象2）

·白发三千丈，缘愁似个长；（象外之象）

·日暮乡关何处是，烟波江上使人愁；

·酒入愁肠，化作相思泪。

3、《红楼梦》

·现实层面：贾府兴衰、宝黛爱情、

·超验层面：通灵宝玉、太幻虚境、金玉奇缘、风月宝鉴、花妖告凶

·形象—衰败、结束、毁灭、消亡

·痴绝爱情—悲剧、显赫家世—没落

·祖传家业—挥洒、恩宠权势—消亡

·绛珠神瑛泪尽情绝、金玉良缘最终幻灭

·“空”

·象外之象：人生如梦、万般皆空的道家、佛家境界和生命悲剧感。

4、王国维《人间词话》：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”