豫行记：殷墟新馆

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甲骨蚀痕载文韵

青铜熔辉铸商魂

殷墟，商朝后期都城遗址，位于安阳城区西北郊的洹河南北两岸。商后期叫北蒙，又称殷，公元前十四世纪盘庚迁都于此，至纣亡国，前后达二百七十三年。周灭殷后，曾封纣之子武庚于此，后因武庚叛乱被杀，殷民迁走，逐渐沦为废墟，故称殷墟。

殷墟遗址包括宫殿宗庙、王陵、洹北商城、聚落遗址、家族墓地、甲骨窖穴等。1961年，殷墟被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，2006年，殷墟作为世界文化遗产列入《世界遗产名录》。

1987年，殷墟博物苑在殷墟宫殿区遗址建立，集中展现殷代王宫殿堂的布局与建筑；2005年，在殷墟博物苑的基础上建立殷墟博物馆，主要展示殷墟遗址的考古成果，包括青铜器、陶器、玉器和甲骨等文物；2024年，为解决殷墟考古成果日益丰富所带来的保护展示困境，殷墟博物馆新馆建成并开放。

殷墟博物馆新馆‌位于洹水之东，与旧馆隔河相望。整座建筑融入考古遗址公园与现代城市的环境布局之中，科技感十足。外观设计呈现方形，展示殷墟“商邑翼翼，四方之极”的地位。外壁及屋面选用富有文化底蕴与殷墟特色的青铜饰面幕墙，为博物馆披上一层庄重古朴的“青铜外衣”，使其恰似一尊巨大的青铜宝鼎矗立在苍穹之下‌。

殷墟博物馆新馆‌为首个全景式展现商文明的国家重大专题博物馆，馆内展陈聚焦“伟大的商文明”这一主题，设有三个基本陈列、四个专题展和一个特色沉浸式数字展。展品包括青铜器、陶器、玉器、甲骨等文物近4000件套，其中四分之三以上的珍贵文物属于首次亮相‌。

殷商曙光

——华夏文明的璀璨启航

商都五迁，指商朝在其历史发展过程中因自然灾害、内忧外患、游牧和农耕生活方式转变、政治和经济发展需要等‌原因而五次迁移都城的事件‌，具体而言：亳---隞---相‌---邢---奄‌---殷‌。‌其中，盘庚迁殷，是商朝历史上最伟大的壮举，殷商由此成为商朝历史上最为辉煌的一个时期。

新馆大门上方的甲骨文字“大邑商”，是对晚商时期的都城殷墟之尊称。在殷墟甲骨卜辞中，对王都的称谓经历了从“兹邑”、“王邑”到“邑”，再到“大邑”，最后固定为“大邑商”的变化过程，反映出殷墟都邑规模的不断扩大和商朝人对自身都城的自豪感‌。

玄鸟，盘旋在大厅上方，其设计灵感来源于妇好墓出土的精美玉器——玉凤，引领着观众仿佛走回3000年前的商王朝‌。玄鸟的形象与《诗经》中“天命玄鸟，降而生商”的描述相呼应，浪漫而富有想象，它不仅是商朝的图腾，更是商代文明的重要象征‌。

殷墟族裔复原示意图，直观展示了商代先民的生活状态、生产活动、社会分工以及家族结构等布局和风貌。

甲骨密码

——解锁古代文明之钥

甲骨文，商代晚期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，用于记录当时社会的宗教、祭祀、战争等重要信息。1899年，晚清国子监祭酒王懿荣偶然在中药“龙骨”上发现刻划符号，后经考证确认为商代文字‌，甲骨文‌由此被发现。甲骨文的发现使传说中的商朝得到证实，中国信史由此向前推进了约1000年‌。

甲骨文被发现后，吸引大批学者投入对其研究的热潮，并逐渐形成了专门的学问——甲骨学。清末小说家刘鹗第一个将收集到的甲骨片选拓著录成书《铁云藏龟》，为甲骨文的研究奠定了基础‌；清末学者孙贻让写出了第一部考释甲骨文的著作《契文举例》，对甲骨文进行了初步的研究和解读‌。此后，甲骨四堂之罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾以及大批近代学者相继出场，甲骨学逐渐发展成一门成熟的学科‌。

