▌苍梧之上（2）

张军

自始皇三十三年(公元前214年)起，秦开始经营岭南和河套，史书说“北有长城之役，南有五岭之戍，外内骚动，百姓罢敝”，阶级矛盾日趋紧张。秦始皇三十五年(公元前212年)，又兴建阿房宫，并加紧了骊山墓工程，沉重的徭役赋税使人民苦不堪言，阶级矛盾更趋激化。而同年发生的“焚书坑儒”事件，则把社会矛盾推向极致。秦始皇三十六年(公元前211年）后，人民的怨愤之情和反秦情绪，如同炽热的地火岩浆，在秦皇朝这座大厦下面奔突汇聚，全国各地开始出现公开的反秦活动，秦朝统治摇摇欲坠。

‍刘邦以其政治家特有的政治嗅觉，敏锐地觉察到秦王朝大厦将倾，实现理想的时机已经到来了。

沛县县令这个时候委派刘邦押送骊山徒，就使刘邦骤然面临严峻的历史抉择：一是恪尽职守，但这必然会得罪丰沛的父老乡亲，等于把自己与行将灭亡的秦朝捆绑在一起，到头来只能落个同归于尽的下场，更谈不上实现自己的政治抱负了。二是顺应潮流，顺从民愿，释放徒夫，与暴秦决裂。这虽然要冒极大的风险，但亦可最大程度地赢得民心。因此，押送骊山徒这趟凶险之旅，又暗伏玄机、祸福相倚，成为难得的历史机遇。刘邦毅然选择后者，果断地抓住这一机遇。此后他不动声色，暗中准备，精心策划，逐步实施，终于迈出了反秦大业的第一步。丰西纵徒后，刘邦的声望与日俱增，虽亡匿芒砀山泽之间，而其后丰沛起兵时又得到人民的拥护和推戴，都足以说明刘邦这一抉择的正确性。

‍刘邦丰西纵徒的底气在哪？

理想不能脱离现实。‍面对纵徒存在的巨大风险，刘邦大胆而为之，其底气来源于他多年苦心经营而形成的实施预谋、化解风险的潜在实力和条件。一是刘邦在沛县官场有良好的人际关系。《史记·高祖本纪》称刘邦：“仁而爱人，喜施，意豁如也，常有大度，不事家人生产作业。”可知刘邦具有仁而爱人、乐施好善、豁达大度、乐于助人等品格。因此，他善于与人和谐相处，与社会各个阶层都保持着良好的人际关系，在官场更是如此。刘邦在沛县官场，与各级吏员关系密切，打成一片。二是刘邦的性格使他结交到一批真朋友。刘邦的这些朋友在沛县官府掌握一定的权力，能够在刘邦危困之时施以援手。比如县吏夏侯婴与刘邦的关系可以说是“两肋插刀”，当刘邦因误伤夏侯婴被人告发受到法律追究时，夏侯婴为保护刘邦，被严刑拷打，坐牢岁余，而无怨言。显然，这些人是一批值得信赖、可以托付的朋友。纵徒事发后，这些朋友也确实为刘邦出了大力。按照秦朝法律，纵徒之罪株连九族亦不为过，但在整部《史记》中，我们看到仅有吕后一人为纵徒所累而被关进牢狱，并且还受到刘邦的朋友、狱吏任敖的保护，此案并未再牵连到其他人。再从《高祖本纪》中吕后芒砀山寻夫的记载看，吕后享有人身自由，显然并未被治罪判刑。官府拘禁吕后只是做样子走过场，掩人耳目，堵人口舌，风头一过，随即放人。如此处置，说明纵徒大案已经被大事化小，小事化了。史书虽然没有关于营救过程的记载，但在沛县官场能够为刘邦化解这一风险的也只能是萧何、曹参、夏侯婴等人。可以说，没有沛县官府中的朋友们幕前幕后的上下活动、左右奔走、通风报信、开脱罪责，刘邦一家决不可能平安无事。三是刘邦在民间也有一定群众基础。刘邦出身于一个自耕农民家庭，在民间他有更多的朋友，其中多为贩夫走卒之徒，但亦不乏王陵、雍齿之类的地方豪强。由于刘邦仁爱好施、睿智豁达且能屈己待人，故这些朋友亦多为侠肝义胆之士，他们能够将个人安危置之度外，与刘邦患难与共，追随刘邦进行反秦活动。比如，后来成为刘邦连襟的樊哙，《史记》本传言之确凿地称其“以屠狗为事，后与高祖俱隐。初从高祖起丰，攻下沛”；《汉书》本传则直言樊哙“与高祖俱隐于芒砀山泽间”。看来樊哙不仅参与了纵徒事件，还是刘邦联系丰沛、夺取丰沛的重要人物。还有《史记·高祖功臣侯者年表》记载了当年随从刘邦在丰邑参加反秦首义，后来成为开国功臣而被封侯的一批人，这批民间的朋友是刘邦进行反秦活动的骨干力量。刘邦正是依靠他们，迈出了丰西纵徒——隐匿芒砀——夺取丰沛的反秦三部曲，成功地打出起兵反秦的大旗。

