走遍八闽：福州_2023年9月癸卯白露，长乐城乡一日游❹古槐镇 · 青山村江夏黄氏宗祠

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接续上篇！‍‍2023.09.13，星期三，天气晴朗。‍‍当天，在长乐。离开玉田，到古槐镇青山村。 ▽《青山龙眼记》； ▽《青山龙眼赋》； ▽这里是贡果公园； ▽廉政文化长廊； ▽据历史文献记载，黄姓发源极为古老，早在上古时期（公元前二十一世纪夏代初年），今河南潢川一带即有黄国，共尊少昊为鼻祖。黄国历经夏、商、周三个王朝，至春秋时（公元前648年）被楚国所灭。黄国灭亡之后，其子孙后裔以国为姓，一部分留在黄国故地，大部分则背井离乡，其中一支迁至江夏（今湖北武汉市江夏区），后裔发展成最著名的江夏黄氏。在战国楚考列王时代，后裔黄歇当上楚国宰相，封为春申君，给黄姓带来转机。原来逃散的黄国子孙，结束了流离失所的生活，向楚国靠拢，聚在湖北省武昌府之江夏县。为了纪念这次有历史意义的复聚，便将黄姓的堂号定为“江夏堂”。到秦汉时期，以黄香为代表的江夏黄氏首先崛起，由此形成了“天下黄氏出江夏”、“万派朝宗江夏黄”的局面。 ‍在黄姓四千余年发展史中，历代先贤和子孙为中华民族的进步，为祖国的繁荣昌盛作出了重要贡献，并逐步形成了精忠爱国、孝道遗风、儒学立身、开拓进取的“江夏精神”。 ‍青山派得姓始祖黄膺（字世铭），与兄黄敦一同随王审知入闽，起初居住福州城内。黄膺生有儿子名叫黄义村，义村再传至黄宾。黄宾曾任长乐县令。后黄膺因不愿陷入兄弟叔侄间的争权夺利，遂将家眷从福州城内迁往长乐，于长乐背山面海的青山下置业安居，且日后子孙昌盛。因其居于青山，该派系便称为青山派。 ‍江夏黄氏青山派在繁衍过程中，代代子孙始终牢记“祖训”，发扬“江夏精神”，为后人留下一笔廉洁、孝道的精神财富。 ▽县区级文保碑； ▽进祠堂时，里面空无一人。 ▽《重修祖祠碑记》； ▽落款：入闽始祖膺公宗史研究会 ▽视频； ▽龙眼的文抄文摘； ▽古籍中的龙眼异称； ▽龙眼的历史； ▽龙眼的历史； ‍龙眼原产我国南部和西南部，栽培历史可追溯到二千多年前的汉代。有关龙眼的文献记载，最早见于《后汉书·南匈奴列传》：“汉乃遣单于使，令谒者将送……橙桔、龙眼、荔枝。”此后，在许多古籍中也都有记载，如北魏（386-534年）贾思勰《齐民要术》云：“龙眼一名益智，一名比目。” ‍古时龙眼被列为重要贡品。北朝西魏魏文帝元宝炬（507-551年）曾诏群臣：“南方果之珍异者，有龙眼、荔枝，令岁贡焉。’ ‍北宋泉州府同安县人苏颂《图经本草》载：“龙眼生南海山谷中，今闽、广、蜀道出荔枝之处皆有之。” 明黄仲昭《八闽通志》记述：“龙眼树似荔支，而叶微小，皮黄褐色。荔支才过，龙眼即熟，故南人曰为荔枝奴。 ‍明徐勃《荔枝谱》和邓道协《荔枝谱》都有关于龙眼用嫁接繁殖的记载。清初·周亮工《闽小记》和郭柏苍《闽产录异》都记载用嵌接法换种，沿用至今。‍‍青山龙眼的种植始于何时，没有明确的史书记载，但从现有保留下来的树种可以断定不会晚于唐朝。据史料记载，宋代青山已经大面积栽培龙眼。据说，宋绍熙二年，朱熹进京把青山龙眼献于光宗皇帝，皇帝品尝后赞不绝口，特赐“黄龙”匾额，以示佳珍，并将其列为“贡果”。从此，青山龙眼成为历代贡品。 ▽《青山龙眼赋》，作者：福建师大张善文教授。‍‍全文如下：‍‍闽都旧郡，长乐古邑，有村曰青山，四野平阔，一水横绕，背依巍巍福峰，前眺遥遥东海。小桥碧潭，点缀周遭；古之官道，通贯东西。乡民世代居之，日出作，日落息，夏不热，冬不寒，所谓烟野农家，知足恒乐，幽逸清适之佳境也。