目前，发现的甲骨文总计约15万片，主要来源于安阳殷墟。这些甲骨文主要分布于中国大陆、台湾及日加英美等海外国家。其中，国内收藏的甲骨文数量最多，接近十万片，台湾约三万片。这些甲骨文中，单字数量达4500个左右，但释读数量仍然有限，只有总量的三分之一强，甲骨文的研究和解读工作仍然任重而道远。

刻辞龟甲 商代统治者通过占卜贞问吉凶，几乎达到了每事必占的程度。久而久之，就积累下大量龟甲或兽骨卜辞及其它刻辞，形成了堪称“商代社会百科全书”的历史信息库。殷墟博物馆新馆收藏的刻辞龟甲种类繁多，包括完整的龟腹甲和残缺的龟甲等。

刻辞卜骨 正面刻甲骨文卜辞，背面则分布着小孔和灼烧的痕迹，这是占卜过程中留下的印记。最具代表性的就是这片2172号刻辞卜骨，出土于殷墟小屯南地‌‌，它远看就像甲骨文中的“骨”字，曾出现在国家邮政局向全球发行的纪念邮票上，各类图书封面和历史课本上也常出现它的身影，是一枚名副其实的“甲骨明星”。

嵌绿松石刻辞骨柶（sì，古代舀取食物的礼器，像勺子，多用角做成） 出土于安阳安钢，野牛肋骨制成，上端尖锐，下端残缺，残存有一行刻辞，记录了商王与军队巡视捕猎的事件，是现存唯一一件文字镶嵌绿松石的甲骨。

青铜瑰宝

——铸韵商魂三千年

中国青铜器，是古人利用铜、锡经烧制、锻造后形成的各种器物，初作炊具使用，后来成为统治权力的象征，用于祭祀和宗教仪式。商周是中国青铜时代的鼎盛时期，以其独特的造型、精湛的工艺以及璀璨、神秘、独特的文化内涵而闻名于世‌。

司母戊鼎 后改称后母戊鼎，铸于商后期，重达八百多公斤‌，是已知中国古代最重的青铜器‌。此鼎1939年出土于安阳武官村，鼎身与四足为整体铸造，鼎耳则是在鼎身铸成之后再装范浇铸而成，器形厚重雄伟，纹饰精美绝伦，鼎腹内壁铸有“后母戊”三字，字体笔势雄健，形体丰腴‌。司母戊鼎为商代青铜文化的杰出代表，殷墟新馆所陈列的为复制品，真件现藏于中国国家博物馆，为镇馆之宝。

铜方壶和铜斝（jiǎ，古代温酒器） 商代晚期青铜器杰作，皆出土于妇好墓中。铜方壶器体精美，由器身和器盖两部分组成，器盖上饰有夔纹等精美纹饰，肩部装饰的一首双身龙纹则体现了古代独特的透视法，展现了龙的正面和两个侧面。铜斝设计独特，侈口，身上有两圈神面纹，尤其是上面的神面纹有一圈三角形的夔龙蕉叶纹。器足为三棱形锥尖足，正面是两条夔龙纹加雷纹打底组成的满雕蕉叶纹‌。

铜觥盖 三件分别出土于安阳后冈、邵家棚和刘家庄北地。觥（gōng）是商代一种重要的饮酒器皿，形制多样，通常具有较为复杂的纹饰和独特的造型。

铜卣（yǒu）残片 出土于安阳刘家庄北地。铜卣是商代时期的一种重要酒器，外观上多呈圆形或椭圆形，底部有脚或足圈，周围雕刻精美的纹饰。

铜壶 盛酒器，出土于安阳刘家庄北地。体呈扁圆形，口微侈。有两个对称竖向贯耳，耳中空，耳上饰阴线兽面纹。颈部饰两道凸弦纹。深腹下垂，上下腹各饰两组兽面纹，上腹兽面为犄角，下腹兽面为牛角。“臣”字眼，圆睛凸起，长鼻上卷。圆底近平，圆足外撇。