‍刘邦隐居的芒砀山，地处河南的最东边，靠近安徽。在赶往芒砀山的路途中，探路者来报：“前面有条蛇挡住了去路，我们退回去吧。”刘邦借着酒劲说：“壮士行何畏？”于是向前挥剑将白蛇斩成两截。

‍刘邦因喝醉了酒睡着了，又是几个人在前面探路，他们看见路旁坐个老太太在哭，便上前询问老太太为何而哭？老太太说：“我儿子白帝子化成一条蛇，在这条路上玩耍，结果被赤帝子杀了。”说完就消失了。待刘邦醒后，大家把这件事讲给刘邦听。刘邦听后“心独喜”。

‍在芒砀山逃亡期间还有一个传说，说吕雉每次去芒砀山找刘邦时，都能准确地找到刘邦，刘邦感到奇怪便问吕雉，为什么每次都能准确地找到他？吕雉说刘邦头上有股云气，她只要跟着这股云气走就能找到他。

‍什么头顶云气？这不过是刘邦和吕雉做的一个扣罢了。两人每次见面后，约好下次见面的时间、地点，再来个不见不散，以此来制造神话、模糊视听。

事实上，刘邦就是借着这些神话蛊惑人心、壮大队伍、宣布起义的，所以史称“斩蛇起义”。

靠神话笼络造反队伍，靠神话制造出师之名，靠神话维护政权统治，这也是刘邦不同于其他帝王的特别之处。

‍除上面讲的各种原因外，发生在秦朝末年的陈胜、吴广起义，也成了刘邦起兵反秦的催化剂。

‍秦二世元年（前209年）秋，秦朝廷征发闾左贫民屯戍渔阳，陈胜、吴广等900余名戍卒被征发前往渔阳戍边，途中在蕲县大泽乡（今安徽宿州）为大雨所阻，不能如期到达目的地，情急之下，陈胜、吴广领导戍卒杀死押解戍卒的军官，发动兵变。起义军推举陈胜为将军，吴广为都尉。连克大泽乡和蕲县，并在陈县（今河南淮阳）建立张楚（国号）政权，各地纷纷响应（《史记 · 陈涉世家》有记）。大泽乡起义吹响了天下反秦的号角，推倒了第一块多米诺骨牌，六国旧贵族纷纷宣布重建其诸侯国，这个庞大的帝国，瞬间陷入了分裂之中。

‍此间，各郡县饱受秦朝官吏暴政之苦的人，都逮捕并杀死当地官吏以响应陈胜，于是就以吴广为代理王，督率各将领向西进攻荥阳。命令陈县人武臣、张耳、陈馀去攻占原来赵国的辖地，命令汝阴人邓宗攻占九江郡。这时候，楚地几千人聚集在一起起义的，多得不计其数。起义不到三个月，赵、齐、燕、魏等地方都有人打着恢复六国的旗号，自立为王。

‍陈胜派出周文率领的起义军向西进攻，很快攻进关中（指函谷关以西地区），逼近秦朝都城咸阳。秦二世惊慌失措，赶快派大将章邯把在骊山做苦役的囚犯、奴隶放了出来，编成一支军队，向起义军反扑。原来的六国贵族各自占据自己的地盘，谁也不去支援起义军。周文的起义军孤军作战，终于失败。吴广在荥阳被部下杀死。起义后的第六个月，陈胜在逃跑的路上被他的车夫庄贾设计杀害。最后庄贾带着陈胜的首级去向秦军邀功请赏去了。至此，中国历上第一次大规模的平民起义宣告失败。

‍再说刘邦。沛县县令因怕被起义军所杀，也想加入到起义队伍中去。于是找萧何（沛县主吏掾）、曹参（沛县狱掾）商量起义。萧何对县令说：“你本来就是秦朝政府任命的官员，你号召起义不会被人相信，不如把在外逃亡的罪徒们喊回来一起参加起义。”于是县令就派刘邦的连襟樊哙去请刘邦下山回沛县参加起义。

‍樊哙刚走，县令就反悔了，因为这时的刘邦手下已经有几百号人了，如果回沛县再召兵的话势头更大，他怕控制不住刘邦。于是又下了两道令，第一道令关城门，不让刘邦回沛县。第二道令捕杀萧何、曹参。萧何、曹参得知县令要杀他俩的消息后，连夜逃出城外找到刘邦，并把县令反悔的消息告诉了刘邦。刘邦听罢，立刻写了封信命人射入城内。信上说：“各地农民起义已成大势，早晚有一天县令会被诛杀，你们若死保县令，到时恐怕连自己的性命也难保，不如提了县令脑袋，加入到起义军队伍中来。”于是，沛县县令被杀，城门大开，刘邦率义军进城。历史就这样选择了刘邦，他当上了农民起义军领袖，而萧何、曹参成了他的左膀右臂。因起兵于沛，群众立他为沛公。