珍果龙眼嘉树，生于是焉。吾尝闻，此果亦称龙目，盖果肉宛如天龙之眼目也，或称荔奴，谓继荔枝之后成熟，且实略小也；别号益智乃《本草》云味甘安志，久服益聪养智也。吾又闻，炎汉之时，南国龙眼奉贡于朝，贡果之名，其由来久矣。晋左思《三都》之赋，士人传抄，曾令洛阳纸贵，赋中肇称龙目之佳。惟有宋黄庭坚诸人，以为斯果生于闽中及南越，而闽土所产尤贵。今岁夏日，予缘故里之幸，重游长乐旧地，乡贤邀观青山龙眼，环村古木葱葱，历考树龄，或数十年、或数百年，并称秋日果熟，满野飘香，佳果累累垂枝，其皮薄，其肉嫩，其汁多，其味甘甜，允属南国龙眼之冠也。予观毕歆叹良久，心向往之，因略述情实如是。赞曰：青山绿野，龙眼生兮。唯甘唯美，益智明兮。虬千舒荣，翠叶擎兮。圆果悦目，彰其令名兮。幽居静处，秉志端兮。寒暑无惧，宅心宽兮。在隰不污，馨德完兮。愿与为友，永世同欢兮。‍（作者张善文，系福建师范大学易学研究所所长、文学院教授、中国古代文学专业博士生导师） ▽描写龙眼的诗词歌赋； ▽龙眼木雕； ‍龙眼木雕是福建木雕中最具代表性的工艺品，也是我国木雕艺术中独具风格的传统工艺品，因其使用的雕刻材料是福建盛产的龙眼木而得名。龙眼木（即桂圆树）材质坚实、木纹细密，色泽柔和，老的龙眼树干，特别是根部，虬根疤节、姿态万状，是木雕的好材料。龙眼木雕在清代已有发展。‍‍龙眼木雕的表现题材多为古典的老翁、仕女、仙佛、武士等，并以雕刻寿星、渔翁、弥勒、达摩、仙女等人物见长。草虫、花卉、果盘和牛、马、熊、狮、虎及金鱼、仙鹤等也是龙眼木雕常用的题材。‍‍龙眼木雕以圆雕为主，也有浮雕、镂透雕。作品经打坯、修光、磨光、染色、上漆、擦蜡、装牙眼等十多道工序才能完成。‍‍龙眼木雕造型生动稳重，布局合理，结构优美，既有准确的解剖原理，又有生动的夸张变形。刀法上既有粗犷有力的斧劈刀凿感，又有浑圆细腻娴熟的刻画。人物形神兼备、衣纹流畅、富有不同的质感。产品色泽古朴稳重，具有“古董"之美。 ▽民间吉祥寓意中的桂圆；‍‍❶喜报三元图；图案为喜鹊、三个桂圆或三个元宝。三元，即解元、会元、状元。用三个桂圆或三个元宝喻“三元”。“喜报三元”即“三元及第”。这是对参加科举的人的吉利赠言或贺词。 ‍❷连中三元图；图案由桂圆、荔枝、核桃各三枚组成，桂圆意为富贵，“荔”与伶俐的“伶”同音，核桃寓意长寿。图中三果均为圆状，喻意连中三元。‍‍❸早生贵子；昔时一对新人在举行传统的婚礼时，都备一个圆礼盒，里面装有红枣、花生、桂圆、瓜子（莲子或栗子），新人入洞房前，亲戚、朋友便将这些果子洒于床上，取其谐音，喻意“早生贵子”。 ‍❹五子登科；据《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。之后民间在一些祭祀活动中，把桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子（民间称之为五子）列为祭品的一部分，祈求自己的子孙能金榜题名。 ▽龙眼鲜果储藏四法；‍‍一、热烫保鲜：民间是把果实浸入100℃沸水中片刻，随即捞起，悬挂在风口处晾干，在10天内果实不变质。或将果实置100℃沸水中烫5-15分钟，提起后用冷风吹干，装入塑料袋并装箱贮藏在2℃冷库中，22天后好果率达100%，外观和风味正常，但内果皮变褐。 ‍二、速冻保鲜：在1小时内把龙眼果实的温度到-30℃，并长期贮于-18℃环境中。果实能保持原来外观和固有风味，营养成分损失少。食用时先用冷水解冻，马上食用。此法适于果皮较厚，肉质脆硬和含糖量高的品种。 ‍三、药物防腐保鲜：福建农业大学采用仲丁胺处理结合低温贮藏法保鲜。把果穗按2公斤装箱，每16箱为一个薄膜大帐，每公斤果实用0.1毫升仲丁胺，把仲丁胺置于大帐中熏蒸果实，薄膜大帐放在2.5至3℃的冷库中，贮藏38天，好果率达99.3%。 ‍四、低温气调贮藏：在低温条件下，对龙眼果实包装袋或包装桶内进行抽气、充氮、增氧的气调法贮藏。氮含量为3%至5%，二氧化碳含量为5%。如在抽气前杀菌消毒，效果更佳。 ▽龙眼干选购七法；‍‍一看：果体饱满、圆润，壳面黄褐醒目，肉质厚实，色泽红亮，有细微皱纹，果柄部位有一圈红色肉头为质佳；如果壳面不很平整，颜色不均匀，有油褐斑迹，说明肉质卤湿变质。二捏：手捏易碎，壳硬而脆者质优；手捏壳凹陷，不易碎，说明受潮或干燥度低，时间长易霉变。三称：不同的品种同一分量，粒少颗大为质好，反之质次。四滚：把桂圆放在桌上，用手滚动，不易滚动者质优，易滚动者质次。五咬：新桂圆的核咬时易碎而有声；陈货变质桂圆咬核性韧，碎时无声。六尝：味甜，软糯，清香，嚼时无渣的质好；甜味不足，硬韧，嚼有残渣者质次，味带干苦，是烘焙过度或陈货，不可购买。七剥：质好的桂圆肉，核易分离，肉质软润不动手；质次的肉，核不易分离，肉质于硬。 ▽民间的龙眼药膳； ▽二楼，青山黄氏家风简介。‍‍古槐镇“一镇一孝廉”“家风家训馆”利用青山村黄氏宗祠布展，占地面积约350平方米，展示黄斡等黄氏名人的家风家训的事迹和故事，展板布置面积约120平方米。 ‍建立青山村家风家训馆，旨在宣传优秀乡土文化，响应家风建设，振兴乡村文明的一项活动。青山村是朱熹过化之地，是朱熹的传承人黄榦的家乡，诞生了黄榦、黄钟瑛、黄见三、黄葆戊等历史名人，留下了“麦饭家风”、耕读传家、忠孝报国的历史故事。青山村是革命老区村，是中共地下党福长林中心县委青山下党支部所在地，湧现了黄春风、黄元海、黄春堂、周作洛、黄金务、黄良良、黄良银等革命老同志。通过其优秀的家风家训，以及老区革命的事迹，可以作为弘扬优秀文化，促进文明建设的载体，为青山绿水增加内涵，为振兴乡村助力。 【青山派入闽始祖】 ‍青山派始祖黄世铭，是黄敦之弟，兄弟同时入间，也同样战功卓著，跟随王审知左右，从光州固始接来家眷后，起初居住福州城内。黄世铭生有儿子名叫黄义村，义村再传至黄宾。黄宾曾任长乐县令，长乐县在福州近郊。时王氏已自立为王，兄弟叔侄间为了争权夺利，发生内哄，整个掌权者上层乱成一团，王潮、王审知兄弟苦心经营的闽政权，已到了土崩瓦解边缘。黄世铭知大事已去，他不愿陷入其间，也不愿做无谓的牺牲品，为子孙计，须及早跳离是非圈，遂将家眷从福州城内迁往长乐，于长乐背山面海的青山下置业安居。黄世铭果然有先见之明，他将家眷迁出福州城后，不久城内果然发生大乱，王氏一族政及与王氏关系密切者全家死难者不计其数。而黄世铭一家安然无恙，且日后子孙昌盛。因其居于青山，这一派便称为青山派。 ▽“欲治其国者，先齐其家”。家风是一个家庭的精神内核，与国家、民族的命运息息相关，与民风、党风和政风的建设紧密相连。良好家风既是砥砺品行的“磨刀石”，也是抵御贪腐的无形“防火墙”。‍‍【黄氏得姓始祖】《黄氏源流考》载：“黄氏出於高阳陆终之裔，伯益正宗，封于黄，以黄为姓，世居江夏，即今湖广黄州色。”战国时期，黄氏后裔黄歇相楚，封为春申君，为当时四豪之一。汉代，黄氏出过许多名人，如黄霸、黄瑷、黄宪等均是彪炳于史的人物。 ‍《三字经》云：“香九龄，能温席，孝于亲，所当执。”讲的是古代“黄香孝亲”的故事。黄香，东汉人，自小黄香懂事，勤劳刻苦，善于作文，对长辈尤为孝敬。