雲山清客（陈文辉）的美篇

雲山清客（陈文辉）

五律•山居春兴

文/云山清客（陈文辉）

螺山新雨后，淑气漫林丘。

日影池中漾，泉声涧上悠。

莺啼依嫩柳，蝶舞绕芳畴。

沉醉香丛里，诗心自可留。

【莺啼序】春日忆与卿岁月

文/陈文辉（江西万载）

新晴暖晖映照，正初桃点树。鹊轻语，风拂丝杨，惹来韶岁凝伫。忆畴昔，红绳系足，天生伉俪相逢故。便灵犀暗许，情真萦绕心腑。

冰语频传，良缘既定，结蓬茅伴侣。愿此世，梁孟相庄，誓同甘苦朝暮。缔丝萝，柴扉悄入，牵素手，兰心盟固。自斯时，贫贱夫妻，齐眉相处。

欣同沐雨，甘共披星，历遍诸般苦。看陇亩，汗挥土润，春种秋收，节序如梭，岁华暗度。持家勤理，旋园劳瘁，粗茶淡饭心犹足，并肩行，未惧千般阻。相濡以沫，年年共守家山，惯看云舒云翥。

予耽黄卷，卿伴青藜，冀以光门户。为立业、悬壶初举。又涉堪舆，赖尔相扶，渐辞寒窭。劬劳累稔，家途初畅，喜看儿女皆成器，慰平生，心血非虚付。今逢一甲霜华，同乐余光，共期前路。

七绝•山居春见

文/陈文辉

翠岭溟濛锁素纱，柳丝凝露润新芽。

林间幸遇啼莺影，独叹桃枝未著花 。

七律•依韵香港陈贻新博士《乙巳龙抬头》

文/陈文辉

昂首祥龙气浩然，骚人诗意几回旋。

欲临紫塞驰心境，更慕丹丘种玉田。

禹甸花繁香馥郁，草堂日暖燕翩跹。

江山一望皆如画，盛世欢歌岁月绵。

论堪舆移花接木术

文/陈文辉

夫堪舆之法，肇自洪荒，源溯太古，开八卦之妙，拓河洛之精。审山川形胜，探天地灵机。寻龙觅脉，察水辨砂，以窥生气之聚散，而求福祉之绵延。其中有术，曰移花接木，虽隐奥而鲜彰于俗目，然于堪舆之奥域，实乃玄微之法门也。

盖闻牛眠吉壤，钟天地之精华，聚山川之灵秀。龙脉蜿蜒，若蛟龙腾渊，气势磅礴；砂形拱卫，似群臣列班，恭敬端严。前朝秀峰，如文笔卓立，定昌文运；后倚崇峦，若玄武垂瑞，永佑安宁。水绕回环，玉带缠腰之象；山环合抱，藏风聚气之形。此等吉穴，诚为造化之奇珍，风水之至善。

吾所言移花接木之术，乃将己身半继于已逝之先灵。但凡逝者，身无后嗣，且生而慈仁为怀，善念长持，非为奸恶之徒，暴虐之辈，皆可适之。更有昆仲者众，祖考二辈坟穴风水不佳，而又无权迁徙者，俱宜此法。盖以其生时积善，虽魂归泉壤，而善德犹存，正气未泯。葬其骨骸于牛眠吉穴，冀山川之灵秀，与之相感，风水之瑞气，与之相融。

书云：“葬者，乘生气也。”生气行于地中，发而生万物。若得吉穴以安亡者之骨，使生气凝聚，氤氲冲和，则祥光瑞霭，自可荫庇后人。又云：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”牛眠吉穴，正合斯旨，藏风聚气，福泽无尽。

且夫父辈或有不道，而己身贤德昭彰者，尤可借此术以转家运之兴衰。盖先世之愆，或累及门庭，然己身之善，能感通天地。行移花接木之法，葬亡者于佳穴，既尽孝悌之义，亦妥先辈之灵；复祈山川之佑，以旺家邦。犹木之移根于沃壤，而枝叶繁茂；水之导流于通渠，而波平流远。

察于天地之间，阴阳相济，刚柔相和。风水之理，在受天之恩，承地之德。移花接木之术，虽听之奇异，然究其本，亦循自然之规，合天人之道。夫天地之气，周流不息，人若与之契合，自可蒙其福荫。

观堪舆之学，浩如烟海，寻龙点穴，非具慧眼而不能识；消砂纳水，非通玄理而不能明。不历山川之险，研典籍之微，难以悟其奥旨。且风水之验，亦非必然，人事之修，尤关重要。纵得吉穴，若人无善德，行止乖张，亦难享其福祉。

是以行移花接木之术，必怀敬畏之心，以贤德之身守之。葬亡者于吉穴，非为一己之私，实乃弘善德、尽孝道、祈族兴之举。若合天时、地利、人和，必能家道隆昌，富贵骈臻，世代绵延也。

嗟乎！堪舆之妙，玄之又玄。移花接木之术，虽为其一法，然蕴乾坤之至理，含阴阳之奥秘。愿后之学者，明其道，善其术，方达天人合一之境，享风水灵佑之福。堪舆者，善道也，以君子之至德为之，方可发扬其光大。赋诗咏之曰：

堪舆奥旨妙无穷，接木移花自有功。

地脉腰间生鹤膝，牛眠穴内筑龙宫。

能昭祖德根苗壮，可续香烟运数洪。

我授玄机唯善达，长凝造化永亨通。