<p class="ql-block">临米南宫尺牍</p><p class="ql-block">米芾的尺牍与王羲之的尺牍一样精彩。尺牍的篇幅比较小。但书法家的字法，章法都看到了，因此著名书法家王忠勇主张学书者多临尺牍。这是学书的好门径。</p> <p class="ql-block">临王铎《赠汤若望诗》……</p><p class="ql-block">可能是十年前旧作了。（六尺对开五屛180*50cm）</p><p class="ql-block">汤若望是欧洲人，王铎的好朋友，王铎的很多著名的书法作品都送给他了。行书的精彩和草书的精彩，都在他的送汤若望诗里面。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">摘临米芾《蜀素帖》（250cm+35cm）</p><p class="ql-block">那是米芾三十多岁时写的代表作，我觉得后半部分比前半部分好，作品是用绢而不是用纸写的，更能表现其作品爽利，八面出锋的效果。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 摘临王羲之《圣教序》（180+35cm）</p><p class="ql-block"> 王羲之《圣教序》是唐怀仁和尚用20年时间集当时收集到的王羲之的字编出来的，应该说概括了王羲之行书结字的精华，但因为是集字，通篇的气势不够连贯，尽管怀仁努力想连贯，我认为《圣教序》比《兰亭序》好临写，后者笔法细腻精妙，不是一般人能写好的，但《圣教序》只要够勤劳，一般都可以。而白砥说，王羲之行书的精华不在这两个名帖，而在他的手札，因为在那里可看到王羲之行书出碑入帖的轨迹。因此他要用写碑的笔法写《圣教序》，这一般人就很难做到了。</p><p class="ql-block"> 我的书法理想是想将王铎的章法、墨法和米芾的笔法与王羲之的字法相融合，这也很难做到的，因此我临《圣教序》主要是想学王羲之的字法。《圣教序》字多，好借取，但我多是研究字的装法，而不够重视其用笔和使转。因此也有人说我写得不够精准，然人的精力是有限的，就算绝对精准，就能成为当今的王羲之吗？</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 临《兰亭序》（250+70cm）</p><p class="ql-block">《兰亭序》号称天下第一行书，其笔法细腻精妙，气韵清奇，那天，锦鹏兄过我“芳庭斋”看我临习旧作，说我还是脱不了临抄，未能写出原帖的细微的精妙。还说当今全国书法大姐大孙晓云写兰亭也不写个临字，她也是抄兰亭序也。可见临好兰亭不易。</p><p class="ql-block">其实，当今传世的《兰亭序》并不是王羲之的真迹，据说王羲之真迹已随唐太宗藏在他的墓里，现在我们临习的《兰亭序》只是唐人冯承素，褚遂良等人双钩临习的版本。甚至，早在清代，就有人质疑《兰亭序》是假的。说王羲之所处的时代不可能写出这样的字，《兰亭序》是唐人的作品。说此观点的不是一般的人，而是清代碑学大师李文田，到了近代，郭沫若说《兰亭序》是假的，高二适说是真的，这场书坛上的兰亭真假大战官司一直打到伟人那里，伟人说了一句，“百家争鸣”，此事才作罢，当然，以上说的一切，都并不影响《兰亭序》的精彩伟大和作为临习行书的最好范本。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">通临《圣教序》（180+50cm+6幅）</p><p class="ql-block">这是我十多年前第一次通临《圣教序》，如今作品的边角已经硬化，再不作保护，可能就烂掉了。……</p><p class="ql-block">《圣教序》是唐代开国皇帝李世民为取经和尚玄奘翻译的经卷写的序言，全文1900多字，内文洋洋洒洒，推崇玄奘西行取经，宏扬佛法的事迹，他的儿子，唐朝第二代皇帝李治作了点评。记得当时我写了整整两天才把它抄完。</p><p class="ql-block">《圣教序》是唐怀仁和尚用20多年时间收集王羲之字集成的一部书法精品，是学习行书的范本，而当年我通临此帖，更多的是关注此法帖的内容，因此，临帖有些抄书的味道，之后我多次临习，每次也有不同的取舍，多年前在广东美术馆看过一个专门写王的书法家的作品展，据说他临王羲之《圣教序》有300遍。学书如登峰，感觉比写画还难啊。……</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">写千字文，米南宫笔意。</p><p class="ql-block">这幅作品，我写了多次，参考了米芾千字文集字帖。</p>