夏季炎热时，他拿扇子为父亲把床上的枕、席扇凉，驱赶蚊虫；冬季寒冷时，替父亲把被窝暖热。汉章帝曾以“江夏黄香，忠孝两全，天下无双”御书赏赐给黄氏家族。 ▽立家规、树家风、传家训。 ▽黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，晚号浩翁，又称豫幸黄先生，洪州分宁（今江西九江修水县）人，北宋著名文学家、诗人、书法家。宋治平四年（1067）登进士第，历任汝州叶县县尉、国子监教授、校书郎、著作佐郎、太和知县、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等职。 ‍黄庭坚擅文章、诗词、工书法。诗风奇崛瘦硬，力摒轻俗之习，开一代风气，为北宋“江西诗派”开山鼻祖。书法精妙，独具一格，为“宋四家”之一。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。与张来、晁补之、秦观合称“苏门四学士。著作有《豫章黄先生文集》《山谷词》等。 ▽黄钟瑛，原名良铿，又名鎏，字赞侯，祖籍长乐青山，清同治八年九月二十日生于闽县南关外茶亭街巷口铺，宋代大儒黄榦的二十三代孙。黄钟瑛为第五子。黄钟瑛14岁考入福建船政后学堂驾驶班。毕业后，入刘公岛北洋水师枪炮学堂实习。不久，到“济远”舰当舰员。清光绪二十年六月下旬，“济远”舰护运赴牙山，归途遇日与之激战。“济远”舰中炮，伤亡惨重，钟瑛协助管带方伯谦指挥战斗，接连发炮重创日旗舰“吉野”号。后随舰参加黄海海战与威海卫保卫战。 ‍光诸二十五年，调任“飞鹰”舰、“福靖”规枪炮员。从光绪二十八年起，历任“海琛”、“海天”、“海筹”各舰船械、驾驶、帮带。光绪三十年，升为“飞鹰”舰管带。光绪三十三年，任“镜清”舰管带兼海军部参谋。不久，调任“海筹”舰管带。 ‍宣统三年武昌起义后，清军大举南下，进攻湖北革命军。清海军统领萨镇冰率长江舰队进驻武汉江面，见军心同情革命，以治病为名，弃舰赴沪，由黄钟瑛担任临时舰队司令，率舰队驶至九江，经林森等人动员，黄钟瑛率舰队起义，与九江陆军义军组织陆海军联合委员会。十一月，汉口、汉阳相继失守，钟瑛率舰教援武昌。不久，停战议起，各舰代表在上海选举程璧光为总司令，黄钟瑛为副司令。因璧光在英国未回，钟瑛任代总司令。民国元年，临时大总统孙中山任命钟瑛为海军总长兼海军总司令。南北和议后，北洋政府任命刘冠雄为海军总长，黄钟瑛仍任海军总司令。钟瑛提出辞职，于4月11日免职。同年12月4日病逝，孙中山撰联挽之。 【黄钟瑛保卫南海】 ‍1908年，黄钟瑛任“飞鹰”号驱逐舰管带（舰长）。当时日本人西泽吉次为了盗挖南海诸岛优良的磷质矿砂，登上我国东沙岛，用暴力将在岛上作业的中国渔民连渔船强制驱离，岛上渔民建筑的“海神庙”、“兄弟所”等也被尽行拆毁，数百座中国人的坟墓被掘开，骸骨被烧化后扔进大海。此事引发中日外交争端。为了掌握日本人侵略证据，黄钟瑛率“飞鹰”号驱逐舰协同海关巡逻船，远航东沙取证，收集了日本人欺凌我国渔民的大量证据。还顺道巡视西沙群岛。返回广州后，将随行绘图员所画的海图等呈运海军部和军机处。同年，水师提督府因此举办了一个关于南海诸岛的展览台，展出巡海地图、照片、珍贵海产等，是近代中国海防教育中的一次重要活动，为在南海宣示主权立下功劳。 ▽朝散大夫是中国古代的一种文阶官制度，始于隋朝，在唐朝和宋朝时称为从五品下的文官，到了元朝时升至从四品下，直到明朝时被废除。这个职位在历史上具有一定的历史意义和文化背景，反映了当时官职的等级和官员的品级。 ▽祠堂外围； 感谢您的阅读与关注！ 【未完待续，敬请期待】