游青岛唐园：探秘历史的印记与自然的魅力。

大明

游青岛市黄岛区的“唐园”：

仿佛看到了一个隐藏在城市中的世外桃源！在这里可以找到复刻的苏州园林，亭台楼阁间，小桥流水旁，仿佛置身于唐朝的卫国公李靖的“唐园”之中。

在此场景中：让你看到和读到了青岛这座世外桃源的“唐园”所复刻的及其沿革的由来…它所链接的是它背后的故事：既“唐园”最初的创始人卫国公李靖，他在唐贞观年间修建的那座唐园。

故此，我就先赘述：唐园”最初的创始人卫国公李靖，他在唐贞观年间修建的那座唐园的故事。

唐朝的卫国公李靖的“唐园”：

地址：位于咸阳市三原县城北8公里处的鲁桥镇东里堡村，驰名渭北的古典园林。被誉为：国家AAA级旅游景区。

李靖故居：

是唐代大将军卫国公李靖的府第。距今已有1300多年的历史。故居又称“李氏园”“唐园”“半耕园”“东里花园”“杨虎城花园”。

“唐园”：

一个承载着深厚历史底蕴的古老园林。这里的每一砖一瓦都似乎在诉说着那段不平凡的故事。

这座故居最初是：

唐代著名军事家、卫国公李靖的居所的历史背景：

1、唐代建筑与园林

李靖故居最初是一座典型的唐代园林，园内建筑布局仿照《红楼梦》中的大观园，融合了苏杭园林的艺术风格。园内有读书堂、观稼楼、妙香亭、挂云楼、望月楼等建筑，还有假山、鱼池、石舫等景观，展现了唐代园林的精致与典雅。

2、战火与修复

故居在历史上多次遭受战火破坏，尤其是在宋、明、清时期，部分建筑被毁。然而，经过多次修复，故居得以保存至今。现存的建筑多为宋、明、清时期的风格，但仍保留了唐代园林的基本布局。

3、唐园的曾经

在1917年间：这里还是陕西靖国军司令部，见证了历史的变迁。

1918年，此园被卖给靖国军，遂改名“靖国公园”。靖国军司令部就设在此园，靖国军总司令于右任为园林大门题联，“天地有正气，园林无俗情”，门额为“靖国公园”。

1930年，杨虎城主持陕政时曾拨款修葺，并在此居住，故又名杨虎城花园。

近代，李靖故居因杨虎城将军及其母亲在此居住而闻名。杨虎城将军是中国近代史上的重要人物，他的居住为这座古老的园林增添了新的历史意义。

1937年2月为稳定“西安事变”后的全国政局，周恩来等中央领导亲临此园与杨虎城将军会谈，共商抗日大计。

4、珍奇植物与文化遗产

园内有许多珍奇树种，如紫藤抱杨、红豆杉、线柏等，这些植物已有上千年的历史，成为园林的重要特色。此外，园内还有关中八景的缩影，展现了陕西地区的自然与文化风貌。

5、现代保护与开发

近年来，李靖故居作为国家3A级景区，得到了进一步的保护与开发。景区通过环境整治、绿化提升等措施，致力于打造一个集历史文化与自然景观于一体的旅游胜地。总结

李靖故居不仅是一座具有深厚历史底蕴的古典园林，也是唐代文化与近代历史的重要见证。它的建筑风格、园林布局以及珍奇植物都展现了中华文化的独特魅力。如今，故居已成为游客了解唐代历史与陕西文化的重要窗口。

李靖故居园内主要建筑：

有读书堂、妙香亭、观稼楼、挂云楼、望月楼、八卦亭、假山、鱼池、石舫、莲花池、关中八景缩影等，而且布局合理，风格别致。有仿《红楼梦》大观园之布局，取苏杭园林之奇巧，兼具中国古代园林“南秀北雄’之特点。亭台楼阁、溢光流彩，奇花异草，四时芬芳，翠竹成林，假山蜿蜓，鱼池、古建、竹林、垂柳及名贵花卉、稀有古树，把整座园林点缀得异常美丽。

因其李氏园或唐园而得名：

唐代诗人张籍游览此园后，留下了赞美之词: “莫春天早孰，邑居苦嚣烦。 言从君了乐，乐彼李氏园。”