铜方彝 出土于安阳郭家庄，由器盖、器体两部分组成，器型与商代的宫殿建筑非常相似。通体以云雷纹为底纹。器盖上小底大，呈四面坡式屋顶的形状，有倒置的饕餮纹。上腹部是凤鸟纹，下方两组是饕餮纹，足是象纹。象纹的出现，表明商代时期，中原地区气温较高，大象在这里是较为常见的动物。

铜印 分别出土于安阳水利局和刘家庄北地，皆为晚商时期方印，上枚印文为阳文夔龙纹，印面腐蚀严重。下枚印文为阳文兽面纹。

铜兽首刀 根据卜辞记载，商王武丁时期，商人与活动于太行山东西两侧及冀北山地的北方族群有过频繁的战事。这些铜兽首刀明显带有北方草原文化特色，可能是商人与北方部族战争中的战利品，也可能是北方外来文化因素传入殷墟后在当地制作而成。

玉鸟 殷商时玉器多以动物形象为主，如鸟、虎、鱼等，造型独特，形态生动，刻划细腻，精美绝伦。不仅具有装饰作用，还是贵族身份和地位的象征，也是祭祀和礼仪活动中的重要器物。

殷商时期的陶器以其多样的种类、精湛的工艺和丰富的文化内涵在中国古代陶器艺术中占据着重要地位。陶器种类主要包括灰陶、白陶和印纹陶等。陶器形态各异，纹饰繁复细腻，古朴而实用。不仅是日常生活的必需品，更是宗教信仰和审美观念的体现。

辚萧声起

——车马遗迹的千年风华

殷墟车马遗迹展，以矩阵式布局集中展示了殷墟出土的23组车马，生动再现了商代“车辚辚，马萧萧”的壮观景象‌。在这些车马坑中，装饰华丽、结构精巧、机动灵活的马车是中国目前所见最早的马车实物标本，它们在商代不仅是王室贵族的代步工具，更在驿站传递、田猎出行、载兵作战等方面发挥着重要作用。

车马陪葬制度也是古代社会等级制度的一个重要组成部分，最早出现在殷商时期，殉坑马车数量代表了主人生前所拥有的财富和身份地位的高低‌。

长从何来

——青铜钺影撼商疆

为殷墟花园庄东地亚长墓专题展‌，共展出577件墓中出土的随葬品。亚长墓是殷墟继妇好墓之后出土随葬品数量最多的墓葬，也是殷墟遗址中首次发现墓主遗骨的高等级贵族墓。

亚长，商代将军，来自异乡，统率族军，受命勤王。考古人员通过对遗骨进行研究，推测出他约35岁，高1米7左右，身体上有七处刀砍伤，最后可能是一个铜矛贯穿盆骨，导致动脉失血而亡，因此专家推测他可能死于战场‌。

亚长牛尊 殷墟迄今为止出土的唯一牛形青铜尊，镇馆之宝之一‌。牛尊仿水牛制成，四足短粗、憨态可掬，造型极为写实，体态健壮肥硕。它抬头伸颈，微张口，口内中空，背部微凹，上有一个长方形的铜盖。牛身布满了龙、鸟、鱼等动物的纹饰，尤以腹部两侧的虎纹最为突出，精美华丽‌。牛尊的颈部下方及膝盖内壁都有铭文“亚长”字样。

亚长铜方斝 口部呈长方形，腹壁笔直，腹部一侧装饰着兽头鋬，平底之上，四足犹如四棱尖锥，稳固而有力。整个铜斝周身以云雷纹为底，颈部饰以大三角焦叶纹，下饰对夔纹，腹部则饰以饕餮纹。足以扉棱为中心饰三角纹，简单而不失精致。口沿内侧刻有铭文“亚长”字样。

亚长铜方尊 口部近方形，束颈，平底，高圈足略外撇。颈部以扉棱为对称轴饰八个蕉叶纹，肩部正中为浮雕兽头，四角各立一鸟状浮雕怪兽，腹部饰禅纹及饕餮纹，圈足也饰饕餮纹。颈部外侧有铭文“亚长”字样。

