南普陀寺

花之谷

南普陀寺是福建厦门的唐代佛寺，位于厦门岛南部五老峰下。南普陀寺是全国重点文物保护单位、全国重点寺院，同时也是厦门八大风景区之一。

南普陀寺始建于唐朝末期，初称泗洲院。北宋僧文翠改建称无尽岩。元代至正年被毁，明洪武十八年（1385年）僧觉光重建，改名为普照寺(院)。

清康熙二十二年（1684年），靖海候施琅收复台湾后捐资重修寺院，更名为南普陀寺。

南普陀寺万寿塔位于厦门市思明南路515号南普陀寺内，在寺前的放生池两侧，东西各有一座，建于1994年。塔高11层，为实心塔，无法登顶，塔身通体洁白，由白石砌成，整体颇具南亚佛教建筑风格。 

万寿塔塔身六面雕刻着不同的佛像，佛像惟妙惟肖，庄重威严，展现了精湛的雕刻工艺，从任何一面都能看到菩萨普渡众生的悲悯眼神。

万福亭

馨香普熏明觉尘。

“馨香普熏明觉尘”整句话的意思是，通过修行者的功德、善念以及对佛法的虔诚实践，所产生的一种如同馨香般美好的力量，能够普遍地熏染和净化尘世中的一切烦恼和无明，帮助众生消除心灵上的尘垢，开启智慧，走向觉悟解脱的道路。

曼陀纷落尘劳书。

曼陀罗花纷纷飘落，仿佛是在这充满烦恼和劳苦的尘世中，书写着或记录着某种关于解脱、觉悟或精神追求的篇章，暗示着在世俗的纷扰中，依然有神圣、美好的事物存在，它们以独特的方式启示着人们超越尘劳，追求精神上的升华。

南普陀寺放生池历史悠久，光绪丁未春，菩萨降鸾示，凿一池为放生，光绪三十四年十月吉旦，由兴泉永道刘庆汾、候补道员刘元勋、同知衔杨鹅飞、住持僧喜参等共同泐石建成。

放生池是长宽各30多米的正方形池塘，于民国初期复建而成。四周池壁和栅栏都用花岗岩石板材砌成，池壁刻有“南无妙色身如来”“南无广博身如来”等佛教用语，每字长宽约有50厘米，凿刻精细，字底描红。 

放生池中盛开的白莲花

放生池壁刻有“南无妙色身如来”“南无广博身如来”。

放生池的存在体现了佛教“慈悲为怀，体念众生”的教义，虔诚的佛教信徒经过寺方同意，可以带来水生动物投放到放生池里，让它们在这里得到终身供养和保护。

放生池前有7个3米左右高的汉白玉塔，左右各有两个约10米高的万寿塔，塔形细长纤巧，常有白鸽停驻环飞，与放生池共同构成了一幅宁静祥和的画面。

手持金鞭降伏心猿意马

眼看宝座分明宝相法身“

精美绝伦的木雕佛像。

这个树形太像一个蘑菇头了。

景峰和尚塔。

景峰和尚是南普陀寺历史上的重要人物，景峰和尚是清朝雍正年间人，早年在漳州南山寺出家，是当时南山寺高僧亘信行弥的后代法孙，属于佛教禅宗临济宗喝云派。1723-1735年住持南普陀寺时，对寺内殿堂多有兴建，推动了寺院建设，为南普陀寺的发展奠定了基础，使南普陀寺的规模和格局得到了进一步的完善和拓展。

喜参和尚的舍利塔。喜参和尚是南普陀寺发展历程中的重要人物，光绪二十一年（1895年），喜参和尚由鸿山寺移锡住持南普陀寺。喜参和尚住持南普陀寺期间，积极募资对殿宇堂舍进行新修，为南普陀寺的建设和发展做出了重要贡献，推动了寺院建筑的完善和规模的扩大。

南普陀寺坐北朝南，依山面海，中轴线主建筑依次为天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁等，两侧有钟鼓楼、禅堂、客堂等建筑，高低错落，层次分明，对称分布，体现了中国传统建筑的对称美和秩序感。 

天王殿佛像：殿正中供奉弥勒菩萨，袒腹露胸，笑口常开，展现出慈悲与宽容；

殿后韦驮菩萨按杵而立，威武异常，守护佛法；东西两侧四大天王怒目环视，形象威严，护持着寺院的安宁。 

韦驮，韦驮为婆罗门教之神。其形象身着甲胄，合掌，腕捧宝剑。在中国，自唐初道宣梦到此神后，各处的伽蓝均设其神像。其塑像一般穿古将军服，手执金刚杵，被安放于天王殿弥勒佛后面，面对释迦牟尼像。

精妙绝伦的木雕佛教故事

圆通

此石似心形宛如佛心的表现

南普陀寺的狮子雕像一般有守护、辟邪、吉祥等寓意。

在佛教文化中，狮子被视为护法神兽，南普陀寺的狮子雕像承担着守护寺院、护卫佛法的责任，象征着佛法的威严不容侵犯，能让寺院免受邪魔外道的侵扰，为修行者和信众营造一个纯净、安宁的修行与礼佛环境。

狮子本身具有强大的威慑力，其形象威严凶猛。南普陀寺的狮子雕像可以驱散周围的邪祟之气，保护寺院及周边区域的平安，使人们远离灾祸和不祥之事，给人带来心理上的安全感。

一方大石，镌刻着高4米多，宽3米多的巨大“佛”字，几乎占满整个石面。此字为清光绪年间（1866年）振慧和尚所书，笔划丰满，刚劲有力。

一心念佛，离苦得乐。

一心相善 台湾台南王金连

厦门二十名景，五老峰，乃南普陀寺后面的五座山峰，依次为钟峰（一峰）、二峰、中峰（三峰）、四峰、鼓峰（五峰）、凌空而立，远远望去，宛如五位老髯[rán]面天盘座，丛树若须，云雾似袖，故名“五老凌霄”。

佛法无边，普度众生。

念佛一声增福无量，礼佛一拜罪减河沙。

静趣

慈航恩溥

南普陀寺乾隆御碑是清乾隆五十三年（1788年）为记载镇压台湾林爽文、庄大田反清起义而建，具有较高的历史文化价值。 石碑数量与内容：共有四通御制碑，分别为《御制剿灭台湾逆贼生擒林爽文记事语》《御制平定台湾告成热河文庙碑文》《御制平定台湾二十功臣像赞序》和《御制福康安奏报生擒庄大田纪事语》。

　　石碑规格：碑高约3.5米，宽1.4米，厚40厘米。原碑为一整块石板，两面磨光，环碑周边，雕镂云龙腾飞朝参像，碑额题“御制”二字，正面为乾隆亲笔御书的端楷正文，背面为汉译满字碑文。

碑亭情况：御碑建成后，建四座碑亭庇护。碑亭为六角亭台，亭盖为六角重檐飞脊，葫芦结顶，覆以黄色琉璃瓦筒，亭内采用斗拱榫合的结构形式建造穹隆形的藻井支架。

民国十一年（1922年），转逢、转岸诸大德将四整块御碑分别嵌入东西庑廊两侧的护墙之中，驮碑神赑则分别被嵌入天王殿外墙的基座中。1966年夏，“文化大革命”爆发，御碑正面文字被凿破磨琢，直至碑文全部斑斓剥落。1984年，重新另刻新碑，与背面的满文旧碑拼合，分两组并立于天王殿外西山门的入口近处。

南普陀素菜馆

厦门大学