苏门山香四大理论体系 七言绝句

太公一三九

　　苏门山香学新论：“新时代的中华香学是天人合一的福文化”，其四大内容体系为“香起中原”“药香养生”“馨香养学”“君子香仪”，今以七言绝句赋之。

方春国于2025春

《香起中原》

卫水之源灵有芳，夏商周火祭苍茫。

唐风宋雅云烟去，代代苏夫背药筐。

《药香养生》

百草凝香济世长，千山撷取入青囊。

松筠未老春常在，仁寿同修日月章。

《馨香养学》

兰膏分影照韦编，六艺春窗散柳烟。

虚室常存君子气，松风一卷养安然。

《君子香礼》

玉篆初分蕙质香，冰瓯徐引节如章。

清风一缕辞山岳，雅韵千年迎四方。



苏东坡亲笔题字

附录：《苏门山香的前世今生》

　 苏门山，位于今河南省新乡辉县，是太行山的一道支脉。公元1192年，这里还曾一度被命名为“苏门县”。古人“砍柴为樵，取草为苏”，据《辉县志》记载:“苏门，乃樵苏者之门也”，蕴含两山对峙似门，并由此处入山砍柴割草药之意。

苏门山，八百里太行的南大门。门里，太行山区生长有道地药材数百种；门外，是古今闻名的百泉药会，百泉药会始于隋大业四年（公元608年），是全国三大药材交易市场之一，有“不到百泉药不全”的美誉。2008年，百泉药会经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

中国历来有“香药同源”的传统，苏门山，千百年来一脉“香”承，吸引了不少名人志士到此隐居、游览和讲学，晋代的高适、孙登以及“竹林七贤”；唐代的贾岛、吴道子；宋代的苏东坡、周敦颐、程颢、程颐；金代的元好问；元代的耶律楚材、许衡、姚文献；明代的唐寅、黄辉、魏允贞；清代的乾隆皇帝、孙奇逢、郑板桥等。“铜炉烧柏子，石鼎煮山药”，在苏门山被当作一种逍遥生活的雅趣和洒脱。

古代的中华香学，“繁华若繁星耀”，曾经具备了相当完善的理论传承、器物传承以及流派传承，如宗教香方、医药香方、文人香方等。可惜的是，与其他中华传统文化类似，近代香学“花落凋散似尘埃沉”，一度被打上“封建迷信”的标签，甚至传承中断。在一个传统生命观、健康观、中药观均受到质疑的环境中，香学的医学属性必然被“蛛网尘封”，香学流派湮没无闻，同样传承无力，或者以讹传讹，甚至包括饮食用香与洗护用香，近代以来也经历了从天然香料广泛盛行到化工香精充斥替代的巨大变化，对人体健康、生活质量、环境保护、生态发展的负面影响都非常明显。

随着国民生活水平的提高，生活审美雅趣的提升，传统文化的复兴，香学又有兴起之势，但社会上流行的“香道”，多是辨识的“经验学”和操作的“熟练学”，传统香文化的开发利用和香产业发展还处在起点阶段，没有系统性的研究报告和理论观点，北京大学楼宇烈教授评价当前香文化，“摆样子，过家家儿，经得起看，经不起问”。中华香学需要不同地域的香学流派共融共生，亟待需要“百家争鸣、百花齐放”，创建言简意赅、通俗易懂的香学理念和理论。

习近平总书记强调指出，在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。“两个结合”对于推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展有了崭新的理论依据。

另外，在后疫情时代，免疫力成为核心竞争力。“大健康”成为了2023年最热的话题之一，而中医芳疗在大健康产业中的作用正在变得越来越明显，“芳香保健师”是国家颁布的第四批新工种之一，与其配套的新的国家职业技能标准也已由人力资源和社会保障部公布实施。

苏门山香学团队以“古为今用，传承创新”为工作指引，沉挖苏门百泉千年药会这一国家级“非遗”项目的精致内涵，提出香学新理论———“新时代的中华香学是天人合一的福文化”，创新构建中华香学新理论的四大支柱，打造以“香起中原、药香养生、馨香养学、君子香礼”为核心内容的、符合社会主义现代文明价值观的“苏门山香学”体系。

中华香学，苏门山香。