铜手形器 出土于亚长墓中，造型逼真、纹饰精美，是目前全国发现的唯一青铜手型器‌。其为半握的右手，比一般成人手略小。五根手指比例适中，指关节清晰可辨，指尖圆滑。手背上装饰了一半的饕餮纹和眼形纹，为殷商时期常见‌的纹饰。关于它的用途，众说纷纭，有人猜想它可能是亚长的“义肢”，也有人认为它可能是一件工具、权杖或是餐叉等‌。

玉觽（xī，兽骨制成的锥子） 殷商时期的一种小巧角形配饰，出土于亚长墓中，共有五件，前端尖锐，温润而纯净，既为配饰，也可用于作解绳结的工具。

铜骹（qiāo‌） 由青铜与玉器合成的玉矛，出土于亚长墓中。其中，铜骹稍有锈蚀，但器形较为完整‌；玉制头部近似蛇首，有断裂缺口，眼部虽锈蚀但仍可辨别。

玉‌刀 亚长墓中出土，仿铜刀所制，造型别致，纹饰独特，是一件精美绝伦的晚商玉器精品‌。整体造型凹背曲刃，翘首长柄，背部刻有八组方形扉棱，刀身两面各雕刻有六个鹦鹉状的小鸟，栩栩如生。

子何人哉

——契文灼痕溯天机

为殷墟花园庄东地出土的甲骨文特展。通过六百多版甲骨上记录的两千多条涵盖了祭祀、田猎、征战、入学、乐舞等多方面的占卜记录，试图还原一位商代“王子”的传奇生活轨迹。展览分为多个部分，包括“子”系何人、“子”之起居、“子”占卜与商王占卜等，揭示了这位商朝王子的生活细节、身份背景以及他与商王武丁的亲密关系。

殷墟花园庄东地甲骨，简称花东甲骨，其甲骨发掘窖藏坑是继小屯北地甲骨窖藏和小屯南地甲骨发现之后，殷墟甲骨文的第三次重大发现，被评为“1991年全国十大考古新发现”。花东甲骨刻字规范，异体字少，风格细小，笔锋圆润，工整秀丽。其卜辞最大的特点是占卜的主体是“子”而不是“王”，占卜主体应是称作“子”的贵族。

王畿四方

——鼎鼐之音震八荒

王畿与四方专题展，聚焦于商王朝与其周边地区的互动，通过展示南方盘龙城、郭元咀等遗址，西方三星堆与金沙遗址，东方大辛庄、苏埠屯等遗址，以及北方夏家店下层文化和刘家河文化的出土文物，全面展现了商时期各区域的文化特色和商王朝对四方的影响与控制。这些文物不仅揭示了商王朝在金属资源、硬陶、原始瓷等方面的需求与交流，还体现了商文明在中华文明发展史上的重要地位和作用‌。

字从何来

——甲骨遗风绘华章

中国文字博物馆 位于殷墟博物馆新馆东六公里处，是一座以展示中国文字演变和发展为主线的博物馆。它不仅是中国首座以文字为主题的博物馆，更是连接殷墟文明与现代文化的重要桥梁。其建筑融合了现代与殷商风韵，采用殷商时期的饕餮纹、蟠螭纹图案浮雕金顶，大气恢弘‌。

字坊 中国文字博物馆的标志性建筑，造型采用甲骨文、金文中“字”的形状，并用殷商时期青铜器上的典型图案如饕餮纹、凤鸟纹等进行装饰，整体形象高贵典雅，象征着新时期我国文字文明的新飞跃‌。

文字博物馆内收藏了丰富的文字载体，包括甲骨文、金文、简牍、帛书等，共计11300余件馆藏文物及辅助展品。展列涉及汉字发展史、汉字书法史、少数民族文字、世界文字等多个方面，是研究中国文字文化的宝贵资源‌，为第一批全国中小学生研学实践教育基地。

裂甲录天问，

熔金淬国魂。

华夏文明源，

商颂耀乾坤。



END