唐园还承载着深厚的历史底蕴，是一个古老园林，见证了历史的变迁‌唐园探秘：历史的印记与自然的魅力。

唐园不仅是：

一个历史的见证，更是一个自然的宝藏。在这里，你可以感受到历史的厚重与自然的恬静完美融合。

今天驱车前往：

青岛市黄岛区“唐园”又称“青岛唐园书画院”。

唐园位于：

青岛市黄岛区龙泉山路678号。

西海岸唐园景区：

一、景区特色

‌唐代风格主题‌：唐园以唐代风格为主题，仿古建筑、假山、池塘、亭台楼阁等景观错落有致，展现了唐代园林的典雅与精致。让你仿佛穿越时空，置身于盛唐的繁华之中。

‌文化艺术氛围‌：作为书画院，唐园不仅是市民休闲娱乐的好去处，更是了解唐代文化和园林艺术的一个窗口。

二、景区设施

‌书画展厅‌：主楼的一层及地下设有书画展厅，展示着各种精美的书画作品，为游客提供了一个欣赏和学习艺术的平台。

‌餐饮与娱乐‌：唐园内还设有烤肉等餐厅数间，游客可以在此品尝美食。

三、游玩体验

‌历史文化熏陶‌：游客在唐园中可以近距离感受唐代文化的魅力，通过参观书画展厅和参与文化活动，深入了解唐代的历史和艺术。

劝学

战国.荀子

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；

不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，

所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，

下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，

心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；

伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。

则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，

顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也；告楛者，

勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，

天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

孔融汉孝道出名，

汉不孝破轩。

李神以悯农出台、

汉司空见惯奢靡。

匡衡路背壁偷光幽名，

以专地盗土终老。

译文

我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，

我劝你一定要珍惜青春少年时。

花开宜折的时候就要抓紧去折，

不要等到花谢时只折了个空枝。

译文

风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。无边无际的树木萧萧地飘下落叶，长江滚滚涌来奔腾不息。悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓， 衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。

译文

你问我回家的日期，我还没有确定的日期， 此刻巴山的夜雨淅淅沥沥，雨水已涨满秋池。

什么时候我们才能一起秉烛长谈， 相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情。

译文

清晨，我告别高入云霄的白帝城， 江陵远在千里，船行只一日时间。 两岸猿声还在耳边不停地回荡， 轻快的小舟已驶过万重青山。

译文

何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂鹏隔枝空对婉转鸣唱。定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！

响月廊

此廊面池傍山，长约五十米。当“月白烟青水暗流， 孤猿衔恨叫中秋”(唐杜发《猿》)之时，在此廊可尽情地观赏水光山色，享受皎洁的月色，池边香樟、紫薇、 若竹、芝麻花以及漏窗内的芭蕉、蜡梅、慈孝竹等亦可尽收眼底，景色优美，环境宁静。将“月色"这一静态之物，用动态的“响"字称之，运用的是通感的修辞手法，把视觉和听觉沟通起来了，与把“闻香”化作“听香"有异曲同工之妙。一日“响”，向往、向慕之意。

爱吾亭

吴进贤书额。

我爱我的草庐。取晋陶渊明《读山海经·孟夏草木长》诗意，诗云:“众鸟政子托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。”反映了陶渊明省净冲淡的艺术风格市卓然高标、别树一帜的生活情趣。园主借以写志。亭小巧玲珑，四周花木茂盛，石点缀其问，环境幽静。

鹤亭

唐园冬山有一六角小亭，六柱立地，六角翘起，远远望去，此亭有张翅欲飞之势，于是取“鹤鸣九皋”古句，名鹤亭。匾上“鹤亨” 字系颜体，结构稳重，笔墨灵动，给人乘风欲去之感。亭前有联为“立如依岸雪，飞似向池泉”，乃卞雪松所题，出自唐代储光羲《杂咏五首·池边鹤》。

修竹亭

庭列修竹之亭。以竹子为主，造成“密竹鸟啼遼清池， 云影闲名雪炉烟”“万竿绿玉绕禅房”之景。《洛阳伽蓝记》载:“永明寺房，连亘一千余间，庭列修竹，檐拂高松。”修竹乃营造佛禅氛围的植物，唐崔峒《题崇福寺禅院》:“清磬度山翠，闲云来竹房。”柳宗元也有“道人庭宇静，苔色连深竹”之句《晨诣超师院读禅经》。今亭旁有丛竹摇曳，风貌依稀可见。修竹形象雅洁不俗，令人喜爱。

游完唐园折返回府了：

往返共行驶120公里。