<p class="ql-block">凝视巨大的“扶桑树”，其高大的身影，直插云霄；九只神鸟站在树枝，似乎已做好展翅翱翔的准备，神思开始发散了。</p> <p class="ql-block">脑海里闪现《山海经》中‘扶桑神树’和‘三足金乌和羌族《端公唱经》记载“九日悬空，神龙负树”，与青铜神树九枝十鸟结构惊人对应，难道是现实中的具象化吗？当细品其神鸟时，殷商时期出土的三方玺印之“亚禽氏”中鸟，也许就是缩版的神鸟图腾了吧。思绪总是不由自主地发散。</p> <p class="ql-block">鸟在中国神话中特别有神秘色彩。《山海经》说:曦禾者，帝俊之妻，生十日……也就是说帝俊的儿子就是十个太阳，又:“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，乌又叫做“太阳神鸟”，是太阳的坐骑。1982年学篆刻时，临摹过这方印，再临刻一次，其个中滋味简直不可同日而语。</p> <p class="ql-block">再品其原印，或许是历尽时空遂道的沧桑。界边的框，时现亞字，仿佛又现十字，亚和十交织着。我们知道，亚字初始代表宗庙，早已在商周甲骨文和钟鼎文中得到了印证。而“十”字演义至今的图标更多，“十字架”“红十字会”等不胜杯举。作为交叉点或原点，象征着宇宙间万物存在的平衡点，或许是穿越时空传承下来的见证。</p> <p class="ql-block">观其神树的底座，盘踞着的青铜龙蛇，竟与《淮南子》中“共工怒触不周山，天柱折、地维绝”的记载遥相呼应，真是图腾无处不在。</p> <p class="ql-block">移步换景，满目的青铜器，穿越时空隧道，呈现眼前。</p> <p class="ql-block">高大的大立人最吸引眼球。是谁呢？难道是神权的首领巫师吗？</p> <p class="ql-block">“巫”在甲骨文中不仅代表了与神灵沟通的能力，更蕴含了古人对于宇宙、自然以及人类存在本质的深刻理解。或许当时同时存在以氏族部落为基础的两个中心，即神权和王权。</p> <p class="ql-block">大立人两手空空，把握的是什么呢，留下无数的猜想。如果是巫师神坛祭祀，我或许更倾向是蛇图腾。</p> <p class="ql-block">先民们崇尚自然。而蛇的特性是、重生、灵动、创造、守护，秩序和权力的象征，蛇行在天而为龙，龙行地而为蛇，是为腾蛇。其腾蛇充满阳气，内涵光明，彰显着强大的精神能量。难怪伏羲女娲是人首蛇身，手持规矩，旋转上升，头顶日月星辰，正大气象，光耀华夏。</p> <p class="ql-block">走出展厅，春风拂面，芳草吐绿，柳絮纷飞，碧水涟漪。草坪中放大的神鸟点缀其中，千姿百态，遐思更是无绪地展开。</p> <p class="ql-block">在人类历史的长河中，每个人的生命都是沧海一粟，而对美好生活的向往都是至始至终。</p> <p class="ql-block">道德，艺术，科学是人类文化的三大支柱。人类追求艺术的精神，都从具象的视觉世界，升华到抽象的精神世界。不断探索和追求工艺水平的提高，呈现的文物无不尽善尽美。</p> <p class="ql-block">再来一次三星堆之旅，己成了心中的向住……</p>