‍随着陈胜、吴广兵败被杀，起义军走向低谷，因雍齿（公元前209年，刘邦反秦，雍齿随从。但雍齿素来轻视刘邦，在刘邦领兵外出的时候，雍齿献出丰邑投靠了魏国周巿，刘邦大怒，回兵攻打丰邑没攻下，刘邦因此对雍齿非常痛恨。收编砀县兵马再次攻打丰邑，又没打下。最后向项梁借兵，第三次攻打丰邑，最终把雍齿打跑。后来雍齿从属赵国，再降刘邦。汉高祖六年，刘邦恩赏功臣，大封列侯，听说有人不服，天天发牢骚，于是问计于张良，张良说陛下最恨谁就厚赏谁，这样让所有人都有得赏的希望。刘邦因此封雍齿为什邡侯，汉惠帝三年，雍齿去世，谥号肃侯，雍齿得善终。）背叛刘邦，使刘邦丢了大本营丰邑，无奈之下，刘邦加盟项梁项梁（楚国名将项燕之子，西楚霸王项羽叔父）起义军。从此刘项联手屡打胜仗。就在刘邦的队伍一天天壮大时，他人生的第二大机会又向他走来。

‍秦将章邯破陈胜后北攻临济(今河南开封南)，齐王儋（公元前209年，趁陈胜、吴广起义，田儋趁机杀死狄县县令，举兵起义，自立为齐王，攻取平定齐国故地。）等战死，章邯又一次围攻东阿。

‍秦二世二年（公元前208年）七月，项梁率楚军击秦，在东阿（今山东阳谷阿城镇）、濮阳（今河南濮阳西南）东、定陶、成阳（今山东鄄城旧城镇东南）、雍丘（今河南杞县）连破秦军。数胜之后，项梁低估秦军力量，放松警惕 。八月，章邯得到秦二世的兵力支援，即率部进攻项梁，大破楚军于定陶，项梁战死。这就是历史上的定陶之战。

‍为避免被秦军各个击破，项羽、刘邦与吕臣均主动率部退守彭城（今江苏徐州市）一带。章邯击败项梁后，以楚地义军不足忧，乃率部北上攻赵，使楚军得到休整机会，重新恢复和壮大起来。

‍项梁已死，项羽尚未成势，这时的怀王为了保住自己的地位，将项羽的兵权收回。开始削弱项家军的势力，项家军遂失去了兵权，从而形成了刘强项弱的局面。

‍刘邦的成功绝非偶然。当各义军首领各自为王时，刘邦偏偏反其道行之。事实证明，自立为王的因为树大招风，都被政府军剿杀了。刘邦也未立人为王，没有顶头上司，便可自由行事，这是刘邦的高明之处。项羽、吕臣的军权被夺，而刘邦却可以自由掌握兵权，为日后的成功埋下了伏笔。

‍刘邦斩蛇起义的故事尽管是人为编造的神话，但却有深刻的历史意义。它充分说明了水能载舟、亦能覆舟的治国道理。高傲的秦始皇自信地认为有了强大的军队和占尽地利的关中之地，再加上采用“焚书坑儒”这样的政令控制住了国家的精神文明传播，就可以自由自在地“执敲扑而鞭笞天下”了。然而给人当长工的陈胜、吴广、项羽、刘邦在轰轰烈烈的反秦斗争中不到三年就推翻了这个空前强盛、烜赫一时的秦帝国。

‍刘邦的成功不仅着实为当时天下受苦受难的老百姓出了一口恶气，而且推翻了“君权神授”的封建统治思想，使人民开始觉得“皇帝轮流坐，来年到我家”的革命信条并不是空中楼阁。当然，这也给后世的几任汉朝皇帝巩固自己真龙天子的传说制造了不小的麻烦，直到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家忠孝仁义的思想确定为国家的教育准则后，汉朝的社会思想才逐步趋于稳定。这也为儒家思想在中国几千年封建社会中地位的确立产生了深远影响。

‍刘邦斩蛇起义还有其独特的文化意义。由于司马迁于不经意之间在《高祖本纪》的这一段中多写了一句“蛇遂分为两，径开。”由此诞生出了一个神话故事：即“高祖斩蛇，平帝还命”，故事的两个主要角色之一，一条普通的蛇变成了巨大的白蟒。刘邦斩蛇前，白蟒说：“你欠下的账总有一天要还的。你斩了我的头，我就篡你的头：斩我的尾，我就篡你的尾。”刘邦一剑把白蟒从正中间斩为两段。所以西汉传到平帝，白蛇转投胎王莽，毒杀汉平帝，篡汉为新。后经光武中兴，平灭了王莽，才又恢复了汉室，建立了刘氏东汉王朝。而东西汉恰巧各传200余年。这难道是历史的巧合吗？(待续）