<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">老牛诗存（赏读与评析）</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">归 祭</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:15px;"> 文/老牛</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>月欲东升日渐曛，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>昏鸦暮树落纷纷。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>家山眺又岚烟起，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>游子归将纸烛焚。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>啼血鹃声含啜泣，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>笼村夜色渗氤氲。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>乡愁最是双亲墓，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>孝即人伦天地君！</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">点评（一）</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">《归祭》一诗以归乡祭扫为脉络，以传统意象为经纬，于平实质朴中见深沉，现试析其艺术特色：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">一、时空叠映中的仪式感建构</b></p><p class="ql-block">首联"月欲东升日渐曜"以天体运行暗合阴阳流转，月升日落构成天地祭坛，鸦阵纷飞恰似招魂幡影。诗人巧妙运用自然时序的更替，将私密的祭扫行为升华为天人感应的庄严仪典。这种时空双重维度下的意象并置，使个体的哀思获得了宇宙尺度的悲怆共鸣。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">二、视听通感的哀思编码</b></p><p class="ql-block">"啼血鹃声含啜泣"突破传统杜鹃意象的单向度使用，声波震颤与血色视觉形成通感共振。"渗氤氲"之"渗"字精警，夜色如墨渍般在纸面洇染，将无形哀伤具象化为可触可感的物质形态。这种跨感官的意象编码，使千年孝道传统获得了崭新的审美载体。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">三、伦理抒写的现代性困境</b></p><p class="ql-block">尾联直陈"孝即人伦天地君"，看似回归传统伦理框架，实则暗含现代性裂隙。当"双亲墓"成为乡愁的终极坐标，折射出现代人精神原乡的虚空状态。诗人以宣言式结句完成对传统价值的招魂，恰反衬出当代伦理建构的焦虑——这种悖论性表达，使诗歌超越了单纯的记事功能，成为文化反思的镜像。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">四、韵脚选择的隐秘象征</b></p><p class="ql-block">全诗严守上平十二文韵部，该韵特有的闭合性鼻腔共鸣（如"-un"尾音），与焚纸、泣血的祭祀场景形成声韵同构。特别是"君"字收束，在庄严余韵中暗藏礼乐崩坏的颤音，传统韵书在此成为文化基因的密码本。</p><p class="ql-block">此诗的价值，不仅在于成功调用古典语汇完成现代情感叙事，更在于揭示了传统文化符号在当代语境中的再生机制。当纸烛青烟化作精神迷雾，诗人的笔触恰似招魂的幡旗，在传统与现代的裂隙中猎猎作响。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">点评（二）</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">《归祭》一诗以深沉笔触勾勒游子归乡祭扫之景，情感浓烈而意象苍茫。笔者试从技法与意境两方面简析：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">一、技法层面：</b></p><p class="ql-block">1. 时空双线交织——"月欲东升日渐曛"以日月交替暗喻阴阳两隔，黄昏意象既实写归家时辰，又隐喻生命暮色，为全诗奠定苍凉基调。</p><p class="ql-block">2. 视听通感叠加："啼血鹃声"将杜鹃泣血典故化为听觉冲击，"渗氤氲"则将夜色具象为可触的潮湿雾气，感官交织强化压抑氛围。</p><p class="ql-block">3. 对仗虚实相生：颔联"家山眺又岚烟起，游子归将纸烛焚"，以远山烟霭之虚映纸烛青烟之实，空间纵深感中透出归途迢递。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">二、意境层面：</b></p><p class="ql-block">1. 生死对话场域——暮鸦、纸烛、荒冢等意象群构建出冥阳交汇的祭祀空间，游子立于生者与亡亲的临界点，孝道伦常在香火明灭间获得永恒性。</p><p class="ql-block">2. 血色乡愁符号：双亲墓冢不仅是地理坐标，更成为文化基因的图腾。尾联"孝即人伦天地君"的呐喊，将私人悼亡升华为对儒家伦理的皈依仪式。</p><p class="ql-block">3. 自然拟人化哀恸：纷纷落叶似天地同悲，氤氲夜色如愁绪实体化，外在物象皆成内在心象的镜像，达成"一切景语皆情语"的古典美学境界。此诗骨格清峻如瘦金体，在传统孝道母题中注入现代游子的精神乡愁，虽技法略有瑕疵，然其椎心泣血的真挚情感，已足令纸灰飞作白蝶，诗成天地同悲音。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">……………………………………</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);">作者：寿山老牛 诗评：怒江水 墨夫</b></p>